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晩閒堂記 世間無一事之謂閒。夫人生彛倫日用云爲。無非事者。雖無蛋無晩。俛焉日孶。猶恐不暇給。世安有了得。世間萬事。做得餘日之閒者乎。若晩閒金公之閒。亦非能了得。世間萬事。只能了得世間一大事者也。鄒傳曰事孰爲大。事親爲大。天下世間萬事。寧有大於事親之事者乎。旣了得事親一大事外。他天下世間萬事。都不留心。則雖謂之無一事。似亦未爲不可也。公少貧而老親在。不以外物爲事。惟以養親爲事。竭力耕田。四肢不敢惰。山樵水漁。片時不蹔。安終焉。便身之物畢給。兼珍之膳不匱。生事之。死事之。無不以禮。而光前啓後。綽有餘地。於是乎。就閒於別業修一堂曰晩閒。閒者勤之餘勞之對也。世間不一勤者。不可得其閒。不一勞者。亦不得知其閒。公之閒。知得於服勤服勞之後。逍遙於水竹風月之閒。與世間所謂閒散者不等。嗚呼。公眞世間做閒士也歟。旣爲之記。又賡之詩曰。親堂邑養寸心留。不逐時人外物求。少日瓢憂堪陋巷。餘春樽樂勝淸樓。耕茅故野驅黃犢。漁水前溪訪雪鷗。此間認自先難得。孺慕終身也未休。
蓮上集後序 先生之門。門徒之熏沐被其澤者。不爲不多。且至湖海諸君子。狀其德。弁其卷。織悉無餘。以若末學膚見。何敢以贅萬一。而但抑有所質疑於時人焉。盖泛論先生者。不過是以文章鳴於世。此固不可人人易得。而若撮其大旨。則豈不近於管見歟。先生早向學。方大志已定。鏟跡林樊。尊德樂義。修齊持敬。準古爲則。而介確之操。不役役於功令之程。及夫蘆門見推詡者。多焉。且欽慕儒賢。其院宇亭臺。多剙謀修述。使遺蹟不泯。吁。一司馬鳥足曰。展驥平日動靜以德居先。承接之初。氣宇方嚴。而乃至敎誨提醒。諄諄然一和。洋溢於辭表。遠方學者。咸曰。我師才器通明。智慧卓越。膚受之愬。浸潤之譛。一切無八信底行。若無先覺之高。豈得知是。復得肖孫錫烈。克世其家業。而掇拾其遺文。將付剞劂。飮恨其漏逸無多。然而子之先子。德業爲貴。文章乃餘事。且極寶愈寡愈珍。奚恨不多也。奎三亦與親灸之。諸生相其役。而叙其實矣。旃蒙大荒落窉月日。門生晉山鄭奎三謹叙。
蓮上集跋 文之爲器。所以載道也。道非文無以寓在。文亦未有離道。而能爲文者也。上古之文原於道。故溫雅典重。自然成章。然則道與文。其曾殊塗耶。降及叔葉。文章不古黃白四六徒尙剽竊新奇。麗藻華什。不過花鳥月露。於是道自道文自文。而文之弊。遂極矣。是以師門眞詮。有能言鸚鵡之戒。其可懼也。蓮上先生安公。以近道之資。有間世之才。蚤遊于淵源之門。造詣旣溪微。且專業經傳。故其文自然雅重。人皆擬將以爲笙鏞黼黻。與時鑿柄。所得僅止一上庠。此雖爲識者所惜。用不用在時。於先生亦何慊哉。觀化後二十三年春。其家孫錫烈甫。懼夫其遺稿愈久。泥而不傳。將圖繡諸榟以壽之。知舊同門。感舊恩而服其誠。相與出力。而扶持之役三朔工告斷手。槩若干卷。錫烈因恨坐財匱。添印成完書獨未也。然隋珠崑王。豈多而寶哉。愈寡愈珍。且世之具眼者見之。亦足爲全彪之一斑矣。但甲寅春。申明白鹿規與經義演會西銘。策三篇。俱是自太學關下。所以仰對聖上下詢者也。其規模條辨。必有所補於斯文。而本稿目錄。先生盖嘗手正者。逸而不傳。幸存者。只壬戌三政策一篇。而其經綸亦不見用。嗚呼惜哉。是書出。必有摩挲而太息者矣。世人徒知以文章稱先生。而旣不知其原出於何。又不知其蘊諸中者比此百之。噫。雖然。此固可與知先生者道。而知先生者世。又能幾人也。浚喆嘗從學觀感者。盖有年所相役。諸若子謂知先生莫余若。俾置一言於卷尾。義不敢終辭云。戚乙巳春三月壬辰。門生興陽柳浚喆謹跋。蓮上集跋
