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鄭海琳正寢上樑文【辛未二月】 瑞石四十里蜿蜒。天造地設。華族二六世奠接。子繼孫承。營之新居。仍其舊貫。顧此鴨保高第。猗彼龍盤明基。七昆弟文蔭榮華。惟鄭氏世閥一門。戶忠信經學。寔魯邦餘飌。閱幾世作菟裘之鄕。至今日爲平泉之境。里仁爲美。苔隼鶴三先生杖屨之鄰。地靈鍾人。松朴鳳諸峰嶽屛帳之局。天時屬卯之月。主人爲子而堂棟宇榱。樑抛新材而正直室堂。垣壁倣古制而奐輪山。川河瀆湊會而毓神靈。介福遒祿。日月星辰。照應而凝精。氣下瑞生祥。是可謂勝地匪常。孰不曰明堂在此。斯夷斯剔。良辰經營之功。乃寢乃安。君子昌熾之慶。主翁本仁厚。得之天而悳門。他人盡欽稱。指其屋曰福地。脩樑載擧。短引續吟。兒郞偉抛樑東。嶙峋瑞石碧磨空。兩間無限光明氣。籠得扶桑瑞日紅。兒郞偉抛樑南。朴山數仞碧如藍。天使奇材充棟桷。個中地理産樟楠。兒郞偉抛樑西。翼然鳳嶽揷雲低。吾知覽德誰先得。梧月澄光滿袖携。兒郞偉抛樑北。樂浦溶溶涵地極。靜裏誰能觀道體。發源日夜强無息。兒郞偉抛樑上。兩曜羣星光炳朗。聚得精靈照不私。主人閒意任低仰。兒朗偉抛樑下。桑麻菽麥捿于野。一世文明子得之。乾龍元氣又坤馬。伏願上樑之後。得地之力。膺天之祺。忠孝文章。紹先業而有烈。詩書禮樂。裕後昆而無窮。

龍巖銘【幷序。丁未】 江之渟滀浩蕩。受萬象而若虛者。眞有得於雲雨之洩鱗介之涵焉。湖之左錦之東有一大江。會十二州之細流。屈曲百里而來有。伏巖得名者焉。雖淸麗浩蕩。不及於名湖巨海。而逶邐山野之間。體勢甚浩下而水涯一廣巖。如將危落於水。此乃土人所謂龍巖也。磊落磅磚。非凡石之所可同日擬議。且左有田數頃。則可以謂見龍在田。而抑將有待而然歟。有言之者曰龍飛於此巖之。故下巖以之得名云。噫。石之以龍擅號者。誠非偶然。土人勖余有言。辭不獲已。援筆而爲之銘。銘曰輪囷作氣。巖石産奇。形錯零屛。質凝永棊。虎牙鳥厲。形勢便宜。屹彼龍巖。在水之湄。磨風洗雨。變化沈冥。千年雷雨。也護神靈。介于不動。志士典刑。用鐫石壁。銘筆生馨。

