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答愼士範【○己巳】
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答愼士範【○己巳】 前承惠書。意謂耆宿老成人矣。今乃知得志學之年。何其辭語夙就乃爾。喜甚慰甚。而益願勞力進德焉。所詢二子事。雖聖人當之。亦不能別異。但必不偏於任淸矣。是乃所謂不同道處也。孟子近思錄道統篇之不及武王周公。恐是偶然。非必有意存焉。如何如何。

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答李直鉉【○丙寅十一月】
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答李直鉉【○丙寅十一月】 示喩縷縷。備悉雅旨。而室是遠爾。會之不能頻數。勢也。心乎愛矣。思之不能間斷。誼也。夫學也者。實求是理也。苟能實見得是。而先立其大者。則凡世間窮通禍福。利害得喪。榮辱死生。皆不足以動其心矣。來諭所謂守死善道者是也。而前人軌轍及灑落境界。皆在其中矣。更願高明興奮大志。勤厲實業。養本益固。著脚得定。使內直而外和。體立而用行。砥柱乎橫流。標準乎頹俗。以毋負相期之厚望。如何如何。某百種禍患。侵爍無方。一病膏肓。嶊頹難支。而猶有數三朋友。相守講學於患難憂煎之中。得不至一味放倒而已。

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答鞠英玉【瑛煥○戊午】
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答鞠英玉【瑛煥○戊午】 承敎老師之遯荒約翁之奄忽。大爲世道痛歎。而至若繼以不肖。以易做聖人。且以波及緖餘。眷眷焉。是雖出於愛勉之盛意。反以自省。切不勝悚縮萬萬。旣荷寵眷。幸以切己實病。時賜規警焉。忠義錄。曾求其餘件矣。今乃以閣案者惠之。而使不得言價。此則出於料表。而不安之甚。有不可道焉。從此繙慕群賢偉蹟。得有竪身乎宇宙之間。則庶可副惠之意耶。

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答鞠英玉
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答鞠英玉 來敎所謂篤孝偉節。直與日月爭光。而棟樑宇宙。與夫松栢臨霜雪。而貞節彌堅者。是何過詡及此耶。莫是愛不知惡而然歟。抑亦巽與寓勸歟。且所謂甘鼎鑊蹈刀鉅。勇者事也。集義而養氣。學之工也。勇者未必有學。而學者必有勇。吾輩誠能從事集養。以至俯仰無怍。則小而家國。大而天下。坦然行之。無所疑懼。幸相與勉之如何。秉心居未脫地球之外。身不離此世之間。空自掣肘。不能奮飛。萬千不能一二。惟在亮會而已。

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墓誌銘
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奉和林砥松齋【章佑】見贈韻【丁巳】
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奉和林砥松齋【章佑】見贈韻【丁巳】 窈然別業玉山堂。結戶看書四十霜。耳厭時囂頻洗水。顔嫌塵汚厚遮簧。靜裏鳶魚眞活潑。鏡中雲鳥任回徨。珍重故人題品妙。名區從此倍生光。

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附答書
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附答書 懸慮中。敬睹多少示喩。可以慰懷。而彼迫益甚。所以善應之道。固知有定算。而幸加精審。俾無遺感也。遙遙相望。徒勞憂情而已。數十世相傳基業。不欲與人。義理當然。縱被困殢。一直守志。可謂正矣。吾何爲止之。彼謂違師而曰所聞如此。此等權數。只堪一笑。假使余勸賣。其說非矣。何可舍是而取非。彼之云云。全然無理矣。文泰煥能以少年。强硬自立。令人愛賞。亦見敎學之有素也。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 伏承仁誨。戴感溢分。某事。彼旣明言復舊。證保確實。乃復遷就。渺無動靜。於是諸族羣起。詰辭激發。只合任運付命而已。吳康齋嘗言。我平日得患難進學。王陽明亦言。我謫貴州三年。百難備嘗。能有所見。始信孟氏生於憂患之言。非欺我也。今日之事。亦善受用。則雖謂天庸玉成。可也。而第患精彫力憊。病又侵尋。昏汨度光。無一攸爲。大自痛惜。亦復爰賴。

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答李【昇用○丁卯】
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答李【昇用○丁卯】 遠承不面之書。獲奉有道之敎。執書忻忻。繼之以戚戚而感感焉。蓋地隔千里而有此攀援者。忻也。生幷一世而未易展覿者。戚也。僕以無狀。被人欺博世詬。自分抛棄。乃執事過相愛存。致意懃恳。又安得不知感之至深切也。俯敎。尊先師文子之當更訂証。謹聞命矣。但其時忙劇。未及草置副本。今茫然不知條對。那上本特爲回擲。俾得刪修請敎。幸甚。

