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烟
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烟 朝來里落火初燃。片片依依起翠烟。始隨霞落鋪平地。更逐風飛入遠天。漢院蠟傳靑影散。香爐日照紫光連。少間戲罷長空月。歸宿江村萬樹邊。

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聞柘老謁圃隱影堂
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聞柘老謁圃隱影堂 天地常綱公作宗。堪悲往日與回風。寂寞影堂何處在。千秋山色翠王峯。

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又步金志學觀海亭韻
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又步金志學觀海亭韻 重翁何日爲楷靑。萬里滄溟入小亭。庸云不測宏斯量。鄒訓觀難壯是形。乘桴倘欲從由勇。鼓泄應將笑椘醒。要識揭軒深意處。盍於止水驗心靈。

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步智山羅少年頭流韻
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步智山羅少年頭流韻 莫高智嶽儼頭流。重老登臨正幾秋。如今仰止堪揮涕。石刻依然陪舊遊。

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謹次蘆沙老先生六十除夕韻【三首】
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謹次蘆沙老先生六十除夕韻【三首】 錦松遺緖洛濂風。卲德深仁詎有窮。臨履戰兢平日意。淵崇泓淨晩齡功。屢辭簪紱成嘉遯。靜索絲毫溯本同。矧是出人純孝在。百年孺慕一詩中。一詩珍重穆如風。孺慕不隨歲色窮。早日義方承受地。高齡耳順進修功。晦翁遵考心相契。曾氏免夫道庶同。百行也知從孝始。文章德業做那中。衰齡孺慕古人風。益信先生德不窮。此日倍悲程氏志。今年能化蘧瑗功。一瓢巷陋貧而樂。九仞山高壽亦同。小子幸忝親炙地。摳衣幾月坐春中。

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輓安進士【重燮】
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輓安進士【重燮】 叔世公㝡賢。愛矣中心藏。孝友家風素。簡重天姿良。湖右三十州。藉藉擅文章。多士爭及門。濟濟滿詩堂。榮名何蹉跎。七旬始登庠。庭蘭雖早折。孫枝秀而芳。仁壽止於斯。天理儘杳茫。憶昔弱冠時。拜公翰墨場。年齡縱參差。趣味不相妨。從遊四十載。若飮醇醪觴。尋訪忘嶺峻。談話竟夜長。承牖亦旣多。盛意何可忘。珍重軒楣記。迨余束京裝。束裝未數朔。風燈一何忙。凶音到旅邸。衋然摧我腸。抱疑安所質。有懷誰共詳。環顧人間世。踽踽復倀倀。歸來屬秋晩。墓草已荒凉。吟病久杜蟄。奔哭迄未遑。辜負生平誼。追輓淚盈眶。

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夜感
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夜感 雪窓夜氣淸。石澗寒流滴。世事須難知。人心豈易識。拯民古有方。醫國今無術。萬種終宵憂。孤燈風蕭瑟。

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泉聲
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泉聲 竟夜山泉響。淙淙入戶鳴。源深流不息。崖絶落何驚。心潔銀如洗。志淸衡若平。莫言趨遠苦。到海始揚名。

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天道
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天道 天道至公豈不平。禍淫福善理先明。莫言種德無陰報。竇氏家中五子榮。

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自述
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自述 風霜忍耐苦。白髮覆巓頭。隱見兎三窟。古今貉一邱。賢路非百里。聖墻屹千秋。未得明經術。歸耕是我謀。

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與三川族叔勸志論懷二首
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與三川族叔勸志論懷二首 竹環溪屋夏風淸。花樹百年未盡情。胸若放懷蒼海窄。心將用力泰山輕。馬逢白樂方增價。琴遇鐘期乃撫聲。願學顔曾師聖道。更揚門戶好規成。靑山影裏白雲臺。爲我請君一榻開。竹不怕寒通活水。巖何厭素繡蒼苔。身如無恙仙緣近。口或嘗辛世味來。若出巷門皆棘路。更逢何處喜傾杯。

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閒中寓懷
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閒中寓懷 時華名利不曾牽。志氣尋常慷慨燕。天理無如忠孝大。人祥莫若子孫賢。富榮只足生前樂。文學惟爲死後傳。千卷聖經饒我業。何須更計置良田。