太守金侯【在獻】善政碑銘【幷序】 余嘗求古良吏之蹟。治以文則或近之於野。御以威則或失之於猛。苟能文而尙質。威而不猛者尠。必涵養本原。見得分明然後。發於事則仁而恕。仁而恕則文質斯備。著乎政則義而信。義而信則威猛幷行。不其有得於切問近思。而詎能乃爾哉。歲丙辰。金侯自善山來守是邦。侯名在獻。字文徵。系出光山【刻本脫此十字】以沙溪先生之耳孫。生質聰明。器識卓犖。得於濡染。禮所謂芝泉之有本者。到此眞的語也。侯殿州之始。以諸般條目布諭於闔境士民。而有若仙居令約民者然。中外親愛敬憚。不爲表襮。以愛士興學爲一大關鍵。而使一鄕縫掖。盡禮躋讓之俗。捐官廩百金。屬鄕校。備鄕飮禮。或賜靑銅以資肄業。與范文正給孫明復故事。庶幾相準。數十年光山之下。安知復若泰山下之有耶。橋梁之役。出財而蠲。軍簽之煩。捐金而補。近水之里以水災。公穀數百斛。困不能納。從輕參酌。且以。官廩二百石。米四十石。大屬之各坊。社倉備後設賑。一遵南康。社倉隋之義倉。而尤致詳焉。夫黜陟官僚也。惟觀其人之才諝。而各稱其職。近世苞苴之弊息。凡係官用一切蠲減。需米願米之從略代錢者類是也。人有以不孝不悌聞輒。將小學魯論孝親悌長處諷詠。遂成孝悌。人訟獄則必使滾滾開陳。期以自新。吾夫子所謂必也無訟之政。固有所體驗。而訟初六不永事終吉之義。亦庶幾焉。田結之考準。必親執文簿。以便民計。而中間售奸之路絶。此亦非明見廉察之攸及而然歟。以治平第一爲繡史褒啓。裭知星山。塡街士女。挽車設祖。與乾州鳳翔境上之爭略同。至有士友之嘯詠。婦孺之咨嗟。則治化之使斯民鐫服者。亶不猗歟。噫。侯以古家賢裔。克趾厥美。得於家庭。勉承負荷之責。侯之先大人嘗爲福川宰。茂績之播聞於鄰壤者存。及明府莅州。前日福川之治謨。復爲今日覩也。古人居官之道。以勤謹和緩爲大要。而侯以廉簡剛明。文之於勤謹和緩之中。使四十坊光山。大有挽漓還淳之效。詎不幸歟。本州士友。用寓去思之悃。立閣鐫碑。而屬余記之。懶屛鉛槧。實不暇搦管。而旣與侯有雅。且治化中感服者深。不敢以不文辭。力疾而爲之銘。銘曰古家遺則詩禮休明。發爲治政。載永德聲。仁恕淸簡。先民是程。絃歌閒雅。便似武城。本之則存。躬行心得。殿我南服。民安其職。禮將鄕飮。揖讓儀式。訓蒙開益。俾躋方直。嵂彼瑞石。淑氣淋漓。村謳巷謠。去後之思。瞻閣摩碑。遺澤在玆。百世武津。桐鄕是期。

與崔贊政 勳伏聞明公。自秋初屢被召赴召。有奏以變今俗。揀副手稍工。嗚呼。救目下急莫急此急我國人無論。男婦老幼。擧欣欣相慶曰。某公赴召異政。必降吾等始活矣。翹首渴望不翅。若乳兒之待哺。然則變今俗。以何爲先也。朱子曰國家之大務。莫大於恤民。恤民之實。在省賦。又曰。薄稅斂。此仁政之大目益。我國稅政。自中年錢。捧後一結三十兩。如是三年。擊壤歌無處不起。民何不福際。四年其秋。倂昨年稅。合五十兩。不旋踵遽。又加八十兩。自是尾八十兩來者。不止爲八十兩矣。傾甁竭橐。左搜右索。甚至垂死翁之遠衣。新嫁娘之繡裳。執物而典去。重以官庭之鞭撻。肄卒之摶蹙。村村風驅。家家鼎沸。逃山迸野。置身靡所今年。若又其例。哀我窮氓。其登天乎。入地乎。至若浦漁之稅。港舶之稅。無怪其固也。凡繫國土。零零碎碎。如買醬鹽之細路。負穀種之曲隅。亦皆有稅。所不稅者。溪山花鳥而已。以此知薄稅斂爲所變俗之最先也。其次名分也紀綱也。孔子曰。必也正名乎。朱子曰。先有紀綱而持之於上今也。班常嫡庶貴賤。淸濁混淪。骨蕫打成一片。遍滿乾坤者。不過頭陀之隊。夜又之群。歷選前代。未有名分如此。紀綱如此。而享有綿遠者。以此知名分紀綱之變俗。爲次於薄稅斂也。如所謂揀副手稍工。按宋有臘冠有言。召劉元成陳了翁。作相則寇自退。宋人所言。在此世則相公必居一矣。噫。我國專尙門閥。失人才未。或無歲穴傅說。非版築出耶。諸葛非躬耕起耶。唐太宗曰。用人如器。各取所長。古之致治者。豈借才於異代乎。若倣太宗。各所長。則董賈班馬。文其所長也。韓彭衛霍。武其所長也。自餘治粟也。決獄也。曁厥百執事。各皆有所長也。推此甄拔。不患無才矣。且域內未能盡知。近觀我南。爲民司牧者。開目惟一利竇利。竇外倫彝。不見。義理不見。觀察其目也。官長其目也。下而吏胥土豪。皆其目也。以白錢銅錢言之不用。則已如用也。通國皆用可也。而獨我南不用者。爲觀察官長。所牟利此錢也。哀哉冤哉。爲此時民者。豈盡作前生剉燒春磨之罪。而受此生苦楚。如彼其毒耶。大率國之爲國。以有財也。古之財出於民之所當納。今之財。都是我赤子血。吮血不盡。血盡則死。理之常也。如勳者。送平生只山水。師友於經於史略。無不氣化盛衰。人事得失。可懲毖處君門。遠於萬里。野芹之美。無路得獻者久矣。適我相公昕夕天顔知無不言百萬蒼生。滿船之命。千秋頌崔稍工矣。萬歲頌崔稍工矣。相公責任之重。其千秋矣。萬歲矣。相公其念之。此而內修。此而外攘。今我國家。庶幾其舊。我國家矣。猥荷眷愛。敢此唐突然。念閉門造車出門合轍。此康節言。右勳所言。雖出於閉門之口而出。而用之不應。無合轍之理。未知相公以爲如何也。危急存亡。在此一擧。伏惟相公千萬千萬。惶汗悚凜。尤不容主臣之至。

