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答林子敬【庚午七月】 三先生質疑說。先師爲退翁發明其晩年。與晦栗爲一。然所引諸說之段。依舊是理氣互發。後人之通考退集者。安得不致疑。南君軫永。所以再三奉稟先師。雖有三無疑之頭注。然終乃命崔秉心。使南‧李【徵在】同考退集諸說。而依南意代草。一段說話。先師親自改削。而命以足之本說之下。今印本更按以下。是也。秉心諸人後乃指爲震所私添而誣辱之。遂至全湖洸洸。及南發崔筆之說。忽改話頭曰。私自擬筆。非承命代草。夫渠私筆。何在南手。而淸道寫稿日。渠則盲聾歟。此等奸險變幻之惡。高明不之怪駭。反以晋本爲大惶恐。吾恐高明之虛見。不但爲虛。僞盈天地。高明所歎也。此爲吳而見書。云云。三先生質疑說。先師嘗命不肖立案說。故退抄以進。後數日復命曰。向說不必立按。蓋雖承命起草。而實無依南意之敎矣。設使依南代草。旣有不必立按之後命。則此非已棄底休紙乎。去丁卯年。南軫永答柳永善書曰。淸道日送崔代草。於是始甚豁然。云云。夫該紙。乃渠輩淸道日始見送來。則先師之初不改稿。已昭昭矣。其曰於是始甚豁然。云。則先師之不命南軫者。亦章章矣。今震泳忽自持筆立證曰先師親自改削。而命以足之本說之下。云云者。豈非孟浪無據之甚乎。渠自擅便。而委託師命者。每此類也。且所謂秉心諸人【止】私自擬筆云云。當初考準晋本於鄙所者。已過半。而扶古諸人用計用術。移于扶安矣。一自考辨錄移扶後。不相問聞。雖至討震之擧。吾則全然不知。渠所謂私自擬筆。及忽改話頭。云云。是何說也。可訝可訝。且所謂寫稿日。渠則盲聾。及奸險變幻之惡。云云。是謂我已視聽改稿。而變幻事實。奸險爲惡云爾也。雖然。當初淸道會時。渠輩則合爲一人。我則始睽於前後合稿。再戾於金書追入。三乖於碑題改碣。雖以資乏之故。而身不卽起。心相燕越。凡稿事機密。固不得知悉。亦不欲自干矣。及相絶之後。渠之前後奸險變幻許多罪惡。一切推我嫁我。而喙喙啄囓。筆筆攻斥。必欲千殺萬滅。永沒影響於此世。區區七尺。任渠磔裂。不復與較凶毒之鋒。而今承來問。直窮到底。不容無對。故略提當日實事如此。來書先師此等書。發前未發。萬世共守底一大公案。而削其發明結鎖之辭。卻付左右難詰之說。惡在其質疑書。云云。及累見全集。不止一二。而李氏四七新編纖目。亦不啻詳盡。則胡爲獨以此篇。爲後人致疑之慮耶。云云。語意卓然停當。雖不一再立辨。而公案已明。令人敬服無已。先師文集板活二本云云板活二本。並閱詳悉。云云。鄙實一本不能求閱。奚能二本參詳耶。來書前編二十三【當作五】冊。是爲先師手定本。則固無可議。而至若後編。則初非定本。云云。此大不然也。夫前稿成於壬子。後稿成於辛酉。皆先師所親鑑編摩。以杜後人現化之弊者也。豈可謂前是手定。後非手定乎。且先師平生嚴拒前後合稿之義。不啻申複。則晉本之違訓擅合。龍本之效嚬分續。皆非先師本旨也。師稿之爲垂世大業。誠然誠然。而稿失先師旨。則大顱已差矣。其中改削疊錯之成樣不成樣。此非緦功之細察乎。吾兄旣處二十八年父事之地。則誼無間於校稿參否也。亮矣。不可徒自推諉於嶺湖風波炳敬存沒。而只以綴葺斷熳補塞罅漏。圖免惶恐痛恨之計。必以先師勿認大義定本大旨。立定綱領。而發揮與奪。于以昭述大業。如何如何。曾見苟爺言云云所論先師曾見苟爺一段之爲近日爻象逼眞。云云。豈惟近日而已。實是萬世龜鑑也。蓋百年以來搢紳。近日儒門師友。皆先師所耳目見聞痛恨者。而身後事又復不靖如此。此乃運氣之所關也。爲之柰何。所引郭李事。鄙亦心素景仰者也。但二人所不相能者。只是私嫌。故可以爲國釋怨。盡忠破賊。若事涉君讎師義之大關。則亦難一槩論斷也。且方賓王書云云。夫道術之分裂。雖以朱子之大力量。尙艱不能遏其橫流之勢矣。來書旣曰。嶺湖之分裂仇敵。不啻倍蓰朱子所歎。云云。而乃以挽回之力平和之福。責之於不肖。而復引詩傳。反覆不已。此所謂强僬僥以千斤之重。而不憂其覆躓狼貝也。僕杜門息交。久矣。幸無勸以代匠之斲。如何如何。

