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䟦 右三可堂遺稿詩三十四首文五首即己卯賢良朴先生著也嗚呼己卯距今㡬三百年矣至今聞說當時事雖媍人孺子莫不咨嗟憤罵於靜冲之禍衮貞之奸盖神武夜開而東市朝迫一時名士大夫無得免者先生先以解印緩屏㞐鄕里四休先生其族父也亦棄官歸杖屨詩酒嘯傲乎海風江月之間道義相劘含章自貞卆以是超然免於禍䨇閒一亭歷㡬世人猶誦之不衰雖䟽氏叔姪何加焉詩所謂旣明且哲先生有之矣當燕山設淫刑以嚴短喪之令也先生獨持三年晩値中廟啓運被徴陳堯舜之道弱可以有爲而三可四休已見微意終以天年身完名全雖其行藏禍福與諸賢殊而其道則同矣今其後孫時嚇等懼先生遺唾久而益泯圖入榟以壽其傳徴予一語予謂傳先生固無待於詩文而詩文之岀自先生者其可以無傳乎夫岀自先生者雖隻字片言猶可爲後世重况如躑躅杖詩與與友人書有足以觀先生清權之中耶嗚呼其不可以不傳也先生名遂良字君舉江陵人云崇禎三甲寅後學杞溪逾彦鎬謹䟦三可先生文集終
跋 有院所以象賢也有誌所以記院之實也無院則道不尊無誌則文或闕歸於杞宋之無徵無徵則事之不繼而易至於廢誠之不貫而易至於息此古與今院之未或無誌而誌之必致其謹嚴者也凡有院宇可不勖哉竊惟我竹亭書院創建於 肅廟辛酉以先子五恨先生爲主享而配享則先生長胤孤狂先生也旣而建院後三年癸亥又配以先生之孫壽翁先生又經幾歲歸樂堂李先生陞配享位而序居孤狂之下壽翁之上其後 憲廟乙未又以先生玄孫雪坡先生配焉蓋五先生也五先生同享于院經三十三年而至 高宗戊辰見撤於邦禁撤後几十四年辛丑卽大韓民國四十三年也乃以士林之議而復設焉其殿堂門廡之制樽俎籩豆之品揖讓升降之容吾不知比舊何如然亦可謂儀不及而禮無不達矣但院之設享以來追配非一沿革多端而舊誌之所存者僅僅焉無以考其詳則及今之修又安得不汲汲也乃與族弟燦宗始終協議凡自創設至毁撤移建復設享祀維持及其關聯於院者無不蒐輯編成一卷印布於各家於是乎吾院始有誌而五先生之始終源委瞭然於世非曰能也而庶有小補於院之萬一云爾歲舍辛亥四月下澣後孫燦郁謹識
간호선생집(艮湖先生集) 艮湖先生集 艮湖先生集 艮湖先生集 고서-집부-별집류 문집 艮湖先生集 崔攸之 활자본 간호선생집(艮湖先生集) 1 半郭 有界 10行20字 註雙行 註雙行 미상 미상 조선중기 문인 최유지(崔攸之, 1603~1673)의 시가와 산문을 엮어 3권 1책으로 1800년에 간행한 시문집.
