민간기록문화통합검색플랫폼

次家姪致翁復月吟 天心微動處陽候欲生時豈有形能見要須意自知千門朱子句玄酒邵翁詩頻復慰敦復惟吾與爾期

七言律詩

請議仁宗大王世室之禮疏【辛丑爲持平時】 伏以禫祀纔闋縟儀將擧禮制有限祧事已講日月替代自有繼明之運春秋迭遷不無去故之感矣嗚呼七世之廟可以觀德者前古之明訓也世室之崇必以功德者國朝之令儀也不可以情義而有所輕重於其間惟當以一國秉彝之所尊仰而心悅誠服者爲之則焉恭惟我仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功其德則堯也其孝則舜也在春宮四十餘年仁聞早播於區域之內恩澤已深於踐祚之前其聖德至善昭載國乘照人耳目者歷歷可數今欲形容而稱道則何異於操尺而量天哉不幸東方無祿皇天不弔龍馭之昇曾不踰年深山窮谷號呼奔走而不能自止雖堯民之若喪何以加此哉治未一年而至澤之感人者乃至於此則非聖人而能如是乎至今百餘年之後其遺風厚澤波人肥骨故七月一日之歌傳播於閭巷謳謠而流涕則文王之沒世不忘亦蔑以踰於此也以如此之聖德而不得享於世室則不瑕有歉於臣民崇奉之誠哉或曰仁廟享國日淺治效未著不擧盛儀者職由於此是則不然人君之德化譬如天之雨澤或有踰月而未足潤物者或有數日而沛然優渥者當論其惠澤之淺深如何耳豈可以臨位之久速而有所羸歉哉試以古聖賢等差言之顔回不幸早世而萬世享之以亞聖度越於七十諸弟之列則其不係年數也明矣且世所謂功德二字仰有輕重者存功者主事德者主心興一時之事業者其效也淺得萬民之心悅者其效也深凡在論人尙不可以先功而後德而況於國家奉先之道乎今若以仁廟爲有德而無功不享於世室則臣未知國家之所尊尙將如何哉我朝二百年國脈幾絶而復續士氣已催而還伸至今日綿綿者皆仁廟賜也其一時振作於變之效可及於千有百年社稷靈長終必賴之德之所及功有大焉廟無世室則已如有之則匪仁廟其誰哉今若只論其昭穆之例節而不擧其聖德之巍稱祧毁而出於廟則其於皇天上帝篤生聖人之意眛眛無光而向之山谷與閭巷號呼而謳謠者亦必更爲之潸然出涕也臣以鄕曲蒙昧纔入脩門其於國家禮節間事全未聞知昨者臺吏以禮曹儀注來示其中有仁廟奉祧節目臣自不覺其惕然者發於心有不容仰時已晩矣禮已迫矣此時此言固知愚妄之甚而中情所激不能含默敢冒鈇鉞之誅陳此僭猥之說此非微臣一人之見也實一國群情之所同然也伏願殿下恕臣之罪察臣之誠特將臣疏下詢于庭熟議審處俾大禮無缺廟貌咸秩上慰陟降在天之靈下副臣民永慕之誠則不勝幸甚臣無任隕越懇祈之至

