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與宋治圭
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與宋治圭 鄒東郭曰。古人惜陰。一刻千金。一年之間。有許多金子。旣不賣人。又不受用。不知放在何處。只是花費無存。可惜。此語甚覺警發得人也。天地萬物。惟人爲貴。而吾得爲人。是一樂也。男女有別。男貴於女。而吾得爲男。是二樂也。華夷有分。尊攘甚嚴。而吾遵先王衣冠。三樂也。又爲讀書之士。日習聖人言動。四樂也。蓋讀書者。本爲己身受用。非爲他人觀美。而尊堂敎性。又非尋常人比也。苟能善讀。則又爲養志之順孝。可不勉哉。先須立大志收放心。必用誠勤做去。則豈無實得之效乎。千萬勇往。至可至可。

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答田士仁【鎰孝○癸丑】
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答田士仁【鎰孝○癸丑】 記昔宋經歷茂錫氏。尤菴先生之孫也。孝且友睦。而信於先生。有終身之慕。凡有一言一行。輒蹙然曰。此於先訓。何如也。敎子亦以謹身守義爲法。此可謂善於繼承也。尤翁嘗許以忠實樸直。噫。人而得此於父兄。已難矣。況於尤翁乎。今高明。亦師門冢孫也。當自勖勵。不宜菲薄也。玆以宋公事。竊附期望之私。幸益努力珍重焉。奉率事。白手絶海。何以策應耶。諸般憂如在目中。然自有志者論之。投之艱險。反以玉汝。此當順受天餉爾。勿遽自隕穫也。弟本擬秋進候。方有枳礙作止。當隨勢定奪計耳。

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答田士仁【辛酉】
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答田士仁【辛酉】 玄巖解携。尙庸悵罔懈。秉心歸來添感。久尙未健。自苦無聊耳。間席萬年壽地。此旣蒼巖丈所擔。而久未卜吉。私甚悶默。及見臨陂翰鳳而歸。心內充然。自謂大事將濟矣。豈圖那丈之言下直拒乎。於是乎。吾輩恃人玩愒之罪。無所逃於兩間矣。瞿然蹜踖。不知所云。此須急急四求。期於來春內完定乃已。幸望叔姪兩位。更加二十分董念。如何如何。比聞京人以權德奎復於檀君敎席詬辱孔子。故編成儒林。聯合大會。將以討權。而吾師爲總裁師。李相珪及心。爲左右師云云。故卽爲詰問。尙無回報矣。

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答權顧卿【純命○癸丑】
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答權顧卿【純命○癸丑】 來喩引炳敬之不淑。慨師門之有慟。繼引第一等可大業。深叮俾二公罔專美。區區何人。敢遽仔擔。奉紙三反。縮然逡巡。顧其憂慮之遠切偲之詳。實有使人感激不能已者矣。噫。心之從事于是者。不爲不久。但爲之不力。究蔑有就。而乃以孤危之蹤。又當決裂之時。自揆寡陋。殊覺懍惙。抑以韓愈氏所謂使是道由愈而粗傳。雖滅死萬萬無恨者。又不敢不斷斷乎志。願我同心。更加惻悶。塡我闕遺。剖彼藩籬。使古人輔仁之事。不但作紙上空言。如何。

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答權顧卿【壬戌】
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答權顧卿【壬戌】 承諭鄙先事。容竢面罄。而嶺外之行。非惟病重。兼又資屈。豈敢生意乎。且所謂萬人齋會。無關於一僧之闕但前後通稿之說。的非先師本志。必須愼重。毋或遽用手勢也。如何如何。

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答卞敬益【德燮○庚申】
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答卞敬益【德燮○庚申】 迷息云云。以渠疎脫。何足以執禮深與哉。但被積損而方委臥。證甚不輕。藥亦少效。殊不堪舐犢之憂也。海山之障。勢固難免。而眷眷求益。辭旨鄭重。有若以此漢如有所知識者然。悚然增懼愧。無以爲言。因念聖門之敎。一味平易切實。不過使人反求其本分。博之以文。所以開其見識之的。約之以禮。所以嚴其踐履之實。此其所以傳之萬世而無弊者也。苟不能自淺及深自近及遠循序以進。或乃探測幽微。馳鶩相象。則徒爲讀說之資。而卒無得於造理行事之實。何緣見得聖人之本意哉。此鄙所日夕兢懼者。故輒以相告。幸更以實得者見敎。如何。

