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宋起居郞張栻請下哀痛詔以明復讐之義 【首二句見貶削】欽一旅興夏三戶亡秦無樂爲君灑先帝半臂書之淚有意誅虜興古人何面立之歎當大有爲時値仲興之主頃緣兩宮之播越而致太王之去邠式微式微何多日兮已誕旄丘之葛節時哉時哉不可失也誰格虞朝之苖頑懷王入關忍見倚壁之苦太公拘楚莫救置俎之危消息斷於中原黃屋安否風霜苦於邊地翠華凄凉以二日三秋之思爲九年萬里之別爰思興復之大義莫如播吿於小民感人人皆歸昭示未遺親之道明賊賊乃服期報不共戴之讎開心見誠可覩來雲之大效轉禍爲福顧在今日之力行不待戶喩之勤亦有郵傳之驗如是而安若是而亂誠危急之秋大哉王言逸哉王心敷腎腸以吿鼠思泣血辰告遠猷見民情於漢朝何必左袒有主祀於晉國庶回北轅一言足以興邦今日之謂也萬姓方切徯后此時則易然明發有懷二人丁寧十行之哀慕深讎不忘九世申告一札之聖衷聞諸者孰不崩心見之則亦皆扼腕望體燕昭之雪恥帝念在玆法殷湯之慍言予搶若是益礪嘗膽之志宜推置腹之心則一人有慶二聖重歡執致侮予坐見金虜之獻䤋彼惡當我終絶鐵木之朶頤當盡已爲忠先甲而慮洗兵靑海上庶竭魯鈍而除兇埋胡裁塞傍維新凋命而匡覆
記 勿染亭者福川之名榭也靚深窈窕逈絶塵寰淸幽之觀甲於湖南默守子暇日一訪焉主人請文以記之默守子問焉曰物之所謂染者浸漬而變其素質之稱也今此名亭有取於一塵不染之義主人亦知夫勿染之可以反隅於吾人者乎此亭旣名於南國而豋眺者非一若夫歌舞盃酒則染於聲色者也牽係流連則染於遊覽者也侈廚傳恣驕傲而不識山水之爲何樂則方伯之染於功名者也盛僕從袨服飾而悤悤然閱過則守宰之染於專城者也當其澄波如鍊霽月流暉四顧寂寥纎塵不到則亭之勿染也而人於斯時一心湛然萬慮皆空有若古潭之澄凈明鏡之無翳視彼四者之染無一染焉則此可謂勿染而如或私爲已有不欲共衆則是染於亭也其於勿染之名何如而必欲固求余文不幾於染於文者乎余則雖無四者之染而爲副主人之嚅索作此文記比亭則亦可謂染於酬應是主人與我皆有歉於勿染其可乎主人曰惟向之四者之染染之俗也夫子所謂有慊於勿染云者染之雅也水性一也而涇渭不同土產均也而薰蕕有異豈可以彼此一時需副之染自夷同之於俗客難翳之染乎默守子異其言乃命管而記之時夜將半萬籟俱寂心淸境淨俗塵不染遂以勿染之筆記易染之亭主人羅氏故都事諱茂松字秀夫卽澤堂詩所謂何當聯袂水竹間侍兒更唱歸來篇者也主人能世守此亭云強圉赤奮若孟秋朏默子散人晉山柳成運謹記
乙卯歲訪公州敎授李公云飛于鄕校 偶尋官長至牕外亂山靑紅杏樓簷折白煙茅屋主落日春風酒殘儒聖代情我非無量者恐懼仲尼庭
送金寺正硉奉使對馬島二首 專對才高物論雄直超滄海駕長虹韓公筆下殷員外宋史虜中富鄭公萬壑魚龍應敬畏孤城旗鼓自來同馬前且却蠻酋拜爲說吾君憐汝童扶桑水路百年津海不揚波賴聖人但學謝安任風浪未隨張鶱弄星辰吟餘板室千簾雨頒罷鸞書一島春題得梅窓春色句爲余留作主人珍
答閔暉【大司憲〇公之女婿】 自君之出矣信息驀越今見手書甚慰甚慰況復侍況護重實愜願聞老拙幅巾歸家自適志事也探賾朱書有何厭苦哉惠藥領情不諼也且造道之示恐是過譽耳
溫公疑孟子論 論曰稱天下之輕重者衡也而衡必極其平然後能稱天下之輕重照天下之姸醜者鑑也而鑑必極其明然後能照天下之姸醜君子之於是非取舎人也亦猶是也擇之不審不可以定其是非也知之不明不可以决其取舎也見其粗而不見其精知其表而不知其裏不能盡格物致知之功於平曰則豈能决然無所疑於古昔聖賢行事之跡乎愚嘗於溫公疑孟子之事未嘗不俯讀仰思反復尋繹愚之疑溫公滋甚於溫公之疑孟子也嗟呼樑木旣摧矣大夫之簀旣易矣聖孫之徽言又將輟其微響矣當是時也不有吾孟子以斯道爲己任轟雷霆於衆聵揭日月於羣盲則天下後世將何所取以爲吾道之據乎人皆以楊墨爲可入而惟孟子禽之獸之人皆以儀衍爲丈夫而惟孟子妾焉婦焉明王道則指管晏之爲可羞正人倫則斥仲子之爲蚯蚓至於性善養氣之論無非所以擴前聖之未發而開後學於無窮惜乎徒寓之言語文字之間而不得一有所爲於當時其正辭雄辯之載於七篇之中者埋沒於漢唐黃老詞章之間其推尊其功以爲不在禹下而稱其醇平醇者只韓愈一人而止耳瞢瞢數千載間不復知有孟軻氏而七篇之書遂與諸子