辭司諫兼陳所懷疏 伏以古人有言曰知臣莫如君伏未知殿下以臣爲何如人哉鄕曲卑鄙莫如臣才質庸下莫如臣謗之積也如臣則不能行世可知也言之妄也如臣則無可適用可見也殿下奚取乎臣而數月之內謬恩四至終不以不赴君召爲之罪而乃反以頻煩錫命加之寵臣撫躬慙恩繼之以惑莫知天意之所以也殿下拜臣以諫職召臣於遠方者豈止責臣以聞命卽趨乘馹號唱而已其必責臣以片言半辭或有涓埃之效也臣今若一向以私情籲呼而已而無一言及於國事則其於負殿下何哉玆敢以一幅危衷仰干天威庶幾殿下留神察納焉臣竊觀殿下圖治之誠逈出前古宵衣夕惕憂國憂民訏謨碩籌都兪乎廊廟黼黻弘猷密勿乎細氈制度文爲彷彿於姬周盛世之郁郁誠宜令無不行治無不效而天怒日警於上民怨日沸於下百隷怠隳庶事叢脞有同於漢唐末季之岌岌國勢之日趨危亡譬若頹波之東走夕暉之西馳大不如殿下之志者何哉文具有餘而誠信蔑如徒法而無其實故也臣聞人之病也必有受傷之根國之衰也必有致亂之由是故善醫人者先救病根善醫國者先治弊源當今國事之危譬如數十年宿疾之人痰飮內隔而風痺外削四肢百節委頓莫擧號令不出於戶牖而家業終歸於零替殿下其不慨然於斯乎嗚呼今之百病誠不可勝擧而其中國脈之所係民命之所關汲汲於目前者有二焉一則元氣乖亂也一則邦本顚危也臣請得以槩陳焉所謂元氣乖亂者何也國脈之所以維持者士林也吾道之所以培植者士林也國之有士林猶人之有元氣也人無元氣則人不爲人國無士林則國不爲國士趣而得其正則菁莪蔚興王國以之而隆焉士趣之失其正則敎化衰替治道以之而汚焉士林之有關於世道者有如是夫當今士風之不古久矣豈國家敎導之方有所未盡而然歟抑世降俗末風聲氣習日就陵替而然歟比來數十年間士論之携貳日以益甚此曰是則彼必曰不是此曰賢則彼必曰不賢不美之端乖理之事不可一二計也向時嶺南人柳世哲者驅集黨類來叩天門以己亥年孝宗大王之喪大王大妣當服三年而只服朞年爲失禮乃曰宗嫡廢壞倫紀倒置君臣父子之間無一不失其序又曰先王不得繼仁祖之統而殿下不得祭仁祖又曰我國家三百年相傳宗嫡之統終歸於暗昧云云噫此豈人臣之所可忍道者而豈料我祖宗三百年生養敎化之中乃有如許之悖論也己亥服制一遵皇朝之典竝考時王之制稟而行之誠非一二臣創出已見而獨斷之者也而善道包藏禍心狙擊於一年之後世哲承襲善道復售於八年之後已往服制渠豈不知其無奈而猶且囂囂不已者其意只欲以此而爲奇貨陷人於機穽而不覺其自底於無嚴不道之罪呼其可驚也其時政院三司之啓及館學外方之疏論世哲之際皆以禮經相爭援引古語反覆辨釋之不已臣則以爲論其罪當以國法不當以古禮也請明之孔子曰夏禮吾能言之殷禮吾能言之吾學周禮今用之吾從周又曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也三代之禮皆聖人之制作而孔子斷之以從周者誠以時王之制爲主故也夫如是故爲殷士者行殷禮可也爲周臣者用周法可也如或殷而禮夏臣周而法殷必欲遂已見而非國法詆斥當朝則所行雖是不免爲亂法之人也況其未必是者哉顔淵問爲邦子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕而春秋紀年皆用周正人臣之道當如是也如或周之臣子聞夫子之言而便用夏正不奉周正而强自爲是則其悖逆之罪豈可逃於王法乎子丑寅三建夏之時最正也而周之臣用夏正固有罔逃之罪況今世哲之所引者古人未定之說也國制之所行者先王斷定之法則今代之論是非何用古說爲哉從古禮說千蹊萬逕故比之聚訟如欲一以禮相辨則終無歸宿之期元來訟之難辨者斷之以法典法典之大者孰如大明律本國典及先王已行之制之章章乎古禮繼三世宗子爲其長子三年次子則雖傳重服朞云大明律及本國典皆爲長子服朞而無三年之制古之人則從古禮今之人則遵今法乃孔聖從周之大經也今世之人或違國家法令則當受其罪不從祖先遺言則衆必爲駭而惟彼世哲之徒欲使吾君棄國家之法而背先祖之禮其罪當如何也日月之明旣已洞燭而覆幬之仁尙且含弘特以名假儒疏舍之不治只令立防嚴戒以杜將來羲經不惡而嚴誠是聖人之大度也臣伏見殿下曉諭中外之敎據法明示辭旨截然有足以畏伏彼輩之心曷敢有更生閙亂者而臣之愚意則竊以爲猶有所未盡也何者五禮儀中只有爲長子朞之文而不言王大妃爲國王之服制知者則擧此識彼而昧者則以此生疑至今世哲之徒口不敢言而心猶不服譬如駭浪雖息而微波不止士林和氣未易得見彼雖乖亂之所致而此亦國家之不幸也臣嘗慨之竊念歷朝喪制必有先王躬行之儀竊得此爲證則不辨可破而世代久遠典故難詳洛中士夫尙有未瑩遐方臣庶何由得知今幸祖宗以來世世喪制謄山於國乘則德宗王以長世子在東宮昇遐世祖大王與貞熹王后皆服朞睿宗大王以次世子卽位一年而昇遐貞熹王后亦服朞仁宗大王以長世子卽位一年而昇遐文定王后亦服朞昭顯以長世子在東宮薨仁祖大王與王大妃亦服朞累朝已行之服制及祥朞脫服之節次該載於史冊昭昭可考孝宗大王以次世子卽位十年而昇遐正與睿廟之喪同體故王大妃一遵舊典而爲之朞二百年歷歷通行之法禮有何歉欠於其間哉噫長世子之喪則憑之古禮固當有三年之制以世子卽位而薨則其尊且重尤異於世子而前後喪制皆止於朞累世列聖與名臣碩輔豈不知古禮而然爾誠以時王之制不可不從而先王之法不敢過故也大明及吾東法禮酌古參今與時宜之之意正是三代沿革損益之義誠非後世淺料所可測知者抑何敢橫加爭辨於二百年之法妄論喪制於七八歲之後哉禮說則必待識者而後可知故雖竭意極論而難以服人惟此典故一通則雖愚夫愚婦一見可曉脩慝辨惑莫過於此臣請以此列聖已行之服制明書于一紙命付於太學養賢堂上如國忌揭壁之式使京外諸生之遊太學者得以人人仰矚明知祖宗朝講行典禮之如此則自可以破群疑解衆惑而向之紛紛爭閙者無辭而自服悔過而自責同歸於遷善之域庶幾乎儒林允協更無分歧之弊元氣調和復見以寧之美矣惟殿下深思焉所謂邦本顚危者何也國之依民猶木之有根木而無根則不得爲木國而無民則不得爲國故得民心而國不治者未之有也失民心而國能治者亦未之有也一自世降生民失業賦役煩亂罔有程式故頃年朝廷特念民隱設爲大同之法其意實在於均役海邑則以米米無羸縮故民以爲便山邑則作木木異長短故民以爲悶其時湖人有三不平之怨當初事目定以七斗米作木五升卅五尺而該曹所捧必責以六七升四十尺其價倍於本直其視海民之只納本米者輕重霄壤此其一不平也且自該司分定米布之際大邑則一結定一匹小邑則三四結定一匹木少者爲幸而木多者爲痛大邑之尤不便者誠以此也此其二不平也湖西則一結十斗而湖南則初以十三斗降而爲十二斗旣曰大同均役而十斗十二斗之有異者何哉此其三不平也節節不同乃有若是大失均齊之道則山民之偏苦者固其所也怨聲涕騰上徹九重故行法未幾旋卽停罷不幸亦多矣內民之願罷者豈有他哉只欲免大同之好木而復貢木之便易矣大同旣罷之後京司該吏目慣於品好心悅於尺長貢物價木仍倣大同而責納貢物之於大同只是差池尺寸間而已而紛紜雜色又從而如麻役之煩擾反有難堪故至有還思大同者此可見民情之如水也向之怨苦大同者非怨國法也誠以該廳所捧違式而濫觴故也今之反思大同者非愛大同也誠以該吏弄奸捧貢木如大同故也比如倒懸於樑者還願着枷而囚其情亦云慽矣解懸而囚尙以爲幸釋枷而放則感祝如何哉去歲道臣以湖民之不樂大同上請則殿下命之停罷今年御史以內地之還思大同仰達則殿下使之復行不以朝更夕替爲嫌而惟以隨時變通爲美聞病卽治猶恐不及殿下之至誠愛民藹然於斯孰不爲之欽仰而歎服哉而今日之改正實難於昔日之創制一因一革古人之所謹也臣竊見羲經復之初九曰不遠復無祗悔六三曰頻復厲誠能一變再變至魯至道則不遠之復不亦善乎而朝悔其行暮又復然則頻復之厲亦可懼也如欲此法之必行而保無後弊則心須衋然改圖大示公正使我赤子洞見至誠無私之意然後上下交孚轉愁而爲悅也如其因仍苟且朝夕四三以爲架漏牽補之地則臣竊恐民不勝其怨國不勝其改而終至於邦本先顚而國隨以亡也以目今變通之道論之此法設規元非不美而奉行違式大興民恐此則該廳奸吏之罪而該官不禁之責也今宜嚴立科條此後如有違約法捧木卅六尺以上者該吏該官置之極律且自法府分遣臺監於本廳捧木之時嚴明斷制則可無升尺刀蹬之弊也且大邑小邑之作木多寡湖西湖南之定米多少大失均政甚無義意民情不平之痛實在於此更令該廳料量而一齊之則彼此均平而可無厚薄之怨也臣於數年前聞湖南方伯李泰淵之言則以爲此道大同一年京外之需打算計之一結捧十斗則累千石有裕矣一結十一斗則萬餘石有裕云矣向者閔維重於筵中又請減一斗此二臣者皆經方伯必有所商量卽宜採施斷定以副民情而相臣尙有持難以爲觀勢減捧云云令人慨然湖西收米多所餘蓄故自三年前朝家令以其米五斗給民作木民甚憫之惟彼十斗之捧尙患餘米之作木則惟此十二之剩必多於湖西將來之弊有不可言觀勢減捧四字用之於昔年創制之時則可也而用之於今日改正之時則大有不可兩湖大同之設今已十餘年矣用度羸歉旣已經驗逐年餘米之積不可勝用而迄未有量減之擧徒聞其作木之令豈以不減於湖西者獨減於湖南哉蒼生至愚而神安能以此說服其心乎且聞筵臣有以大同好木重爲民困陳白而終無斷以約式之擧聞者恨之弊生而壞法者當去其弊而今則養弊而更法如之何其可也徙木少信也秦孝霸者也尙且賴此而興國如欲立法捨信何以哉哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若曰盍徹乎公曰二吾猶不足如之何其徹也有若曰百姓足君誰與不足百姓不足君誰與足此誠君人者之所當服膺也伏願殿下取法於斯勿以國用爲慮而惟以民食爲憂無慳於數尺布之長短一斗米之加減則豈惟生民之幸也抑亦社稷之福也惟殿下念哉臣生於窮鄕老於壠畝稼穡之艱難賦役之煩苦皆所飽更比來十數年間水旱連仍凶荒洊疊其中木綿之歉七八年于玆矣人乏餘衣家無餘絮而至于今年則益慘矣卽今野外但見空枝焦顆如豆如彈而已織布應賦了無可望而掩體無賴人皆赤脫方今積雪凍死道路者比比有之時當捧糴囚繫寒獄者死病相雜今殿下乃萬民父母之天也父母之於赤子獨不憐飢寒死生之命乎縱不能衣我而活我其何忍徵綿而責木哉卽聞朝廷以作木出米兩款下詢民願作木固無可奈而三四日海程之運米與貢稅而同時則其勢亦何堪哉嗚呼國家不幸遭此無前之災厄則必有非常之變通然後可以生人而活國今其上計則命該司特地料理明春作木退捧於秋成新綿之後則大幸也若以此爲難則令各邑以米收捧待時貿木則庶幾國無所損民蒙其惠也古之仁君遇災而蠲租者固多矣除賦雖難延捧何害乎更願殿下上惕天災下恤民痛特爲之施仁而拯救則庶幾邦本鞏固國脈維持上可以感動天警而變災爲祥不可以慰悅民心而轉怨爲德也惟殿下念哉且臣所居近地有可驚可愕之事光陽築堰未知何人之獻策而何宮之所營耶臣於昔年行過其地目見形勢大江大川會同於海門兩山相去延褒極遠而江深莫測雖盡一國之力橫塞誠難側聞以朝家之令將設大庄於浦口督發累萬人夫營築大堰於江海之交鑿山斲岸擁木驅石用力極鉅而見功蔑如蓋以洪濤巨浪日夕舂撞故隨塞隨決朝築夕圮積月勞役之功終至於蕩然無餘有若精衛之塡海螳蜋之拒轍以此濩落之擧重困飢餒之民不惟大失收耕之務前後之顚墮死傷者不知其幾遠近驚痛極其慘矣設令事成尙有鴻卻之後弊虛役取敗寧無瓠子之悔心乎臣請以當初獻此妄計者置諸極刑以快民心且使日後謀利害民者不得更作則吾民幸甚嗚呼臣聞之古語曰人主一心萬化之原也誠如天地造化爲萬物之主而洪纖高下各正性命者也士林國之元氣而元氣之原實在於殿下之一心蒼生邦之根本而根本之本實系於殿下之一心殿下之心能致其和則氣和形和而天地之和應矣何患於士習之不和元氣之不調乎殿下之心能致其正則朝廷百官莫敢不正何慮乎萬民之不正邦本之不固乎更願殿下勿以元氣之乖邦本之危爲憂而惟於正心和氣上用功則皇極之無偏無黨絜矩之均齊方正可見於今日矣惟殿下懋哉懋哉臣所當承命赴關仰達所懷而老母宿疾入冬轉劇痰喘胸痛交相爲患食飮全廢轉側須人人子情理豈忍遠離於千里之外哉臣於朝廷之間則不過爲湖上之一鴈而其於老母之側則日夕湯藥獨一子而已忠孝一致情義無間如欲兩全其勢末由臣乞以一身留救母病而請以一言上答君恩言雖狂僭實出血誠或有絲毫之效可補盛治之萬一則臣之事殿下不以身而以心殿下之使臣不以人而廢言也伏願殿下治臣逋慢之罪而鐫削臣職察臣懇迫之衷而採納臣言則臣雖隕首萬萬無恨無任感激踧踖屛營祈懇之至答曰省疏具悉嘉爾憂國進言之誠所陳弊瘼當令廟堂議處焉爾其勿辭斯速上來

