민간기록문화통합검색플랫폼

與朴鍾浩 承諭朞三百云云。此天文學也。註解旣詳。然今精究者甚尠。多不理會。今若詳解印布。使諸人皆得知覺。則豈不大善乎哉。至於一言之敎云云。此亦不在他求。來書所謂性尊心卑四字盡之矣。心而尊性則爲賢爲聖。心而自放則爲邪爲妄。此善惡吉凶所由之機括也。豈不愼之哉。浩然剛大之氣。粹然健順之德。受之父母。本之天地。以父母之遺體。立乎天地之中。豈不敬之哉。人之所以異於禽獸者。以其有爲人之道也。而盡其道乃聖人。人之爲學。必以賢聖爲志然後。方有進步處。而愛親敬兄讀書力行。其方也。幸須努力奮振。以副區區所望焉。

巴陵君德巖先生事實及祭田出義錄記 正義大夫巴陵君噫璥字子振號德巖。卽我太宗王子敬寧君諱裶諡齊簡公之曾孫福城君諱穎。以功陞正封君。贈正義大夫之孫。考金陵君諱金山。亦贈正義。妣贈縣夫人昌原黃氏。縣監繼孫女。以弘治戊申二月二十七日。生君于洛第。卽成宗十九年也。先生天資溫厚。才藝超倫壬申受令。未幾。試藝封君。陞正義大夫。爲宗室儀表。事親極孝。丁艱。哀毁盡制。親墓在西山。距家一舍餘。每朔望展省不廢。儉約自持。淸謹是守。言議勁直。踐履篤實。與趙靜菴金沖菴爲道義交。講明格致誠正之學。卓然有致君澤民之志。時上銳意文敎。靜菴首擢群賢彙征。朝野想望至治。靜菴嘗論靖國勳濫錄者曰。今塞利源。勵世道。莫先於削濫勳。己卯冬。以憲長。與諫長李成童合啓。請削濫勳。連啓乃獲允。時南袞沈貞以傾險。得罪士林。居常怏怏。與洪景舟。謀殺諸賢。潛通敬嬪朴氏。飛語流入禁中謂。一國人心。悉歸於光祖。又以木葉上蟲。篆走肖爲王四字。熒惑聖聽。至十一月十五日。當稟定削濫勳。有等差。是夜袞貞等從神武門入啓。趙光祖等。謀不軌。事機甚迫。請有司定罪。三更緹騎四出。逮捕趙金等八人。將殺之。領相鄭公光弼牽裾泣諫。先生卽詣賓廳。涕泣極諫曰。光祖等。唐虞之皐夔稷契。願主上毋信讒言。且字呼兵判李長坤曰。希剛。撓尾狐鼠中。同害忠良。極口切責。倡率宗室。搆進一疎。伸救諸賢。語甚激切。無所隱諱。政院阻格不捧。而姦黨含毒。靜菴減死竄綾州。先生竄海南。及李蘋爲諫長。李沆爲憲長。合啓請加律光祖。幷書先生及詩山正正淑安瑭金安國李若冰三十九人一紙以啓。靜菴賜死有命。先生及詩山正十四人。竝削官爵。先生聞靜菴死。不勝痛衋。遣弟西原令珣。爲文以祭曰。擧目人世。顧影無儔。辛巳冬。宋祀連誣告安處謙與巴陵君璥及詩山正諸公。又議定黨人律。先生遂被禁錮。蓋海南地濱大海。瘴霧蔽天。人莫不受病。而遷客尤甚。先生處之裕如。顔貌髭髮。猶勝昔時。戊戌。館學儒生李仲南等。上疏請收用黨人。上從之。乃敍用金安國柳仁淑等。先生及安挺申潛尹光齡。皆復職放釋。先生自海南還。至谷城之通明山下山底村。而寓居焉。時西原令陪從。屢請還洛第。先生笑曰。君亦知山花泉石之樂乎。環堵蕭然。採艾爲羹。以供朝夕。明山之艾。味甘不堇。人頗異之。至今入山採艾者。莫不欽慕焉。明廟庚戌十月七日卒。壽六十三。訃聞。自上有恩賻。墓在谷城郡梧谷面雙龜洞村前中大麓午坐原。配縣夫人羅州吳氏。贈羅原君世勳女。婦德克備。墓在先生墓下同原。有一男碏。學行薦除監役。不就。孫男長鎔。次欽季鈺禦侮將軍副司直。鎔子庾信。生進俱中。欽子昌發。命發皆早卒。鈺子景信。隱德不仕。惟信。文承知行林川郡守。止信。行長水縣監。嗚呼。先生以王室之親。稟剛方之器。究明新之學。與靜菴諸賢。志同道合。若將施蘊。而北門夜開。忠賢騈首就戮。宗國幾乎疹瘁。先生奮不顧身。扶正斥邪。遂遭竄逐。無所怨悔。在謫十九年。忠君憂國之誠。炳然如丹。衛道勉學之功。不以厄窮而有間焉。及其蒙還。尙有懲毖。不就洛第。邁軸乎窮山絶磵之濱。終爲昭代逸民。遺後以安。英廟丙寅。領相金公在魯判書宋公寅明。以先生贈諡之議。陳達筵中。雖蒙依爲之允。任竟未蒙諡。純廟己卯。士論齊發。議于谷城倅李公舒。立西溪祠于本郡道上面西溪里。先生及南學士趎竝享。而先生爲首。高宗戊辰。列邑祠院皆撤。西溪祠亦然焉。子孫貧屢。別廟祭田不贍。朔望參謁。四時節祀。僅僅焚香矣。今十四世孫珉永。家貧殫誠。與族兄錫永族弟璟永。盡心協力。特出義務買置祭田七百餘坪。豈不欽歎哉。於是門長弼永宗孫奎永。使仲永一根。來請余文爲顯刻。遂書事實如此以還。

