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與田仲陽【癸酉二月】 月正以來。必要省楸。而病故連仍。尙未獲遂。憊頓恁地者。猶齒生世人乎。昨歲奉晤時。盛敎以爲。門人錄刊議。已爲嚴拒。且言。震泳必最末低一字塡書。然後乃可謂門人錄云云矣。今忽似聞。復有刊錄之說。何耶。夫震泳不服。則師誣未雪矣。遺書歸虛。門人何有乎。認敎之說。旣盈天下。而不思距闢。乃復刊此。則先師之辱。益難湔矣。而世間論評。果復如何耶。然此有執事前言之丁寧。固知其橫訛流傳。而旣有所聞。不敢自蔽。幸提虛實一言明敎。如何如何。有人來言。師墓坼開而還合。必是移葬而假封云云。此又何說耶。亦望示破。
答金進士【容承○癸亥】】 承勗以尤翁語。荷意勤厚。曷不服膺。而至若繼斯道者。不在他人云云。非惟區區不敢奉副。老兄亦安得免一時失言之責乎。幸舍浮詡。日攻實疚。是爲眞知己深相愛之道也。千萬留神焉。竊念老兄爲師之誠。迥出尋常萬萬。大非餘子可比。而乃以資斧。至闕練事。則幽明之間。豈非大憾者乎。況以稿事。將有會商者。則雖某樣周旋。期於枉臨。如何。見在絶島。姑無通變之路。而日又急迫。故如是走奇。而欲更後圖計耳。
答崔亨夫【性謙○己未】 來喩欲行祥祭於本日。祥後著蔽陽子。以終君喪。云云。此於鄙意。甚不爲然。蓋國喪卒哭前。大小停祭。禮也。若當親祥。則前期告以退行之由。而卒哭後擇日行祭。禫日始著君喪白笠。豈可諉以因山後。而遽然行祭乎。所謂仁正兩廟朝制。未知出於何書耶。從後詳示。以破此惑。如何。令允事。豈不誠好事也。但道之云遠。亦豈能容易乎。尊先墓文。曾已奉諾。而連以疾故禍厄。不能下手。今亦神思慌憒。未能更加修潤。而且以本草呈似。如有可議者。不靳示破。如何如何。
欽齋先生文集前編卷之五
答申聖澤【泰璉○壬戌】 承敎。霜露之悽雲山之寂。令人愴痛。久愈冞切。而一自卒祔以後。群友星散。玄洞華島蕭條凄凉。築室守喪。俱無其人。豈非寒心者乎。鄙欲往守。而身痾如是。且有稿役。難以抽躬。柰何柰何。輔益琢磨之諭。誠甚喜聞。吾輩從今。益自擔荷。勤實邁往。不可只事悠汎漫漶。卒無所成也。幸以切己實病相警。如何。
答崔亮甫【漢植○壬戌】 斯文不幸。先師奄棄。後學安仰之慟。曷有涯涘。月初惠書。日昨獲承。而其自牧之撝謙。善與之溢分。感服之餘。愧恧實多。頫詢云云。來敎爲得。蓋道心。是原性命底靈覺心也。心之靈覺。豈可謂之理乎。道。固無過不及。而心之發用。則實難一一中節矣。如對君父而發忠孝之心。固原於仁義之性。而稟氣各殊。則安得人人皆如大舜之孝周公之忠乎。然其有過差者。乃心之末用。而非本體也。人能精察乎人道之間。而一守乎正道之本心。則動靜言爲。自然中節矣。然則不可以人心聽命。而遂謂道心全無過不及矣。亦不可以原於性命。而遂謂心卽是理也。如何如何。
與金鍾淵【乙丑十二月】 來書縷縷。特以生死義理。反覆丁寧。此意珍重。不勝感念之深。蓋今日所關。乃師門辨誣也。夷夏出入也。道脈斷續也。可謂天下大防也。彼訴裏由書。臚列吳當主稿嶺是湖非許多條目。又謂。八入完府。已費數千金。云云。必要飜通貽辱。不然則成案抵罪。今日事。姜固刃也。而吳乃操者也。夫人禍福。自有天定。以此陷死。其實非吳姜輩所能爲也。吾何憾焉。但彼託迹儒門。自戴誰家日月以禍士林。作渠一大事業。其亦不善變矣。令人發一大噱。
答金鍾淵【丙寅二月】 詢及陰訴事。自以不屈降不受辱。斷寘此心久矣。只得符到直行已矣。檢尙無消息。而姜亦呼不來。云。怪事怪事。所示尤翁處變。此政後輩所當受用底。而臨事。或不免忿怒之激。有妨安閒之態。要自體省也。權訴事。亦曾耳之。而不知其果的。惟其毁湖手段。去益惡辣。以口以筆。苦苦宣傳。欲掩其罪。此固渠輩之本色也。稿事。都晉相軋。自都搓押晉印。則晉徒卽申異議。而周旋京鄕。期圖解題。又沽一層外罵。云耳。尤堂之杜門。殊可欽也。鄙亦洗耳守靜。不聞人間事。而只恨山不加高水不增深也。
答金士毅【癸亥八月】 承敎稿事之淸楚。此固吾輩二十分猛省者也。臨事而懼好謀而成。聖人攸戒。豈可疎脫以追一番人覆轍也。某某之秘密相通。固其情狀本色。而以湖攻湖。誠所可痛。然亦任佗所爲。而爲吾事而已。噫。以吾先師公誠精密之學廣大崇深之德。墳土未乾。潰裂至此。勿論得失。皆吾輩罪也。咄咄柰何。停役掇藏之報。憲泰之口傳。士仁之手書。不啻重複丁寧。而但姜泰杰事。吳之所使。而不爲禁止。夫以大稿。替出彼認。是何典禮。原書未出而先印節要。是何體裁。坐市肆作販賣。是何事面也。停不停。惟在諸公會商以決。而多少緖餘。亦何能書旣乎。