辭修撰疏 伏以臣之前後歷敭俱是分外之職內而臺閣旣無補袞之美外而郡邑自底僨事之罪天網恢弘處之以惟輕之典微分所甘只在於丘壑之間不料雷雨之霈下逮於積瑕之餘恩寵之除再降於一朔之內本月初六日祗受司諫之命二十六日又奉修撰之旨臣是何人洊叨殊渥乃至於此哉感涕先零惶汗浹背從來諫職固已不稱況此論思尤不近似目今鑾坡俊彦自多其人豈此鄕曲庸陋所可承當哉臣素性狂愚賦命奇釁不能低昂與世抹摋捩手轉喉覆羹觸諱生斯世六十餘歲受顚沛不知其幾誠以忝名者旣蔑實先故落阱者亦違實情此可謂得之失之皆不以其道者也向在丁亥翰苑之薦臺官以臣丁丑之亂不從北轅爲罪竝削史局槐院然其實跡則昭顯特以姜文明代臣洗馬而率行耳非臣之圖免明矣故其時入城大臣以目見伸之至於壬寅玉堂之錄言者以臣憑藉姻婭而冒薦爲罪然其實狀則臣之家兄乃原任相臣之姻也非臣姻婭明矣故筵中諸宰以公論白之且於甲辰金城之査穀也御史以兼官之虛錄歸罪於臣然其實事則府糴成籍在臣未赴任之前非臣之虛錄明矣故御史反自具疏而待罪若此等事非止一二大者旣然小者可知臣身之一生嶔崎多出於此類豈是橫加者盡妄也良以善敗者在已也固知滄浪之濯職緣下流之居豈敢委之眚災而晏然而已歸之命數而忘自責哉旣往雖不可追而來者尙宜知戒寧可耽榮冒祿出罟入網必至於蓋棺而後已也自知旣已明矣身年亦已老矣迄可知止反守初服食力田園畢命鄕廬則上可以免罪於朝廷下可以爲聖人氓誠是區區之志願也不惟此也臣之情勢自有萬萬切迫之悶不得不仰籲於父母之天也臣有老母宿疾沈痼夏秋以來痢症添劇痰喘胸痛交相爲患元氣漸敗轉側須人今至累月一向彌留臣以獨子晨夜扶持此間熬煎爲如何哉古人有言曰事君日長事親日短此正如臣者之謂也伏乞聖慈察臣危迫之懇遞臣新授之職使臣母子得以日夕顧保則豈惟鳥鳥呴嘿之幸也其於聖朝孝理之治抑亦無損矣惟殿下垂仁察納焉臣不勝兢惶感激功迫懇祈之至

