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허 상국(許相國)176)【적(積)】이 편지를 보내다 許相國【積】送書 3월의 사립문 낮에도 열지 않으니뜰에는 푸른 풀 돋아나고 오솔길에는 이끼 자랐네인편이 상국께서 보낸 편지를 전해주니대나무 너머 석양에 산새 돌아가네 三月柴門晝不開庭生翠草徑生苔人傳相國送書至竹外斜陽山鳥迴 허 상국(許相國) 허적(許積, 1610~1680)을 가리킨다. 본관은 양천(陽川), 자는 여차(汝車), 호는 묵재(默齋)·휴옹(休翁)이다. 1637년 과거에 급제하여 경상도 관찰사, 호조 판서, 형조 판서 등을 거쳐 삼정승을 역임하였다. 1680년 서자 허견(許堅)의 모역사건에 휘말려 사사(賜死)되었다. 숙종(肅宗) 때 관작이 추복되었다.

제생(諸生)의 운을 쓰다 用諸生韻 산 아래에서 가시 사립 닫아걸고 겨울을 지내니뜨락 대나무와 정원 소나무에 눈이 쌓였네정겨운 모습으로 밤마다 떠오르는 맑은 하늘의 달창 동쪽 제일봉 위로 굴러 나왔네 山下荊扉閉過冬雪封庭竹與園松慇懃夜夜淸空月輾出窓東第一峯

제생(諸生)에게 부쳐 쓰다 寄筆諸生 백면서생(白面書生) 죽산(竹山)217)에 은거하였으니푸른 초목 두른 죽산에서 양 사립문 닫았네오늘 아침 먼지 떨어내고 누런 터럭 뽑고서수석(水石) 사이로 서생들 찾아가네 白面書生隱竹山竹山環翠閉雙關今朝拂拭抽黃髮往訪書生水石間 죽산(竹山) 전라남도 해남 지역의 옛 지명이다.

懷甯齋 吾生寄在一枝栖。思到沁園語欲啼。漢北音書時鬱鬱。城東風雨日凄凄。關中自古稱王國。海內如今聽鼓鞞。相望天涯何處是。嗟吾衰未杖淸藜。長安東去賦春暮。貝郡南遷守歲寒。一別鰲西音斷絶。二年海北淚難乾。此間亭子懷君苦。何處江山得洒寬。世亂于今誰憫我。新詩未就倚空闌。往年浩㥘滄桑裏。漂泊東南天地間。憶弟玉川稍定郡。送兒方丈最深山。梅如結子滿枝好。燕似伴春故宅還舊。業眼前烏有盡此。身之外我無關。百年人事各歡悲。結髮相從許我師。德業文章驚此世。風流儒雅老今時蒼。蠅付驥一生願斤。鷃笑鵬萬里思獨。抱瑤琴千載下。世皆信子子無疑。白髮如今臥衡門。風雨連天萬姓村。只信人間當白日。不愁江上向黃昏。一生何幸親顔面。千里時從入夢魂。陽字旨深知己發。分明此外與誰論。

謹步小雅趙丈【性憙】寄示韻 白鵝山西矗矗峰。天荒今破碩人逢。栗里歡迎知共樂。藍田禮俗好相容。天姿落落三秋菊。高標亭亭栢丈松。海上何敢來逐臭。還添雅度許過從。高賢布置自安排。聲蹟藹然七郡來。庶見蒼生蘇蔀屋。也知畵手寫雲臺。春早梅花消息斷。秋深蘭佩晩香培。如今風雨東林下。莫使棟樑老草萊。落日看山倦騎驢。小奚隨後策空徐。一竿江畔漁郞逐。十日沙門老衲如。孔融座上三盃酒。公擇家中萬卷書。行藏也復多人識。苦羨山中賦遂初。人間名字等浮雲。鳥獸應知不可群。聲價何須左氏賦。增刪更效后山文。彾㣔半世雲泥隔。憔悴一生岐路分。忽忽窮愁今四十。流年如水坐無聞。分甘苦海是身微。陌上行塵飄忽飛。酪酊醉來心亂緖。登臨去看淚添衣。承顔有日尋常慕。開口無時安適歸。竝世須知多慰幸。德音願續莫相違。

