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答崔仲直【尙淸】 棟樑之痛。乃是同門同情。而矧又陰陽推敓。祥期不遠深哀至慟。尤復如何哉。仰惟冬令。侍棣經候。一倍鄭重。而昕夕探討經籍。日有趣味。仰賀且羨。達南冠病骨。尙此跰躄。然亦身數。不必煩溷。而或値朋友問字。病未修謝動經年歲者。亦有之矣。至若貴椷。不啻若拱璧之貺。而稽謝易序。尤不勝情禮欠闕。

答族姪丞浩 沈病索居。雖汎汎知面。未嘗不有時想象。矧爾族戚間。情尤密邇者乎。問字忽至。足以慰懷。而又辭意淸雅。其所平日喫着。烏可誣也。大抵學問之道。在己而不在人。則不可頃刻間斷。日取聖賢言語。體認玩索。勇於克己。則所謂鄙萌云者。自然退聽。而不得以奪吾心之本然矣。

答從姪善一【載轍】 每從病枕。算來族戚知舊之落落如晨星。而可與語者又絶少。以是常歉然。今見來示。尤復欣豁。然而書尾寓意。有似乎逐貧送窮者然。此似不然。士固是窮者也。隨其見在而行之。不可外慕。子路之負米邵南之朝。自有其人。則范公之麥舟。豈可念到乎。古語云。與人者常驕人。受於人者常畏人。人雖不驕。我豈不畏乎。與其有所受而畏之。不若無所受而心常淸虛也。

答族孫允明【允植】 夫才質之美。世不易得。雖得之。其不爲貨利波蕩所汨溺。而能屈首於眞實平淡之域者。蓋鮮其人矣。今詳來書。不廢簡冊。想其志不篤。不能如是也。可爲欣賀。轉眄之頃。歲旣易矣。爲問湯患。近或少減。而侍事安衛耶。族拙宿疴。已知其就幽後可去。無足煩言。而但家憂侵凌。是則苦悶。楮末云云。所讀之書。無非成己成物之事。卽此而求之。必有自得底道理。而若其責效之淺深。要不出用力之勤慢也。

朱子曰性爲體。情爲用而心則貫之。又云心有動靜。其體則易。其理則道。其用則神。二說之言體用不同。何也。 所云體用之不同者。蓋上段所謂體用。以心性情分言也。下段所謂體用。但指心字言也。心性情分言。則性體情用也。心貫者。無所疑也。但指心字專言。則動靜變易之謂體。神妙和節之謂用也。然則二說之不同者。各有所主而言也歟。

體用一源。就理一上言。故先體而後用。是理中有分也。顯微無間。就分殊上言。故先顯而後微。是分中有理也。費而隱。就道上分體用言。形上形下。就物上分理氣言。此皆同中有異。異中識同。而理與分不相離。不相雜之意也夫。 得之。