유쾌하여 快意 천지 가운데에 대 자로 누우니천지 가운데의 사나이로다너른 거처는 끝없이 광활하고해와 달은 밝디밝도다그런 까닭에 이내 마음속은밝은 구슬이 물처럼 담박하여라육합42)도 또한 멀리 있지 않고삼광43)은 오직 하나의 이치여라털끝도 적은 것이 아니요만물도 나와 한 몸이라네고귀함 미천함과 살고 죽는 것은태허의 뜬구름이나 마찬가지일 뿐이라네 大臥天地中天地中男子廣居闊無邊日月昭昭矣所以方寸中明珠淡若水六合亦不遠三光唯一理毫末不爲少萬物不爲彼貴賤與生死浮雲太虛爾 육합(六合) 천지와 사방, 곧 우주 전체를 말한다. 삼광(三光) 해와 달과 별을 말한다.

거울을 보고 그림자에게 주다 看鏡贈影 또 한 차례 병을 앓아 신음하고 나니생각건대 그대의 얼굴 전에 비해 쇠하였을 것이네오늘 아침 거울 속에 얼굴42)을 비추어 보니흰 머리털과 푸른 수염 옛날보다 더해졌네 病滯沉吟又一玆想君顔面較前衰今朝鏡裏開丰宇白髮蒼髥勝昔時 얼굴 원문은 '봉우(丰宇)'다. '봉(丰)'은 용모나 외모, 풍채 등을 뜻하는 말이다.

책을 읽으며 讀書 바다에 들어가 명월주50)를 찾고산을 찾아 야광벽51)을 캐려 하였네돌아오니 한 서실 위에는깊은 밤 휘황한 달이 영구히 떠 있네 入海探明月尋山採夜光歸來一室上長夜永輝煌 명월주(明月珠) 진귀한 보석이다. 옛날에 수후(隋侯)가 출행을 하다가 큰 뱀이 상처를 입어 중간이 끊어진 것을 보고 사람을 시켜서 약을 발라 싸매 주게 하니, 뱀이 마침내 기어갔다. 몇 해가 지난 뒤에 그 뱀이 구슬을 입에 물고 와서 은혜에 보답하였는데, 그 구슬은 직경이 한 치 남짓이었으며, 밤에도 빛이 나서 달이 비치는 듯하였다고 한다. 《搜神記》 《淮南子 覽冥訓》 수후주(隋侯珠)라고도 한다. 야광벽(夜光璧) 밤에도 빛이 나는 진귀한 보석이다. 야광주(夜光珠)라고도 한다.