攄憫 霜風天末起。百草摠黃秋。朝日出玉山。水石占淸幽。中有淸寒士。儼坐講春秋。春秋講何爲。大義在從周。昔在文武時。樹立宏且固。周鄭一交質。綱紀如崩土。豊洛大都鄙。奄爲夷狄薮。夷禍從古然。奚惟在今世。側身天地間。俯仰零我涕。嗟哉世臣家。爾獨非人情。寧爲王諶死。豈作賊檜生。至尊尙不顧。況乃念生靈。雖無涓涘報。胡能作虎倀。皓天有日月。環照無四方。縱被微雲掩。淸光終不虧。嗟嗟爾世臣。胡不諒此爲。

詩〇七言古詩

詩〇五言古詩

戱贈鄭鶴山【寅驥】 水上少娥能鮮琴。向人不肯許知音。月明夜夜幽篁林。歲暮無人會此心。有誰還謂好浸淫。獨向空閨淚滿襟。碧溪寒舍梅花陰。偶見淸風鶴子尋。故人一步重千金。玉語琅琅興不禁。爲君試和峨㟄吟。風露粧園烟樹森。綠綺未終白日沈。離亭雲色慘將霪。不恨芳年離別深。但憂蟬鬂霜華侵。願言長夜夢相臨。更續餘音香酒斟。

答趙倫七 始祖墓失傳之地設壇。固有前據。而至若累世以及旁祖之連亘拕長。誠涉愼重難爲也。且床石乃設飮食之具。於此刻列誌蹟。亦涉苟率。不必乃爾。如何如何。近齋曰。聞守道公非大君。則不得稱別子。不成爲百世不遷之位。儀禮家禮及國典皆如此。不知貴宗諸人欲用別子不遷例者。有何據耶。至壇壝。亦或有一道。而又有難行者。墳墓雖失傳。而禹祭酒之祀壇。猶以故宅遺墟之尙存也。金太師之墓壇。以舊山洞名之。可徵也。如守道公。則設壇實無處。所欲於宗家築壇。則旣非不祧之位。其宗子爲己毁之宗。築壇其家。恐涉無義。性潭曰。尊門始祖。未有不祧之典。且失其墳墓所在。而乃於累十世屢百年之後。營建一祠於貫鄕。將爲歲薦一祭云者。雖出於後裔追慕之誠。禮無所據。况是涉僭耶。梅山曰。古者無墓祭。祭墓者爲壇。盖神道尙幽。不可逼瀆塋域。故通典亦云。宜設於塋南山門之外。然今已成俗。有難從古。若至遠祖考妣墓之或傳或不傳者。卽其所傳之地。當遵望墓爲壇之禮。如金太師墓壇之例。並祭考妣。而以右爲上。恐爲處變而不失其正也。