君子。素其位而行。只是守分處。行乎富貴。行乎貧賤。行乎夷狄。行乎患難。非以四者之道。行乎四者。以在我當行之道。行乎四者。 張昌鉉 來喩甚善

先妣淑夫人光山金氏行錄 先妣淑夫人。姓金氏。系出光山。新羅王子諱興光。知國將亂。卜居光州西一洞。麗祖封光山府院君。子孫仍籍焉。屢世平章。名碩相承。入我朝。有諱文發。以遺逸屢徵。至觀察使。謝病歸光山。築芙蓉亭。蓋寓意於周濂溪愛蓮也。有諱浯。生員。號七梅堂。遊金愼獨齋宋同春兩先生門。顯廟丁未。本道儒生。請李文成公。成文簡公。兩先生文廟從祀。公爲疏頭。肅廟乙卯。尤菴宋先生。遠竄錦城。羅緯羅績。有醜正之。公奮然。與生員朴光後。通于太學。痛斥緯績。又爲欲上章。伸先生之寃。方伯權大載。州官朴興文。乘時搆捏。公之次子諱震羽。號竹隱。酷被桁楊。公終不挫。七梅竹隱兩公。於先妣爲七世六世祖也。曾祖諱重燁。學行高明。爲世所推重。遺稿頗多。祖諱孝淵。考諱光欽。母水原白氏。進士諱時義之女。先妣生于純廟丁丑六月十日。自幼聰明端莊。貞靜寬溫。又襲訓家庭。動遵禮則。孝事父母。友愛同氣。一出於誠敬。父母鍾愛之。㝡於諸女。二十二。歸于先府君心巖公。公諱鳳休。字明直。永平人。三憂堂諱益漸之後。勉修齋諱自修之十二代孫也。考諱範龍。進士。生考諱永國。知事。先妣旣入門。尊姑在堂。性素嚴莊。前妣徐夫人三女尙在襁褓。先妣事尊姑。克盡誠敬。姻姊李氏婦。頻數歸寧。而觀其誠愛供養。爲之語曰。雖古昔孝婦。無以過矣。撫育諸女。一其饍服。無間已出。其季女失乳泄痢。先府君憐其情狀。提臥寢房。而鞠之。先妣于歸才三朝。命婢携入。䭧之撫之。揩拭其屎。人咸稱新人所難。及嫁早寡。尤加矜恤。每遺衣需穀物。如是者。二十餘年。如一日。尊姑年逾八耋。以老患累月沈劇。其於抑搔扶擧。暫不離側。先妣素患頭風。因其數朔進粥嘗藥。眞元脧削。而本祟闖肆。以故一夜違側。尊姑知之。輒不樂曰。我病支離。勞我賢婦多矣。自後先妣。雖痛疼在身。一不見外。尤用誠焉。尊姑竟不淑。家雖淸儉。月制甚備。附身之物。靡有遺憾。朝夕饋奠。雖疾必躬執。未嘗以子女婢御代之。人皆服其誠孝。尊姑。偏嗜葑根菜。每逢喪餘。雖不時。必豫具以待物。雖極細其盡誠。類皆如是。不肖嘗侍膝下。撫背而言曰。曩歲飢荒。取蔬菜以糊口。適立中門內。有村媼經過而語之曰。面有菜色。吾羞人知窘狀。經春不到中門云。一日廚婢自外曰。西鄰婦姑勃磎。其婦方臨深淵而逗遛。時已黃昏矣。急令婢扶還。以婦事姑之道。淳淳提警。翌朝又招其姑。責之諭之。其婦姑感悟。竟相慈愛。鄰里咸服其錫類矣。嗚呼痛哉。先府君志節。正直廉隅。物若非理。則毫末不取。以淸謹見稱於世。嘗賦詩。有自甘分內啖葵菽。何愧生平着葛麻之句。而家益窘跲。先妣處之怡然。調畫經紀。撥貧若富。其於奉祭祀接賓客。下至御婢僕。莫不獲宜。能使先府君。忘內顧之憂。常豫備乾肉實果等物。別貯以待烝嘗。而每逢前夫人忌辰。哀其早世。尤致敬謹焉。賓客若長老。則饌需必用軟脆。或窮餓人。則飯羹必用豐裕。每食時。飯必存賸。以應不時。或隣里乳婦過焉。則必飮食以送。性素如是。歲雖豐穰。身常凍餒。而心固自若矣。家距生庭十里强。知事公。有時駕臨。則必供肉膾。以其偏嗜故也。