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第四條【非義襲而取之一句人多錯觧以吿子當之】 義襲二字非指告子而發也聖論已得其義固無餘意之可發而但義襲與集義其義正相反集義義爲主而義襲則義爲客而外也內外只是一理事雖見於外其實則在內蓋義非外也而告子外之義當集也而告子不集外義而不集者安肯義襲乎陸王之倒作襲義以毁朱子之學者安得免盲吠之譏乎告子之言無一近理則不足爲吾道之害而惟禪陸之學非告子之比也盖其不經之說始害於道德性命之正而終爲國家生民之禍甚於洪水猛獸向非朱子之闢而廓之則正路榛塞聖學不傳矣大抵儒者之學性命而已性命之理具於此心而天下萬事皆其職分之當爲一有不盡則天理闕而人道廢矣盖心爲理之器理爲心之道非理則心無準則非心則理不能運用固不容相離而亦不容相混矣釋氏以理爲心之障而欲去理而明心是則判以爲二物而未見其不相離之妙也陸氏以心卽理理則心但存此心理無不明是則直以爲一物而不察其不相混之實也大學階級極其嚴密不可毫分躐等而陸氏抛却格致工夫而專務於誠正其所謂卽心卽理者只是認靈覺爲天性故其所用功者不過屛絶外誘以存此心之本體其所作用皆出於氣質之偏也與盡心知性以建大中立人極者大相不同矣蓋其合心與理爲一與釋氏之判心與理爲二名言雖異而究其本則皆見心而未見理也所以率同歸於異端虛無之學也大抵性善養氣之說始孟子而宋朝諸儒闡發之程子所謂天然自有之中張子所謂萬物之一原邵子所謂道之形體云者至朱子而益明於世然則孟朱相傳心學其與禪陸之學不啻陰陽之相反近來異端之說盛行於江湖之間損賢者之志益愚者之過其害甚於禪陸之說吾道日益衰微此豈非識者之傷時感慨者乎
第五條【庠序學校】 明堂位曰米廩有虞氏之庠也序夏后之序也瞽宗殷之學也頖宮周學也此言魯之立四代之學也以此言之成周盛時各立庠序學校而名之以三代者盖亦尙古之意也立學明倫至周益備然皆從前代聖王之模範而損益之不合於時措則變而通之有補於治謨則因而存之此周家之制也夫明堂雖是周制而虞曰總章殷曰湯館且靈臺自是周制而夏曰淸臺殷曰神臺於此可見明堂靈臺之制已在成周之前而俱有名義之各定者矣虞曰庠夏曰校殷曰序立名雖異其義一也周之立敎一遵三代之美制鄕黨州閭皆有其職修六禮以節民性明七敎以興民德此非聖人之遺風乎魯以諸侯之國爲四代之學則周以天子之尊仁聖之治豈不立三代之學校乎孟子之垂訓鄭玄之所論皆可爲後世之法也
第六條 夫子嘗曰吾猶及史之闕文夫史氏闕疑之事自古有之而夫子猶及見之歎今之不然則夫子之春秋豈無闕文故桓公十四年只書夏五而無月說者以爲傳疑而爲魯史之闕文夫子筆之此特傳疑也疑而不益可見聖人愼重之意也其語人曰多聞闕疑愼言其餘則寡尤噫世儒之或以私意改易古書者可不視此而爲戒哉至於桓公四十七年無秋冬盖桓弑隱自立則問罪行討天子方伯之責而四年天王使宰下聘特加恩禮則天討無可望矣七年紀侯及鄧侯皆自遠來朝則隣邦請討之望亦絶矣故去天地司刑之二時以著當時失刑之迹則此非闕文卽深意也十七年十月之有朔而無干支者是日日食而日月之蝕常在晦朔則只言朔而日在其中僖公二十一年冬無月而有壬申丁丑者疑如上夏五之類可付之闕文程子曰其不書日月者古史簡略日月不備夫子因之馬端臨曰春秋全經後世不得見盖自三傳中取出而多有異同云云則豈無傳寫之誤而三傳之魚魯亦多雖無文義之相悖而以致音近而相錯則轉輾傳寫之際字漏文缺非是異事而此等闕文三傳不謀而同似是春秋之闕文非三傳之誤也