與沈監役【允宜乙未】 面未五臘信斷三期山川焉間兵火焉阻此漢得不死其有待今日歟。此漢八字素奇有待。非有好事而待。五百年名敎殆盡矣。數千里蹄跡殆遍矣。不在先不在後。適送此漢。此辰其應耳。歐羅聲目歐羅色。呵噤吾先王法言口。束縳吾先生法服身。竟蝕吾孔孟程朱相傳來心法。去去驅無限。不好事鞭之。使不容一日於陽界也歟。天乎痛哉。有懷如山。誰爲開之。有淚如河。誰爲訢之。第此漢平生故人許死莫逆者。環顧域內。惟尊兄及尊兄之弟耳。伯兮叔兮。宮商偕和。一以聯袂於肅翁。一以斷金於鼓門。積幾十年情。累幾十年義。其相孚相愛爲如何而室是遠。而不能數數鬱陶耿結。不暫歇滅。況承癸巳。幅千里一室之示。何令人感服。銘篆一至此也。眞兄我間。畫不得語斯四字。當留爲家珍。兩家子孫。繼繼講好。悠久勿替矣。

林隱堂記 務安南有山曰淵澄。淵澄下有村曰大峙。松竹自林間。松竹有堂曰林隱主人誰。利川徐君。洛雲其名。高麗侍中節孝先生諱稜其遠祖。父病眼白霧蔽。入芒澁剌痛。若不保晷刻。醫言得新狐膽。乃治夜如過眼必廢不徒廢生亦難冀。君蒼黃驚㤼。遍四隣莫求。遂壇於園仰斗。血祝垂五更隔窓聞虎忽擲物闖聲訖。出視有狐死仆刳。取膽試眼。眼疼遽止。霧漸雲捲。噫嘻異哉。雪蛙入湯。東人知只有節孝一。豈意後節孝繼有節孝。祖所未有之孝於節孝家耶。時賢筆及深富。惟吳掌令光洙記堂卽其夜此事。吳其夜適。又同硏目擊。此事實蹟。實未踰此。略掇之附後。凡繫堂諸勝姑皆不擧者。以觀人必先孝也。

謙齋記【辛未八月】 人之稱號也。或以攸居。或寓意於愛尙之物。或示警於規箴之地。能稱停於云爲。不爽其名實者無幾焉。余與謙齋主人有雅。主人以其齋記屬余述之。余觀夫謙之時義大矣哉。主人之偏揭。其克停當於平日踐履之實。而內外夾持。動靜相須者歟。自天地有益謙流謙之理。而聖人體之。舜禹進受益之戒。吾夫子又讓而得之。爲吾儒相傳之旨訣。著于聖經及子書。不可槩論。余謂謙之見於辭氣容貌者。卽發而中節之達道也。苟不敬而直內。靜而夾養。則其何能遠於鄙倍傲慢。克有謙虛之道耶。夫謙聖功也。固不可人人責備。而苟能勿助勿忘。則雖有所未盡。亦豈非可也之稱乎。夷考主人之實。則恬淡無浮華之史。操存有澆灌之力。對人則自卑而尊人。處事則虛己而取人。動靜語默。一出於謙而不欲上人。雖在不言。而其見於容色者。亦足驗其中之存若人者。眞可謂名實相稱人。亦謂吾之不阿好而誣也。主人之扁於齋者。亦非所以求知於人。而以求其箴警。如座右之銘箴。東西之砭訂。其意顧不盛歟。余有所感。於是乎書。