산새가 답하다 山鳥答 세상 사람들 탄환을 좋아하여교묘하게 석영40)을 많이도 쏘아대네세상 사람들 그물 치기를 좋아하여평지에 덫과 함정을 놓는다네붕새는 하늘로 오르는 날개를 거두고용은 구름 타는 비늘을 감추었다오나는 미리 낌새를 알아차리고서41)날아 산 너머 사람을 따르는 것이라오 世人好彈丸巧發多射影世人好張羅平地生機穽鵬斂升天翼龍沉駕雲鱗所以余色擧飛從山外人 석영(射影) 물여우[蜮]라는 곤충의 별칭인데, 여기에서는 새를 쏘아 맞추는 것을 비유하였다. 이 곤충은 물가에 선 사람의 그림자가 물속에 비치면 그 그림자를 기운이나 모래를 머금어서 쏘면 사람이 종기가 생기고 병에 걸린다고 한다. 《시경》 「소아(小雅) 하인사(何人斯)」에 "귀신이 되고 물여우가 된다면 볼 수가 없거니와, 버젓이 면목이 있어 사람을 봄이 다함이 없도다.[爲鬼爲?則不可得, 有靦面目, 視人罔極.]"라고 하였는데, 주희(朱熹)의 주에 "입에 모래를 머금고 수중의 사람 그림자에 뿜으면 그 사람에게 바로 병이 생긴다.[能含沙以射水中人影, 其人輒病.]"라고 하였다. 낌새를 알아차리고서 원문의 '色擧'는 '색사거의(色斯擧矣)'의 준말로, 기색을 보고서 조심하는 것을 의미한다. 《논어》 「향당(鄕黨)」의 "새가 사람의 기색이 좋지 않은 것을 보면 날아올라 빙빙 돌며 살펴보고 나서 내려앉는다.[色斯擧矣, 翔而後集.]"라고 한 데서 온 말이다.

祭尹季仁【相麟】文 嗚乎哀哉。墳草已宿。再朞將至。陰陽推敓。日月奔邁。其間世道之嬗變。人事之休戚。亦復幾何。而獨吾之於君死生之憾。幽明之恨。不以歲月之久少弛。而愈往不衰者。何也。以其道同而契合。志脗而誼密。莫之爲而使之然也。昔者聞君之病報。亦已晩時。未得執手相悲。且歿未得撫棺一慟。而緘辭洩哀。亦後於人。此豈理耶。情耶。然吾年來。經歷便同滄桑。夤緣事勢。拘牽淹致。心迹矛盾。嗚乎哀哉。天胡稟君以重厚安詳之姿。而不幷假之遐壽。胡與君以聰敏英特之才。而不遂使之遠到。其與之者誰。其奪之者誰。與之奪之皆天也。則難諶者天。天如可諶。必玉成此人。而措斯文於當世。牖後學於將來。使天下後世。蔚然有令德令譽之不可泯沒者。而胡奪之甚速。反使君齎恨於冥漠之中。又使一世章甫。咨嗟嗚咽。而不能自已者耶。嗚乎哀哉。壬寅之秋。與君迎謁勉菴先生於方丈山之僧舍。浹旬坐春。君之所得最多。冬又遊余塾。晝而玩繹朱文。夜而講誦思傳。愈久愈篤。不使有晷刻少懈。而性又彊記。而明敏裕綽。每從燕暇。叩其所存。則胸有雲夢之富。詞有黼黻之華。然其持守。若愚若訥。凡百進修。豈余可及。竊謂之將翶將翔。相依相資。以遂蓬麻之願矣。何其奄忽至此。以貽隔世之恨耶。嗚乎哀哉。

大學之道。在明明德。【止】明德。朱子以張子心統性情之說爲精密。此外更不可說去。而近世宿德。各相持論。或曰理或曰氣。若以心統性情說求之。則似合理氣看。乃得。恐未知如何。 曺運承 所謂明德者。人之所得乎天。而其體段。本自洞澈光明。超然無氣質物欲之累者也。理也。所謂心統性情者。性是心之體。情是心之用。心是性情之主也。心亦理也。如是。然說理說氣。固非晩生新學。所可急務。亦非可容易說到。只將經文及章句。熟讀翫味。則自當有所得矣。

儒釋辨 天地之間。一理而已。雖曰無形無爲。而實爲有形有爲之根柢。頭腦則凡聲色貌象之有萬不同。而盈天下者。曾未有遺此理而徒存者也。故聖人設敎之意。先自格物致知。擇善修身。敦五典明五禮。以至細微雜亂之域。莫不欲順此理而做將去。此道之所以一而貫之者也。彼釋氏則固已惡此理。充塞無間。而使己不得一席。無理之地以自安。厭。此理。流行不息。而使己不得一息。無理之時以自肆。是以叛君親棄妻子。入山林空寂之地。以玄竗爲說。雖曰明心見性。而實不識心識性。【認精神魂魄。而爲性。】至其說之窮也。則乃有不舍一法之論。而欲蓋前失。然但能言之而實不能踐其言。卒以殄滅彛倫而已。然務其空寂。而不累於物欲。極其玄妙。而不滯於形器也。則世之所謂賢智者有悅之者。又有以爲生死輪回之說。而謂其不淪於罪苦也。則傭奴爨婢之流。亦匍匐而歸之。此其罔世惑人之尤者也。且其所謂止觀。卽吾儒之克己。所謂參請。卽吾儒之致知。然大本旣差。其工夫節目。又何足煩論哉。大慧禪師。嘗語張無垢【以楊龜山門人。逃儒而入釋者。】曰。開道之際。改頭換面。隨宜說法。使殊塗同歸也。則張以是用佛語釋儒書。【庸學論孟及孝經】而專務亂眞。尤可駭歎也。