爲伯仲而若是其班矣星聚宋天道運方亨於斯時也深衣大帶之賢挺生伊洛之中生平事業無不以古昔聖賢自律其學術趨向之正有如此者宜於孟子之書欣慕誦說讀之忘倦而反有所疑於亞聖之行事疑之不已至於不之讀也是誠何心哉噫懵不識道恣意詆訾如覯如常誠不足道曾謂司馬公爲吾道中人物而亦有是疑耶使溫公而不知道則可溫公而少知道軆則豈不使後人大有可疑也哉其疑之也豈不以入七篇之始見某勸齊梁行王道己非夫子尊周之意遂蓄一大疑於胷中不能反求諸道以祛其疑方且執其疑而不已而七篇之言無非所可疑者嗚呼溫公此疑正坐擇之不審知之不明也溫公之爲人天姿純美正直方嚴自有暗合於道者而平日學問之功郤於格物致知上欠工夫至有以大學格物之格爲扞格之格則宜其不能盡事物之理審其所擇矣是以其於作史也進莊襄之秦於赧王未亡之周屬僭統之魏於昭烈未崩之漢其取舎之不能謹嚴固有所自矣夫子之尊周室盂子之勸齊梁視天命之改與未改而天命之改與未改實係人心之向背唯明於天下之道者河以知孔孟之心其揆一也先儒有言曰盡己之道者可以盡人之心盡人之心則可以盡天之心然則欲知孔孟之心者可不先盡己之心乎雖然溫公之疑有似乎伯夷之守經孟子之勸齊梁有似呼太公之逹權溫公之疑之也其諸異乎人之疑之也歟謹論
次碧溪堂原韻【柳星烈】 高人虛老臥江城。捿碧心期水共淸。古柳對門金色嫩。小溪繞枕玉流鳴。塵間苦惱寧侵夢。雲外浮榮不管情。晦跡山林應未易。藏名其奈已知名。
庚辰除夜書懷【五七三絶】 曩余六十九。始得抱孫兒。此孫今生子。衰境奇又奇。今年勝似舊年臘。孫婦哺兒湯餠回。願言更待新年日。笑看幼孩匍匐來。布德陽春四海中。魚鱗咸若亦靑紅。惟吾霜鬢空添白。枕上頹然一禿翁。
成王賜伯禽天子禮樂論 臣論曰古昔聖賢之君其行事有岀於尋常規範之外者固有衆人之所未可易議焉堯以天子之位授舜舜以天子之位授禹當時無異議後世稱其美者豈不以以天下之大聖行天下之大事故人不得以議之歟下聖人一等如成王以天子之禮樂賜魯之伯禽則當時無異議後世以爲非操數寸之管弄三尺之喙者莫不因其非而非之其所以非之者豈不以吾夫子有周公其衰之歎程叔子有賜受皆非之論乎若只循先聖先師之言不夷考成王當時之心跡蔽其崇德報功之美意則是豈君子觀過知仁之道而不幾於誣成王爲亂賊之嚆矢乎嘗觀成王封微子于宋也拳拳以率由舊章愼乃服命爲言則其於生疑生偪之慮固已見之灼而知之審矣何獨於魯侯而莫之慮乎當是時也成王旣長非是昔日桐葉戲封之幼冲矣上天下澤之履在凡人猶所當謹况以成王之賢而其不知名分之乖戾乎嗟夫孰不爲臣其有如周公之爲臣者乎周公之爲聖也豈特多材多藝而已乎誅紂伐奄成蒼姬八百之業思兼三王盡制度損益之宜負扆而視朝政施教而撻伯禽遜碩膚於流言之日皇四國於缺斨之際圭璧之吿昭格乎鬼神風雷之變感動乎天地於斯時也若無元聖則成周之室豈不爲小腆之反鄙而必作風雨漂揺之鳥巢矣其勳勞之大天與之高地與之厚實非千萬世爲人臣之比則成王之思所以酬之者宜無所不用其極矣彤弓玈矢勳之細也玄黼乘黃勞之微也袞衣旣其所有矣赤舃又其所履矣其將何物以報其功之萬一乎於是乎慕周公之念有甚於羹墻而思其所欲加之者其不在於用天子之禮樂呼以之用于其廟庶幾其陟降肸蠁者夫誰曰不可時則有若召公有若畢公有諾太顚閎夭之徒之賢而曾未聞有一言齟齬於其間也旣有人臣所不能有之功德則當用人臣所不得用之禮樂所謂君不得而臣焉者此成王之心也周公之營洛邑也其曰明禋以秬鬯者亦以宗廟之禮享周公也成王崇德報功之意至於如此則其有得於周公訓迪教導者盖可見矣樊纓小物也而襄王猶有所惜焉則曾謂成王之賢而爲非禮之禮乎噫有大德者必得其位而周公不有天下則先儒亦有所疑焉以今觀之周公之坐明堂朝諸侯或者天意之有在而武王之意亦豈不以爲冲子雖同未在位周公存焉則可以行天子之事以保乂邦家乎以此而論之則成王之賜伯禽之受豈可妄議而深非之哉其視後世之君蔑德少恩不能保全功臣包藏禍心僭加九錫謀人之國奪人之位者皆以成王伯禽藉口豈非成王伯禽之罪人乎成王之賜非賜伯禽也賜周公也伯禽之受非自受之也爲周公受也魯侯之子孫不知其義仍僭用乎世室遂及羣公之廟濫觴之弊至於八佾於季氏雍徹於三家此夫子之所以發周公其衰之歎而程叔子則欲使爲人臣者皆若周公盡爲人臣之職分前聖後賢垂訓立教之意吁亦至矣謹論