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김생(金生)의 운을 쓰다 用金生韻 산 아래 긴 강 성곽을 둘러 흐르니가벼운 배 잔잔히 떠 자유로이 노니네바위의 단풍 서리 내리기 전에 붉게 물들고들판의 국화 비 내린 뒤 가을날에 노랗게 단장하네진귀한 거울은 은갑(銀匣)을 새로 열어 닦은 듯하고은도(銀刀)는 옥비늘을 처음 떨치고서 띄운 듯하네58)그 속에 절로 참됨[眞]을 찾는 흥취 있으니풍광(風光)이 방탕한 마음 거두는 것은 아니라네 山下長江繞郭流輕舟穩泛任天遊巖楓染紫霜前日野菊粧黃雨後秋寶鏡新開銀匣鍊錦刀初拂玉鱗浮箇中自有尋眞興不是風光蕩意收 진귀한……듯하네 수면의 모습을 각각 거울과 은도(銀刀)에 빗대어 표현한 것이다.
사군(使君) 윤종지(尹宗之)가 천관산(天冠山)69)을 유람한다는 소식을 듣고 부쳐 올리다 聞尹使君【宗之】遊天冠山寄呈 하늘 남쪽의 동쪽 모퉁이 가장 이름난 지역땅은 봉래(蓬萊) 영주(瀛洲)70)와 만리 길로 접해있네진(秦)나라 불사약 이르지 않는데71) 푸른 바다만 드넓고노(魯)나라 뗏목72) 자취 없는데 성난 파도만 철썩철썩인간세상의 풍랑 천 층(層)으로 일어나건만물외(物外)의 푸른 산 한 점 외롭게 서 있네초탈한 흥취 즐기는 사군 몹시도 부러우니죽여(竹輿)에 서둘러 올라 방호(方壺)73)에 이르렀네 天南東角最名區地接蓬瀛萬里途秦藥不來滄海闊魯桴無跡怒濤呼人間波浪千層起物外靑山一點孤深羡使君乘逸興竹輿催駕到方壺 천관산(天冠山) 전라남도 장흥에 위치한 산이다. 꼭대기의 바위 모습이 천자(天子)의 면류관(冕旒冠)과 같다 하여 천관산이라 불린다. 봉래(蓬萊) 영주(瀛洲) 신선이 산다고 하는 산으로, 방장(方丈)과 함께 삼신산(三神山)이라 불린다. 동해(東海) 가운데에 있다고 한다. 진(秦)나라……않는데 진 시황(秦始皇)이 동해(東海)의 삼신산(三神山)에 불사약이 있다는 방사(方士) 서복(徐福)의 말을 듣고 그에게 동남동녀(童男童女) 수천 명과 함께 배를 타고 가서 불사약을 구해 오게 하였으나, 이들은 결국 돌아오지 않았다는 고사가 전한다. 《史記 卷6 秦始皇本紀》 노(魯)나라 뗏목 공자는 노(魯)나라에서 도(道)가 행해지지 않자 노나라를 버리고 다른 나라로 가겠다고 탄식하면서, "나의 도가 행해지지 않으니, 뗏목을 타고 바다로 들어갈까 한다.[道不行 乘桴浮于海]"라 하였다. 《論語 公冶長》 방호(方壺) 신선이 살고 있다는 삼신산(三神山)의 하나로, 방장(方丈)이라고도 한다. 여기서는 천관산을 가리킨다.
구강정사(龜江精舍)의 시에 차운하여 김중원(金仲源)74)【오(浯)】에게 보이다 次龜江精舍韻。示金仲源。【浯】 하늘이 열려 이렇게 좋은 강산 있으니이곳을 노래한 걸출한 시인 몇 사람이던가성곽 너머의 구름과 노을 아침저녁으로 모습 달리하고물가의 바윗돌 예나 지금이나 한가롭네모래톱의 새 날개 나란히 하여 물결 따라 돌고두루미 홀로 날아 달빛 두르고서 돌아오네21년 만에 왔다가 다시 가니물에 비친 옛 얼굴 유독 애처롭네 天開有是好江山幾箇詩豪咏此間郭外雲霞朝暮態水邊巖石古今閒沙禽幷翼隨波轉野鶴孤飛帶月還二十一年來復往獨憐汀水舊容顔 김중원(金仲源) 김오(金浯, 1617~?)를 가리킨다. 본관은 광산(光山), 자는 중원(仲源), 호는 칠매당(七梅堂)이다. 김집(金集)과 송준길(宋浚吉) 문하에서 수학하였다.
維谷臥松堂與諸益成會 二年催白老風塵。豈意名園置此身。雲水相逢靑眼。客江湖願作綠蓑人。疎松影落猶留趣。淸簞凉生足爽神。晩向溪西開口笑。不愁殘日下前津。
走與呂氏諸賢善。今老白首數。公已作九原。嗟我之不能營葬。許得一壙地。若西山之借屛山地。眞行禮經。殯於我之意也。不勝感激于中。詩以謝之。 難把千金重讌諾。茫茫何說堪輿傳。西山嗟待屛山語。後世美談今復然。多感高誼振薄俗。歸誇世上播鄕隣。九原尙憶殯於我。逈出尋常百萬人。
與鄭艾山鄭日新及諸友。遊天台山中。路逢朴大奎。【奎鎭】 一片心肝照碧池。我形君影共隨時。東阡北陌平生約。不但天台一遇奇。
歸路。會宿澗里李友光彬【祺白】書室。 竟日逍遙踏暮歸。蓮花峯上月生輝。故人在潤淸如許。葭露秋光上我衣。
謹次詠歸亭原韻【亭卽處士趙公所築。在順天住巖坊。大龜公有孝行旌閭。】 詠歸亭額好。蓋取諸沂雩。誰知千載下。氣像暗相符。
奉和鄭正言【在健】回甲原韻 小松無恙晟時逢。動樂烟霞化域中。獻壽鸞庭登彩舞。輸忠象闕瀉丹衷。終知家世連綿祿。遠自祖宗積累功。勇退急流明且哲。老人星下主人翁。【動樂。山名】