答林子敬【乙丑八月】 來喩。大駁湖之再通。峻拒以厚責人惡。曲護吳之多證。原怒以出言無章。而大節拍專在於答金一書。是則不得不畧塵本實。而抑不知緣此復得何許重罪也。蓋此書當初不能致察者。而後翻大悟必遵手本。期圖潔印。而再三告墓。懺悔自改者也。記昔退溪誤議邦禮。其後自列。則高峰以爲千載賴之。夫邦國大禮。何等尊重。而以若大賢。亦不免誤。及其改過。則又不追往矣。吳雖許多證認。苟自明白悔改。則誰復何言乎。彼不出此。必欲遂非賭勝。遺書出後。亦不自服。而發於自舌者。翻諉不言。著于手筆者。亦援他誣。又復間間揷入糢糊言句。使人疑眩師義。此所以有諸公通辨也。實則吳先發通矣。噫。自背師訓。出認實誣。而反使其徒討人不已。甚則至於斥遺書以石書僞造。擬獨命於尤疎獨對。討藏書者。以矯誣賊子。而橫行四方。力言出認爲稿。再通之辨。亦不得已也。來書。大疑誣師歸吳。而斷言倍師亂賊之决。非公論。然吳之言證。姑且勿論。其答田李諸書。手畫尙在。烏得謂無認敎語也。旣證師有認敎。又證不諱公言。此非誣師而何。設使先師眞有是敎。爲門人而自證者。莫逃其證攘不諱賢之罪。况萬萬無是者乎。又况遺書之不啻截嚴。而終不悔戢者乎。所謂倍師者。違倍師訓也。亂賊者。賊亂師義也。今執事斷然身質其不然。豈不同歸於證認敎棄遺書之賊師亂黨也耶。至若金書。則自草者。自述其非指認也。而執事於我則非惟追咎不恕。至謂百世不合。於吳則非惟確證不認。直謂明言認敎。不過妄率已矣。同只一書。而與奪勘恕之天淵相懸者。抑獨何心哉。且所謂始同中異。只管義與不義而已。果知毁稿非義不認爲義。則覺卽立異。不遠必復。可也。何復係吝。而舍師從惡乎。淸道默報之虛誑。以趙忠顯‧宋秉徽書而自白矣。上海乞金之未售。因申恪熙‧閔大植言而暴露矣。洪憙書。又明證其前後顚末矣。孰有力沮而期圖不成者乎。惟完之非賣不認。則以節要認販姜告而停止矣。間島之手本無改。則因潛印莫布之吳書而撤還矣。夫吳‧成之誑圖詐計。綻露無餘。人無不唾罵。雖欲全成吳美。其將置師何地乎。吳又假手外人。以害同門。而八千損金督認反對之罪。大起刑獄。將殺湖士。吾固含笑入地矣。身旣不能自保。雖欲躬薄厚人。自主張。成人惡。得乎。願執事勿憂我之抗衡不下。忘義壞坊字。亦本來書。而實非自我攙入勒說也。亦望毋責我也。玄洞復書。便絶尙未付矣。然執事斥辨師章。以無乃已甚。詰穢本。謂之不忍正視。而一筆句斷。以敗門累德。噫噫。證認非誣。不必討。經認非穢。不敢斥。果如盛見。則先師之一生大義前後遺書。皆屬無用妄語也耶。尤菴斥尹鐫穢亂聖賢經傳。農巖斥春澤曰。國家討罰之嚴。士林論議之正。擧皆爲其滓翳汨溷。又曰。雖堂堂正論。一經其口。便不光鮮。今彼壞亂削改之亂本。豈可曰依舊。是焉敢斥。云爾乎。且所謂近日譜籍。果是潔潔凈凈。不穢父祖。則先師何故。命子孫不譜不籍。而至有七十改嫁。懸棺沈尸之誓耶。若其子孫及吾輩之迫不得已入籍者。自是子孫門人事也。何可扳援尊嚴。而必欲係累仰溷乎。先師旣自不譜不籍。而葬亦一遵遺命。則稿又何可違命也。請願刊布。决是自辱。乃先師也。緊藏憑後。誓守末命。亦先師也。去取無準者。直斷以事親不孝。事師不義之科。亦先師也。拘顔通變者。嚴斥以忍死父師。欺骨無知之罪。亦先師也。前後遺命嚴明如是。知而故犯者。决是無師者也。若謂憂深慮遠。而別圖傳寫善藏。則猶之可也。必欲改稿違訓。以圖販賣私利。則豈可謂有一箇子孫門人乎哉。况始禁認。終敎認之外譏。幾乎溢世。而至有作田奸傳者乎。執事乃爲揜認敎之誣。枉引譜籍不穢。而反斥辨師以陷人辱師者。誠不知何心也。此紙一出。固知不悅者。視作添罪催殺之奇貨。而孱孱七尺。已付與人。久矣。惟竢符到直行而已。