王子垈錄【丁未三月】 方春與二三朋知。團會山齋。講磨經史。一日有一雅誦魯論一篇曰。春服旣成。浴乎沂。風乎舞雩。正此時謂也。子盍爲一者登臨。以舒幽積之懷。余亦有此個意想。而旣承吾子之盛意。則余何不黽勉從之。然此地素幽僻。無壯觀處。客曰錦城東十里有王子垈。而眞所謂一拳石之多。不足爲升高者說。而前則大江。後則廣野。與此【或佗】境界甚不同。可一遊乎。土人有言曰此迺麗王子留陣之所垈。以之得名云。於是乎。逶迤前進。陟彼崔嵬。則山四隅如環城者然。向所謂留陣云者。眞髣髴看也。東頭巖石。西頭林麓。雖匪宏偉。而亦野中之一高臺也。北有大村。墻連而屋。比爲數百戶者。迺古卽里也。又南之下傍水。而奠厥民居。村之西有院。院卽西河李文簡公遺愛之祠。而西河公歷典光羅二州。有茂績之不敢忘者。光羅章甫以之立祠。而薦春秋俎豆。是泉洞書院也。植筇四瞻。別無勝狀之堪與人誇大者。而山而野。野而水。通數百里不遮礙。亦足開久蟄之襟懷也。於斯乎顧謂諸友曰。升高自卑一段語。誦之已久。而今日尤有所體驗。昔司馬子長遊江淮。歸而治文。則今吾儕之遊。豈作閒商量遊賞而止耶。自彼卑下之界。漸次進步。不爲半途而廢。則終至此最高之地。大小巨細。邪曲汙隆。不能揜所見。而盡置於眼前。凡爲道大類是焉。諸友盍相勉焉。咸曰唯唯。如是則今日所得甚多。而格物致知工夫可驗。余曰凡理會莫如接物。今登山罔非接物。豈無理會底道理耶。客曰然而已。夕陽在山。相與携而歸家。有不容但已錄之如左。

瑞石續錄 戊辰秋。與復村諸益觀瑞石。而尙未之領會得諸般形勝。迨今思之。則無異若模象之盲。大擬更登臨一快覩矣。庚午維夏之初三日己亥。陪家從叔及洞中一二長老。治遊山裝。自金塘歷花山。花山有全龜城諱【尙毅】旌忠之閭。龜城公早有雄才奇節。投筆講武。而龍蛇之變。適知龜城蹈刃授命。從容取義。至今凜凜有生氣。過是閭者。豈無秉彛好悳之心也哉。是日宿于和順鄭家。主人甚寬厚。鷄黍供億。極其款愿。是夜小雨。未曉而晴。翌日庚午。仍向瑞石。由廣峙過蛇洞。躑躅齊誕。眞所謂萬紫千紅。怳然自錦繡帳中行也。顧此行裝。無已太侈乎。逸翮投林。嘒舌哢春。眞是別界中一快樂也。因至僧頭峙。緣崖攀壁。轉身信筇。寸進尺退。仰天脅息。自不覺支離也。力疾躋攀。至于峯頭。則脚力纔休。眼力豁然。不待畵工之勞。而此可謂驅山走海置眼前者矣。憇于立石。略進糗飯。而寔不異軍中之蓐食也。手掬淸磵。快沃渴喉。噫。花卉悅眼。烟霞潤肺。則今日之蔬食水飮。曷足與高堂之雕盤綺食者比也。仍向瑞石。未及瑞石。有丈餘峭巖。巖上又橫置一巖。如籠篝者然。邃古老釋置籠于此。籠化爲巖。因名爲竺籠巖云云。則何說之誕也。飯蜂石羊。自是仙佛家虛無底說話。而此說尤不是色空中做出來乎。過瑞石登上峯。則危巖奇石。無改於前。而景物之繁華。與前見逈別矣。上峯之塹。云是古將軍鑄劒窟。而隱隱有蟠空之紫氣。上射於斗牛之墟。然人非張華。孰知豐城之藏天寶耶。向陽地則依巖着花。而以北則葉未之生。始知高下之地寒㬉之判矣。豈獨庾嶺之南北梅而已哉。倚斗望京。則日邊聲信了不可得。而吾王庶幾無疾病歟。古人登樓嘯詠。其心未嘗不在朝廷。則顧北草茅賤物。雖未得見需於世。而安得無芹曝之悰涓埃之思耶。俗稱天祭壇之松葉。盡向北云云。則雖草木之微。尙有向北之心。則矧惟我最靈於萬物者乎。是日也終風。且霾不能遠望。而猶不及於前秋之眄矣。因向廣石臺而茅塞山逕。失其古路。彷徨於亂石叢林間之久。而始出於古道。至廣石臺。則所謂趙處士之蕙帳已邱墟矣。未知處士已作千古人耶。抑亦縛塵走俗。不免入於林誚磵譏歟。爲誦北山移文。而以杜少陵詩。悵望秋天虛翠屛之句。繼爲之歌詠。雖廉瘠之不中節奏。而亦足替絲肉之古譜也。過石室至長佛峙。望自動石。而止于龍湫之上。有一石方正高大。雖數千人之多。不得以運動。然一人上則動。十人上則亦動。一動之後。雖欲動之而不可得矣。何其異哉。龍湫發源於長佛盤渦。轉石流落四五丈。白日螮蝀。四時雷霆。其在於斯歟。噴沫成雨。跳波轉珠。與廬山瀑㳍有大小之別。而亦足以想像也。西暉崦嵫。望舒爲御。投宿於上院菴。菴甚精灑。而緇徒甚略。所謂雲潭上人者出迎於外。設蒲團具賓禮。而菴中凡節甚寒凉。習知貧道之例應如此。而豈無山家沫月之好滋味耶。程夫子以沙門齋供。特許三代威儀。而此不足以威儀觀矣。僧俗之頹靡。亦至於斯耶。彼所謂擎拳數珠說法觀心者。雖是誕妄而亦有節次喚醒底道矣。如鷄抱卵㬉氣相續。如猫捕鼠心目不動云者。卽禪家所稱龜鑑中語也。然而倚閣佛經背馳法戒。則彼胡然而祝其髮袈其衣乎哉。吾非惜彼徒之不講佛書。而大可惜者。謾被西敎之虛無。甘作山中之閒散已矣。以翌日辛丑。還捿余然後。峯巒之奇。巖石之竗。已在於心。而不特森列於眼中矣。此足爲實得也歟。遂續之前錄之尾。以備日後之便覽焉。初六日壬寅。德巖識。

