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步月皐八十句排律 爲生旣爾拙。存分孰余瑕。歲月亦云暮。事爲無可誇。頭邊弊巾葛。身上敗衣麻。可笑空耽籍。堪羞未克家。百思何太惱。一味了無嘉。卜日曆披鳳。占身經按鴉。營求專乏術。顚倒。耻爲邪。飛奮無風翮。群爭乏爪牙。走山嫌梵寂。入郭苦塵譁。舊宅臨江瀨。晩波爭電赮。於斯可遊蕩。何故但吁嗟。遂以一竿竹。睠焉十里沙。前村明月入。遠浦夕陽斜。時伴林間鳥。或隨巖畔䴥。從流忽忘返。乘與不知遐。夜色生巴峽。秋聲入椘溠。滄浪咏淸濁。風籟聽譹洼。適見靑雲士。疾驅綠鬛驊。休令塵土踝。能犯蘭蕙崖。亦見虎符客。誇披犀革鍜。莫將戎鎧耀。而向芰衣加。不是周岡鳳。亦非晋野蛇。蘭寧變蕭艾。女自守筓珈。惟彼幽花艶。是吾絶澗奢。此盟不可負。他物莫來遮。孤棹日將暮。歸人道亦賖。服難繼裘葛。糧未載稯秅。回首望鄕里。關心翳柘巴。靈春欝欝陰。常棣翩翩華。錦瑟響閨怨。稚蘭病砌花。水村館暫假。杏店酒忙貰。泛泛促行李。輕輕棲槁苴。鳥同飛冄冄。風與驅衙衙。厨內盍爲黍。鼎間倘鍊砂。小園盡荒穢。數畝不菑畬。颯颯風窓竹。蓬蓬雨砌芭。有書空案疉。無酒可樽汗。悔不務耕稼。卽爲具銚杷。紛忽蓬婢髻。趨走角僮髽。丁擇勤兼幹。比擯奇及哀。春雷駭衆蟄。太簇戾鳴葭。弱草萌原野。殘冰流澗涯。妍靑藿可採。躍白魚堪义。庶務當追候。太康恐犯瘕。星言負耒耟。日及鑿洳涂。穀穉糞其本。莠強鋤以爬。匏樽秩秩酌。士鼓坎坎撾。白日何蒸曝。玄天寧薦瘥。莫君怨辛苦。緊我信脩姱。厥土殊肥瘠。有年別等差。金風忽蕭颯。肌骨若砭。黍穗皆含實。稻芒初謝葩。摘鶉腹鼓漲。啄雀口開呀。豳團築之豫。巴秋載以犘。三農艱舊作。五飯侈新抜。醉倚秋窓淨。渾忘夏野煆。速賓賦嚶鳥。撫缶聽淫蛙。海馥新嘗橘。山甘兼味瓜。林園晩松菊。臺沼擁芙葭。田者云玆樂。丈夫何足夸。情銜塡海木。志泛窮源槎。移體休衣貉。蕩心莫釀椰。何須起樓鳳。亦足守廬蝸。設牖宜爲華。固藩當編笆。終難群鳥獸。空感鬪䵷蝦。素有饕霞痼。幸無病酒皻。志存翔點鳳。勇戒珮由豭。暖日移花砌。鳴鳩逐穀鷨。欲穿謝眺屐。未返堯夫車。可喜詩心錦。益甘禮味樝。鼓琴移月竹。點易歇煙茶。何客驅牛笛。誰僧騎馬裟。茶僮飼白鶴。圃使蒔靑茄。藹藹出林蘂。依依入谷霞。對玆非不樂。其奈有攸挐。山北草如錦。水南烟若紗。瞥然君起免。獵者衆施罝。山有色斯雉。水多鳴者蟆。此情誰得畵。餘響空鳴笳。莫謂巖間士。本心惡紫緺。
送逸梅廉君。歸固城序。 嶠南。古稱多忠信材德之士。寶之距固。四百里。耳目之所難及。足跡之所不到。未詳其人地。每恨匏繫一方。未交其中。當世賢豪矣。今年夏。始得其人。逸梅廉君。秉樞永中甫是已。數朔相守。起居飮食之。與接經史子集之共討也。臭味相合。如蘭之於芝。切偲相益。如蓬之於麻。自幸强輔之有在。而切恨相知之甚晩矣。何夙緣斯薄。夙駕言旋。何錫予之旣無琚瑀瓊瑤之報。則嶺樹湖雲。只想去留之懷。復何時而重與細論也。昔六一公。送梅聖兪曰。珠潛於泥。玉藏於璞。光氣輝然。不可掩。吾於逸梅居士。亦云。
論斥異端文 夫爲異端之說者。自古有之。曰老佛。曰楊墨。曰申韓。曰神仙者。最其大者。而其餘虛無寂滅之敎。邪誕妖妄之說。千變萬化。使天地晦塞。人心惑亂者。不知幾百數。此說日盛。則聖人之道大壞。使王政廢而倫綱幷絶。君焉而不知爲君之道。臣焉而不知爲臣之道。父焉而不知爲父之道。子焉而不知爲子之道。君臣父子之道一壞。則夫婦長幼朋友之道。隨而皆壞。家不齊。國不治。天下大亂。異端之害。有甚於洪水猛獸者然也。異端之說。必盛行於庸君淫亂之世。而不敢起於聖人明治之時。觀唐虞三代史。可知也。堯舜禹湯文武。以天下之大聖。相受而相傳。平治數百載。今考其史冊。則爲老莊楊墨申韓之說者。一切未聞。而佛子又不敢入于中國。及周道衰孔子沒。而至于秦。則聖人之道大壞。而異端之說日新。秦人用之。焚書坑儒。求仙之事。紛紛幷擧而遂亡。漢用黃老申韓之說。而禁錮賢士。求仙征伐之事交擧而漢遂而亡。及至于晉宋齊梁魏隋。則最信於佛子之說。而及其末流。