答宋海士【漢宗】 不意獲拜惠存。以審春寒。經履百福。寶叶願聞弟病狀依前所喩知行云云。知雖切。豈可便言行安耶。要在勉之耳。如何如何。五絶意格俱到。可賀勤意。不可不答。不得已露醜。下覽如何。得詩仰風味。便覺霧眸明。可笑龍山老。不能辨濁淸。此不過寫情而已。豈可以酬唱論也。慚愧慙愧。止齋箴。尊先代有知止堂。必有箴戒之詞矣。何必他求。況弘衍豈其人乎。愧悚愧悚。多少在面討。不備。才有以理言處。孟子非天之降才爾殊。是也。有以氣言處。伊川語其才。則有下愚之不移。是也。朱子曰。惻隱羞惡。是心也。能惻隱羞惡者。才也。此則合理氣而言也。夜氣與浩氣不同。夜氣者。自然淸明之氣也浩氣養成剛大之氣也。同吾氣也。夜氣如孩提。浩氣如老成。盡知是知底工夫。存養是守底工夫。盡心當作意誠說。此皆朱子語。上下盡字。分知行。當從下訓。朱子曰。死則謂之魂魄。生則謂之精氣。天地公共底謂之鬼神又曰氣之。呼吸者。爲魂魂卽神也。耳目口鼻之類。爲魄魄卽是鬼也。又曰陽魂爲神。陰魄爲鬼。誠在天爲實理。在人爲實心。對五常之信。則信爲誠之本。誠爲信之德。對忠信之信。則誠是自然底實。信是人做底實誠字與五常之信字難分。以朱子性實誠虛之意推之。庶可理會得。鳶物也。魚亦物也。形而下者也。其飛其然也。其躍亦其然也。理之昭著者也。必有所以然。理之不可見者也。鳶則戾于天。魚則躍于淵。理之可見者也。必有一箇什麼。物使得他如此。
答趙南洲【性宙】 十二月二十七。日有一封書來。自草枝乍看意。謂伯氏長書。伯氏長書。已於月初五日。自聞香亭來到。抑有後便又書歟。開視之。乃吾兄季豪書也。奉讀以還。依然若對月軒聞香亭。相與唱和。時慰喜可知。但體節有所擾惱。德門猶有此事乎。甚矣。天翁之無情也。奈何奈何。短律長聯云云。竊有所仰質者。十舍命駕少壯猶難。況老大乎。皓首促席。一日猶難。況三夏乎。今夏之會。可謂百年一着。而但將閒說話度了。於身已上切近邊。未嘗有一言講。及別後追思悔與悵。幷若以此。便謂不負此行。則恐非朋友策厲之義。如何如何。劄疑之云。甚爲開眼。吾輩相求。亶在於此。彼此相質。其益無窮。幸討便開示切。仰切仰。晦翁云。世間萬事須臾變滅。不足置胷中。惟有讀書窮理。修身竢死。爲究竟法弘衍之年。已近七十。足下之蒼顔白髮。亦非少壯。又安能馳騖於記誦詞章之科乎。但當謹守先賢成法。以保晩節爲好所喩。劄疑二字。幸開其端願勿以人陋而棄之也。不備。
武城鄕學明倫堂重修記 設爲庠序學校。必祭先聖先師。而敷之以五敎。使天下之人。皆有以明其君臣父子夫婦長幼朋友之倫。此盖中華故事也。我東遠在海外。而禮樂文物。隨箕子而來。歷數千年。猶有中華之遺風。皆知尊夫子。而守夫子之道。本朝尤尙文治。自國學以至於三百六十邑。邑必有夫子廟。廟必有明倫堂。其於君臣父子夫婦長幼朋友之敎。彬彬然可述矣。視諸中華故事。其同乎不同乎。嗟乎。其同不同。今何必論矣。本學明倫堂剙設旣久。慮或傾圮。前郡守尹公秉綬與諸章甫。經紀修理。旣而尹公罹憂而歸。以其事託諸章甫。諸章甫悉力攻苦。以某年某月日始役。以某日月功告訖。諸章甫屬弘衍記其顚末。弘衍辭不獲。乃揖諸章甫而進之曰。吾邑非吾夫子所之之武城乎。堂旣新矣。凡忠君孝親。夫和婦順。敬長親友之事。其所以講明於此堂者。當如此堂之新。而使絃歌之聲。日新又日新。則夫子在天之靈。將復莞爾而笑矣。而尹公托付之意。亦將庶乎。其不墜於地矣。豈不休哉。諸章甫皆曰。唯唯。敢不勉旃。遂特書其言。以爲武城學明倫堂重修之記。