方軒銘 致用之敎。人路之諭。學孔孟者。萬世程度。權量輕重。裁制割斷。程朱緖論。同條共貫。義者宜也。只是主用。以之方外。界分錯綜。方維上下。定位不易。流爲江河。匯爲池澤。其外維何。由己及人。事物之來。千絲萬綸。不以格致。不以涵養。中未必有。外其可强。體仁包智。四勿合當。維心有制。維行乃方。地道之常。靜體方德。類聚羣分。其儀不忒。君子德合。不踰其矩。時措得宜。無遺精粗。厚薄隆殺。動作應酬。橫劒利刃。判作兩頭。審用之起。知路之自。動靜相涵。表裏一致。惟精入神。權斷有則。敬以夾持。直達天德。癸亥四月癸未。芚臯題。

答吳重涵【繼洙甲辰】 松兄之棄。勳何其至此。盟勳書不答。勳書果有不答處耶。期勳面不對。勳面果有不對事歟。言必曰金勳辱吾祖。動必曰。金勳化反幸遇知舊。其語訓子侄。其語喙喙風驅。統全羅二省。以一箇金勳作一戰場。嗚呼噫嘻。金勳已矣。吾師蘆沙苦苦。一生道德學術。可不冤哉。過蒙尊諭。感佩則深矣義理天下今古一大公物。不以父可私。不以師可私。濂溪不云乎。聖人之道至公而已。又云天地至公而已。誠齋亦云。不以一家之私沒天下之公。觀於此勳設欲私。松兄奈天地公。何奈聖人公。何奈沒天下公。何臨楮嗚咽淚不盡言。