則百家諸說。自謂道自謂德者。一切幷進。百姓無養生之樂。國家無平治之日。此後世之明鑑萬古。必然之理也。然自帝王至于庶人。易惑於異說者何也。異端之說。皆出於一己之私。故其爲言也邪。而令人易惑。楊子拔一毛不爲之說。墨子磨頂放踵。爲之之說。佛子轉禍爲福。推凶爲吉。歸極樂世界之說。神仙年年益壽之說是也。此皆空寂虛無。邪誕妖妄。外若有而乃實無有。若吾聖人之道。則不然。如天之無邪覆。地之無私載。日月之無私照。光明正大。無一毫私欲之蔽。其日用常行之道。無不適於中正仁義。以之而行於家則家齊。以之而行於國則國治。以之而布於天下則天下平。故使大聖人。居於位。則異端之消磨。如魑魅魍魎之莫容於靑天白日也。噫。今也。則去聖遠而經殘已久。異端之說日新月盛。甚於老佛楊墨者多。而其所謂以儒爲名者。亦紛紛然入其中。如水注下。嗚呼惜哉。孟子曰。能言拒楊墨者。聖人之徒也。
禁錮黨人論 嗚呼。古今天下。以君子儒。目以黨人爲說者。不仁之無狀。小人然耳。余讀漢史。至桓靈之世。未嘗不流涕痛歎。夫君子之所行者。忠信也。忠信者。必與忠信爲朋。故王者用之。則賢者益進於朝。邦國平治。然則治國之本。莫如用賢也。小人之所貪者。財利也。貪利者。必與貪利爲朋。故王者親之。則賢者竝退於野。使主勢孤立。而至於甚。則亡其國。此天下自然不易之定理。主之所可必愼者也。且爲人主者。行一不義。殺一不辜。猶爲不可。況刑戮百餘賢臣。禁錮七百士君子哉。故傳曰。一言僨事。一人定國。又曰長國家而務財用者。必自小人矣。小人之使爲國家。災害竝至。雖有善者。亦無如之何矣。其理豈其不昭昭然哉。以桓靈論之。前鑑不遠。桓靈雖至愚。獨不聞亡秦之事。而特不念高光哀平之世乎。秦無道。逐公子扶蘇之賢。用趙高李斯之徒。坑諸生。燒詩書。不過十四年而亡。高祖。扶大義。正天下。用蕭曹良平之賢。文景繼業。親賢臣遠小人。平治天下。百有餘載。至於哀平之世。則盡退賢輔之臣。親小人之倰。使天下大亂。王莽簒逆。漢祚幾絶。光武擧義。誅莽賊。退不肖之輩。任用天下賢俊。明章繼之。賢士益進。文明之治。有過於文景之世。若使桓靈。小有知覺。深究乎高光之何以定天下。文景明章之何以治天下。哀平之何以失天下。則禁錮黨人之禍。庶幾不至矣。噫。岌岌乎險哉。小人之用事也。先以黨人之說。禁錮天下賢人君子。而獨立於朝則於其心有何所快也。先以朋黨藉口。盡殺朝廷賢臣。使人國家沒亡。而禍及於身。則於渠有何所益哉。其流毒餘惡。又及於千古。盡殺名士淸流之禍。往往有之。豈能免千載志士之歎哉。
答李美中夢說 玉山李君。讀大學章句。專心致知。致知。是夢覺關。知則覺。不知則夢。蓋人心。覺有先後。未覺時是夢。覺了後又是夢。則便是沒覺人。今人之處世。若大夢焉。窮則獨善。達則兼善。蓋有道焉。君臣父子。五倫之首。天理民彝。人所共得。不有天民之先覺者。安能覺後覺也。是以初學之士。必用力於入德之門。而先致其知也。嗚呼。甲午東學之變亂。史牒所無。斁滅天常。奪掠人財。攻城殺宰。無所不至。浸浸然長夜晦冥。方夢未覺者多。天日復明。妖氛廓淸。向來昏夢之人。庶幾有覺焉。當此時也。君挈眷寓嶠南。匿伏頭流山。目未擊。足不踏之地。此一夢也。旣而黃塵初宿反尋故山。室家團聚。和樂津津。曾不料生逢今日。此又夢外一夢也。乃知動者爲非。不動者爲是。是一覺也。知前日之非。今日之是。則是覺後一覺也。此眞夢耶。覺耶。又未知今日之覺。爲前日之夢耶。前日之夢。爲今日之覺耶。無乃自夢而不知其夢。自覺而不知其覺耶。古之夢。異於今之夢。渭水明月。二夢相感。文王之夢。亦太公之夢。草堂春睡。大夢先覺。武侯之遭。豫州之得。皆夢之眞。覺之眞也。吾與君切戚而雁行。契深而膠漆。書中以夢覺二字說。盡前後所經歷。奉玩反覆。如夢一覺。願君溫理舊業。知新曰新。則眞知其覺。雖謂之無夢可也。他日遭遇。展布所蘊。則一堂風雲。雖謂之大夢亦可也。君必有一於此。勉乎哉。
與柳侯【敦秀】遊白羊寺 雙溪小雨似嫌塵。詩與丹楓洗眼新。獨鳥無端愁雨濕。雲門咫尺坐天眞。
續題鄭雪山【在璨】草堂 造物神翁喚雪舟。三山載去此山流。頭頭白石皆霜骨。散作先生白玉樓。