敍懷 旅窓衰涕自沾衣寥落江扉已夕揮作客在家無好況魯連東海揖淸徽

寄松岩乞筆 妙年投筆慕班侯半世沈冥已白頭誰把鬪鬚分學士却將龍尾愧蘇州竹枝下字書難法葛柄揮牋勢未遒倘賴故人歸一管栖鴉屋漏駕前脩

詠春 海曲驚春至氤氲見樹端東君初報暖北帝已收寒佳節憖邊促芳華客裡闌鄕園無舊主何處得開顔

登重九峯次李白韻 蒼茫島嶼眼前分出沒商帆落日雲此水應連南漢水隨波恨未逐吾君柴花遙與七山分鴨海慈恩一帶雲十二島如平陸作勲臣碎首錦城君

又吟一絶 出沒波頭遠近山蒼茫島嶼畵圖間本無才俊留遊賞風月從今定不閑

次南磵贈閑好韻 萬死生還江上宅岸花江草夕陽天誰知更把子陵釣一棹重廻吳會船

閏四月十九日爲羅訓導所邀往遊廣灘詩以贈之 昔作明時士今爲亂世翁辭家鶴市北卜築牧郊東沙濶迷殘照波喧起夕風風光畵難似何必費詩工

今日諸友與沈公錫慶約話大谷洞【靑原公之胤也】 不是孤佳會相期有後先身留丁子瀨目斷浣沙川漁叟欣隨我溪翁喜伴仙野遊無撿束剩被自鷗隣

近夜連見妻無乃以疫久未見墳邸 近仍家疫久違墳時有孤魂叩我門若往携卿如夢樂俗妨何惜便隨君

日課讀書小兒 始學唐詩五七言口如生棘舌難飜掘井得泉終不已迷途始覺指南轅

不相杵 州風布太例秋納今春督捧令如虎勸令奴婢終日舂腹飢力之不相杵

遠寄睦孤石令老【名長欽字禹卿】 善老心無累傷秋病不辭湖南路幾許漢北夢爲期柳被霜前脆蘭經凍後滋草堂長嘯意語口有誰知

孝子宋公薦狀 右呈單事伏以孝者百行之源也世若有卓絶之行則薦而揚之固士林之責也本里居士人礪山宋基瑗卽忠剛公西齋先生諱侃后璟燮之季男也自幼誠孝根天溫淸之節無異成人凡親所命承順無違長而析著相居稍間而晨昏不廢父嘗患疽三月而基瑗課日吮之竟奏神效每當市日雖奔忙之時必往買生魚而進之庭下有一柿樹柿熟則嚴禁兒女輩而藏其佳者於壁庤每夜懷之以獻自外凡甘毳之物竭力供奉由是其大人年逾耄期而尙强康及其疾病則暫不離側藥餌糜飮不令人代至氣絶蒼黃罔措斫無名指而注其血則俄而回甦經數時頃竟殞則擗踊無數絶粒三日幾至滅性家人强扶起身而視事斂殯葬祭遵禮無憾茹素不櫛毎晨攀柏悲號以終三年制闋當朔望必懷果數品甘酒一合而上墓拜奠今年餘六十而不之改或出外則必使其夫人代奠之其胤任職居外數月歸省每持茶酒以供進必令其兒先薦之父墓而後嘗之又推其孝事其丘嫂如事母逐日省候嗚呼若人之養生也送死也如是之無憾又事亡如事存至老靡懈如此之人謂之終身慕者非歟目下天地翻覆而倫常毀壞離其父母棄其邱壟漂泊如斷梗浮萍者在在焉其聞如此之行能不騂顔矣乎鄙等居在同閈實係目擊義不可但已故玆敢仰達于坊內僉君子望須亟加闡揚以振頹俗之地千萬幸甚

