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靜齋朴公墓誌銘 公諱準珏。字仁汝。號靜齋朴氏之貫密陽。蓋由新羅密城大君也。察訪蔚。始仕本朝。孟誠僉正。永傑監察。贈吏曹參議。億瑞。通政。枝樹。監察。壬燹殉義。贈戶曹參判。兼旌閭。是公十世也。主簿天柱。號悔齋。以孝命旌。四傳至僉樞。必運。號鶴峰。爲公五世。曾大父諱亮煥。號安亭。以德義稱。大父諱在坤。號孝友堂。蓋述其實行也。父諱瑞鎭。妣濟州梁氏父相龍。有烈行。無嗣。公以從子繼后。本生父貞鎭。妣新平宋氏父敬鎭。公以憲宗丙午十一月十四日生。生而端粹溫和加之聰敏英異。年五六。每出言。儼然如成人。長老咸異之。其從叔碧潭公。因勉以從學。又作勸戒書以贈之。因從門父兄受學。專心致之。文理日達。常恨幼失所怙。奉慈竭力。猶恐不及。定省如禮。趨諾愈謹。癠則夜不交睫。藥必親嘗。本生所後喪。雖衰麻異數。而哀戚則竝踰節。上塚哀省。喪餘感慕。亦不以衰志或惰。家計蕭然。以奉祭接賓。左右接濟爲艱。身兼稼漁樵。以其暇不廢佔呻。嘗大比試。士衆皆奔競獨留旅館。莊誦詩書。蓋其意致君澤民。在此故也。至有感動館主。一擧不利。遂絶意進取。結廬竹林。扁以靜齋。儲書庤糧。勸進生徒。日以爲事。所交皆賢士友也。爭爲之記實。煌煌盈壁。嘗爲外王父無嗣。優置祭田。迎養無養族女。豐奩具而嫁之。飢歲饘粥。亦嘗多活人命。以其天性然也。當靑馬邪熾。人多賴公闢衛。而不染。是以爲異臭眼釘。逃難於永平山中。亂平而歸。遂立門規。以講敦睦。置學舍以資講習。修鄕約以申勸懲。定村規以明周恤。御家以法。不務過爲。崖異斬絶之行。接人以和。亦未嘗苟然有所阿徇。晩尤致力於禮書理學。愼思明辨以篤行之。而足不利權貴薰燄。城市貨利之場。口不出鄕曲是非。人家長短之論。惟以反躬自省。愛人及物。爲究竟法焉。以戊申正月二十三日觀化。其年二月二十二日。葬于富春山古蘿谷抱乾之原。致侑挽誄。動至百餘。夫人寶城宣氏景欽女。先公二年生。後公二年圽。孝順有賢行。生二男一女。男長憲東。次世東。女適鄭淳昊。憲東一男一女。男炳海。女適李基一。世東二男二女。竝幼。炳海。抱其家狀與奇松沙所撰碣銘。而請余以銘竁。盥讀狀銘。可知其爲隱君子矣。相居同疆。胡然參商。恨未獲蚤自附於交遊也。然余非不朽人者。姑撮其大要。而敍而銘之。銘曰。天之賦人。曷有厚薄。氣才成形。不無粹駁。聖人設敎。務變其質。然公稟賦。氣淸理備。重以講學。發揮不差。曷爲而然。孝烈貽謨。泉芝源根。允合厥喩。春岡蘿谷。上盈下坎。我銘其石。不覺起欽。

與宋約齋 國亡山頹。苟延一息。此豈人理。惶汗赧縮。不知爲心。人或有問曰。心性誠三字中。擧一字。形容夫中庸之中字。則何字最櫬貼乎。妄自應之曰。中和之中。以性言。中庸之中。以道言。然蓋中字之義。以其天理之渾具於心體。而不偏不倚之謂也。敬以持之。則自此而發者。其必中節矣。若不論心而特指性卽。是中則未備。若以誠一字論之。則誠是在道爲實然之理。在人爲實然之心。此足以當之。然非自誠明之之聖。其孰能之。今以學者。存養工夫言之。則不如合此三字而看之。然後全體大用。渾融周足。無所闕漏。而自有階梯之可尋也云。妄論至此。實所惶蹙。頫示切望。

