민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
검색 범위 지정 후 검색어를 넣지 않고 검색버튼을 클릭하면 분류 내 전체 자료를 볼 수 있습니다
전체 으로 검색된 결과 84193건입니다.
答李文範【甲子三月】 二十九日來書。辭甚長。病未能一一奉對。而其曰。誣師有認敎。則罪可攻斥。一攻斥可矣。何必絶交。然後快哉。云云。執事且道誣師是何等罪惡。認敎是何等關係乎。若曰彼不誣師。則累有認敎自證書。不可諱矣。旣曰有之。而只一攻斥。則非爲伸師也。乃只塞責也。雖不服罪。而仍不絶交。則非爲明義也。乃容師誣也。塞責容誣。乃是黨彼也。所謂一攻斥者。亦豈出於誠心直道哉。病譫及此。恕究敢望乎。
答鄭云亮【滿鎭○癸酉】 俯詢妻喪練祥服色云云。所引兩說。謂皆得蒙先師頷可者。鄙意恐皆難準也。蓋練日著練衰裳。祥日脫練衰裳。著白笠白袍白帶。禫時改著舊漆笠矣。老州曰。期喪禫服。未見的證。妻禫黲布笠帶。非可論。而當於大祥。以白袍帶易服。則禫服易以靑袍黑帶。恐爲微有節拍云云。參量如何。
答李文範【甲子正月】 辱書縷縷。因敎奉質。得不爲罪乎。原夫湖刊。大義有三。來敎所謂用前後稿遵師遺命及守廬不認是已。至若碑說。本不足爲重題。而特嶺做以嗃矢者也。蓋旣成定本。無添一篇。壬子前稿斷訓也。遽欲傳世。以自取辱。庚申後稿遺戒也。前後各稿。亦平素雅言也。乃爲出認。爛用手勢。塗拔混合。豈非苟且甚者乎。鄙聞合稿說。專往力沮。遇靜齋於淸道。再三擧論。靜齋之答模糊。吾亦竟不達意。此誠違師合彼之大錯也。諸公之爲保合許合稿。亦皆不可也。苟遺命手本之不當逆不可毁。則練時姑舍。雖到今日。不改爲是。改之爲非。旣往當局之迷。彼此胥失。何必追咎不已乎。刊議之起。頭戴靈位。實非守廬云云。華島絶地。不可設役。吳之自始初揚言也。玄洞甚合。四達均平。鄭之據世論發端也。比嶺於圖存宗社之小朝廷。吳之聯書也。漲天守廬。亦吳嘲也。然修屋開會。湖固主華。而所以止玄者。因嶺投書主哀不聽故也。主旣拒以逃出不見。則雖士順有言。何敢冒設乎。但吳則譏墓齋以潮落。執事則謂。靈位非守廬。皆信不及者也。輪稿云云。壬戌冬。自嶺使魚在源圖認不得。復使金玉鎭乞認淸署。不售反戾。終使宋秉徽輪稿誑黙。豈執事尙未之知乎。非因洪李書後。始覺輪稿也。移湖之决。實因不認。則豈非根柢實相乎。碑則壬冬在嶺時。吾固言。此付公議。吳曰。吾儕外。有何公議者乎。我曰。千五百人。一體公共。是爲公議也。蓋欲不自主張故也。昨夏靜危之回嶺也。亦道碑推合席練時。吳之發端也。吾謂。此何大關。而今日必言乎。吳曰。然則推後無妨。及粉齋請會也。吳則改路詬去。成則强來推吳。繼發碑及木鑄板刻。故吾謂。碑當後論。彼亦不復答而去。當時騰騰氣色。雖使碑及木刻盡許。斷無一點合同希望矣。執事乃曰。懇請不諾。不合只碑。此果實狀乎。著題乎。况曰嶺湖分裂。碑其源委。又言湖之角立。碑實爲助。至爲此事一合。他事皆合。設使湖刊。專我獨辦。亦難恁地偪側立言也。若然則諸公之初會玄巖。再會繼島。三會玄洞。四會設刊者。非專爲師。而料理一家碑事乎。此本嶺之誣蔑湖貳裂湖之術法。執事乃從掇拾。擬湖原案乎。吾則嘗謂。稿得不認。雖拔碑。無惜。而彼敢以破國典犯人罵老昏無識。加諸先師。故不得不力辨矣。嗚呼。湖之立事。大義無愧。其所成敗。雖古人。亦不能必焉。一自彼締以後。不認則更莫傳世。只得深藏待時。尊聞自修。明師道辨師誣而已。不必復拕舊日緖餘。勞勞乞和。豈非今日義諦。乃舍本素。而一循彼說。使全湖公體歸重一碑。而至謂。角立嶺。未必中。此何見解也。碑說然矣。合稿代認數箇事。亦於所謂角立翻案日。固已痛自刻責。一遵師旨。而其始之同彼不能力折之悔。則已於絶吳書。明明自引矣。謂無一言自反。可乎。且完閱之來。實由嶺認喧藉之自取。而允淸敬父。面質完廳也。嶺固曰。不認。何妨一閱。湖實則未嘗投售如嶺之再三輪徇也。且况遠出境外。期圖净印。其不成終。亦吳使敗也。何謂不淸楚。何謂不必快乎。若謂雖無實跡。而誅初傳言。則言者亦衆。豈獨一人乎。苟如是追咎工呵。則雖覺其非。而赤裸裸直遂。天下更無遷善徙義之路矣。雖見不合。而白汶汶混同。人間無復背陰向陽之士矣。亦非聖人與進不保往之法門也。噫。彼自詑以擔後運用。而破典敎認之誣。上及尊嚴之地。使義理不明。譏罵溢域。每念古人見無禮。如鷹鸇之逐。竊不勝辜負大恩之懼。執事反執疵。而謂人不服。噫。吾只痛師而已。非論人服與否。若謂始同故也。則昔賢之始合後斥者。亦不一矣。再後稿及原續云云。此亦留待後日。未晩也。栗谷集凡四本。各出。至陶菴。然後依尤菴遺意。始成全書。則栗谷門人。豈盡不公而然歟。來敎謂。自玄巖華島。力主保合。以至今日。亦是一見。又曰。認意認敎。不得不痛辨攻斥。夫攻斥則不可保合。保合則何能攻斥乎。似聞近日聯書。乞吳導使自服云。人方確證。而使之引罪。此又非昨秋介黃請和比也。天下安有乞而服之之道乎。雖果依從。吳亦必不自快矣。眞可謂苟且之事齟齬之計也。嗟乎。今日之猶唱保合者。爲師乎。爲稿乎。爲稿則雖得潛印。而不認必押矣。此非重辱師乎。爲師則苟乞要服。大故失誠。此又豈尊師之道乎。古之君子。聞淵源眞有之失。則必至露章痛斥。今之君子。見亡師認讎之誣。而辛勤懇請附合。雖古今懸勢。而豈義亦不同也歟。