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答李瑩浩【癸酉四月】 世變之酷道學之憂。誠如來喩。而隨昏之燭對證之劑。亦前人之說已備。所謂明明直照吾家路。我亦有丹君信否。等句是也。蓋天下萬幾。識作燭。一身百行。敬爲丹。而博學所以廣識也。操心所以妙敬也。苟能學博而精。心操而純焉。則所謂猢猻之擾鳥獸之害。有不足以爲憂也。昔孫奇甫從劉元城五日。請問溫公所以傳習者。旣歸。踐履一從元城。每對學者言。終身受用。只此五日所聞。若非志氣之卓犖心力之堅確。能如是乎。願高明益自努力。擔此重任。毋以一善作小少家計。如何如何。
答洪城儒會所【癸亥】 伏拜辱帖。特荷寵感。承敎萬東廟事。堂堂陽秋之義。烈烈雷奮之聲。森嚴乎一幅中。讀之。令人不覺髮立而袵縮也。噫。如天帝德。寤寐罔極。滿地先跡。像印在心。夫華陽山一澗石一艸木。何者。非浴聖澤而暎賢采乎。數百年來。一體士林公管物。買者誰而賣者何人。此可見世變之沒復餘地也。何幸僉君子秉我德義。正彼迷惑。眞可謂風雨鷄鳴漆黑燭光。吾道復興從此庶幾矣。竊爲全國賀無已也。顧如秉心者。駑孱之甚。百無一肖。尙亦有血氣彛性。曷敢不樂聞而願從下風乎。方陽春昭德。伏惟僉崇體。體道健疆。用副衆望。
答矯風會【三十九人】 伏惟僉執事孝養實德。施及餘人。特以靈葠三斤。俾修子職。風義高博。不勝興感萬萬。但不孝無狀如某者。猥膺此禮。則是誣天下之孝也。豈非虛辱盛命之大者。而不肖盜名之罪益難自逃矣。所以惶縮不敢奉受。而其勸善底厚義。則亦銘鏤而毋敢忘焉。特望僉尊矜原休誚。
別紙 人之生也。惟氣質能載此心。若無氣質。則只可謂湛一之氣。不可有心之名也。譬如燈紙之包火。若無燈之紙。則固可謂之火。而不可謂燈之火也。火之空明者。虛靈也。火之燭照者。知覺也。火之有此空明燭照之理者性也。合性與虛靈知覺者。乃心之全體也。【前賢多以未發屬之性者。蓋未發。則心不可象而理爲之主故也。非心之外別有性別有德也。】聖凡同有此心者。如天下之燈。同是此火。火旣無別異。則心豈有二本乎。聖人氣質淸粹。都無査滓間隔。人心亦道心者。譬如燈紙明潔。不見纖毫之翳。而火之燭照者。無非光明也。衆人則濁駁淆雜。物欲又蔽之。其所知覺。各自不同者。譬如燈紙旣昏黝。而烟塵又汚。火之照應。沈沈不明。氣欲雖蔽。而霎時之頃。善情隨感而發者。譬如燈雖不明。所燭之物。大且近矣。則豈不分明乎。氣雖拘蔽。而心之體未嘗滅。燈雖昏翳。而火之明未嘗息。然則氣之用事者謂之非心可乎。曰非也。腔裏腔外。無非心也。燈內燈外。無非火也。惟其變化氣質。則火乃光明者。非昔者撲滅。而今始點火也。鄙故曰氣質有蔽之心。君子不以爲心也。【此等處最可反復。】至於物。則氣旣變而偏且塞。心之本體。不可得見者。譬如墨漆之燈。莫見火之光也。物之或有一路之通者。譬如墨漆之中。或有孔隙。則火光從出。而其他不能照也。其餘則但有知覺運動之氣而已。然則謂之無本心則可。謂之全然無心則不可也。大抵理無終始。而氣有本末。自其變者而觀之。則偏正通塞淸濁粹駁。有萬不齊。自其所本者而觀之。則智愚賢不肖禽獸草木。亦未嘗不同此湛一之氣。氣之一本者。理之通故也。理之萬殊者。氣之局故也。鄙故亦曰湛一之氣。通人物一也。【同一本。故氣雖變矣。而禽獸草木瓦石。亦皆有靈覺處。但偏塞自局。故草木之知覺。不如獸之知覺。獸之知覺。不如禽之知覺。禽之知覺。不如人之知覺。又以大體論之。有血氣有知覺者。人與鳥獸也。有生氣無知覺者。草木也。無生氣無知覺而但有形質者。枯槁是也。】