答宗人子惺 天理人欲。善惡之相反。不啻若朔南之背馳。天淵之懸隔。則乙洙之疑其惡。不可謂非天理之說者。固當矣。然自元初而論。則只有此理而已。氣亦從此理中生出來。而凡有聲色貌象。有萬不同者。皆天理之所賦也。就人身上論。則凡所視聽思慮動作。亦天理之使然也。然所行順天理則皆善也。逆天理則皆惡也。順之逆之。惟在乎人爲之如何。而善惡之所以判分。然性道本同。而但氣稟有正不正之殊。此所謂氣質之性。雖曰氣質之性。性只是天命之理。故有此惡不可謂非天理之說。然是豈直謂天理之本然哉。但於其間。自有賓主宗孽之辨。而不可以毫釐差耳。蓋善是天命所賦之至理。惡是人欲所生之邪穢也。故聖賢每於善惡之幾。必以天理人欲分言之。欲使學者。分別得公私是非眞妄善惡。而汲汲焉用功。其要。在於存遏好惡之間而已。然則惡不可謂非天理者。旣非初學所可講究。亦非有益於進修之道也。至若天理之過不及云云。是亦似矣。然天理本無聲臭方所之可言。則豈有過不及之可論乎。所謂過不及者。特氣之所爲耳。故智愚所稟各異。而所行亦有差謬耳。

與鄭持平【在健】 卽蒙辱覆。悚且感焉。而令從孫夭逝。聞不勝驚怛。念其老慈情境。幼哀景色。未知將何辭寬譬也。豈大運所迫。無復可爲。而善人吉士。往往有秀而不實耶。伏惟履玆。服體萬重。令胤各難甯侍篤課。用寓晩暮趣味耶。如尊明哲。可謂無愧於古昔君子矣。自納洋以後。蹄跡交橫。蹴踏禮義。殄滅無餘。尊乃勇退養德。聲光章。人就不望之。如頹波砥柱也。然其江湖之憂。不以用舍有間。而每切倚斗之誠矣。達煥少而不學。老而便衰。只切滄浪之懷而已。箕初甫來此雖洽旬。間有靈巖來往。而留此則日甚淺淺。遽以曠省旋歸。只增悵缺。

答鄭日新【義林】 季仁去。未及一字問。而季仁還。尊函隨至。其不較嵬量。果非淺淺者所可涯涘也。忙披細讀。句語腆重。意義隱約。歲寒相守之計。溢於紙面間。弟是何人。見存於衆唾之中。若是多乎哉。感感中有大可懼者。自來懶散。無有一箇半箇肖似。而況年紀漸大。志業益隳。雖欲自强。庶幾不負帝畀之衷而奈宿痼難祛何。然則季仁之所告。只是原其情。而不知自陷於溢揚之科也。兄之所示。只是慨孤立踽凉。而不免乎强僬僥以千斤也。以彼以此。一無所據。施之於千不當萬不當。於是乎尊兄之計左矣。或是好不知惡。置之追逐之末。乘暇日偕之相羊於溪山風月之區。以樂餘日。則所不敢辭。信後日夥。燕養兄體。以時淸健。令抱各難。善茁善課。用寓晩暮滋味耶。一邊事端。近果何如。顧此顓蒙。雖不敢窺籬。而容喙俱。是吾黨打成一片。終歸于好。在平時猶然。而況今日乎。是可浩歎。

答宗人子惺 人物性云云。所喩得之。蓋論萬物之一原則理同。觀萬物之異體則氣異。而理亦隨以萬殊。性只是理。情只是運用處。心之知覺。所以具此理而行此情者也。情之發而主於理。則爲善。主於形則爲不善。此所以有人心道心之別也。心是身之主宰。性是心之道理。雖有分限而其實一物也。然則七情之發。豈可以偏屬心。偏屬性乎。但發而中節。則是道心之發也。不中節則是人心之發也。於其未發之中。見其感通之體。於其已發之和。見其寂然之用。此所以體用之一源。流行而不息者也。正心者。知至意誠而敬以直內之謂也。以其用功而言。不動心者。道明德立而無所疑懼之謂也。以其臨事而言。在是在玆之在。存是操存之存。存之則在在則是存。初無可分別。而但此心之在與不在。惟在乎人之存之與不存。故章句。特下存字。致意丁寧。