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戊戌秋分
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戊戌秋分 歲惟戊戌屬秋分。雨順風調昔所聞。田疇豈有枯焦者。堤堰元無潰決云。苗蕃地掃螟蝗類。穗秀天驅鳥雀群。左海百年逢大熟。山翁野老擧欣欣。

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心無翁
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心無翁 翁自號心軒。盖欲心內無事也。旣而思之。單揭心。其義不著。乃以无聯之。而謂之心無軒。庶有以見其本義也。翁心無所事。木偶卽身家。性則任而已。情於淡奈何。團團江底月。歷歷鏡中花。莫使荷珠落。方塘恐起波。

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卷之五
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卷之五

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與四從弟耕叟
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與四從弟耕叟 便風之及憑聞之。仍以審春晩起居。連衛爲從祖母。備牀石於古有此否。高義可感。從當周旋。共苦而四朔。病咳形容之存。僅如木偶。實不能自力。且歎且愧。恕諒是仰。碑文寫去。而氣苶不能成樣。恐不堪用耳。不備。

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答崔溪南【琡民】
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答崔溪南【琡民】 弘衍稽顙再拜。弘衍罪極殃極。奄失所恃。叩地叫天無望生全。豈意仁人君子。不鄙尊念。辱之以慰狀。申之以別告。厚賻又出。尋常哀感之至。不知攸謝。況伏審晩炎體節萬衛。課業益富蔣逕邵園。又築之新。種種慰遡。不任哀祝。弘衍去二。初左手無名指患蛇耳。三四朔。出沒鬼關。近才出場。其不滅亦頑惡可憎耳。春間無月松行。果坐此矣。顧自依歸失所。志氣荒落。今又爲厄所毒。摧敗顚倒。無復有振作底意思。奈何。先師文集執役者。辛艱了辦。弘衍曾無絲毫之助。亦未能效力於看審。是又一罪案也。書成伏讀。私竊痛恨而已。山川隔遠奉。拜無期飮悵草此。又不知有誰傳致。而何日可達於案下耶。秪自臨風依然而已。荒迷不次。

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答崔溪南
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答崔溪南 有少年四人。隨草枝參奉而入門。盖皆粹然端飭。不問可知。爲法家子弟扣之。一則賢侄。三則賢胤。非尊門之福家。而有是哉。仰賀仰賀。況審經體多福。登臨相半之云。是風詠之著於外者。必有眞實一端事。在內仰祝。弟無端作六十一歲翁。一事無所就。回顧光陰。不覺曠然一欷也。旱憂大同奈何。山川隔遠。奉拜難期。不覺臨風依然。不備。

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心無翁說
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心無翁說 翁以心軒爲號。有譏之者。其說多端翁苦於分疏。乃以无字着之。於心字下。謂之心无軒。自以爲無他說矣。譏之者又曰。心无之无。不幾於以無爲無乎。翁卽蹙然曰。子何言之易也。夫以無爲本者能外形骸。忘機關。以超然於物累之表。豈可以其異端而易言哉。雖然。心无云者。非是之謂也。心內無事云爾。喜怒哀懼愛惡欲七者。非心之用乎。是七者。其來也由外。而其應也由內。翁年老矣。氣衰矣。於七者之來也。所以應之者漸倦。七者見其倦。而亦不數數而來。來益稀而應益寡。寡之又寡。以至於无。則心內自然无事矣。此翁所謂心无也。是果以無爲本之無乎。且使謂之无心。則是幷與其心而无之。子之言或似矣。今云心无。則是心存而所無者。外事而已。子欲比而同之。不亦異乎。譏之者曰。然則必有事焉。而勿正心勿忘。何謂也。翁乃瞿然曰。善哉。子可謂起發人意世向也。翁托於老倦矣。今不得不爲子略言之。有事勿正。乃无事之所由生也。苟有一毫間斷。而心不守宅。則七者紛紜於內。終不得无事矣。喜而不留其喜。怒而不留其怒。是所謂无事也。致此者。豈偶然哉有事物正。卽其本也。於是譏之者。愀然歛襟。若有所意會於心默然而退翁乃掇其語以爲心无軒說龍山遺稿卷之四

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