答許巖卿【業】 世亂思不改度底君子。晦、尤二夫子所累道者也。今禍變之興。恁地之酷。是豈吾輩長別離時乎。勢莫得以源源而傾注。則如飢渴矣。陽月崇牘。臘殘歸讀。洋洋嘉謨。透溢楮面。其揣摩之高。負抱之大。有足以仰副期待之重。此心感慰。曷容勝喩。若夫壃土之不可奪。同族之不可易。吾道之不可不扶。誠是人人莫逃之責也。況幼學壯行。自修治人。乃士子本分子乎。雖然所處勢位不能必同。則所行分義。時或有異。於是事業。亦不得以一律裁斷也。孔孟周召。其揆一也。而坐治游環。窮達不同。禹稷顔回。易地同矣。而簞瓢粒極。行藏各殊。雖體用本末。固無二致。而出處隱見。自不相合。豈可以巖穴固守。謂皆視國家興亡。以秦之越瘠已矣乎。嗚呼。三分割據。六出籌策。實本乎布衣之澹泊寧靜。五就五去。一正九有。亦由乎畎畝之誦讀堯舜。今日士責。豈不在於講學一事乎。肆與同志略有規定。輒敢仰塵。特望奮厲倡率。興振頹萎。庶幾相與扶得一線之脈。幸甚幸甚。

答南應八【丁巳】 所詢吳康齋。乃有明淳德正學也。黃宗義言。先生之學。刻苦奮勵。七十年如一日。獨得聖人心精。又曰。晩年出處一節。卓然世道羽儀。處之泰然。圭角不露。庶幾依乎中庸。遯世不見之不悔云。若如續史所言。則宗義非病風喪性。人安有與第訟田之聖人心精。又安有自稱權貴門人之遯世中庸乎。前人以康齋譬之鳳翔千仞。下視塵世。續史之言。無乃不可準也耶。光武之以昭穆次第。上繼元帝。下不祀成哀以下者。殊失春秋承統爲重之義。此溫公退溪。所以可有不法之議也。然朱子謂。成哀。致寇亡國。卽陵爲廟。似已允當。此論又峻正可法。而光武乃暗合於禮矣。來喩所謂夫子之識閔公逆祀。晦翁之許光武得當幷行不悖之論。甚當甚當。

答趙倫七【冕燮○甲子】 三年一書。一字百朋。矧縷縷眷眷。罔非憂道謀學之事。此區區感喜之益益不已者也。泥累莫伸云云。誠是斯文大變也。彼旣背訓冒認。圖印穢本。以實所謂認敎之誣。又使其徒一邊驅訴以背日黨。一邊飛書以誣人說。而至謂杏下一人獨承。尤翁孝宗獨對密議。疎齋肅宗獨對致謗。公私古今一轍云云。雖無父無君之楊墨。亦說不及此矣。辭而闢之者。豈非聖人徒也歟。震誣不討。師義不明。幸恢公議。以努力焉。銖粒之曚曚。歲月之滾滾。固是自道。而亦人通患也。牖迪云云。竊嘗聞人之處己。操守欲正。器局欲大。識見欲遠。而三者當以識見爲先。幸相共勉而實體。如何。檀弓註。爲師心喪三年。於朋友期可。朋友有期服。而師之於弟子無服。何也。心喪非服。所謂若喪子無服。喪父無服者。師弟子同也。程子曰。聖賢之處世。莫不於大同之中有不同焉。不能大同。是亂常拂理而已。不能獨異。是隨俗汚習而已。此在和而不流地位則可矣。若到不得這裏地位。何以辨其同不同之別乎。如男女居室。聖凡所同也。順理從欲。聖凡所不同也。學者於大同之中。辨察不同而去就之。亦可造聖矣。馬融。施絳紗帳前授生徒。後列女樂。其意何居。馬融事。先儒亦非之矣。

1897년 전주군수(全州郡守) 이길하(李吉夏) 서목(書目) 3 고문서-첩관통보류-서목 정치/행정-보고-서목 丁酉八月二十一日 全州郡守李 使 丁酉八月二十一日 李吉夏 全羅道觀察使 전라북도 익산시 使[着押] 2개(적색, 정방형), 1개(적색, 원형) 전주역사박물관_불명처1 전주역사박물관 박병호, 『韓國法制史攷 : 近世의 法과 社會』, 법문사, 1974. 최승희, 『增補版 韓國古文書硏究』, 지식산업사, 1989. 박병호 외, 『호남지방 고문서 기초연구』, 한국학중앙연구원, 1999. HIKS_Z046_01_A00001_001 1897년(광무 1) 8월 21일에 전주군수(全州郡守)가 관찰사(觀察使)에게 올린 보고 서목(報告書目). 1897년(광무 1) 8월 21일에 전주군수가 관찰사에게 올린 보고서목이다. 당시 전주군수는 이길하(李吉夏)였다. 전주군수는 8월 중순 농정의 상황(農形)을 성책(成冊)하여 올리겠다고 관찰사에게 보고하였다.