或不時得肉。未得走人獻致。則不肯入口嘗。使不肖輩入學。爲塾師繼饌。日問其所課。嘗言鄰里婦人。歲後率幼來會。其子頗跳。其母禁之。不悛。面甚發騂。此不過溺愛。不善敎導之致也。吾恐汝曹。或不免爲此兒扞挌之患也。若或淹留膝下。則輒敎誡曰。豈有丈夫子。而作嬰兒樣耶。且汝大人。性度剛直。尤嚴於內外之別。或有中表通家者。少留梱內。則輒引康子不踰閾之語。以敎導之。吾每恐若曹。不能順承其志意也。其奉君子。訓子孫之道。槩如是。諸婦等。或有失於紡績蘋蘩之事。者。不以峻辭責之。輒躬執而敎示焉。家素淸儉。而外多賓客。內煩臧獲。窮親冷族多歸哺。未嘗以井臼之艱。見於色。常親幹饋食。到老靡懈。冬月手皴。猶不以爲苦也。飭躬以禮。持家以法。主中饋四十餘年。閨梱雍睦如也。而至於對人酬答。必退然有謙恭忍赧之容。庚午長子夭札。壬午又遭仲子逆慘。悲悼逾情。而惟恐重添君子之悲念。每呑聲斂容。而燕處。則輒泫然。癸未夏。先府君遘癘。先妣晝夜救護。願以身代。時已嬰瘧祟。家人莫之諦識。先府君得甦。而先妣疾㞃。又兼痢祟。累朔沈痼。竟至不救。疾革。招諸子諸婦等。開篋笥。取布端。贈遺孫女之失怙者。又以錢鏹付與不肖曰。汝之內舅。老而鰥。家又旁落。當饋獻以助其饌需也。以是年十一月九日。考終于正寢。春秋六十七。屬纊之日。神氣不爽。喉中微語。惟祝君子之益壽焉。遠近宗族。哭之哀。閭巷婦女。如喪親戚。莫不灑泣曰。賢婦人逝矣。始葬于聲谷先兆。又遷襄于鷹谷負卯之原。辛卯先府君。以監役陞資。至都正。先妣從封淑夫人。凡擧四男。長璟煥次進煥次達煥次奎煥。璟煥娶水原崔氏敬國女。生一男二女。男載弘。女適朴玩柱吳進洙。進煥娶副護軍鄭驥奎女。生一男一女。繼娶驪興閔氏致中女。生一女。男載廷。女適林德圭尹道秉。達煥娶濟州梁氏監役俊黙女。生二男一女。男載謨載尙。女幼。奎煥娶坡平尹氏榮鎭女。生三男一女。男載恒載昌餘幼。載弘娶海南尹氏命浩女。生三男。繼娶羅州羅氏燾鉉女。生一男一女。男濟東濟興濟哲。餘幼。載廷娶海南尹氏夔浩女。生二男幼。載恒娶濟州高氏濟秉女。生一男一女。幼。載謨娶延日鄭氏女。生一男幼。載昌娶海州崔氏在彦女。濟東娶羅州林氏善圭女。生一女幼。孫曾摠若干人。嗚乎痛哉。先妣生有士君子之行。而今窀穸之掩。蓋十有六年之久矣。墓石不刻。事行日就泯泯。不肖孤哀。不孝之罪。益難容矣。不勝慚惶痛迫。謹詮次爲狀。而且恐傷先妣貞靜謙虛之志行。故惟祛煩取畧如右。以徼惠于先生特垂哀憐。賜之一言。永藉以不朽。無任泣血懇禱之至。吾仲姊閔氏婦。聞搆先妣行狀。不勝嗚唈曰。吾幼失母。鞠於後母。其時頓不覺失母之恨。惟恐無後母。則活不得。今年垂七旬。見世間失母。鞠於後母者何限。而其母之剛戾者。固不足論。雖性本純厚。善養前室子女者。未見如吾天只之慈愛惻隱。而槩論其懿行。則事君子以順以正。奉尊姑以孝以敬。盡誠於承祭。致謹於供賓。撫婢僕如手足。待中表以睦婣。見寒者則必欲衣之。飢者則必欲食之。渾然有敦厚溫和之風。而但其自奉之節。衣不厭弊。食不求飽。一出於勤苦儉約而已。至於紡績饋食之執持。終始謹勤。無少須臾懈惰之容。此吾目覩而有不可無者也云云。狀成後。得聞於姊氏。而不可遺逸。故泣血謹書。以備考覽焉。