松陰記 天下之山可名者何限。而苟不得其人則名莫之稱。五嶽之大。泰山㝡著者。以其在周公之魯也。以言乎小則尼邱小山也。武夷亦小也。天下之山莫與爭其大。是爲吾夫子降生之地。朱先生棲息之所也。雖文人烈士之名於當世者。一經登陟。其名遂喧。藉不朽於世。如白居易之香山。羊叔子之峴山皆類也。吾東之淸凉山華陽洞諸名山。不獨爲山之名勝。足可播聞於世。豈不是先生長者所游息之故歟。吾州之瑞石西四十里强有松鶴山。魁傑特立。當南州淸淑之氣。如仙鶴出人世。高捿於偃松者然。山之陽。爲忠烈公苔軒高先生生長之里也。以陰卽文簡公訥齋朴先生杖屨之地。衣履之藏。而子孫仍而家焉。一草一木。一花一石。盡爲朴氏粧點中物。而山之擅名。亦豈山之蔚然深秀而已哉。山之形勝。洞之體勢。余嘗爲雲溪記而略言之。不必疊費頰舌。而雲溪翁於松陰丈爲大人。松陰丈居松山之陰。故自號曰松陰。嗚呼異哉。前而訥爺。後而雲翁。繼又有松陰丈。於今則天之作山。固亦爲備朴氏者歟。余於松陰丈仰止如山。夷考其平生。則立志旣高而劬經甚力。格致愈密而涵養已熟。有恬淡之實。無浮華之史。欽欽然携書於松山之陰。靜聽松風。洗滌葷血。潛藏鋒穎。則孰知斯翁之樂。自在於人所不知之中耶。靑松落陰。無與儔者。眞髣髴於斯翁。而亦曷以形容盡耶。顧余謏淺。不敢爲松陰丈記之。而受知旣厚。猶不可以無文而辭。玆庸記之如右。而余謂此山之名。愈高於世。必將入於秉筆家採摭也。夫歲舍癸酉。一陽之上浣記。

直方記【幷銘】 吾六十而無聞焉。斯已矣久矣。吾友羅致文能文章焉。而以直方二字分扁爲齋軒。謂余文之何也。以言乎羲易之乾坤。則子所深究以言乎。晦翁之左右。則子所熟講。吾復何益哉。然其懇也固旣面書。又再督在相長地。烏可不一言而强之哉。言之欲出。而恥躬之不逮。故乃敢竊取君子之言。而述之曰。夫人受天地之中以爲心。無失則聖。失之則愚。無失之道。敬而已。是以學者。莫不以敬以直內義以方外。爲爲學之大方。然卒不得其門而入。其故云何。誠不至矣。蓋誠者理之眞實。物之終始。五常之本。百行之源。五常得五常之實而爲常。百行得百行之實而爲行。且夫一念之起。一言之出。一事之微。未有遺其本而自成者。則雖其大小之不同。而其實之所在。未始不以爲誠也。是故君子之學。必以誠爲本。過此以往。不亦妄乎。敬不以實。色莊者有之。義不以實。自私者有之。克己復禮。非色莊者之所能。特立獨行。非自私者之可辦。然則敬與義雖其體用。爲相須表裏。爲交養所以行之者一也。苟子之欲敬。實其心之所欲。則直在斯矣。苟子之欲義。實其心之所欲。則方在斯矣。誠立則敬生。敬立則義明。精義入神。則誠敬之能事畢矣。然則眞實以體之。无妄以用之。雖聖人不越乎此。大賢以下。惟淺深精粗有異爾。子非不審於此。而猶此拳拳焉。其或深有戒乎。貌不勝而辨不克者歟。苟子之能之。何必待齋軒爲也。然箴警之事。聖賢之所不能無。吾友抑亦觀省爲惺惺法。如謝上蔡之於矜字上用功也歟。遂以誠實爲基本而紀之。直方爲體用而銘之。

天冠山俯溪堂鄕飮酒禮及講道記 鄕飮酒在湖南近代。實吾黨之擧爲最。吾黨有秋陽會。歲一修于道內勝區。長興府俯溪堂。今壬午春。適其序耳。堂魏氏講所。凡天冠數水石者。必甲之魏世出。聞人其尤存齋先生此禮也。先生蓋已屢行長老。往往見說。當時事手笏存焉。不幸廢不復爲垂八十有五祀。今主人芳瑞。又以其家人憫而營復舊久矣。際此會謀于衆。衆應曰諾。遂大設品式備。執事稱鄕閭。榮存齋後初事遐邇風驅。竦聽聳觀。擁門塡庭。殆不勝容。旣訖惜山晷尺餘。另選衿靑者。施揖禮相觀。而善之。至夕序燕毛。說群經亹亹徹曉。竊念此山此堂。歷存齋來復有。令日非存齋苦血剏成。樹立馴致而何。猗歟休哉。且又主翁之典重簡默。節節得當。豈人人易到尤喜。此會之主。得其人矣。勳幸與翁同師。今獲忝東南之美。名山淨居。鎭日竟夕。豈非塵臼中奇緣耶。翁不欲朽其遊。謂宜有記於是乎書。