1897년 전주군수(全州郡守) 이길하(李吉夏) 서목(書目) 4 고문서-첩관통보류-서목 정치/행정-보고-서목 丁酉七月二十一日 全州郡守李 使 丁酉七月二十一日 李吉夏 全羅道觀察使 전라북도 익산시 使[着押] 2개(적색, 정방형), 1개(적색, 원형) 전주역사박물관_불명처1 전주역사박물관 박병호, 『韓國法制史攷 : 近世의 法과 社會』, 법문사, 1974. 최승희, 『增補版 韓國古文書硏究』, 지식산업사, 1989. 박병호 외, 『호남지방 고문서 기초연구』, 한국학중앙연구원, 1999. HIKS_Z046_01_A00001_001 1897년(광무 1) 7월 21일에 전주군수(全州郡守)가 관찰사(觀察使)에게 올린 보고 서목(報告書目). 1897년(광무 1) 7월 21일에 전주군수(全州郡守)가 관찰사에게 올린 서목이다. 당시 전주군수는 이길하(李吉夏)였다. 전주군수는 7월 중순 농정의 상황(農形)을 성책(成冊)하여 올렸다고 관찰사에게 보고하였다.

1897년 전주군수(全州郡守) 이길하(李吉夏) 서목(書目) 2 고문서-첩관통보류-서목 정치/행정-보고-서목 丁酉八月二十五日 全州郡守李 使 丁酉八月二十五日 李吉夏 全羅道觀察使 전라북도 익산시 使[着押] 2개(적색, 정방형), 1개(적색, 원형) 전주역사박물관_불명처1 전주역사박물관 박병호, 『韓國法制史攷 : 近世의 法과 社會』, 법문사, 1974. 최승희, 『增補版 韓國古文書硏究』, 지식산업사, 1989. 박병호 외, 『호남지방 고문서 기초연구』, 한국학중앙연구원, 1999. HIKS_Z046_01_A00001_001 1897(광무 1) 8월 25일에 전주군수(全州郡守)가 관찰사(觀察使)에게 올린 보고 서목(報告書目) 1897(광무 1) 8월 25일에 전주군수(全州郡守) 이모(李某)가 관찰사에게 올린 보고 서목이다. 당시 전주군수는 이길하(李吉夏)였다. 전주군수가 전주군에 있는 궁장토(宮庄土) 도조(賭租)를 미납한 사람은 모두 잡아 가두고 독봉(督捧)하여 도감관(都監官)에게 출급할 계획이라고 관찰사에게 보고하였다.

1947년 전창조(全昌祚) 돈신록(敦信錄) 고문서-시문류-서 교육/문화-문학/저술-서 布敎三十七年乙酉十一月二十日 普天敎中央緫正院 全昌祚 布敎三十七年乙酉十一月二十日 普天敎 全昌祚 전북대학교박물관_불명처1 전북대학교박물관 보천교 중앙총정원,『보천교연혁사』상·하 속편, 1948·1958. 이정립,『증산교사』,1997 1947년 11월에 보천교 중앙 총정원(普天敎 中央 緫正院)에서 작성한 돈신록(敦信錄)의 서문으로, 제반의 기관들은 한결같이 중앙제도를 따를 것이며 봄과 가을에 걷는 의연금은 경리사로 하여금 운영토록 한다는 내용이다. 1947년 11월 20일에 보천교 중앙 총정원(普天敎 中央 緫正院)에서 작성한 돈신록(敦信錄)의 서문이다. 보천교는 동학혁명 당시 동학 접주 중 한명으로 관군에 의해 처형당한 차지구의 장남 차경석(車京石)이 창시한 증산교 계열의 신종교이다. 차경석은 천지개벽의 문로가 자기에 의하여 열린다고 주장하면서, 자신은 동방연맹의 맹주가 될 것이고, 조선은 세계통일의 종주국이 될 것이라고 예언하였다. 돈신록의 서문에는 일본로부터 해방되어 종교의 자유를 얻게 된 지금 다시금 교문을 여니, 제반 기관들은 한결같이 중앙제도에 따를 것이며, 봄과 가을에 걷는 의연금은 경리사로 하여금 운영토록 한다고 명시하였다. 또 각 지역의 교인에게는 돈신록을 급여하니 이를 교인의 증빙으로 삼도록 하라는 내용이다.

