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奉和族兄春峰。【章煥】周甲原韻 春峰不老意常春。詩酒風流過六旬。始識眞仙同結侶。重逢是日奈思親。東溟齊躅人誰蹈。南極陳圖幅更新。醴芝世世無涯慶。試看長江滾滾臻。
奉和春峰除夕【除夕。卽吾先君子喪餘也。不敢構詩。而追後因和其韻。】 日月跳丸來去頻。追思先跡久猶新。蹈海曾聞倜儻士。臨淵誰做英雄人。公道任天惟白髮。鄰醪要我更靑春。北風雨雪今何夕。耿耿無眠坐待晨。
心之虛靈。只是氣歟。抑以理氣合看耶。 李秉五 心之本體。自是氣之虛靈底。其中萬理咸具。是乃心之本體也。
大學是孔氏之遺書也。而比論語。則其規模節目相殊。何也。 文雲漢 大學。乃聖人敎人傳道底大規模。曾子得其宗而發其義者也。論語。是諸子記聖人言行。及答問而成編者。則只是逐件事。說箇道理。未嘗說此規模。然四方八面。合聚湊來也。自見得此規模處也。
大學序曰。外有以極其規模之大。內有以盡其節目之詳。蓋八條。卽三綱中事。而分內外言之。何也。 具敎信 三綱領。蓋是大綱包涵說。故可以言外八條。蓋是次第條目說。故可以言內。如網之內有目。目之外有綱也。
中庸首章曰。喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。中者。理也體也性也。和者氣也用也情也否乎。 金秉洙
大槩如是。然但和之爲用也。不可專作氣看。蓋是理之乘氣發用。而無所乖戾者曰和。
朱子所謂不偏。程子所謂不偏。似是一般。東陽許氏。以程子之言爲兼動靜。何也。 文載益 蓋中庸之中。實兼中和之義。故朱子曰中者。不偏不倚。無過不及之名。而如程子所謂。不偏之謂中。則是指未發之中。至不句中者。天下之正道【道以由行言】然後。始可言。已發之中。須合此兩句看。方見得一中字含兩義。許氏單擧不偏兼動靜云者。語意似未瑩。