迪順副尉金公三綱實記 父死忠子死父。於漢見諸葛。於晉見卞壺。我獨不爲忠臣。婦又於宋見趙昻發妻矣。乃若我朝迪順副尉金公壽淵。則五父子及妻。三綱合出一室。一時其爲節烈。尤非諸葛卞壺趙昻發妻。與比按剡狀。公以嘉靖戊午。登武科旋付迪順副尉。丁酉島夷之亂。與李兵使福男防禦於南原。及其城陷。出力督戰斬馘甚多。身被數十餘創。殉於賊鋒四子。夢龍夢弼夢跉夢業。被髮奮擊。俱死於敵。妻金氏聞而泣曰。夫死王事。子死父雙。吾何獨生。遂絶粒七日而終。載海東三綱錄湖南節義錄。嗚呼二書斯可以百世實。罔專美於諸葛卞壺趙昻發妻。靑汗之傳。汝深其字距其生癸巳壽六十五忌八月十六日。系出光山同祖。我章榮公諱稹。逮子司醞丞成利而分。考混鎭海縣監。曾祖自苾鍾城府使。高祖景溫吏曹佐郞。妻籍金海進士汝宗女。十世孫相浩相均。十一世孫箕東。俾勳記實以此。

初學法門 初學基本。當依石潭要訣。而次第亦以讀書章爲例。○忍飢是士子常事。古人謂讀書以飢餓爲進道。若以飢餓爲少沮不可以爲學。○校邑店市切勿出沒。然若爲親任勞。則農巖所謂。雖商販之賤奔走之勞。宜無所辭語或可念也。○稱渠反不如稱我。退陶嘗云。古人必自名先生之前尤當稱小子。老洲於從氏。猶稱小子。○拜本再今俗之一除禮也。於先生長者。尤當再拜。一宿以上必拜。辭退又拜。若於一日內。有往還處。必揖而往。朔望則雖同宿一房。朝起必拜。○不冠甚是惡事。子路謂君子死。冠不免。死猶不免。況生者頃刻可免乎。肅齋服喪。另有臨溷時頭巾。○吸煙不是大段惡事。近齋之草戒梅山之跋語槪矣。鼓山所引。不矜細行。終累大德。尤當服膺。

身後事豫示 吾近頗不健陽界事可知。書此豫示。○身後事。一從家禮。○吾儉約汝曹所目襲斂未備者。用綿布。○勿設俗所謂使者飯。○銘旌題主當書處士東海。此四字當世諸門所文。我而呼我者。時論或無厭矣。○目下事時急。死便渴葬。勿卜過有是非處。○吾所著文多矣。雖無可觀。非惟先蹟之略八。實吾積功所在。汝曹寓慕之道。可宜篋珍也。○先蹟及師門諸門遺墨札翰。選入別簏。勿妄借人如有水火患難必先救母。致有損汚也。○兄弟同出父母。薄兄弟是薄父母也。式好無猶四字常常勿忘。○不學問。無以爲人。世世毋絶學問種子。○處身處世之兮。吾稿中居家八訓。居鄕十戒。二書在焉。表出書座右常目。○常嚴內外之別。雖親戚。不可使雜處言笑。雖奴僕。不可使無端入內。○凡此所言一一。服行若不服行。是不以吾爲吾也。銘之銘之。

慕廬鄭公行狀 葛洞之細洞。有居廬幕。父老樵牧往往指點。曰此鄭孝子居廬幕處。日鄭生遇玹袖鄭氏三綱錄。請其先祖慕廬公狀。居廬幕卽其人。按東榰其諱。字柱世。慕廬以其終身慕父母。揭諸廬常目者也。其生蓋在嘉靖戊申。早志學。所交皆當世聞人。抛棄擧業。一意色養問所嗜。盡力求得。母病瘧沈綿。求百里醫。極萬方治。客症忽添。垂奄奄。公斫指蘇七日。及喪。號慟幾絶。葬結廬墓側。泣血啜粥。每朔望歸拜几筵。審父啓居父疾革。又斫指續一夜。喪葬結廬。泣血不異母制。事兄以禮。兄喪期年食素。章甫累薦。竟湮晦而終。五水山遮日峯西麓其竁也。鄭系羅州遠祖於雪齋可臣。曾祖縉贈參議。丁酉亂殉節。祖舜卿通德郞。考有楚。妣濟州梁氏。禹章其考。娶海南尹公壽祖女。擧一男甲垕。亦兩艱居廬。今遇玹祖慕廬六世。敬親枝。出言制行。有聞。人謂慕廬有孫。噫。以公如許卓絶。置諸澌泯之域。彼蒼者。理難易詰。更思之。三綱錄見刊。脫有未諶。若鄭孝子巨廬幕六字。則耳耳焉鐺之。口口焉碑之。迄至陵谷夷遷前長存如干。貤贈之榮。綽禊之褒。孰與其多。嗚呼。公之傳其無窮歟。