萬化樓 萬化樓頭百感生。登臨遊客不勝情。南湖士氣方蕭索。上座賢公急振明。數株文杏烟凝處。一片斜陽火後城。嘆鳳嗟麟問何意。彷徨此日淚縱橫。

明倫堂夜會 麟山一脈走南城。黌舍淸遊際晩晴。天遠迷雲沈曉色。庭空落木但寒聲。廟貌仰瞻興遠慕。絃歌醉飽樂今生。麟經大義無人講。百載穢塵何日淸。

蓮湖朴公行狀 公姓朴氏諱學坤字允貴號蓮湖密陽人系出新羅始祖王而密城大君諱彥忱始分貫焉麗朝有諱鉉官司憲府紏正道學文章著聞于世諱忱典儀判事麗季入杜門洞守罔僕義入本國諱仲孫左參賛封密山君諡恭孝生諱楗左賛成中廟朝以靖國勳封密原府院君諡恭簡三傳諱瑞元號雲菴明宗乙巳見群宵弄權自揚州退隱于瀛海生諱成賢察訪生諱應士壬辰扈駕龍灣錄二等勳於公爲八世也高祖諱繪扶安縣監曾袒諱昌華有隱德祖諱次輝壽嘉善以孝蒙旌考諱春盛贈通訓妣淑人慶州李氏東弼女有淑德以純廟乙丑三月三日生公孝友根天自幼親有所命承順無違一日出遊隣舍得橘數顆輒懷歸獻之家本寒窶躬執耕樵而廚供常充設長枕大被昆季相處餘力學問咿唔不撤而尤尊信小學書潜思軆究持身以正御家以法處事也義接人也恭聲聞日著中歲生計稍饒乃營築數間屋子貯書累百卷以爲蒙養之資或有因貧廢業者斥財助其就學每春秋令諸生習揖禮讀講規振作儒風於一坊坊人謂之蓮湖居士且先祖考曾蒙褒典而力綿未能樹旌乃與諸從相謀醵金立石紀之又買置列先祖祭田此其爲先之誠也嘗戒子弟曰忠孝勤儉則未有不成家者也博奕飮酒隋其四軆則未有不敗家者汝等欲爲成家子弟乎欲爲敗家子弟乎當銘心刻骨焉此裕後之謨也此公之生平大槪也以天年卒于丙寅六月一日壽六十二贈通政葬興陽南陽面王珠後山負丙原配光山金氏斗洪女有壺範生于丙寅卒于癸亥墓祔育二男長曰慶瑞武副護軍次曰慶黙長房生一男二女男棕吉有文行女適昌寧曺秀振礪山宋喆浩次房生三男棕必棕云棕硏曾玄不盡錄嗚呼公隱處江湖不慕世間榮利惟以訓迪後進爲究竟事業而出言制行循途守轍無愧於古人雖其天資純美而平日讀書之力又不可誣也玄孫俊圭將伐石以圖不朽介其宗英忠夏氏草行蹟而來要余櫽栝余不敢以不文辭遂從原本長弟爲狀以備立言家考證焉