答艾山鄭丈 惠書。出於初春。而至於中夏。而乃始獲拜矣。昨見伊川之面髭髮如常。而今日則添得幾莖星星白髮。雖星星。丹心益炳炳矣。大抵砥柱之不傾。光岳之不頹。雖婦孺之見。莫不信焉。矧伊區區知心者乎。每欲浩然凌風飛上山陰。小舟而不可得。東望嶺雲。悵然送情。伏審尊駕返次。寶眷團聚。栗里情話。桃園樂事。已悉於抵日新書中。始釋遠慮。而但膝下遭慘。老懷悲疚。何以堪抑寬譬。想不待賤言。而的有定筭矣。抱經入山。今日之計得矣。申屠蟠韓。伯休采薇子一壺先生。皆古之何人也。切切悲念。莫知爲懷。生至愚下根。百不逮人。而旣以見知於大人君子如此。此便是天餉甚厚。天之餉我者如此。而未知何以稱塞其萬耶。松下非敢號也。豈望文爲。吾丈旣不鄙。而爲之文焉。亦莫非眷眷箴䂓之意也。曷不感感。銘佩。

與鄭日新齋【義林】 吾兩人通家之誼。尤見愈久而愈厚也。鄙王考平日實行。前此未有文字記述之傳。而只以家庭遺言。記其大略。而想不無遺漏未盡之恨。惟尊兄。以我祖考親朋家子弟。性本聰朗。得聞遺言者。想必不少。故敢此仰懇矣。今奉狀細讀。歷歷記實處。果有初聞之語一二端。竦然動涕。感何可言。大抵人家行狀之託。必於世交家。信其然乎。鄙家所以數世未遑者。其非有特於今日耶。程子曰其本也眞而靜。其未發也。五性具焉。旣曰其本。又日未發。盖本者。指其稟受之初。未發者。指其未接物前。此言已有見。註曾未見否。朱子曰鼻之知臭。口之知味。皆魄也。鄙意未釋。然夫一身之中。陰陽二氣。爲魂爲魄。而周流充滿。其運用處。必有同功之理。而至於臭味。獨指魄。何意耶。切望喩及。

又 鄭義林 嗚呼。大樸一散。氣運不齊。善者未必獲福。仁者未必得壽。而誰謂君之止於斯耶。體相之端粹。風儀之慈祥。雅量之宏厚。踐履之愼密。志節之剛方。才性之穎悟。固已得於天資。而出入遊從。親賢取端。加之以講討問辨。濟之以存養省察。門路旣正。鞭策方張。眼目日以開廣。脚跟日以展拓。酬應紛沓而不以經心。遭遇險苦而不以介懷。見於色者。未見有暴戾狷忿之態。發於心者。未見有忌克殘忍之意。接人而和氣薰人。應物而誠意動物。若使假之以年。而勉其所未至。則以若天資之美。好學之篤。必將究極精微。出治光彩。而斯文世道之責。其不有在乎。嗚呼。天理之難諶。人事之倒置。一至於此耶。吾與君。不可謂非少年朋知。而至於開心見誠。定爲義理之交。則自十餘年前而始焉。密勿之情。膠漆而不足以喩其深。諧和之義。宮商而不足以喩其至。自顧平生。無一事可況於古人。而惟以吾兩人。擬之於管鮑雷陳之契。則所不辭也。見我飢困。傾囷倒廩。見我疾病。尋醫問藥。見我患厄。撤食吐哺。一日而不見。則輒書而問之。一義而未瑩。則輒聚而辨之。至於楊堤夕陽。山樓夜月。或吟哦徜徉。或酣醉慷慨。悠然有千萬人不悉之情。千萬古不盡之懷。雖時象日非。世變叵測。而以爲死則以節義同歸。生則以學問相終。豈知君不少留。而棄我如遺耶。甲午之亂。同時奔竄於永平之地。丙申之變。携手逃匿於山陽福川之間。前頭風浪。如有甚焉。則周旋急難。更與何人共之耶。入無所聊。出無所適。踽踽凉凉。萬事已矣。山長水闊。此恨何極。述哀告訣。淚落懸泉。嗚呼痛哉。靈其知否。尙饗。

又 奇宇萬 吾友松下安君。以戊戌陽月日。棄朋友。友生奇宇萬。屛處萬山之中。與病爲隣。撫柩一痛。情切未遂。始以越明年。己亥月日。具雞絮。綴數行文。謹遣金恆淳。哭告于靈几之前曰。嗚呼哀哉。吾友尙記。伊昔與我。言於澹對軒者乎。君見今吾道不明。異言䲭張。郞生厭世之意。向我道如此。吾悲其情。而借方外所言。材不材之間。以疎廣之。盖吾輩。以蟣風之微。顧何能有無於世。而能言之力。猶足爲剝底一根。況鳳城一隊。傑然以文學名。實日新與君。振勵之力。吾黨不可無君。鳳城尤不可無君。故向君道如此。及夫時事日乖。國變罔極。被左迫膚。則吾輩向日之擧。實有天地來。不可無底義理。而詠歸之堂。義聲益高。亦日新與君。倡率之力也。向日振勵之風。風聲於四方者。又如何。吾輩無死於當日。怕死之誚日至。而事變之來。非今日但已。豈若匹夫匹婦之爲諒。不死盖有待。而一死亦不爲無待。死死一路。留在前蹠。而君遽此發浩然。而不少顧留。以君厭世之意。未始非於魚得計。而以吾輩不死於當日者。君可謂恝然於舍世也。嗚呼。豈君之尤自有任其尤者。自古達人。盡在黃壤。君其有得明之喜。而不念吾喪朋之悲也耶。嗚呼哀 哉。尙饗。