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答鄭東亮
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答鄭東亮 理氣互發說。退翁據性有本然氣質之二名。遂以情亦分理發氣發。謂。四端。理發而氣隨之。七情。氣發而理乘之。然其實。則四端七情。同是氣發理乘一途而已。蓋四端。本非別情也。只就七情中。剔出善情之可目爲仁義禮智之端者。謂之四端也。豈可與七情。對立分岐爲二途乎。朱子曰。四端。發於理。七情。發於氣。此言四端之情發而中理也。夫理無形。而又無爲。其發揮運用。專藉乎氣。今曰理發而氣隨之云。則是無爲之理。自能先發。而氣乃從後隨之矣。奚可哉。

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大東聯史序
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大東聯史序 夫史者。明系也。紀實也蓋國統有正假。民政有得失。疆域有伸縮。風俗有美惡。非史則何以考實而綜覈乎。余友趙君澣奎。師事我艮齋田先生。早修性學。間究史學。沈潛反復。蓋亦有年。旣辨箕聖受封周武之誣。復正渤海金淸之同族。仍述韓滿統一之論。遂著大東聯史三十三編。是所謂明其系紀其實者也。今將印行于世。遠負至示玉流山房。余以昏耄。雖未及詳閱。然大綱頗正。可謂大東之正史矣。將繹文附後。以便新舊學生考閱云。豈非良工苦心也耶。

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答田晉風【辛未】
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答田晉風【辛未】 諭及氣昏物引之藥石。竊謂藥石非在外佗。旣知氣昏。則必振明之。纔覺物引。則卽閑存之。此乃朱夫子知如此爲病。不如此是藥之法也。因念尤翁學孟朱。而得直字訣。繩墨之嚴。壁立萬仞。於一己理欲之分當世淑慝之辨。一刀兩段。無復依違。九死靡悔。貞菴往拜寒泉。泉翁使學子詣貞菴臥所。大誦張子四語。蓋慮立心不大。寧警誨者也。高明亦須聞風兩賢而奮乎。四爲一直。必以擔夯斯文爲己任。無墜一線陽脈。此區區至望。勉哉勉哉。

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答田晉風【壬申】
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答田晉風【壬申】 中庸之書。素稱難讀。苟非精硏實體。不能模象也。所詢三條。紙末略略報往。更商如何。道心之心。固是靈覺之發。而其所由發底。旣是道則豈非所謂天命率性乎。○中兼性情德行。固是道理。而心之善。亦可謂中也。蓋氣之一原。亦道之一原故也。○性道之體一同。而氣形之賦各異。物之形各有異。故道之用自不同矣。然發用雖異。而體之一同者。固自若也。老洲所謂性以命同。道以形異者是也。如何如何。

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答鞠重殷【庚午】
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答鞠重殷【庚午】 來諭。旣歎免獸之魔。復願頂箴之誨。此非別求。只當責志。志苟確立。則道將我有。志不先定。則人而獸行。夫此身旣爲最貴之人。則必須充盡爲人之實也。而聖人天大。我乃蟣微。若不奮勇激仰。豈免偸惰放散乎。橫渠張子嘗言。不可避凶趨吉。一以正勝。朱子亦曰。吉凶以正勝。有雖得凶而不可避。縱貧賤窮困死亡。却無悔吝。士不辦得朝聞夕可之志。亦何能究窮道理。確實踏踐。以自立於天地之間。萬物之上乎。不然。木偶遇爐。泥佛入水。立見銷泐。竟何足恃乎。要在厚培養而專精熟耳。

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答崔圭滿【壬戌】
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答崔圭滿【壬戌】 來書字畫齊整。辭語謹實。足認近日進修無闕。甚喜甚喜。許多課目兼治云云。竊恐有浩繁未易究竟。益就日用事理上。詳究實體。操存收斂。先立其本。以求所謂明誠之實精一之要。則來示所患薄質之敦。昏矇之開。不期而自至矣。幸再思是望。