井田辨 朱子井田類說曰。漢文帝。除田租。荀氏論曰。古者什一而稅。今漢民。或百一而稅。然豪强富人。占田逾侈。輸其賦太半。民收太半之賦。官家之惠。優於三代。豪强之暴。酷於亡秦。今不正其本。而務除租稅。適足以資豪强。孝武時董仲舒。嘗言限民占田。至哀帝時。乃限民占田。不得過三十頃。卒不得施行。然三十頃。有不平矣。且夫井田之制。就未備悉。宜以口數占田爲立科。限民得耕種。不得買賣。以贍貧弱。以防兼幷。且爲制度張本。不亦宜乎。雖古今異制。損益隨時。然綱紀大畧。其致一也。本志曰。井方一里。是爲九夫。八家共之。私田百畝。公田十畝。是爲八百八十畝。餘二十畝。以爲廬舍。餘夫。亦以口受田。士工商家。受田五口。乃當農夫一人。有賦有稅。賦謂計口發財。稅謂公田什一。及工商衡虞之入也。賦供車馬兵甲士徒之役。充實府庫。賜予之費。稅給郊社宗廟百神之祀。天子奉養。百官祿食庶事之費。民年二十。受田六十歸田。【男年六十。女年五十。無子者。官衣食之。】五家爲比。五比爲閭。四旅爲族。五族爲黨。五黨爲州。五州爲鄕。閭有序而鄕有庠。序以明敎。庠以行禮。八歲入小學。學六甲四方。五行書計之事。始知室家長幼之節。十五入大學。學先王禮樂。而知朝廷君臣之禮。其有秀異者。移於鄕學。鄕學之秀。移於國學而後。爵命焉。春則出民閭胥。平朝坐於左塾。比長坐於右塾。畢出而歸。夕亦如之。入者必薪樵輕重相分。班白不提挈。【晏出後時者。不得出。暮不持樵者。不得入。】冬則民旣入。婦人夜績。一月得四十五日功。三年則餘一年之畜。故王者三載考績。九年餘三年之食。故三考黜陟。二十七歲餘九年食。然後至德流洽。禮樂成焉。建司馬之官。設六軍之衆。因井田而除軍賦。地方一里爲井井。十爲通。通十爲成。成方十里。成十爲衆。衆十爲同。同方百里。同十爲封。封十爲畿。畿方千里。四井爲邑。四邑爲丘。丘十六井。有戎馬一匹。牛三頭。四丘爲甸。六十四井。有戎馬四匹。兵車一乘。牛十二頭。甲士三人。步卒七十二人。干戈備具。春振旅以蒐。夏拔舍以苗。秋治兵以獮。冬大閱以狩。於農隙講事焉。或曰朝鮮山川多阻。人稠地狹。難可畫井。曰因地廣狹。隨人稀密。量田而各分均之。是亦井田之類也。可以給五十畝。則以此均之。可以給七十畝。則以此均之。可以給百畝。則以此均之。分山野隨便宜。可以畫井之地。則行井田。不可畫井之處。則計田均授。而行貢法。何不可之有。然三代遠矣。經界溝洫之制莫詳。李疎齋云。平壤。有箕子田遺址。國人號爲井田。但其溝塍凸凹。莫識其制。韓參議伯謙氏。往見之。始以爲殷人七十而助。此其遺制。因依田形而作圖。爲說頗詳。其文集板本。在原州領原山城云。此可考也。

聞王世子即位大王大妃垂簾二首 渙號新君鎭八荒三千環海日重光成王御極纘周業明德垂簾扶漢綱念昔鴻詞霑聖渥至今經義挹天香秋雲含去微臣淚欲灑蒼梧落月凉萬世承承璿李香聖朝樹立極煌煌文明禮敎周三物仁厚吁謨殷七王大寶洪傳先祖德至休必見後孫昌小臣自是簪纓族宗社淸寧祝无彊