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上艮齋先生
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上艮齋先生 兩封下書。一時伏承。其所以撫顧指牖之意。充溢紙面而激感菲衷。區區喜幸。曷可勝任。處中之道傷勇之戒。謹聞命矣。蓋人之遭遇事變也。慷慨取義易。從容得仁難。苟非朗識達趣確然先定。則必不免粗心浮氣所使用矣。大全答廖子晦書。曾所喜閱。而今日潛玩。更覺有味矣。某事。前此禍機。日加轉急矣。近已數日。又復涔然無動靜。不知何故卻如此夫。先人遺址。義不可失也。此身所守。勢不可變也。而彼稱旣有總督之令。前頭結殺。應不遠矣。三數十年喫罷之書。正當伊今用勘也。餘外盈縮。何敢煩達乎。只伏俟鑑察下情而已。

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答鄭【雲興】
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答鄭【雲興】 承敎湖嶺是非之有季野春秋云云。皆從肺腑出而骨髓入。以管飽知許之契。加朱張道義之規。豈意今世荷古神交乎。法巽之下。敢不從繹。而抑有所奉質者。彼但牛馬我戮辱我。則皆當容忍。何校何擇。所謂認意認敎者。實關鄙師尊攘大義。設或有聞。在渠當諱。雖偶猝發。自引何損乎。况乃爲禦討認者。而自撰萬無影響之說。筆筆證確。公公播布。雖見手筆遺書。猶誓死不易辭。而其徒又競起大言。辛亥遺書壬戌獨命。乃彼一時此一時。鄭衡圭又曰。並行而不相悖。李昌煥又曰。庚申遺書。可以出認勿認兩般看。權純命又曰。時久則義亦變。出出巧怪。必要陷師而右震。震乃恃衆揚揚。缺

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答文士明【奎錫】
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答文士明【奎錫】 承敎潦灾。是所謂洚水警予者也。至若多眷沒濟。芝焚蕙歎云云。不必深致慮也。蓋世間萬事。莫不有命。人生亨鈍。亦各有分。世或有以智力營辦者。其實皆有一定之分。初不可以毫末加損也。豈可便生恐懼憂戚。枉費閒心力閒工夫乎。苟能知命安分。不加安排。一直守義。則安知非天意在於玉成也耶。

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答李元明【膺鎬○乙丑】
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答李元明【膺鎬○乙丑】 遠承古道之書。特感厚眷之寵。而自顧菲陋。愧無德以將之也。恭惟執事謙德重盛。追念疇昔師敎。至今感泣無已。其緇衣之誠。江漢之思。逈出人尋常萬萬矣。噫。斯文不幸。有乖常者。便儇喜事。脫罪嫁師。誣證背訓。必以添改亂本。圖售印販利貨。前後壞義累德。罔有紀極矣。特望距闢揮廓。抑陰扶陽。警覺群蒙。而先師之思。以勖不逮。俾不顚隮之歸。千萬之幸也。俯詢病東首復北向之不變方所。鄙見亦如尊喩。葬玄纁。先師嘗以棺左上下疊爲可。當祭升降。惟主人由阼階。主婦及餘人。雖尊長。亦由西階。乃家禮註也。參諒如何。

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答金炳祜【甲子】
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答金炳祜【甲子】 諭及誣認云云。彼蔑師義。敢圖售稿。而欲以筆舌眩眞惑贗。復以勢力搆誣嫁惡。一邊飛書。飜覆是非。一邊告訴。驅以排日。必要行詐牟利。故諸公欲使同門各自謹守師訓。勿購穢本之意。發一小文云。此固門徒爲師之職分。我湖同是一家。事必無異義。故貴及姜友同參之意。已布諸公。而如有辨師同志之友。亦錄示如何。齋記此何時也。而乃提此論乎。第俟辨誣餘日。亦未晩也。且況記疑旣無自由印板之道。方認敎之誣未湔之日。復爲此擧。大非事體也。千萬不當。卽須斷念。無沽衆謗。如何如何。