瀛隱先生宋公行狀 先生諱榮淳字永賛瀛隱其號也系出礪山宋氏以高麗進士追封樞密院副使諱惟翊爲上祖而世襲冠冕至諱礪良府院君貞烈公諱松禮朗山府院君文肅公諱琰以佐命安社勳大顯於勝國逮本朝忠剛公西齋先生諱侃以莊陵完節臣靖遯海鄕配享肅慕殿贈參議諱大立以訓鍊正殉節於丁酉贈承旨諱諶以洪原縣監殉難於丁丑兩世幷蒙旌寔公八世以上也諱暾諱漢臣諱球諱欽斗爲先生高曾祖禰而世文行妣靈光丁氏思傑女壺範夙著公以憲宗丁未五月二十七日生于大江里第狀貌魁偉聰明絶倫貧而好讀書淹貫經史博通古今文藝夙就華聞日播鄕黨宗族咸期望以遠大之器年甫弱冠已以善詩賦工趯勒聞於鄕坊爲榮養計出遊場屋詞鋒銳敏儕流莫之或先然有司不明屢屈棘圍見世道漸變於是廢棄擧業贄謁淵齋宋先生于遠溪精舍淵翁一見甚器重之公恬靜自守不以世利紛華動其心而深究洛閩諸書講明性理之學學徒四集庠舍不能容以隱居瀛海之濱故稱瀛隱先生公毎蚤起盥櫛整冠危坐肩背竦直望之儼乎若泰山之巖巖卽之溫乎若春日之融融焉諄諄善誘人敎有法度成就者多事親至孝其執喪也毀幾不自全御家以禮閨門之內肅然若朝廷居常沈黙而至若公事議論必辨別是非剖析分寸斬斬然人不可奪見者莫不敬服歲丙辰修大譜于壺山丙舍公親執校讐之筆翌年春暮以望八之齡扶杖入華陽洞萬東廟參拜兩皇帝神位轉向東鶴洞肅慕殿祇謁端廟恭懿大王及列忠臣之靈而還平常風泉之思往往發於吟哦之頃孰知斯翁之微意歟有遺稿藏在巾衍中此公之始終大略也越三月季夏之哉生明考終于正寢葬大江面大寺洞某坐原相紼者傾數郡配慶州李氏圭翼女貞靜淑哲德配君子生戊申卒丁卯十一月二十四日墓同原育三男長歡燮次權燮季有煥號艮石孫男三曰在中重振重河餘幼不錄嗚呼先生以卓犖之才頴悟之質足以需用於當世而遭遇不辰未展其所藴遂謝絶名途悔跡林樊潜心求道造詣崇深望重一世彼區區殘榮奚足爲公軒輕也哉日艮石公錄家狀一通屬孝燮以櫽恬之役顧余晩進末學安敢承當然私切景仰不揆僣妄略述梗槩以俟立言君子之裁擇云