答崔雲齋 便路比闊。聞問渺若天上惄焉。斯飢未嘗一日不切于中。頃因回褫。聞春府先生。氣體康寧。貞夫人患候稍有減勢。始慮終慰。仰惟棣體莊重。賢胤善茁。幷仰愫不已。年前先生南駕也。亦坐病故。未得趁早趨陪秋中纔拜於圖沙旬餘薰染開胸闊目爲此生難再奇遊。而鄙邑行次。可使破荒被采於百世也。及門之士。素所願言。非如俗下人之加額。而巧値中間。爭端所魔。竟促駕而徑歸。此近士林之落莫。已無可言。又何賤祟不祛。亦未能穩侍抵達於仙庄。莫非誠薄攸致也。噫。彼相敦之擧措。凡有氣義者。孰不憤痛。卽欲行聲討之擧。而或云緣渠之私嫌。則無有加損於先生。故姑此忍黙。而憤鬱之心。靡日不撞着於方寸上耳。

又 金基洙 嗚呼。善人逝矣。君子亡矣。寰宇淊淊。淪胥以鋪。而一縷微陽之存於嚴穴窮經之間者。亦且不得免焉。摧之剝之。至於此極耶。凡今之人。其慈祥愷悌。敦厚周愼。孰有如公者。其樂善嗜義。勤學好禮。孰有如公者。生焉而遠近親疎。無不欽欽愛慕。無異言間辭者。吾於公見之矣。沒焉而遠近親疎。無不咨咨涕洟。如至情切親者。吾於公見之矣。嗚乎。結亭開社。與同省知舊。爲春秋講聚之所。然而猶恐一方風氣。或蔽於固陋。遠而與國內名碩。爲間年一聚之䂓。然而猶恐日用課程。或涉於疎歇。近而與坊裏年輩。爲一朔一講之約。又於尋常燕閒之際。酬應事物之餘。手不釋卷。口不絶誦。日邁月征。如恐不及。此其爲學之志。就德之誠。苦心血力。無所不至。誰知行未幾年。而遽爾中輟耶。後日講聚之席。見某在斯。某在斯。而公獨不在焉。抑或與啓元。翊中。文見。已古之友。已設講儀於泉臺之上。如在世時耶。死無復生之理。生有必死之日。則安知他日泉臺。又不與在斯某。在斯某。共之耶。嗚呼哀哉。尙饗。

又 李秉燮 嗚呼。天降割于斯文。何其酷耶。比年以來。嶺而應長逝。子厚從之。湖而文見逝。舜見又從之。今茲之歲。非蛇非龍。何賢人之不淑。若是耶。世道之責。將誰使之任。講社䂓模。將誰使之成。後生之望。將誰使之就。吾黨之遊。將誰使之倡。詠亭夜月。將誰與而徜徉。鳳陽春風。將誰與而逍遙。楊湖夕陽。將誰與而風浴。道峯晴日。將誰與而遊賞耶。孝友絶人。而勉勵如不及焉。信義著世。而持守如恐失之。隆師親友而極探討之功。開塾結社而備講聚之䂓。莊敬自持。而本源日以益固。謙遜自牧而踐履月以益篤。造次顚沛。動靜語默。粹然無不出於準繩規矩之中。其所立之高。所就之深。可以作百世之準的。識與不識。聞風者誠服。親與不親。覿德者心醉。何遭時之不良。遽索疾而言歸。視床策之奄奄。尙一冊之在手。嗚呼哀哉。我實無似。居在同隣。講磨深切。情好密勿。傾囷倒廩。吐膽露肝。誰復如公。蛩蚷失依。蓬麻無資。此所以吾之痛。異於人之痛也。踽踽凉凉。予將疇依。並世之好。同志之樂。已矣已矣。述哀告訣。淸血如雨。嗚呼哀哉。尙饗。