송하집(松下集) 5卷 2冊 松下集 松下集 고서-집부-별집류 교육/문화-문학/저술-문집 문집 표점영인 松下集 [1909] 安國楨 木活字本 2 有界 10行22字, 한자 內向二葉花紋魚尾 미상 국립중앙도서관 1909년 아들 安昌燮이 간행한 安國禎의 시문집

小雅丈。頗賜款于吾家父子。付手抄金管錄於迷息。托以傳鉢之遠意。安知以此從有媒孼於其間飜成是非也。歎世情之險巇。賦自訟之不敏。以三絶志意。 交道難全小雅門。武傷細作日來喧。世人孰辨三傳虎。我欲無言誦釋言。金管錄成知有意。吾兒托付恐非人。從傍倩疾誰家子。翻作嫌疑及上仁。北俗自尊輕聽易。南人鄙付獨行難平。原門下無求客。安用贅辭作苦歡。

書後 敬順從仰遊。求我不文之言。旣言之矣。又求我不能之詩。亦詩之矣。敬順之求。可謂件件副之。而敬順又要我不筆。侈其溪箋剡藤。何其勤而亦將何用多愧。夫敬順之意而不能却。墨痕之醜陋。筋骨之委弱。無以稱敬順之求。而且其不讓甚矣。抑又爲敬順惧者。如詩中語。嗜痂逐臭之譏。烏可免乎。雖然。請爲敬順解之。世間一切事。莫不以類而求之。伯牙之高山流水。不逢鍾期而發者。未之聞。漸筑荊歌不遇於易水寒風。則亦無聞焉。夫遊於方外。遺其形骸者。猶若是。況邱垤之於泰山。飛禽之於鳳凰。不曰非其類者耶。敬順旣從翰墨遊。吾亦老於翰墨者。故不多讓於此耳。亦何傷也。願與敬順一笑。

迎瑞堂記 湖之南多名山。其中高厚雄偉。四顧磅礡。鎭壓一省。傑然而特者曰瑞石。巖巖乎。若大人長者體德尊重厚澤。自然及人。人不知其誰何者。玆山之象。而獨出等夷。甲於東方。故一名曰無等。四時之秀色。蒼古雲表。挹其精華。攬其蒼翠。而有可愛者焉。瑞石之陰。一舍强地。向陽以南。繞以平崗。前對三重案。高入雲霄。得瑞石之眞面。如供揖乎眉睫之間者。里曰長田。長田之居。上而望則太露。下而望則欹斜。居中而望者。惟得其穩籍。昔我王考相宅于玆。先之以正寢。有聚斯之頌。次及於外舍。有宴私之樂。悠然南山坐對眞面。扁之曰迎瑞。瑞石之爲山。一方之宗。數州之瞻而獨曰迎瑞者。豈無說乎。夫古人命名有如此者多矣曰挹翠樓。則翠可挹矣。曰有美堂。則美可有矣。朝朝開門。瑞石先入眼前。名以迎瑞夫孰曰不可。雖然山之瑞。奚若人之瑞。寓於山。待於後。亦可謂旨深而思遠矣。今夫山。吾知其高厚傑特而已。今夫人。吾知其忠恕正直而已。偉然體德。爲一方之宗者。人與山未必異也。此命之以迎。亦待之之意。而凡爲吾王考。後者豈不警省也哉。堂建於往昔乙未傳之。當癸未之歲。先君子易簀。從逾月之禮。發夕。是堂災。不謹之罪難逭。而傳家靑氈。一時俱灰。彼平泉花石。輕以與人。非保家子孫。況余不能守先人之弊廬乎。喪之翌年丁亥。重建舊址。間架制度皆依舊。瑞石之呈秀眼前亦依舊。扁用舊號。卽其居而日望。瑞雲之迎入簷端倘佯。其中偃息。惟適而其心。則如有失焉者。身邊長物。經史子集。九流百家。金石之所愛玩者。皆爲六丁所收去。不得遮眼。彼閱以破蒙。愚有時借書。不能全覽而輒還。書之借人亦難。況是堂之不能保舊乎。非徒是堂爲然。人亦有時而衰老矣。其悠久而長存者。惟是山與天地。同其不息。仁者之樂山。亦惟是取。而其吾開門。而迎瑞者乎。於是乎爲堂記之。主人李承鶴也。