答具士文 省禮。承惠疏。仍審孝候安支。何等慰幸。未葬讀喪禮。已葬讀祭禮。古人已行之迹也。不知而不行。猶涉悶然。況知而不行。是豈相知間所願聞者哉。士之前頭。責任非細。豈可因循度了。而反爲無益話說。形諸紙面耶。若內實篤行。而外若謙虛然者。則亦善矣。病友除宿疾外。眩暈痰火。內外交攻。未能脫然。可悶。

答具士文 示喩細悉論語。蓋是編次夫子之訓而旣非一時之語。又間入門人之言。而亦以類集。非是承上起下之例。而況其間間乎二章者乎。此一編。都擧根本說來。孝弟章。以行仁言之。道千乘章以主敬言之。雖有心與事之別。是皆務本之意。而各爲一章。章下註上下皆通之云。恐是下自當時諸候。上及堯舜之治云然耳。

與金振聲【永受】 頓首言。隙景迅奔。奄當終祥。哀慕何若。而況其拘於先王禮法。未伸三年免懷之痛。尤復如何哉。然心喪致哀。極盡人子道理。豈可以冠裳改不改。爲輕重於其間也哉。達病情比甚。跬步極艱。未得躬慰。豈同里情禮也。自不禁竦然動懷而已。

與從孫濟殷 日昨。聞去月念間。自那中來之言。則大小眷節別無見警。而汝以身恙苦楚。雖曰近來多有之症。然眞元大敗云。心甚驚慮。其間朝晡屢過。則今果復常耶。若未快祛。則勿以例症視之。先補元氣。次攻痰邪。趁至霍愈也。光陰迅駛。淑夫人諱日復臨。靡逮感愴。何容云喩。大抵享祀。務在禋潔。用誠則庶有精神相感矣。

答族孫濟倫 夫理氣本不相離。非氣不能發。非理無所發。然以其所主而言。則人心生於形氣。故謂之氣發。道心原於性命。故謂之理發。四端。自性中初頭推出。而純粹。故曰理之發。七情就情上首尾該擧。而或有過不及之差。故曰氣之發。然四七皆自性中發出來。初豈有苗脈之異乎。虛靈知覺。有合體用而統言。朱子所謂虛靈知覺之體。沈然潛隱。燁然呈露是也。有分體用而析言。朱子所謂此心之靈。其覺於理則道心。覺於氣則人心是也。

與講社諸友 契名之大不着題。曾已言之。而尙不改圖云。尤極悚縮。此固在所當已。而如或不已。則以輔仁二字塗付如何。夫仁也者。是天地生物之心也。而人得之以爲心者也心則人之所以主於身。而統是性情者也。然則心豈可斯須放逸哉惟其操之以存。則仁不待別求而已是自如矣。友朋相會之日。斷置閒說話。講此爲仁之方。則庶幾爲相長之道耶。然心雖與理爲一。而亦不無氣稟物欲之拘。則要在克去已私。復乎天理而已。以是勉勵。未知如何。

子貢問政。子曰足食足兵。民信之矣。夫子本以兵食兩者。爲爲政信民之不可不足。而子貢。擧信字。做爲三者至於窮問。則雖兵食俱去。而信不可去之意。答之曰。自古皆有死。民無信不立。蓋信是衆善之主。而民德之不可不守。敎化之不可不先。故畢竟歸重於信而已乎。 得之。

顧諟天之明命。註云常目在之。天命至微。非目可見。想只是就其發見處顧之。未知如何。 豈是有物可見。只是常存此心。知得有這道理光明。如立則見其參於前。在輿則見其依於衡底模樣。而不敢放肆之意也。

與曺公習【在學】 客歲枉顧。能使窮山精采。彌感厚賜。而但傾倒未洽。別離相尋。是豈同衰暮可堪者哉。謹未審體上舒泰。味道有得。弟之宿疾膏肓。人所共知。而自昨冬以來痰火與眩症。日添月劇。對人說話。頓沒記念。纔有轉動。痛剌先到。實難晷刻可保。因思之。頹世殘生。老而不死。罪也。所以造物驅迫。此諸般惡症。而譴誅之。只合自任耳。龜洞喉音。近或褫聞耶。夏間聞之。則營始影堂。而治木云矣。伊後信阻。未知其那間了役。甚菀。

與梁汝正【在慶】 目今時象日迫。外患內訌。上而主辱於戎狄。下而民困於塗炭。無復可望於有爲。只捱遣一日。則是一日之好氣數也。惟吾五百年。禮義典刑。沒入於洪濤懷襄。而重爲蹄迹所踐踏。剝落無餘。有時中夜起坐。涕淚澘然。且區區爲圖生。以俟天下之淸爲計。則無地可占便宜。究竟事。只可任天而已。謹詢日來。搬移凡百。將何做去。而候節更何。若聞胤玉輩。講誦日勤。眞好消息也。九野寒威中。一点陽脈。不在讀書而在何。達煥連以兒病進退。憂惱送日。而於左右人事上。一切廢却。自訟辜負而已。

答梁汝正 㤼界中。聞信猶喜。矧無大端憂虞者乎。弟依昔病劣。而村沴入室。眷率連痛。幾至屬纊者累矣。今始乾淨。可謂先咷後笑也。那間有相逢之期耶。雖念念不捨。奈此病躄何。或諒此狀。賜一枉耶。

與高仲三 聞有美愼。已累日矣。或因飮食菲薄。居處鬱摯。而且其用功勤苦。氣或不伸而然耶。大抵此學。以收心養性爲基本。明善擇善爲準的。修己治人爲事業而已。若其講磨之際。神精疲勞。則或登臯而風。或臨水而浴。隨所動容周旋。無非用功之地。何必欠損氣血。至於生病耶。且讀書魔障。莫甚於挾滯。則須愼之如何。吾夫子愼疾之義。亦已宿講。則何足須陋劣者。淺淺之言也。