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答李敬一【煜○壬戌】
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答李敬一【煜○壬戌】 來敎繼華片地。是先生可葬之吉地。云云。區區切歎。盛論之煞高矣。但以今日營葬於華島外地。謂只欲安先生之體。而獨不欲承先生之志。云者。無乃不有過高之嫌也耶。苟如示諭。則先生在世時。亦嘗求山矣。何不痛禁而任之耶。然其惑於某山某水之說。亦先生之所甚不屑者也。惟彼益山玄洞。係是先塋。下可用地云。故將以九月十三日。行襄禮。先生之靈。想亦自安。而恨不早定於無恙時也。

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答鄭【雲興○癸亥】
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答鄭【雲興○癸亥】 古道之書。蓋施諸有道的。而執事偶未察此。不肖猥有此降屈。感感之極。又不勝悚縮。况障瀾砥柱之敎。其何敢承當乎。旣荷不棄。幸以切己之病立人之方。時時指摘而提牖。俾免於窮塗顚躓。至仰至仰。哲允。天資俊邁。識趣卓瑩。苟能積以涵養之深充廣之大。則豈惟吾軍之張。將見世敎之賴矣。今者。遠來以續前闊。甚慰甚慰。賢閣貞淑高德。聞之久矣。令胤獨懲末世文弊。無意求人揄闡。而自要策勵立揚。以爲顯親之道。此意甚善。不可沮之。如何如何。

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答姜敬執【癸未】
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答姜敬執【癸未】 示意謹悉。而師全沈晦五百餘年。得兄而發刊。誠是奇幸之大者也。鄙志豈殊於張氏哉。所謂怪鬼之目。此乃伊川之見斥於蘇黨者也。今不須切切於雪誚。後豈無公議耶。耘谷先生之高節信史。誠然誠然。兄旣著手梳洗。則弁文亦不須借人。而自擔如師全序。恐好恐好。鄙實望輕文拙。不能擔當。諒恕如何。有感詩。今擾多事。從當續次計矣。

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答韓台錫【丙辰】
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答韓台錫【丙辰】 是學興替。誠如盛諭。而鄙嘗聞諸師。曰。聖賢以天下爲一家。千載爲竝世。惟其如是也。故其心意所到。自遠且大。如今苦要就自家一身上起意。所較得失毁譽。豈有出於軀殼之外者哉。此無他。只緣爲學。不以仁敬做本。所以私意爲主。而公道不行。究竟竝與此身。而亦不得善理。哀哉。此於學者求仁工夫。甚切有益。而區區體會。終未獲力。殊自苦惱。玆荷披露。輒而擧似。幸加體會。而特以所得。因風警策。如何如何。

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答金聖九
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答金聖九 來諭斯文之痛世道之憂。令人涕。令人懼。又能使鼓發而激昂。誠高議論也。但其所稱與者。太不著題。一則曰明義扶道之責。付畀在門下。再則曰門下纘承聖旨。紹明師道云云。如使識者見之。豈不可以一言不智之誚耶。奉請繼今剗却皮貌。披露赤骨。與共講明精義。踏著實地。以副相愛篤厚之誼。至仰至仰。今見明友所報。不覺駭然。眞所謂天下之變。無所不有矣。然事苟無實。則彼雖搆誣欲汚。而亦瞞不得。祗見其用心不正。自速神譴矣。誠不足掛齒也。想在高曠之懷。應付一噱而止矣。

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答金聖九【癸亥】
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答金聖九【癸亥】 敎意次第備悉。而所謂匿名書。始聞以爲此必無賴沒見者。一時狂妄所使。不足費一噱矣。今詳其語脈。則頗費鍛鍊操縱。似非專是目不識丁者所爲。然其必出於何人與否。則亦難的矣。無論誰出。直不過兒童迷見。初不足與辨。如來喩也。吾輩惟當實實相修。勤勤交勗。而心心相照。事事取大。則彼讒鋒猜戟之穿釁生穴者。自歸烟銷霧散。焉能介我坦蕩胸府哉。鄙族潤燮。自客夏累欲進拜尊府。顧以事故。鱗疊拘絆。未得抽躬而遷就至今。幸更涵恕之。至仰至仰。