第七條 左氏詳於史而略於義公穀明於義而踈於史此其長短之不可相掩而史義之各有所長亦勢也則讀春秋者固不可偏取記史之書當各因所長取史於左氏取義於公穀則庶不失周遍之義而自左史盛行而公穀廢或者以爲長者行則短者廢也臣之愚竊以爲左氏語多浮夸本非良史之筆以其文多奇崛其鼓發處不覺使人手舞足蹈世多取其文章而好之篤至今不廢也若論其實事恐其多失於浮夸然公穀皆稱其出於子夏而左氏則皆以爲孔子時人以夫子所稱左丘明爲左氏或稱孔子爲素王丘明爲素臣噫世人之不察文義易爲訛謬也夫以孔予所稱左丘明耻之觀之果是孔子同時人乎盖其孔子以前賢人而孔子慕其賢行喜與之同耻而與竊比老彭之言相類於此一言其爲孔子前時人無疑也且聖問中所證襄子之謚虞臘之書皆可爲非丘明之明驗也陸文裕則左氏出於子駿而漢儒之文也郝京山曰左傳若丘明作而親見夫子則其說亦必有不可易者而今觀傳中斷例則種種迂謬反有借義公穀者經中所書有闕而不能詳有事而無所考豈見而知之者其非丘明明矣且其說往往譽重耳誇晋功業無異三王必是三晋詞人之所爲然旣無前人歸一之論臣何敢質言
第八條 經書之旨淡而冷史書之文閙而熱學道之士所以多從事於經傳而經傳之家每欲多識前古治亂得失之迹二者之間不能無分岐之患而惟春秋以史兼經可以恢弘識量增益智慮比他經史尤爲襯切然朱子答魏元履書前輩以春秋爲學者最後事苟非理明義精則止是較得失考同異心緖轉雜與讀史傳摭故實無以異不若且看論語此豈非平實敎人之正法耶是故春秋居五經之終爲學者最後之事而不可輕易看得者故臣於此經素乏講究今因聖上之下詢綴拾口耳何免捉臂露脚之譏乎周家文勝其末之委靡理勢之必然而三十之世八百之年或亦由尙文之效歟魯在春秋可謂弱國而秉周禮而獨尊則若是乎禮之捍人家國也桐圭舊封世主盟壇方城漢水幷駕中原禮讓武力所尙或殊而幷能興盛者一文一武亦足以强國而致霸也子産之請其焚書者以衆怒之難犯也邵克之殉其斬人者欲分謗於輕殺也此雖細事而亦可見其量時度勢同心共濟之義而非出於長惡助長之意足可爲二國之純臣後世之稱道宜矣
長山島奉贈羅書狀季郁 一葦朝天不顧私此行何日到京師滄波萬里同爲客歸去無忘在莒時
▦▦▦▦謹次海昌尹相公昉初秋贈別韻 ▦▦▦▦▦籌一葦朝天九月秋曉坐篷窓惆悵▦▦▦▦▦▦夢中遊▦▦▦去疾如馳滄海無涯鳥不飛造物見哀風浪靜篷窓閑誦相公詩水驛微茫不記籌仙槎浩皛正逢秋滄溟萬里安如屋始信人間有臥遊風伯前驅海若馳片帆千里疾如飛蓬萊閣下停舟日細和坡翁海市詩 元韻
蓬萊閣次淸陰韻呈張駃雪齋【可大】 玲瓏朱閣壓層空巨浸無涯目力窮鄕信莫歎三月絶風濤猶幸一帆通燕京貢路蒼茫外鼇背仙山縹緲中借問桑田知幾改天容海色古今同
呈登州孫軍門請差人回船狀 謹呈爲另差快的收回船隻事竊照小邦至誠事大航海朝天而梢工曁水手專責於黃海平安道簡擇其詣鍊於遼海之路者非他道郡縣人人之所能爲也上年兩起使臣之來全數帶率必卑職等回到本國然後今年冬至聖節貢使之行亦當以此船隻此梢工水手藏載進獻方物指日開洋乃流來舊例也前頭貢使乘船不遠而往旅順口之船隻未知曷日旋歸萬一今月之內卑職等未能回舟還國則定應獲罪於本國以公以私憂心如噎嗚呼卑職等奉寡君之命冒萬里風濤之險出百死得一生執壤奠而達于帝庭朝宗之誠跋涉之艱其亦多矣在北京之時禮兵部恤遠人之苦留至題奏曰朝鮮貢事已畢惟候貢道定奪