入京有感 尋尋舊雨入京關十八年間幾往還後進諸生皆白髮先朝耆老已靑山日暖殘梅含晩馥風生瘦鶻入雲間向來經義留何處瞻望蒼梧淚袖斑

謹次圃隱先生雙溪樓韻 白羊古事問於僧僧亦依稀說不能前去群賢高躅遠後來佳句感懷增巖成玉琢雲同白水得秋生月共澄獨立高岡千仞上淵翁以後幾人登

辭校理疏乙丑六月十日 伏以臣遐鄉窮儒早習功令半世公車才短不售途廢擧業下同編戶佩先祖之遺訓尋前聖之墜緒未窺一班亦歸拋棄晚益濩落只自悼憐伏遇我先大王姿近生知學到天人瞪兹湖南謂有前輩遺緒爰降發策而問難臣於是不揆荒疎隨問仰對猥荷不遺獲蒙恩賜弓釻遽遺慟勛華之莫逮日月繼明喜文王之如見遂以無似濫竊科名古人所謂追先帝而報陛下者正臣今日情事而奈臣空疎何以報答臣以古家遺裔通籍未幾即通臺垣旋除縣符又未幾何濫登瀛選遽叨除命幸得鞶遞退伏田廬是在微臣涯分已踰慙悚危蹙若隕溷谷豈敢復有榮途之心乎第伏念當此四方奔號之日臣不敢病伏遐陬近纔就道冒觸炎塵行到湖中本病之外又添暑病仍留調治方欲起發之際恩召遽下榮寵赫然臣聞命驚愰罔知攸措嗚呼出入邇列沐浴恩波誠士子之至榮人臣之至幸臣雖至愚豈不知感戴洪造竭蹶趨承以酬萬一而第法筵侍講地望淸峻有非下土寒族所冝玷亦非失學顓蒙所可能也夫啓沃君心薰陶德性皇猷賁飾一代乃其職耳從古名碩之士逡巡於此職以其責任之重而稱塞之難也况年踰六旬蒲柳之衰志氣摧頹抱藴空踈並與少日舊聞而十忘八九當此才彥林立之日顧何以孤陋之聞見拙訥之言議抗顔並武於其間也哉且臣素有痰癖風眩之症每當隆寒盛署如期發作小失將攝氣息喘喘若將殞絶嚴召之下不敢晏然退縮力疾登程進伏輦下而以此病狀時月之內實無奔走供職之望玆敢疾聲呼籲伏乞聖慈念名器之至重察臣病之癃痼亟削臣職仍治臣逋慢之罪以礪臣分不勝大願臣旣祈免不宜贅他而憂愛根於秉彜芹曝切於臨章敢以爲治之綱領附陳焉伏願聖明勤聖學以明本原敬天怒以弭災異法祖宗以紹前烈重儒術以衛斯道納諫諍以廣聰明袪朋比以崇皇極躬節儉以抑奢風節財用以裕經費減徭役以恤民隱目下又有民事之可伸者尾陳之臣以湖南之農戶習知還榖之爲弊及夫待罪蒭牧益知其所不知臣不揆僣妄久欲以膚淺之見仰陳於紸纊之下以備有司之財擇際見右揆之建白廟堂之行會吾民切膚之怨盡入於洞鑑之俯燭臣不必復事覼縷而大僚之軫思民隱治本塞源矯弊利物之意溢於辭外臣實欽仰感歎之不已而繼見嶺南道臣之䟽本則亦有先事而有見深究日後之生弊特以一鄉之君子主之而倉監之盡得君子固已難矣斂散在乎管攝非官則末流之弊反有滋於官倉云者適與微臣之淺見不謀而同也其外班戶之難捧儒逋之漸繁水火之可懼盜賊之爲患良丁之見失邑村之渙散皆不可不廬也無寧其中略倣社倉之制無論邑倉外倉仍舊而益廣各設面庫區別間架各自封標上下兩鑰一納於官家一屬於民間各面擇其誠勤饒實者一人眼同開閉則可以防濫捧也換穀也分石也吏通也奴逋也諸般弊端安得如前之狼藉乎如此則雖非分倉各社之制而面倉本意自在庫中面各有庫積穀不多則胥吏之弄奸難矣衆民之看察易矣守令之各間反庫發奸懲治亦易矣嗚呼三代聖王已行之法後世非不欲用之而終不能行之者皆以不合於時世也惟當以時之一字參量古制變其節次合於事理然後方可爲自有之中矣朱子社倉之法亦倣周制而改條者也今亦變而通之善焉措置則豈有難行之理乎各庫之制所費無多而不足慰萬民之望庶可遵行而無弊也大抵還穀多受之弊最爲目下切急之痛何者近世以來幸賴國家之洪休貧民無賑給之費官倉有生耗之殖年加歲增在在充溢分留之法本自嚴重遂戶排批春糶秋糴大戶多至三四十石小戶不下十餘包吏緣爲奸虛分實納一歲勤苦盡輸官倉及當畢糴甁罌俱罄富民益困貧者無賴此實一國生民之大瘼也從前變通之議非不講之熟也而終無矯捄之策者誠以備荒之無資也經費之難繼也凡事雖是良法美制弊生則更張卽其理也旣知其弊豈無改革之道乎糶糴之法始於西京穀賤則增價而糴以利農穀貴則減價而糶以利民今若量戶較穀假如千戶之邑許以三四千石儲置則可作平時糶糴足備歉歲賙賑其外則並付賑廳以詳定例取錢或補經費或備不虞若遇荐歉沒賑無餘則自販廳量宜分俵亦以詳定例定價貿入豈非兩便之道乎伏願聖上特察窮民難保之形亟令廟堂商確知委諸道分排多寡待秋捧錢减其還額則蔀屋之下庶絕愁怨之聲而朝家軫恤之盛意始可下究矣因此而又有仰陳者每當開倉之初市直報營大爲難處之端上司以高直操縱下邑以民情抵牾營邑之間多失體貌甚則分遣營校勒定高價似此舉措亦甚不美此事若無一定之規則嗣後作錢安知無沿襲作弊之端乎各營米租多是將士支放之資豐歲取價不及詳定則勢難塗抹別歧充數害必歸民寧不可悶歉歲之厚直取價者則支放之外便屬羨餘臣謂勿論豊歉京司及外各營耗還作錢一以詳定例施行則官用無嬴縮民納有定數豈非幸耶豐年則民力稍舒不可謂之過歛歉歲則民歛稍輕必當頌以大惠昔賢所謂財散民聚者也如此則山沿穀價無貴賤之嫌將士支放無多募之歎亦令廟堂參商便否嚴立科條以爲永久遵行之地焉云云批曰省疏具悉所陳好矣當留念尾陳事令廟堂禀處爾其勿辭察職