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答蘇鎭弼【丙寅】
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答蘇鎭弼【丙寅】 書來慰甚。況得書不廢闕之喩者乎。魯鈍之歎。固難得新滋味。然曾聖之學。竟以此得。惟在不舍不畫。盡誠盡力。毋怠毋退。捨死向前而已。只此數句。便是藥爾石爾。如何如何。

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答田東麟【壬申】
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答田東麟【壬申】 承諭備悉雅旨。而人患不能立志。志苟自立。辦得百死不改底信力。則雖遭彌天動地的波瀾。亦不憂其陷溺無濟矣。吾於高明。從此釋慮。非惟釋慮。更有屬望之重。幸以克終念始四字。銘諸肚裏也。夫物不平則自鳴。人有激則自厲。厲之不已。必能有進。天下事變無窮。吾心本體至微。若不經歷鍛鍊過。何能成材乎。須取孟子天將降章。而日三反覆。如何如何。

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敬齋集序
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敬齋集序 道爲文之本。文是道之用。文以道貴。道以文著。南原金池張君琦煥。天性溫厚。自幼嗜學。與弟世煥。從余遊玉山者。已許久矣。後復贄謁艮齋先生。及先生歿。守訓辨誣。甚力且久。不幸奄忽。亦有年所矣。今世煥。與其丘嫂謀。袖示草稿。且請校序。余於是稿。其何忍加筆。又何忍不看詳。摩挲久之。只自噓噫。且顧精魄遁散。不能痛行繩正。但略綽一閱而還。要之必加刪削。方可印行。嗚呼。見所載稿者。雖無燦煥赫赫之語。皆循塗守轍。其誠實溫溫之氣。藹然溢於字句之表。亦可謂明本著道之文也夫。

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答李根浩
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答李根浩 學者。每以離群索居爲歎。然萬事皆由自家。惟在自治之如何。至於隱微幽獨之地。尤非他人所能與也。正宜猛省加勉。毋敢放過焉。延平先生嘗令學者。於靜中觀喜怒哀樂未發氣像。此正入道妙訣。蓋靜時。不能立大本。故動時。輒乖戾差繆矣。老洲有言。人若只欲依本分作好人。則已矣。不然須於大本有見。方可以明誠兩盡而成其德。幸於修職之暇。時須從事乎是。如何如何。

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答蔡東建【甲子五月】
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答蔡東建【甲子五月】 來喩慕求之誠。曝寒之憂。可謂篤志切己問也。然朱夫子有曰。知如此是病。則不如此。便是藥。旣知不耐久苦之無一得效。則須用持久辛勤之力。孶孶焉慥慥焉。使吾身心動靜。必要由道。則所謂胸茅顙泚者。將渙然怡然。而藥無窮矣。幸加勉旃。吳書之誤人害理。所論切中矣。人也何嘗不自許以第一流。而所見一錯。事事顚倒。詖遁蔽窮。無所不至矣。噫。敎認之誣未湔。世人譏疑大集於師門。吾輩豈敢自齒於徒列哉。痛切痛切。

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答蔡東建
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答蔡東建 示喩我邦服色之昔靑今白誠如所論。至若身著。惟在當人審處如何耳。何須問人哉。但聞南道則前日色服者。聞令還白。玄巖朴仁圭。則死必守白云。人各有執。自信所行而已。所謂變素。忘忠。剃髮。履霜。及來詩云云。可見雅旨所存。而心不欲共犬羊。則衣何怕彼濺裂乎。

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答嚴命涉【庚寅】
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答嚴命涉【庚寅】 月坡忠義。誠如來喩。顧無筆力有動人手段如來敎。且病臥支離。亦未知何時把筆了當也。靑坡集。近日來看。諒之如何。艮翁之臨貴鄕。今乃明知。亦未知何日果有修正年譜時也。

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答李道衡【癸酉】
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答李道衡【癸酉】 手書之來。面敍不下。況審省定之安。復見遣措之精。此固夙望。柰何不慰也。如心者。過去無足言。而現在又多憂。但覺人生之支離自若。而亦何須獎推爲哉。此書之渰三日。實緣郵費之艱。然其遲其速。亦何關也。想應幷諒矣。

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