贈別申元瑞【命圭】謫海島 孤臣被謫三春暮瘴霧冥濛雨沛然世上榮枯皆偶爾終知感應在蒼天
歉歲謫寓僮僕苦飢搗松充腹蕭然有山家之趣 饑餐松葉穀宜辟渴汲井花茶可湯每恨工夫虧服食幸因荒歲得仙方
寓烏水洞山庄敬次家君韻 松繞荊門竹抱家崎嶇山路逐溪斜最憐階下方塘水月色天光入夜多
序 夫士之出處之道處而修己出而需世修己軆也需世用也其軆可勉其用在遇之如何耳謙齋奇公生於大賢文獻世家以家庭緖餘得之經傳者皆有軆有用恬淡而不尙囂譁當世道翕赫之際不求進就晩知遇於正純兩朝出入於瀛洲薇垣論思之地裨補闕漏匡益弘多人則爲謇諤之臣出則爲神明之治洵學之純矣至若經義條對七條疏退高兩先生四七理氣始終之辨及晦退疵議分疏發前人之所未發其他詩文傳誌諸篇醇醨和平非謹守邊幅局促者之比也竊以謂公之用有所未究故鬱勃而洩爲文章意者造物以千秋之名償其未了者於公何慊焉論道獻替其言正矣蜚英雲路其蹟著矣進退以義其身潔矣語曰德之積餘以爲一邦又曰歛之以身而德乃餘公非其合於德者,耶后孫南鍾輯公遺文將付剞劂來謁弁文於余遂書平日高景之私詩云鳴鶴在陰其子和之其惟幸州氏乎旃蒙大淵獻孟秋日驪興閔丙承序
光州鄕校重修記 夫學校敎育人才之所而風化之本也吾道之盛衰實關乎學宮之興廢昔高麗氏之衰學政不修儒宮荒廢聖賢之學沈迷晦塞者久矣至于我朝聖祖受命運啓聚奎右文爲治儒敎蔚興內而國學外而州郡皆有庠序扶植名敎崇奬儒術於是文人學者知所嚮慕作人之盛無異於宋朝之文明矣嗚呼湖南僻在遐陬古無仁賢之化道術不明風俗貿貿殆同閩越之區藪矣惟光之封域據湖南之中瑞石特立山峭聳而水淸澈禀其氣食其土以有生者其情性才質剛明英特尙氣節喜文藝傑然爲聞人者代不乏人然而所求乎文者類以記誦剽掠爲功而不及乎窮理修身之要誠以爲吏者未有以開發其爲學之方也吾鄕之舊校在於城內不便於講習弘治戊申年間權公守平出守是州遂移創於城西二里之地卽今鄕校也公敦尙文敎講勸甚力州之士始知從事於實學而不迷於方向矣及我明宣之際光羅之間群賢輩出仕同朝居同鄕志同道合儒宮社會訓誘不倦天人性命之微義利王覇之辨無不講明是以士皆知學人必崇禮卓然自立於科擧文字之外是以義理休明風俗淳厚號稱文明之鄕多士之區蔚然有鄒魯之俗洛閔之風東儒之言曰國家之人材多出於二南士大夫之驥北云世皆以湖之光州嶺之安東幷稱其美此可見二南之風化矣嘉靖庚申柳公景深來作州伯乃以興學化民爲己任又能重修齋舍增建堂宇爲諸生聚學供饋之所乃癸亥年也自此文章道德忠孝義烈名人器士前後相望誠以光之人敏於聞道而不滯於形器先儒所謂南方之學得其精華者乃自古而然也嗚呼世衰俗渝聖學不傳吾道殘微世之爲士者知有科擧之文而不知有爲己之學且其齋舍亦不時修棟宇壞漏不支有識莫不憂歎而州貧校殘實無改修之望矣我聖上四年之秋金侯銑以銀臺學士出牧於光克勤職事治績甚著而尤以扶奬儒敎表賢善俗爲先務慨然有意於興起乎斯文作新乎多士闡揚乎聖化矣州諸生相與謀曰鄕校之重修若以請於我侯宜無不成時哉不可失也遂以白侯侯曰是吾志也財不斂戶力不煩民捐俸錢以修營構之資經始於癸亥十月越明年三月功造訖軒楹宏敞堂宇靜深凡其制度煥然一新觀者莫不歎賞嗚呼柳公之重修適在癸亥金侯之重修又在癸亥是知學宮修茸亦必待時而行得人而成也亦豈偶然之數乎營茸有司來言曰金侯之於校事非獨其經理興築之緖爲可