靑皐集跋 靑皐李公淸操雅望。足以矜式鄕黨。模楷後林。而其遺文之可傳者。若是乎數卷而止。或者收輯之不廣歟。抑主於行者。文或有遜歟。曰否。公之文含蓄泓渟。不奔放於盆池。至於辨義理補世敎者。則蔚然成章。滂沛裕如矣。性爰詩詩多於文。然依樣不哤雜。淘寫性情。恊乎聿髓。不似世之胡亂畵葫態。眷眷有忠君愛國之意。如杜工部之一飯未嘗忘君者。故敦厚溫柔。哀不怨者。有之辭貴珍。豈云多乎哉。公以傑然之資。生於天潢之派。與中州士大夫。笙簧治道而時不可矣。從父師石田先生。學蘆翁。如西山仲默。繼而玉山公顯于朝班。歸事松翁。羽翼斯文。甚有功。其家學淵源。前後紹述者。不可誣也。先儒氏曰創垂中興。保守文字家。亦有之。吾於公之家。見之矣。記昔余嘗獲侍拈韻。每句必先誦前人合當韻者幾句而後書之。尋常敬其淹博。又以余蒙陋爲世好家裔。嘗前席而講之曰欲聞汝琅琅然讀書。是皆出於忠厚惻怛之餘。使人有不敢忘者。筆力又勁健逼神。可傳後世。家孫焃將鋟梓。連世遺稿。亦可見家學之有保守。而嘗聞自十餘歲。將朱書課讀于重堂。受節度甚勤。豈無所受而若是哉。是集之可傳。固不待余言。而所可憂者。今世此等文字。無人肯讀。或天運之復有能尋繹而觀玩。則知今日科學之外。自有一副士業云。壬寅冬十月日。咸陽呂昌鉉謹識。

出后弟承龜 維歲次。己巳十月二十九日戊寅。卽我先兄靑皐先生小期也。出后弟承龜。操文哭告于靈几之前曰嗚呼。人孰無兄弟。吾兄弟情景。異諸人也。兄弟生未十歲。遽失慈母。惟父視母。相抱哀號。度日如年也。纔過二十餘。先考見背。天長地久之恨。無處號訴也。惟稚弟稚妹滿前。家又荒落。難以涯過。而弟曾移居于大山矣。兄云不可。還居隣屋。七十年不相暫離。永隔音容。今一週年。而從禮降服。身邊無一麻。未始有兄弟者。無異也。嗚呼蒼天。曷其有極。玉削金精。吾兄之面貌也。見不忘聞不忘。不知忘字之意。吾兄之聰明也。陪父從師。早得令譽於蘆沙先生。吾兄之文章也。弱冠道薦。白衣陞殿。御前對策而解額。吾兄之雅望也。甲午變亂後。有學部之辟而不赴。吾兄之操守也。丙申從奇松沙而擧義。吾兄之素志也。收刊宗事錄而雪先祖妣之寃。吾兄之血誠也。擇地師求吉地。父祖曾三世六葬。五十年間。一心所在。備盡艱難。而竟得完窆。石儀齋閣祭田祭器。無不區劃。至於立別庙。而奉遞主爲久遠之計。吾兄之血誠也。嗚呼。人孰不致誠孝於其父母祖先之事。一生一念。耿耿不寐。曲盡無餘。孝之所及。誠之所到。繼而血滴。吾未見如吾兄也。周窮恤貧。延賓會友。過於稱情。故縉紳高士。座無虛日。涉獵經史。文章浩汗。筆力勁健。多酬人。樓臺屛幛。儲書數千。敎子嚴正。間以一驢一童。出遊名山大川。北至遼界。東至金剛。南至天冠月出。西至瀛洲。飄然有物外意思。吾未知何以然而然也。凡於人道上。事一不遺漏。無不偕洽。吾未聞如吾兄也。然則吾兄於身於家。至矣盡矣。而多士之誄挽。盡述德行。此可以百歲可徵也。更何處何時。而復見吾兄也。以吾兄之義方。終不移弟之愚。賴兄之警責而補過矣。今以後誰警誰責。從子從孫。庶不墜家聲。是可慰兄。而自慰則無矣。弟年亦七十矣。從吾兄於九原。知不遠。而今日之哀只哀。未死前踽凉也。嗚呼哀哉。尙饗。