答高淸如郭允道 去年影堂遭變。同門同情。憤痛何喩。坤冰愈堅。世間事無復可爲。只合留俟陽復而已。墓道龜珉之停役。逢順集聞知。而未知其事端之如何。亦有魔障而然耶。病未往探。自不勝咄歎。近聞嶺人曺兢燮。有作許元軾集序。而誣辱我先師。一則可笑。一則可痛。朱子謂正誼明道。尊王黜覇。內夏外夷。是春秋大指云。則昔我先生。前後履歷。正是春秋之法。先生去而春秋亦熄矣。當此國破主辱之日。孰不感先生貞忠大節。孰不慕先生嵬道弘德乎。可謂建天地不悖。質鬼神無疑。俟百世不惑也。彼獨何人。此日此世。憑藉黨議。釀出無狀小人情狀而喧聒。此妒犬之吠。決知其無所傷於日月。然泯嘿受辱而無一說破。則如兢燮黨惡之輩。自爲得計。而無所忌憚也。不審僉意如何。

答曺仲直【弼承】 當初討逆之議。出於痛迫。而若乏計策。廣詢諸名勝。則皆謂之姑無階梯。是以憤鬱罔知攸出。今見來書。有似乎反爲擠排。而無中吹覓。無難執過。至謂我將告總督而行討。如此無根不經之說。於何得聞。而累書一告字。反復張王。以熒惑視聽耶。吾聞之。討逆者。上告天子。下告方伯而討之。未聞有告賊黨者也。且曰書葬而討之已晩。春秋之義。蓋曰君弑賊不討。則雖葬而不書之葬也。豈曰旣葬則不復討賊之謂耶。況因山時。始得聞弑逆之變。則謂之旣葬而不之討乎。又葬未滿月數。則固臣民所可憤痛。君獨書其葬而詆毁其晩乎。是其今日同憤之情哉。乃以太上皇四十載。覆育之軀。胡忍出此言也。吾意。則不關葬不葬晩未晩。而但恨誅不及力不逮而已。末乃引豫讓事。謂其正大。而恨不見其人云者。尤可訝。豫讓忠則忠矣。然吾未知其正大而合於春秋之義也。旣知其正大。則自當爲之。何必呶呶責人。而獨自貼席恬視。似非人情者乎。藉使人或有豫讓之事。反又做出。何語而詆毁之乎。可畏可懼。

答白子行【景寅】 承拜崇函。擎讀欣感。自念愚下之質。猥不度量。出入大人君子之門。而浩穰博大。不敢涯涘。然非謂其欲學方領大袖也。及夫國破樑摧。深讎極恥。無地可雪。而隱忍伏山。甘與草木同腐。未前妄竊有意於古人爲己之學。而探討服行。爲究竟法。然所以朴陋荒淺。加之病朽衰耄。冥然一土木偶耳。雖在知舊。以爲若將浼焉。而不引袂旋走者。蓋鮮矣。令座以盛年壯氣。發軔進塗。旣有聞矣。而乃謙屈以禮。畀之手書。則儻誤聽於游談之末。而然耶。矧又獎借失當。不啻若木偶華袞。惶汗極矣。而又懼夫令座。所以取友輔仁之不審。而將貽笑於旁人也。