모년 보천교(普天敎) 주문(呪文) 2 고문서-시문류-축문 종교/풍속-관혼상제-축문 普天敎 전북대학교박물관_불명처1 전북대학교박물관 보천교 중앙총정원,『보천교연혁사』상·하 속편, 1948·1958. 이정립,『증산교사』,1997 HIKS_Z045_01_A00001_001 모년에 보천교(普天敎)의 태을주(太乙呪)로 보천교 공부 방법의 하나이다. 보천교(普天敎)의 태을주(太乙呪)이다. 태을주는 보천교의 성령을 직접적으로 내려주는 천지에서 가장 강력한 진리의 법문이며, 이를 통해 새 우주는 여는 불멸의 생명을 받아내는 공부 방법이다. 주문은 "吽哆吽哆 太乙天 上元君 吽哩哆㖿都來 吽哩喊哩 娑婆訶(훔치훔치 태을천 상원군 훔리치야도래 훔리함리사파하)" 스물 석 자로 구성되어 있다.

1965년 전주향교(全州鄕校) 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 全州鄕校 典校 李恩衡 掌議 姜龍業 金洛敎 淳昌鄕校 僉尊 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 李恩衡 淳昌鄕校 전라북도 전주시 4개(적색, 정방형),1개(흑색, 방형) 전주역사박물관_불명처3 전주역사박물관 HIKS_Z046_03_A00001_001 1965년에 전주향교(全州鄕校)에서 순창향교(淳昌鄕校)에 보낸 통문. 1965년에 전주향교에서 순창향교에 보낸 통문. 徐還輔와 孺人 朴氏의 烈行을 널리 알려 표창을 받을 수 있도록 함께 나서자는 내용.

1965년 순창향교(淳昌鄕校) 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 孔子紀元二千五百十六年乙巳五月日 淳昌鄕校 典校 薛琫洙 慕聖組合長 趙警鐸 掌議 申雲植 列邑鄕校 僉君子 孔子紀元二千五百十六年乙巳五月日 薛琫洙 列邑鄕校 전라북도 순창군 4개(적색, 정방형),1개(흑색, 방형) 전주역사박물관_불명처3 전주역사박물관 HIKS_Z046_03_A00001_001 1965년에 순창향교(淳昌鄕校)에서 각 고을의 향교에 보낸 통문. 1965년에 순창향교에서 각 고을의 향교에 보낸 통문. 서환보와 유인 박씨의 열행(烈行)을 널리 알려 표창을 받을 수 있도록 함께 나서자는 내용.

1965년 남원향교(南原鄕校) 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 南原鄕校 典校 李萬器 儒道會長 李相儀 掌議 衛聖組合長 朴仲植 淳昌鄕校 僉尊 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 李萬器 淳昌鄕校 전라북도 남원시 3개(적색, 원형),1개(흑색, 방형) 전주역사박물관_불명처3 전주역사박물관 HIKS_Z046_03_A00001_001 1965년에 남원향교(南原鄕校)에서 순창향교(淳昌鄕校)에 보낸 통문. 1965년에 남원향교에서 순창향교에 보낸 통문으로. 徐還輔와 孺人 朴氏의 烈行을 널리 알려 표창을 받을 수 있도록 함께 나서자는 내용.

1965년 나주향교(羅州鄕校) 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 羅州鄕校 典校 羅鍾瑾 掌議 金奎洙 鄭圭林 淳昌鄕校 僉尊 孔子誕降二千五百十六年乙巳五月日 羅鍾瑾 淳昌鄕校 전라남도 나주시 羅州鄕校 1개(적색, 정방형) 전주역사박물관_불명처3 전주역사박물관 HIKS_Z046_03_A00001_001 1965년에 나주향교(羅州鄕校)에서 순창향교(淳昌鄕校)에 보낸 통문. 1965년에 나주향교에서 순창향교에 보낸 통문. 徐還輔와 孺人 朴氏의 烈行을 널리 알려 표창을 받을 수 있도록 함께 나서자는 내용.

1965년 광주향교(光州鄕校) 통문(通文) 고문서-서간통고류-통문 사회-조직/운영-통문 孔子紀元二千五百十六年乙巳五月日 光州鄕校 典校 李敎宋 儒道會長 高在鍊 掌議 宋興鎭 淳昌鄕校 僉尊 孔子紀元二千五百十六年乙巳五月日 李敎宋 淳昌鄕校 광주광역시 2개(적색, 정방형) 전주역사박물관_불명처3 전주역사박물관 HIKS_Z046_03_A00001_001 1965년에 광주향교(光州鄕校)에서 순창향교(淳昌鄕校)에 보낸 통문. 1965년에 광주향교에서 순창향교에 보낸 통문. 徐還輔와 孺人 朴氏의 烈行을 널리 알려 표창을 받을 수 있도록 함께 나서자는 내용.