外甥奇洛圖 維歲己巳十月二十八日丁丑。外甥奇洛度。謹具菲薄之奠。哭告于朝鮮逸士靑皐先生李公之靈曰。嗚呼。今日惟我先君之諱辰。罔極之餘。何敢他往。明日卽吾先生之小期。於情於禮。安得不一場痛哭乎。於惟先生。禀之以高明之資。充之以博辨之學。寔石翁之肖子。迺蘆門之偉人。此非阿言。世所共知。幸而遭遇。則其才足以補袞職贊廟堂。而世與相違。終老林泉。孝友根天。才德出類。文章行誼。爲人柯則。嗚呼。乙未之變。尙忍言哉。君父播越。禍及母后。荒山窮谷。雖愚夫愚。婦莫不以哀號徹天。于斯時也。先君懸章闕門。投檄全省。收召同志。倡起義旅。先生以匹馬單騎。卽時赴義。左右皆曰。丙寅之亂。石田先生。倡宗起義。今日之擧。靑皐斯文。亦爲先參。可謂有是父有是子。莫不嘆嘗。自羅至光。爲四十餘日。其方略籌畵。靡不循繩墨而合規矩。先君呼檄。先生一筆書之。諸壯士言。若非奇先生之文李斯文之筆。誰可酬應。心焉悅服。第未幾。宣諭至。痛哭罷歸。方向嶠南義所。聞其先破久矣。八域同然。回首潛跡。先君深入山中。息交絶遊。先生歸臥田廬。杜門謝客。山野雖殊。肝膽相照。塤箎交吹。憂國傷時之作。更唱迭和。不啻一篋而已。念昔契誼。未言先淚。嗚呼。今日何日。國破耳君亡耳。蹈海而死。此其時也。伏釼而死。亦其時也。則一朝溘然長逝。於先生。未始不快事。而哀我後生。無窮之淚。何哉先進長德。次第凋謝。而先生獨存。巋然如靈光矣。天不遺。遽至於斯。斯文煙喪。有誰扶之。來士失路。有誰導之。壯士之釼。孰能礪之。志士之淚。孰能止之。今焉而已。天地漠漠。山哀浦思。我恨悠悠。凄風一酹。敢陳衷曲。英靈不昧。克鑑我誠。嗚呼哀哉。尙饗。

答朴景立 歲幕懷想。際承珍緘。怳若景承顔範。但執禮過謙。辭不稱情。在高明。豈有是耶。雖聖人與居。不能化而入者。下愚之謂也。自念此身。從日新。與居十載之間。只成就得不移之愚而已。此可以爲戒。而不可以爲法。況復有導迪之可議哉。然俛首劬書。今日之計。此外何有。儼然肅然。前聖在座。惻然慨然。先訓在耳。常以不敢慢。不敢欺。爲日日頂門之針。則其工夫。必有不期進而進者矣。如何。弟蒲柳之質。只有望秋之戒。雖欲因緣綢繆。同守歲寒之計得乎。可懼可懼。新翁遭故以來。達觀逆境。其坦襟寬懷。難可涯涘。諸生酬應之餘。課誦近思錄二三篇。此乃前日所未。然寓可見其素養定力之有深也。開歲初。似有靑城便耳。