上艮齋先生【丁巳】 具生奉書遠到。備伏審自夏徂秋。氣力不至甚損。蓋荷天不忘。凡我弟子敢不勉學。小子之事。彼以來月望間。斷行勒令强制事。累貼揭示宣傳云。所親皆言。家輕身重。且在侍下。奚至戕命。地旣納稅。則難拒國用。勢迫至此。不可不避。或引去邠之事。或言微服之行。衆議紛紛。爭分輕重。然恐皆未察實際之見也。以家對身則身爲重。以身對祖則身爲輕。義之所在。輕重隨異。髮輕於身而必以死保。食輕於命而死拒嗟來。屠邑爲刼。引頸不避。【齊王蠾】陷城爲耻。棄命自靖。【江都女士】城邑且然。况以十七世五百年相傳之地。豈可被脅而一朝自棄。棄是不仁。則買賣高下不必論也。守爲正義。則身家輕重又何可言。國君之守社稷。士子之保世業。大小不倫。其義則一也。國滅君死。旣爲正義。則家破苟活。不亦鄙乎。然則彼所謂勒令。不得不抗也。若加以凌辱。則又不得不死矣。且納稅免過。固家人事。而世業傳付。自屬吾身。今若棄此則是棄先命。棄先命則是無其身。無其身而何以爲孝侍下。情景雖甚抑塞。熊魚難兼。亦莫奈何。至若太王孔子事。乃聖人達權也。後生末學。何敢遽擬。賤見似此。不審如何。因此之故。禍及書室。驅逐生徒。俾不聚學。而沃溝文生泰煥。能挺立不屈。累摧而不挫。是亦足以爲慰。觀善錄之被奪。甚是扼腕。從此機察則應密而禍難則恐必無矣。
附變後問書【八月二十六日】 世業。雖死不可賣也。今則彼旣逐家衆而毁坼屋子矣。爲此而兄弟皆死。或大碩人不幸先絶。則後之君子必有議其未達者矣。遜志先生論趙苞事。有璧櫝之喩。今也世業之已失而不得守。櫝之已破也。老親之不可不保。璧之不得不全之也。更加審思而處之。賢者是世界上瑞物而吾林之所寶也。義不當率爾。而我輩默無一言。則是我輩得罪於神明矣。故敬此奉告。假使世守寶藏。被猛獸攫取。强盜劫奪而死。則吾恐非善處死生之變者也。假使有賊欲買人家先世祀板及遺書。則有死不可從也。然賊若勒奪而去。則徒死無益。以此例之。今日處義可推而知矣。俄者璧櫝之譬。意似未暢。故玆更陳白。
上艮齋先生 八月二十日。小子酷遭火屋辱身之變。仍不對食。欲踐平日死守之言。且驗此心動變之誠。只自聽命於天。至第五日。彼自悔懊。聲言取消前令。更以復基築室之意。丁寧申明。道長以刺見信。參與官來言不欺。又遣有力諸人立證。故至第八日。始飮米水。姑爲延息以待結稍如何爾。小子行己無狀。不能哲保。旣使闔眷失所棲屑。又致大老卻飱悲涕。自究尤咎。瞚息莫寧。而且蒙下念。饘粥度生。幸免他虞。只自感戴而已。因念小子久離師門。未得淘化菲質。如干從者。又因患難。不能專業。不肖之自誤誤人。固應獲戾神明矣。引身自惕。不勝慨然。許儒事。彼輩全然掩藏。但問爲師作亭立祠云云。故答以無之矣。近見機察巡査之來。始得明確辨說。彼稱破惑云而去。繼聞則已得解云。理應乃爾。豈勝慰喜。