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答金仲文【壬戌】
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答金仲文【壬戌】 事一之誠。何須過詡。而世敎之責。又何敢當耶。歲首枉駕。曷勝攢喜。而聞又欲向淸道。又欲聯驂。誠可謂勇健矍爍也。然那地客散。惟主一人在矣。以正念間期會。諒會焉。且華島無人。靈几蕭索。不可不新年先往。士仁。欲搬不得。殆不自定。亦不得不慰撫者也。稿事。完知事快言不檢。使脫拘絆。可謂今世稀罕者也。卽當移其刊所。而舜在又欲斡旋於大邱。未知竟如何落著也。且以刻板與活印遲速便否之議。尙未歸一。不審尊意如何。幸熟算而爛商貴近諸公。以定大議。恐好恐好。

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答鄭文卿【世煥○丁巳】
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答鄭文卿【世煥○丁巳】 承敎形而後有氣質之性之形字。看以形質者。盛見爲得。不必覶縷耳。所詢德壽宮服制。當服三年。無疑矣。此有師訓。鄙亦有一段文。使傍人抄呈。幸望確守。無或搖奪。如何。吾輩講學。正宜今日致用也。諒之焉。

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答鄭文卿
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答鄭文卿 雖山川隔而道途脩。不能限此瞻想之懷。況拜惠狀。深用慰荷。且審棐几玩樂。近在羲經云。這箇是文字之祖。道理之宗也。果於潔淨精微之體進退變易之機。能使自家心。流通充周也耶。盖易有理象數辭四者。先須洗心以求辭義之所指。明察以斷吉凶之數。然後考其象之粲然。會其理之所以然。而推之日用修治之事。無所處而不當。幸更實體。如何如何。示諭理氣說之流弊。誠所深歎者。而至若以鄙說一段謂之切中世儒之病者。恐是過詡也。秋枉之敎。預切忻豁耳。

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答鄭文卿【壬戌】
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答鄭文卿【壬戌】 來敎義理公物。會心獨知云云。比來疾苦禍變。種種多不可忍耐。情憒憒神索索。頓無一半分淸灑趣。豈能有獨餉如示之緖餘耶。孟子犬牛人性。此卽氣質性而非本然也。蓋理氣原無離時。就氣上單指理曰本然性。此則天下萬物所同也。以理之雜氣言曰氣質性。此則人與物皆異也。且一原之理。亦本然性也。恐不可以人物生未生而分也。天命之天。卽上帝也。不可專謂無爲之理也。禮知之知。卽性也。亦不可謂知覺之氣也。以此推究。可見先師本旨矣。如何如何。

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答田縉秀【戊辰】
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答田縉秀【戊辰】 承喩。門下素明大義。絶流矻立。有如北極不失尺寸。遠近英才。摳衣拱向。而道南之影響云云。雖出於引勉盛意。竊自懼承當不得。若夫精一以心。繼開以事。及儆戒幾康之勗。無稽不詢之規。敢不實體累省乎。幸益勤攻不逮。如何如何。若夫精一以心。繼開以事。及儆戒幾康之勗。無稽不詢之規。敢不實體累省乎。幸益勤攻不逮。如何如何。

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答田縉秀
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答田縉秀 每承惠書。輒覺感懷。蓋辭由情出。筆從心畫。旣無誇浮字句。而見有眞摯意象。反復摩挲。安得不戚戚然動懷哉。天道消長。陽根扶植云云。來喩皆是當。而若夫繼開尊攘之義。區區何能承當得乎。令伯氏之爲高明淳淳。可見因心之篤。尤荷見念之遠。而其曰。成言爲誠。眞心爲愼。誠以讀書。愼以處事。以成全人之敎。豈獨高明所當昕夕誦思而已哉。鄙亦方要深味實體。幸益踵惠良箴。庶幾策我昏庸。收得桑楡。如何如何。

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答田縉秀【壬申】
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答田縉秀【壬申】 來諭知覺。智之發。雖是前言。然實則難據也。蓋知覺。心之能也。心固可以包性言。而不可以爲智之發也。若以知覺。專屬智之發。則心爲智之用。而無關於仁禮義矣。可乎哉。智居四德之末。是乃貞復元底循環理也。所謂始終萬物者也。麗季之剃頭胡服。諸賢之未免國俗云云。誠所慨然者也。管氏旣遠。孰復尊華攘夷。一匡天下矣乎。重可歎也。別紙云云。彼輩之讎我益深。而先師之誣。尙未湔雪。不知何日復有正論君子耶。竊爲世道慨然也。