與鄭允淵【尙默】 日前。逢春府大人。始得聞慈幃愆平。餘症尙爾。仰慮無已。未審日間調護。更何如。竊想養親躬耕之樂。與離家絆食之計。相去亦復幾何。此事之外。更無他事。勉加謹勤焉。職事之餘。間尋舊業。以來新意耶。但家務叢委。不能專一。然以允淵之才。少加勉勵。猶過於他人專業者矣。家有長德父兄。若非十分大更張。則不足以稱似述之責。若有薄過微失。則亦足以來不才之誚。奈何。方遜志曰。人莫不喜爲名人子孫。而不知其尤難於他人。未知曾聞此語耶。吾知允淵。以此爲已憂。而必有所勉勉者矣。自顧賤劣。猥蒙春府大人不鄙爲友。感感盛德。每欲不至貽累萬一。而不可得也。古語云。不知其人。見其友。他人見我。孰謂大人之友耶。允淵。以不足稱似述爲已憂。賤狀。以不足稱友其德爲已憂。則庶或有收拾時節耶。然我已失時矣。日待允淵之好消息也。

答洪文寧【祐鎭】 賁枉後未幾日。續展德音。煒燁賜光。何如是荐仍耶。令人不勝珍感。竊念德門。賢輩一隊人。芝蘭倂秀。琳瑯成叢。蔚然爲吾黨之光澤久矣。但今日觱發將至。益加琢磨淬礪。以作後凋之林。豈非究竟之計。晦翁云。捧土以塞孟津之奔波。今日吾輩。能擔夯爲捧土之役。則幸矣。深思之如何。詠亭佳什。古雅淸麗。點竄之敎。果是崇謙也。旣有敎焉。則富旁照于新翁。請其斤正否耶。仍審文候增嘉。實愜懇祝。弟素以蒲柳殘質。平日云爲。習以軟熟。何敢望因緣綢繆。同守寒後之志耶。可懼可懼。新翁遽遭西河之痛。而達觀逆境。以自寬譬。其素養學力。不可以涯涘矣。傍觀者。以是稍慰耳。

答鄭道允【瑜欽】 居隔數舍。會難別易。而一月再奉。可謂奇幸也。吾輩之究竟期擬。只有此一事。而以心不以面。則豈可以離合疎數論之耶。但恒居點檢。業或不勤。意或不實。則輒瞿然曰。某友聞之。謂我何如。心心念念。要分負此友之相期。則其爲資益。不必下於同堂合席。此最平日惕念處也。示喩柔弱成病四字。似雖崇謙。而恐未必不是赤際中出來語。鄙亦病於此。而誤了此生矣。大抵有是病。必有是藥。朱子曰柔弱的不濟事。剛硬立得脚住。方有所成剛硬。別無他法。如飢之欲食。渴之欲飮。如救火追亡。皆是剛底意思如此。豈有不得道理乎。顧此賤狀。頹塌日甚。聦朗日耗。收桑一念。雖切莫奈。願吾賢。年力富强。才性開敏。勉之又勉。以副遠望也。仍審侍中文候康謐。溫凊之暇。劬經慥慥。以供怡悅。人家至樂。此外何有。鄙豚輩。昏懶因循。無足可聞。三山行。秋成後更圖否。此間同行。姑未有定。故未能相通耳。

答族從斗三【圭七】 分榻。尙聞三日之香。而惠書又且接續。其爲欣幸何如哉。吾門少輩。玉成之望。伊今在誰。竊覸斗三。以才之敏。年之富。旣有趨向之正。則何患無成就之日乎。道之浩浩。初學者。無緣見得發端下手處。故朱子曰敬之一字。萬善根本。涵養省察。格物致知。種種工夫。皆從此出。方有據依也。此是徹上徹下。爲學法門。不可破之眞詮。願斗三勉焉。孜孜從事於此。以副區區焉。顧賤陋無狀。已失靑年之業。雖欲汲汲於四十無聞之後得乎。以我爲前車之鑑如何。先稿一經郢斤。便是良玉精金。新丈勤苦之恩。令人感感。更惟 侍學加勉。