靜山李公墓誌銘 李君承淵。訪至病廬。語言款洽。動止謹敏余每敬之。一日抱其先狀屬誌幽。余以昏眩。屢辭不獲。謹按。公諱昞鎬。字國贊。揭其堂楣曰靜山。李氏貫光山。爲東方著族。高麗名臣。尙書左僕射珣白。爲上祖。入我朝。有諱奇大提學。是生弘吉直提學。是生日映副提學。是生光齊號蓽門。封慶昌君。是生調元號請心堂。以隱逸官吏議。是生好善。號勉齋。成均館大司成。高祖諱彦矩。贈同樞。曾祖諱永馥。贈禮判。祖諱光烈。號應峰。考諱萬徽。號農山。姿性穎悟。妣南平文氏永煥女。繼妣河東鄭氏彦宅女。憲宗壬寅三月二十日生公。方娠有異北。及生。體相俊偉。自幼溫愼和平。且巍然有巨人之志。長老。皆擬以遠大。性孝。凡係趨走唯諾。少不怠弛。厠牏什物。時時親洗。人皆稱之。甲子遭外艱。襲斂殯葬之節。一遵家禮。克盡情文。癸未遭內艱。執喪哀毁亦如之。庭有桃。親所嘗嗜。終身不口。每逢祖先諱辰。湛然而齊。肅然而戒。終日正衣冠。不施懈怠免。蓋從農山公遺訓而不墜也。且手指星宿之某躔至某躔。則夜氣淸明。此政享祀之時也。以是敎子姪。其愼密精約。類如此。嘗手書四勿九容九思等箴。揭貼座右。目常顧寓。嗜之如膏粱。寶之如金玉。潛究黙識。思欲循蹈曰。士若務此。則雖大浸稽天。巢穴撲地。庶幾免浸染陷溺之患云。辛丑五月二十八日。考終于正寢。享壽六十。葬于池洞案山負巳之原。從其先兆也。知舊會葬。操文侑哭曰。君子逝矣。孝子逝矣。夫人金海金氏宗淳女。閨範備至。生一男三女。男承淵。女長適洪祐鑑。次朴斗炫。次鄭華鉉。嗚乎。公擩染家庭。觀感聖訓。隨物應跡。不踰矩規。宗黨服其義。鄕隣稱其行。余以蕪拙之甚。未克揄揚德美之萬一。可愧也已。銘曰。事親而盡。所以爲孝之道。劬經而得所以爲己之方。養之本源。不失帝畀之衷。施之事物。允合人理之常。雖隱淪而終老。庶俯仰而無怍。我銘不誣。詔來千億。

도원량15)의 「지주」 시16)에 화답하다 和陶元亮止酒詩 가득 부은 술은 그 목숨을 잃게 하나니칼로 배를 도려내는 것과 무엇이 다르랴이 한 마디 말을 공경히 받들어서이내 마음 깊이 새기겠노라 崇酒滅其性何殊刃剩腹敬將此一語刻我靈臺曲 도원량(陶元亮) 동진(東晉)의 처사(處士) 도잠(陶潛)으로, 원량은 그의 자이다. 「지주(止酒)」 시 술을 매우 좋아했던 도잠은 「지주」라는 제목으로 술을 끊어야겠다는 내용의 시를 지었다. 그 시를 대략 살펴보면 다음과 같다. "평생 술을 끊지 못했나니, 술 없으면 즐거움이 없기 때문일세. 저녁에 들어가도 잠 못 이루고, 아침 해 솟아도 일어날 생각 없네.……이제야 금주가 좋다는 걸 알고서, 오늘 아침 진짜로 끊어 버렸어라. 이대로 계속 술 끊는다면, 장차 부상에도 올라가리라.[平生不止酒, 止酒情無喜. 暮止不能寢, 晨止不能起.……始覺止爲善, 今朝眞止矣. 從此一止去, 將止扶桑涘.]"라고 하였다. 《陶淵明集 卷3 止酒》

고청사17)가 매백 장인에게 준 시에 차운하여 이문백18)에게 보여주다 次韻高晴沙贈梅栢丈人詩 示文伯 매선과 주로는마주함에 둘 다 반가운 눈빛이라네오래된 잣나무가 지금도 남아있어옛 뜰 가득 시원한 그늘이 드리우네 梅仙與酒老相對眼俱靑古栢今猶在淸陰滿舊庭 고청사(高晴沙) 고용후(高用厚, 1577~?)로, 청사는 그의 호이다. 본관은 장흥(長興), 자는 선행(善行)이다. 의병장 고경명(高敬命)의 아들이다. 병조 좌랑과 정랑을 거쳐 1616년(광해군8)에 남원 부사가 되었고, 1624년(인조2)에 고성 군수를 역임하였다. 1631년(인조9) 동지사로 명나라에 다녀왔으며, 판결사(判決事)를 마지막으로 관직에서 은퇴하였다. 저서로는 《청사집(晴沙集)》과 《정기록(正氣錄)》 등이 있다. 이문백(李文伯) 이목(李楘, 1572~1646)으로, 문백은 그의 자이다. 본관은 전주(全州), 호는 송교(松郊)이다. 성혼(成渾)과 김장생(金長生)의 문하에 나아가 학문을 배웠으며 대사간, 형조 참판 등을 역임하였다. 저서로는 《송교유고(松郊遺稿)》가 있다.

홀로 나는 기러기에게 주다 贈孤鴈 만리 드넓은 가을 하늘 너머로홀로 날아 어느 곳으로 돌아가는가하늘은 높고 창해는 드넓건만한 점 너는 어찌 그리도 작은가 萬里秋空外孤飛何處歸天高滄海闊一點爾何微