辭執義兼陳所懷疏 伏以聖恩如海臣罪如山恭俟嚴譴之不暇而反被謬命之重加感涕之餘繼以惶汗罔知所以自處也古之人有一命僂再命傴三命而循墻者今臣數月之內六七承命循墻固所不敢直欲鑽地而不可得也念臣本以簪紳遺裔素無山野遐心幸遇昌辰濫躋淸班前後所授俱是世人之所榮慕豈不欲趨造過墀沐浴恩波以酬平昔之所希望而顧以烏烏之情出於天賦湯藥之憂迫於中情所謂事君日長事親日短者如臣之謂也臣頃上短疏敢竭母子之深情繼陳國家之殷憂一公一私俱出至誠而殿下不許遞免更授他職只下優容之批而終無採施之擧微臣瀝血之懇徒歸虛套赤子魚喁之急未蒙恤澤其言之狂僭謬戾一無可取於此可見杞人之憂天莫知其愚而精衛之塡海猶不自已也臣居在荒僻鳥獸與鄰凡干朝廷百爲何能得詳而向因閭巷間傳聞淸使査問時事雖村翁野老莫不咄咄嗟惋曰吾君之辱何至此極耶臣聞其言一驚一喜曰此等愚氓寧知國恩而尙恥主辱如此可見君臣大義出於天性者無貴賤一也又可見國家之深恩厚澤入人者深也至于今日又聞奏使之回罰及聖躬臺閣之臣論啓三公天威震疊盡命投竄臣竊爲之一驚一喜曰主辱臣死義也義之所激死且不辭奚暇而顧其他哉向之村翁野老咄咄嗟惋者旣出天性則今之臺臣諫官失聲一號者豈獨不出於天性哉嗚呼前古之興亡何限而皆係於人心之去就如其臣民之視其君如越之視秦不恥主辱不念國危則上下之情暌而君臣之義絶矣如是而國不亡者未之有也今我殿下之臣民則村野愚氓聞吾君之恥辱而莫不惕若在朝諸臣聞吾君之受罰而竝皆怛然有所論列雖遭罰責而不避人心所存卽天命所歸則天人之眷祐國脈之鞏固寔賴於斯臣所以驚喜於前後者誠以此也天地綱常賴祖宗三百年培植綿綿不絶以至于今扶以養之猶恐其不延摧而折之將奈國脈何哉嗚呼今日事轉輾不幸者職由於君臣上下不相交孚殿下只以救護大臣爲急故以臺臣之不知上心爲責臺臣只以罰及君身爲痛故以殿下之不諒臣心爲悶其所以爲誠則一也而各有所偏以致如此之暌乖大學傳曰心有所忿則不得其正有所恐懼則不得其正有所好惡則不得其正有所憂患則不得其正子朱子釋之曰但知誠意而不能密察此心之存否則又無以直內而修身也殿下之意誠則誠矣而其於心上四有所母或居一於此而密察之功或有所未至也耶孟子曰以小事大者畏天者也畏天者保其國古之人有行之者今不敢歷數而當其以小事大之時豈無可恥之事誠能深恥其恥而不安其所恥終至於洗其恥則何恥之有哉若或不恥其恥而安其所恥無意於洗其恥則是乃恥之甚也臣伏未知今日朝廷大小臣之恥與不恥間竟將何如耶孔子愛禮而存羊蓋禮雖廢而羊存則猶得以可復焉恥雖難洗而能存其恥則自有可洗之理今若竝與其恥之者而罪之則人道絶矣天理滅矣千金之費不足惜也一箇之恥臣猶惜之伏願殿下深思而默察爲國家大計使恥其恥者不得罪▦今日不恥其恥者洗其罪於後日則【缺】合終▦而永有辭於萬世矣且臣伏聞殿下命史官勿▦筵中說話其然豈其然乎自有書契以後卽有記▦之官君政之得失時事之美惡竝皆直書一從至▦古之聖王猶慮其嫌不敢書使之嚴而秘之誓天▦閣人莫敢窺父不得告其子君不能命其臣凜乎▦不可犯春秋生殺大義截然千古彝倫賴以不墮▦三代至于今未聞人主與奪於其間豈可勒令其▦不書哉如欲只書其美事而不書其惡事則是乃頌祝之文豈可謂之史乎古訓曰人孰無過改之爲貴殿下旣欲其不書則自知其過也已明矣旣知其過則惟當改之不吝而已命史勿書其過愈大護疾忌醫將若之何顔子不遠復子路喜聞過惟此兩賢之過垂諸經史而無怍傳之萬世而有光殿下如欲史書之美則復之喜之法兩賢足矣惟殿下懋哉懋哉臣伏覩殿下天與至仁性【缺】不待修爲自中繩墨臨御九年未嘗有疾言遽色大小臣僚孰不欽仰聖德而近緣玉體愆和以致經席罕開豫怠之萌生於宴安存省之功虧於戒勤故動作云爲之際或不能不失其正此乃從古帝王之所深畏者也故曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖一念操捨之間而聖狂分焉其幾若是誠可懼也臣於前疏之尾以正心和氣等數條仰陳於聖學治化之原區區憂念誠非淺淺矣竊惟今日之過擧實出於氣與心二字上其所以改圖克復之道豈有他哉只當於正與和兩件上着力天君作宰百度順令春溫秋肅自循其序則鳶飛魚躍竝囿於方圓太和之中豈不休哉惟殿下念哉戒哉嗚呼殿下眷願之恩深矣微臣逋慢之罪積矣倘可以一言有效則九死無憾前進以瞽說今繼以狂言誠不忍負殿下故也病母尙在牀席氣息奄奄而微臣犬馬之齒今亦六十有五矣衰耗已極疾病漸痼近緣村癘大起將老移避蒼黃奔走之際落馬坑坎之間至於折齒傷面親疾身病萬無千里遠涉之勢敢將葵藿悃愊寓於一幅紙面伏願殿下治臣之罪而遞臣之職察臣之懇而採臣之言則不勝幸甚臣無任御恩感激憂時懇祈之至

與金文見【奎源】 吾兩人。俱是十數年心交。苟心交。則心一而已。況吾兄旣有意於古人之學。則交朋友一事。獨不以古人自期乎。竊以今日事觀之。恐非吾兄平日之擧措也。賤狀。雖極鄙陋。幸得吾兄眷眷相厚之誼。自以爲畢生相從之計者。實不淺淺。況當末路險陂。百家嘵嘵之日。超然不爲同流合汚。而諭我以相守不渝之計者。非兄平日之雅言也耶。大抵講會之設。經始之事。倡謀在誰。成就在誰。弟亦隨後周章。自知爲好事也。然揆以事力。參以物情。不能無浩大難就之慮。是以更爲狹小周密之䂓。而有所預告者也。若不合意。則且更詳確可也。而反生別層新奇之意。逆料他人之心如此。此果朋友交心之道耶。且改圖之論。是日新松沙兩兄之所倡也。兄何不諒之甚耶。蔽一言此事。誠斯文深遠之慮。則更勿論兄我之私意有無。但以至公之論。遠大之䂓。期於利就。千萬千萬。

又 梁甥會洛 嗚呼。栽培傾覆。理則固有。氣數所戾。容或反是。吾於吾公。信其驗矣。簡而且重。剛能兼柔。天挺其秀。世誰與儔。感慨斯世。追慕古人。陰江風浴。詠亭聿新。講學有地。風敎大振。私淑蘆門。尊信華翁。切偲琢磨。新松諸公。進德日高。見義益精。任重道遠。自矢其志。鄕黨稱美。朋友信服。一方士子。得有矜式。見我獨學。戎以固陋。見我厭繁。戎以偏枯。出處去就。誓欲同歸。言常在耳。擩染薰陶。嗚呼。溟鵬圖海。忽地折翼。大車致遠。中途隕輻。天長地久。此恨曷旣。烟消雲散。萬事已矣。光陰如矢。燧穀三周。禮制有限。几筵將撤。音容雖遠。精英猶烈。敢將菲薄。用伸徵忱。公如有知。度幾來歆。尙饗。