書其所以愛惠士民非今世爲吏者所能及而人材風俗實有賴焉幸吾友悉書之以吿來者可乎愚以不文辭又責之曰昔年癸亥高峯先生撰移建碑今年癸亥又爲重修而使其後孫撰其記文不亦有光乎愚不敢復辭遂爲之記曰嗚呼昔在三代之隆敎法極備家有塾黨有庠州有序國有學蓋無適而非學也降及後世敎養無法國學鄕校僅有文具而無其實風俗日衰士氣不作長老憂之而不能有以救也嗚呼學校之有關於風化也甚大故知道之士願治之吏莫不拳拳焉夫古之所謂學者豈讀書爲文誇多鬪靡以爲利祿云哉然則何所從事而可乎本之五倫而以窮理篤行爲學者朱子白鹿洞也仁而傳道而欲濟斯民張南軒所望於岳麓諸君子者重矣養其全於未發之前察其幾於將發之際善則擴而充之惡則克而去之又朱子示石鼓諸生者至矣於是幷取爲諸君子誦焉群居於此者試以此意深思力行之則可以副國學致治之盛而亦不負金侯之惠訓也哉
水使李公烈女鄭氏旌門重修記 錦城湖南之名勝也群山環拱大江淸澈生於其間者其情性才氣類皆剛明英特又有仁賢之化尙傳三物之敎士皆知學女亦知禮忠臣孝烈前後相望聲明文物蔚然有鄒魯之風是我列聖朝休養作成之效有以致之也故忠淸水使李公諱止孝字仲純自幼剛直峻正聰警絶人文藝日進嘗讀漢書至烈士傳感動於心遂投筆而登武科歷典州郡所至有威惠軍民畏慕時權奸亂政國事日非公知其不可爲遂投紱歸鄕未幾爾瞻謀廢母后抗議諸公分竄南北公聞之不勝憂憤詣闕抗章辭旨凜烈群凶退斥不納公奮往朴承宗家憤罵曰相公與爾瞻同爲此滅倫亡國之議吾以一劍當斬汝輩賊頭耳聲淚俱下爾瞻繫囚牢獄公欣然曰吾豈苟活於無母之國乎七日不食嘔血而逝嗚呼當干戈戰爭之時社稷之臣死於社稷封疆之臣死於封疆職也公以遐鄕微官手探虎口視死如歸扶植綱常以明大義其貞忠義烈可與日月爭光矣癸亥改玉後仁穆大妃聞公忠節極加慘悼特賜朝服一襲細綿五十端命贈資憲大不刑曹判書後因進士朴光世等疏請特旌其閭公之七代孫億宗妻鄭氏某之女也資質明淑性行貞順歸于李氏閨中淸穆奉舅姑以誠主中饋以勤人稱女士億宗爲親求魚江中爲洪潦暴至渰死鄭氏聞變奔往投入夫沒處嗚呼非貫天之烈烏能至於此遠近男女爲泣於江上秉彛之性莫不感動於此者如是頃因進士吳時裕等上書監司啓聞先大王特詐旌閭噫忠臣之門又此烈女赫赫寵命益光前人舊閭新旌前後相望可以採入於小學外篇以詔後世而惜乎未遇紫陽大筆也公之後孫儒聖重修俾余記其事叙
周易第一條 易之至著者象而至微者理與數也因其象數之變而吉凶之占生焉自震而順數至乾則左旋而知往也自巽而逆數至坤則右旋而知來也自漢以來不知因數達理而只是因象觀占而已至宋程傳立而易之理始明理明而象數在其中矣惟數學在漢而楊雄明之在宋而邵雍明之然揚氏太玄之數專主乎洛書而欲與易相對而幷立其心已誤矣故當時已有醬瓿之譏而班固猶曰楊雄非聖人而作經猶吳楚之僭王也云則雖有一得之見而朱夫子都未濟事之貶有見乎此也邵氏之學專主先天而其加一倍之法眞得包犧畫卦之妙朱子啓蒙專言邵易推一歲之歲月日時而知一元之元會運世推四時之春夏秋冬而配之於皇帝王覇及易書詩春秋位序分明條理不紊皆有援據則豈可與楊氏僭經之說較其得失先儒之言曰易自一而二二而四四而八八而十六四乃天地造化之自然邵子經世一書深得其理焉太玄則自一而三三而九九而二十七二十七而八十一其擬數之法非天地之正也子雲名爲擬易而實則非易也此非楊邵之斷案乎