答崔化甫【乙亥】 全齋禮說上卷第八板。廟主自西而列。雖非古禮云云。雖非今日之遵。何以列位。古禮。一廟一主。自漢明帝不立廟而祔於光武廟。其後遂行一廟異室。自西而列之制。唐宋至今。公私皆遵行。皷山先生。以六十之年。待禫後續絃。其時不有嗣續歟。抑有三子而但無中饋歟。先生五十歲九月。喪配及子喪。五十一歲十月。生庶子一鳳。十一月行妻禫。禫後三日續絃。連生三子。家禮別子。藏主墓所之別子。是將爲百世不祧之祖。何以別爲名歟。別子有三。一是諸侯適子之弟。別於正適。二是公子來自他國。別於本國不來者。三是庶姓之起於是邦爲卿大夫而別於不仕者。皆稱別子。攝祀編中有古禮云主喪親同長子主之不同親者主之之文。句讀可疑。且古禮。指何而言。主喪은親이同하면長者主之하고不同하면親者主之也。此出儀禮家禮註亦引之。或有衆孫攝主。以介孫某攝祀旁題。而旁親決無攝祀旁題之文歟。然。攝祀孫。自高至祖。雖權攝祀事。不敢改旁題云。衆孫攝祀以權。而有改不改。何歟。長子長孫無。則介子介孫。當攝主喪祀旁題。而高曾祖廟。亦當權攝。然決不可改題。而只單獻無祝。待嗣孫立後。然後改題以嚴宗統。可也。介子權攝父祭。則不改旁題。權攝母喪。則不行吉祭時禰祭。而忌墓祭單獻。生父無後。當以叔父改題。攝祀祭。當三獻有祝。而時吉祭。可行歟。長子已曾書旁題而死無後。則介子雖攝父祭而不敢改題。其母喪。介子雖以權攝。不旁題其名。然不行時吉祭固然。生父則班祔而亦不別行時吉祭也。通禮過房後。當爲本生父立後云。過房是何意。出後謂之過房。焚黃敎書之錄。何以黃紙歟。自唐制勅。皆用黃紙故也。此下祝蹕路冊書華誥。皆何謂也。綽楔之意亦未詳。蹕者。君行則淸道止行也。冊書。罪卷也。華誥。詔命也。楔。門旁棖柱也。恐是寬綽棖楔。表旌其閭也。先師末年嘗曰造主以待後日用。無妨云。耆艾者庶幾豫造而亦待之歟。亦似無妨。通禮廟制祫享圖。曰太祖。曰昭。曰穆。五廟圖。乃王家制。何不次於國禮而乃次於通禮乎。因祠堂而推古廟制。遂及諸侯五廟。蓋本於家禮附註也。通禮之通。是國家私家上下皆通。故王侯五廟亦載乎。通禮卽有家日用通行之禮。亦通關於四禮也。非公私上下皆通也。深衣之續袵鉤邊云云。續袵鉤邊說甚多。先師取江永說。製而服之。又命不肖遵製。蓋以整齊近古故也。聖廟用腥。是火食前生食之意。而生氣取之歟。浮屠則何以不用腥而至今行素也。禮記曰禮之近人情。非其至者也。註。近者爲褻。遠者爲敬。郊祀皆用腥血。註。全乎天者莫如血。故郊特牲曰至敬。不鄕味而貴氣臭。朱子曰祭必用生。神道見生血則靈。是也。至若浮屠之行素不用腥。何須論也。承重母存。姑婦俱爲被髮。則當以婦爲內喪主歟。初喪則姑爲主婦。虞以後則主人妻爲主婦。職名以冒年爲嫌云。蓋以冒覆彼年號爲嫌而不自居歟。冒年。卽欺生年之謂也。成服章。父在與母爲妻杖朞節。有爲父屈而不杖朞者。