上勉菴先生 頃嘗因褫上書。伏想已關聽矣。伏未審德體。燕申康寧。小子縮首跧伏。無可稟告。敢以鄒傳二章奉質。齊王托疾召孟子。孟子旣在賓師之位。則禮不當召。義不當赴召。故亦以疾辭。而明日出弔。朱子訓以夫子不見孺悲。取瑟而歌同意云爾。則孟子欲使齊王知其非疾。而庶幾有警悟也。仲子。胡不亦以昔疾今愈。出弔之言。對使者。反做權辭。而又紛紛然使人要路。欲實已言。亦何哉。孟子不得已而之景丑氏宿焉。則抑未知包涵寬容。暫爲徊徨耶。亦將造朝之路耶。竊詳下文陳義論道。辭氣森嚴。似無趨朝之意。夫聖賢動止。惟義所在。則伏望下敎焉。朱子云浩然一章。在不動心。不動心在勇。勇在氣。氣在集義。蓋是就理上做工夫也。是氣也。生於道義。又合助道義而使之行焉。是上智大賢。見得道理十分分明。而致然也。若氣質濁駁者。則心旣有蔽。而接彼無窮事變。自以爲義而未必是義。自以爲直而未必是直。將何修而可以依據乎。當此天地俱陷。日月俱蝕之日。不能無早夜憂懼。而切欲講是道義。養是氣勇。圖所以勿與物往然。每有所作爲。亦且散漫蕭索。而不能以自振矣。伏願特下一言。使之佩服也。

上勉菴先生 伏惟先生春秋彌邵。期擬寫眞。積有年所矣。春間始經紀。而未得躬陪。間席覿其縟儀。心焉悚懼。未知將何辭抵達下懷也。伏未審肇夏。德體頤養。覃上一依沖裕。伏溯不任遠誠。月前俯垂鄒傳二條說。反復提命。大綱細目。畢擧無遺。至若決非一早慨然永嘆。躐等坐致之所能至。反躬自省。不覺泚顙。蓋天命之性。固是聖凡同然。而但氣有淸濁美惡。工有勤慢淺深。而聖凡判矣。聖賢千言萬語。無非提警後生也。然爲後生者。徒誦其言。而謂其道高不可企及。視以文具。則非特違越聖賢設敎之至意亦且幷人之所得乎天。而所固有之本心。日尤昏昧。而所謂知覺者。徒徇形氣之私而已。則事理蹉過。方寸疑懼。終不得不動心也。然則雖其昏蔽之極。而如有一早慨然。亦豈非介然之頃。有這些覺處乎。因是從事。務所以知言養氣之工。而其於形上形下志帥氣役尊卑扶抑之間。雖不可得其一半分。依俙影子。或有勝於自棄耶。

答吳汝周【昌鎬】 知舊間往復。卽相面之亞也。竊念近來。相從稍闊。勢固使然。而懸懸可忘。不謂一角珍緘。颺風來到。繙閱屢周。足以慰積久之懷也。然相見未易。而至於書尺。亦只以寒暄而止。是豈吾人相從之意乎。朱書曰道在六經。不可他求。蘆沙先生曰。明師立立於黃卷中。人病不求耳。求無不獲。每念座右今日情勢。亦有未便於負笈從師之計。則不出。戶而求師之道。在我而已。求之如何。要須先去悠泛意態。而惕然發憤。每對方冊。卽就平易明白。有事迹可按據處。看取道理。涵養久之。漸次踏着實地矣。幸勿以人廢言如何。講室。果是吾人講聚相資之計。而似未得穩成。此亦數也。奈何。只祝侍奉之餘。益崇學業。