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答姜明秀【甲戌】
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答姜明秀【甲戌】 承喩縷縷。讀之。殊堪慨然。蓋士子自古生受多艱。況當此世。安得免窮寠之苦乎。雖然。粒縷之窘。猶屬外物。不過口體之憂也。至若此心之患於氣欲。則更又甚焉。噫。昭昭靈臺。塵垢堆積。明明神舍。煙煤昏暗。以若三才之秀。萬物之靈。將不免與翔走開彫者。泯然同歸。此豈非大可懼者歟。古人有三旬九食。而能立百世高節。懸鶉百結。而縱談天下大事。豈可以貧賤憂戚。埋沒我金玉之相。氷壺之資乎。幸益自厲。無負發願初心。如何如何。

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與姜明秀【丁亥】
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與姜明秀【丁亥】 向因嚴友書。遂得破惑。今又承書。更無毫疑。前日鄙書。不及起草。實未記得。且當大故。亦因嚴君得聞矣。近日喪紀紊亂。禮防大壞。時輩之不服三年者。固不足言矣。雖名爲讀書稱以學人者。亦有服闇生子者。往往有之。此可戒而不可效也。夫三年之過。倏忽如俄頃。幸須謹節致哀。使鄰里鄕黨。矜式稱孝。可也。書末自稱。不必兼書罪人小子。且曰疏上。不必曰上疏以避嫌。可也。

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答金鍾賢
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答金鍾賢 承敎人道所之冒錄人名廣布八域事。竊不勝駭然。所以累次叩詰。至有擧公之言。則該答曰高明之名。特拔例割除云云。然後始得安心。蓋鄙書則前後辭多。且因忙遽。未及皆有抄件。而其辭意以學踈才蔑。不能與世俯仰。兼以年來禍厄甚重。不欲對人。況敢露名京社。以及八域乎。因擧擅錄事。切責甚長矣。所以其答遲遲。終至擧公有言然後。乃有割名之諾。此該所所觸忤厭聞者也。

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答金仲文
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答金仲文 示意謹悉。而講會事。旣被脅罰。誠難仍續。然事係衆共。非我二三人所能擅罷。若不待明秋講日。則何能一一說破乎。此須詳及裏由於彼爲得。諒裁如何。墓石之具云云。年前孫斗瑄自擔出財。通告治石。則士仁力拒不已。故事竟不成矣。此蓋共同關係。而今又自湖獨倡。則安知無他方層節耶。因念師稿原本。旣被震毁。而宜光所刊後稿者。不出晉本之分類現化。則今日手定元編。只一華島本而已。而此又散在各處。若果某樣借得。精寫一本。深藏傳後。則豈非奉師訓之大事耶。失今不圖。則所謂元本。難保其永守故也。幸與諸公商敎。如何。

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答金鍾賢【乙丑】
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答金鍾賢【乙丑】 來喩難言之訓。誠難言也。越境說固涉推測。徽欽事亦不親切。士狷所言主親承駁別指者。恐是正當姜事。方使探問。而處變之方。只有從容談笑四字而已。復何思何慮。辨文之不發。徐觀鄙意。不然。豈身禍是顧而師誣歇視哉。韓愈何嘗聞道。而猶云道由愈明。雖斬作萬端。不辭。吾輩平生所學。正要今日用。外來禍厄。何足挂焉。噫。一陰扼喉。六陽絶脈。萬鏑破門。群徒失職。可謂豺狼當途矣。

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答金鍾賢
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答金鍾賢 旬間。京居金永善來言五六日前。見泰杰於京舘。揚言某某人哀恳不已。故刑事姑解。而損償金三萬圓則不得不起訴云云。彼之必欲呑湖。固無足怪。而所謂湖南中立者。尙今護震。不遺餘力。是非本心之難保。蓋如此矣。讀書者如是。餘又何言。

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答趙子精【濟元○乙卯】
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答趙子精【濟元○乙卯】 晤未彈情。別又阻翰。此蓋兩地一般恨。而貴乃引而自咎不寘耶。噫。會聚之難。動經歲月。分散之遽。若爭晷刻。匡輔之事。因以差池。無有揶揄者。默運於冥冥之中耶。獨觀昭曠之原。鄙何能當。而宇宙虛生之歎。貴何過歉之深耶。雖然。此學不進則退。譬如上灘之舟。一柁纔緩。萬波蹴退。又如懸崖之足。半步或蹉。千丈是墜。誠不可托玩等待者明矣。惟當各敬威儀。各崇明德。以毋墜聖人謨訓。則栗翁所謂志同道合。雖千里之別。庸何傷乎之意也。更留神焉。

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