恐徑庭云。是何意。徑庭。卽隔遠之意。莊子大有逕庭。是也。父死喪中。服祖。尤翁以爲當代服。至於禫。則方持父服。中豈有淡淡然平安之意哉。後喪中。不行前喪禫。已有先論也。幷有喪。或父母或父祖。而贈則尤翁以先重。而屛溪全齋以先輕。於此二者。當誰適從。禮以後出爲明。綦結。屛溪曰穿絇。又繞履跟。以其餘結於足背。便覽履註。綦。橫綴於履後跟。又於履頭。以絛爲絇。而受繫穿貫云云。當從屛說。斂尸者雖暑。亦用絮衣。而麻葛紵是不稱於絮衣。故任先生言絺綌紵皆不入云。世俗乃謂麻葛用而紵大禁。雖補空不宜云。俗之言俗矣。誠然誠然。己與祖繼後亦服長子斬之文。與字活看。繼字是不拘適庶相承之意歟。先賢有繼後者不得爲長子斬云云。故云爾也。非謂不拘適庶相承之意歟。殤服。兒子旣冠而勿殤。則行狀童踦云云之不必引諭。童踦是何意歟。齊人侵魯。魯童子汪踦赴鬪而死。魯人問於孔子。曰勿殤。蓋與其衛社之功而待以成人之禮。母喪成服前遭父喪者。待父成服日。先成母服。而以父在母喪處之。練前持母服。而練後似持重服。平居常持父服。而有事於母。則各服其服。可也。目錄編有追服稅服之別。竊意似無二意而今別之。何也。服期未盡而上溯已往曰追服。日月已過而聞喪始服曰稅服也。全齋曰庶子於嫡母之稱。旣有退栗兩先生定論云。俗所謂大母者是歟。當曰君母。庶人稱士夫。或令監或進賜。何意歟。令監進賜。稱於有官者也。進賜。卽俗言나리者也。長房未娶卜姓者。不可奉祧主云。若依梅山說。以長房未娶者之名改題。仍祭於宗家之別廟。其後長房娶之。則宜奉祧主歟。抑乃祭宗家。待其身沒後遷于次長房歟。長房娶妻。則宜當遷奉。而但先師遞遷說。須合深考。考妣合櫝者。雖曰各窆。不忍分離各埋而並埋於考墓。是極好道理。則妣墓並埋。亦或一道歟。考墓不至絶遠。則當埋於考墓下。可也。緬時或拘於事勢。姑爲成殯。則靈座上食。不可廢也。束帛當設之歟。靈座揭紙榜。可乎。旣無前據。不敢質言。朱子妹喪。不停詩章。全翁據此而答先師大功廢業之問。然則三年及杖朞喪之外。似無詩章可廢。而昔日。先師於炳菴之喪。加麻幾月而詩章廢之。於此可見加於人一等。而禮爲後出者愈明之意也。特先師一時悲感乃爾矣。不必引爲程式也如何。祭禮廿五板。婦人外成之成。似姓字誤歟。成非字誤。蓋成於外之意也。單獻無祝。廢侑食闔門。其它諸儀。似皆同也。然。橚本四世奉祀。而高曾二世。旣往造主。因甲午兵火。埋安於先塋下。祖考喪祖妣喪出於先考幼年。貧窶未暇立主。考妣喪亦出不肖穉昧。未克成喪。年前妻喪亦未立主。孤露殘生哀痛感念。不過一蠢然之物也。於今追成。則庶或贖罪耶。此事不可玩愒。速圖爲可。亡室以昭穆言之。固當祔於祖妣。而貧不爲禮。則略依四龕室之制。設一長板。爲之隔間。以安四世。又餘一間。亡室神主及其它空櫝置之。無乃大害於道禮歟。家禮龕制本如此。若祔位在東。則當西向也。