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答鄭文卿
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答鄭文卿 承諭師稿云云。欲對甚長。不必煩瀆。而事實則島中仍刊。必如葬時無認說矣。乃被吳成嶺刻代認之誤。至於總默之誑認販之告。以敗湖之守廬不認遵敎各稿之主義矣。夫淸道之合稿。爲出認而混亂者也。苟可以不認。則何必毁手本弃遺書。以犯欺骨無知之嚴戒乎。況吳復謂受師認敎。筆筆證明。是欲自免厥罪。諉師壓人之術。然先師不籍不譜。入海自靖。豈以文稿有僞號督認之意乎。自有認敎說後。不能辨誣。而猶唱保合者。不幾於忘師之恥乎。金進士容承。有辨誣文。而辭長未錄呈。殊可歎也。

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答盧君集【義圭】
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答盧君集【義圭】 承書奘引甚渥。其曰誠正闢衛。繼作師門。又引顔曾竭力守約之事而諄諄焉。是欲享尫以壯者之食而强之負重也。安得免僵跌失容乎。誠不知何以爲對。夫堯桀一理。舜跖同源。其所以相去遠者。以其有才質用力之不同爾。苟變其質而有興起焉。則人皆可以爲堯舜矣。然非三遷其居。則吾恐孟氏之終爲埋鬻而已矣。非括羽簇礪之喩。則吾恐由也之好長劒而已矣。安有居仁由義之大有功於斯道也哉。然則人之不可以無敎明矣。此吾輩不可以不益期待者也。

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答張明淑【斗健○庚戌】
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答張明淑【斗健○庚戌】 疇昔再覯。旣足慰平生。此日一柬。復庶幾只尺。蓋念長程複關。帶眘間關。雖欲解憂。不可得矣。而今以後。大釋積鬱。一書千金。政准此也。但奘借越秤。騂赧罔涯。以賢之明。胡爲乎此。環顧疆內無如某之德尊學純之喩。豈昏陋之萬一敢承。惟以切實。惠加鞭策。望之之極。幸之甚也。僕灰神鎖明。不問山外事。但以不服日酋服爲時輩眼釘口鏑。齊躅之禍行。將不免矣。蓋以七尺。任他已久。只將朝夕。引頸竢命而已。

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答金時鳴【景鍾○乙丑】
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答金時鳴【景鍾○乙丑】 來書縷縷。義理亭當。此可見見識之高。蘊抱之正也。但同門分裂。爲師不幸。及不討則實誣。討之則觸怒云云。此當斟量分數。而折之以大義者也。認敎旣關大誣。則師震不得兩立也。明矣。蓋手編不毁。則認印莫行矣。時義可諱。則春秋難講矣。敎認果的。則遺書何有哉。一認而又再之。網打而又射利。利義旣判。是非兩分。則有如薰蕕冰炭之不可同器。豈復含含糊糊。謀與同事哉。凡立門者。苟欲辨師。不可不伐震。震不伐。則師義。何以明乎。允玉游學事。敢不樂應以副敎也。但此凍寒之極。海陸跋涉爲難。春以爲期。以盡起予之樂。恐好恐好。

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答李喜炅【乙亥】
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答李喜炅【乙亥】 承喩同門之爭云云。鄙亦非謂吳背師家也。亦非謂吳不爲師事也。特謂吳誣師義也。渠答徐柄甲書。擧朴察訪田思誠語。而以師敎認。謂是千古面訣。若眞敎認。則大節墮地。何足爲師乎。在吳道禮。不得不以此書謂誤而自謝也。彼終不肯。則何可苟合乎。今高明所憂者。天下大勢也。吾之所執者。師門大義也。義有所害。則勢有所不顧者矣。吾豈好爲操戈攻距者耶。噫。吳之所誣。關係非常。百世公議。甚是可畏。吾之欲辨。亦不得已也。非如二袁沈金之無端爭鬪。而特高明不知其不可苟合。何須覼縷也。

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答金柔【仲强○壬戌】
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答金柔【仲强○壬戌】 解携悁鬱。承書爽浣。但所謂秉大義立鴻筆。使吾道燦然後世云云。如我昏陋。奚敢承當。讀之。不覺騂發于顔。累累揭諭。可見道憂公憤之激發人十丈。且欲使區區辨斥嚴明。必扶傳統於幾墜之地。其意非不篤切深苦。但念欲絶外患者。先備壃場。欲勝强敵者。先精器械。苟不固我城池修爾戈矛。徒然賈勇奮衝。欲以所向無敵。則東寇纔逐。西戎又生。外侮未袪。內釁輒闖。將不勝其奔走疲敝矣。今新潮方險。時禍固慘。吾輩急務。則惟在先明吾德。自立實地。防意之密。如對嚴陣。克己之猛。若遇强敵。先立乎必勝之地。然後中原之戎虜。可逐。不世之大功。可成矣。如何如何。

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