出館還國而原來之舟楫留候之人員俱在登岸合無備準其繇登東歸宜急遣朝鮮信使歸國具題四月初四日奉聖旨遣歸朝鮮使臣諭令飭備卽如議施行禮部欽此欽遵招致卑職等丁寧說諭皇恩罔極天語煌煌卑職等聞來稽首感泣意謂到此便可揚帆還國而不料畢竟海島多事以撫院兵糧輸運之故藩邦許多進貢之船已往于旅順口回泊之期消息難眞卑職等相顧失色脣乾口燥若乏翼之鳥縶足之馬遑遑然只有哀鳴而已盤纏之盡固不假論而海汀草幕上雨旁風艱楚之狀不可形言二年道路寒暑變遷一家存亡遠莫聞知噫一行大小員役誰無父母妻子之身亦孰非聖天子一視同仁之赤子乎日日沙頭候望回舟每於風晨月夕環坐涕泣之狀閤下若目覩則亦必爲之惻然矣且職等不習水▦疾病日劇生行死歸恐未得免呻吟懷土其亦戚矣然此猶職等之私衷也魯論後兵食而先信孔子之垂訓乎萬世也其亦至矣夫君父之於臣子尙不可去信況臣子之於君父乎職等之竣事而復吾君之命太遲遲而過時無乃近於違信乎原其情則雖出於事勢之當然薄乎云爾惡得無罪小邦雖陋爲臣子者奉使上國濡滯至於斯有愧夫信之一字深矣何敢以諉諸事勢而能自安於心乎閤下若設以身處其地而思之則仁人君子之心寧不爲之哀矜也耶干冒鈞威悚汗沾衣伏乞老爺上之體皇上字小厚往之仁次之念朝廷急遣鮮使之請俯以憐寡君喁望使者之回下以察陪臣憂遑痛迫之情另差標下一伶俐快的人率卑職等跟隨通官一員而乘唬船往于旅順口屬國船隻及梢工水手準數回棹罔晝夜來泊事嚴令發送使卑職等不出十日旋歸本國則老爺之恩德奚啻生死而肉骨也哉職等今日之情勢譬之若攀千仞之崖不得一線之路號呼而望人之救其情其勢亦甚悲且急矣不知老爺於此動念乎否耶古語曰飛鳥投人人自憐之惟願閤下存心愛物垂仁有濟不勝幸甚無任兢惶企望之至謹冒昧以達
湯婆傳 湯婆者溫州人也其先出自陶唐氏婆性中虛外朴進退必因人而無所擇獨富貴家不肯請婆婆亦無意往厥族寔繁有徒婆少學道能入火不焦每歲寒然後人始知愛婆寤寐求之願親炙之者甚衆然不自爲重輕在人掌握中數矣當雪滿長安或風嚴幽谷坐牛衣而忍凍者縮頸如龜怨夜長而不眠及婆至藹然四體春生展轉反側卽之也溫無老少皆得其歡心令人暖足而臥了無媚竈之思然竹夫人用事婆輒見棄而不見收亦屛處無慍色噫昔漂母哀一王孫之飢而尙且流名立祠矧爾婆也解千百人之凍而名不稱於世哉是爲傳史臣評曰世無辟寒犀雖有之人人其可得以有哉豈若婆當祁寒而入貧賤之家暖人之功勝於布帛也哉可謂老婆心切嗚呼天寒白屋解凍一婆足矣暖老何燕玉之須哉方之野人之快炙背其功殆過矣夫
竹亭書院上梁文 夢窩金昌集義孚於人百年之髙風不盡禮祀于邑一畒之神宮乃成溪山增輝襟紳爭賀伏惟五恨先生晩通桂籍暫佩竹符武城牛刀豈合割鷄之用彭澤斗米不作折腰之羞田園不蕪三逕之歸來非晩松竹交翠一亭之嘯咏自如惟林泉足將終身顧軒冕何有於我氣像追曾氏之風雩寤言夫碩人之考槃貧不動富不淫旣所操確乎不拔進以禮退以義固用心綽然有餘況念先生之賢又以孤狂爲子趨庭承詩禮之訓立朝嚴邪正之分群賢盡殲慘矣戊午之禍危言不避凛然諫官之風禦魑魅於遐荒益著素節返桑榟之故里克守靑氊玆兩世矝式於當時尙一鄕尊慕於今日是父是子允矣俎豆之祠某水某丘矧伊杖屨之地肆創合饗之宇實循僉同之謀開基輸材見庶徒之趨役釋經敦事賴諸生之僝工觀瞻咸聳於歸依桶樸一新於輪奐同堂異置豈非揭妥之得宜西序東膠可謂揖遜之有所請陣六偉助擧雙樑㐲願上樑之後祀事孔明廟貌永固依香火而展敬降格洋洋瞻棟宇而增懐顒昂惕愓