孝子贈戶曹參議金公旌閭實記 今上二十八年。以故學生金公陞弼。孝行卓異。贈童蒙敎官。尋陞至戶曺參議。越二年癸已命旌表。咸。平之隱谷。是爲公畢命。畢命以先楸在公。孝蓋天植。幼而良知。親有憂輒价食。有召使輒輟食而起凡。有異味。不進不口。寒而溫之。暑而淸之。長尤以養志爲務。而甘旨亦未或有匱。病嘗糞咋指。靡極不到。兩喪皆廬于家。寢苫蔬食。定省無異。生時日必審墓。服闋慮親。兆非地積誠十年。竟龍養山得石標而雙窆。號龍谷。爲恒不忘。每忌日。三朝齋沐。三夜不寐。徵星驗月。酷占祭候。鎭日安靜。勅衣帶躬撿諸供第莎。必取塋側。不以風雨廢。高曾祠宇。隔山外十里。例月省三諱辰舂米精具膳珍往參節日趁未明而達。六七世祖墓。距峻嶺卄許里。十月歲祀前期不涉臭穢。縱雨雪必促朝臨老。家人固止公曰。余襄甚參謁復幾。且示汝輩不倦先體。余設宗禊。拮据爲資。竪碣留其剩。爲讀書應科之費。濟族恤隣。窮婚艱喪。率有助賻。國恤軾三月。素至行擧此類。翊甫其字。系出金海。遠祖於管。高麗版圖判書。逮我朝濯纓先生馹孫。寔九世祖。戊午禍大飄散。止咸贈參議。善宅贈漢城府右尹。萬碩同樞。光載高祖諱。羔掌樂院正鎭宏。妣淑人靈光丁氏。生卒英廟之甲午。憲廟之庚子。烏頭旣成金氏倩勳。識實于板。顧勳委禽。公第三男敎官宗厚。門諱公宜莫如勳。然增衍阿好非。勳本志只撮鄕邑營與直指宗伯所登聞如此。

與奇參奉【字萬癸卯】 自有此鬧。以來心焉。如燬寢食。坐臥暫未有釋。頃始得栗翁本書。仔細玩究。其書絶非不知天命者。蓋動而陽。靜而陰時。太極已具。旣至動靜之境。則動亦太極之動。靜亦太極之靜。其動其靜。莫非太極之自爾。非有他物所使。其曰。理乘於動。理乘於靜。言其所乘於太極者也。曰太極者。本然之妙也。曰動靜者。所乘之機也。繼其下曰。所以陰靜陽動者理也。到此太極所使。可以都包矣。而以太極動而生陽。靜而生陰諸。般說。說來說去。無有滲漏。則其書雖若泛言自爾。而自爾非使之中。天命未嘗不自在裡許也。或以其書無天命字。以此執言。則却又不可圖說。亦無至朱子註。乃曰太極之有動靜。是天命之流行也。一動一靜。互爲其根。命之所以流行而不已也。是則圖說無天命。而動靜字已含其意。此書陰靜陽動。旣言動靜字。恐亦其例也。千思萬思。不可謂天命之已息。於非使句內也明矣。又有一證近思錄。天地萬物之理。無獨必有對。皆自然而然。非有安排語。與此條恐無小異。自然而然。卽自爾意也。非有安排。卽非有使之義也。幾十年師事之地。毫分以不公語有干犯哉。所可恨者。不能講質於摳衣之日也。先生卓越。除非餘人可窺。而其時八十。耳昏耗澌削。舊時力量渺若說夢。恐以是致此也。至把氣與理。對擧喚作理氣。必非聖人言人段。尤恐非先生宿見也。理氣互言。如人生氣禀理。有善惡。是明道語。朱子語。如氣以成形。理亦賦焉。理與氣伊川說得好。如此者類難枚陳。必非聖人言。一段推驗他段也。以若尊兄之富識恐有烝理會。何以則爲可在昔溫公不信。孟子有疑。孟之作至子公休。爲哲宗言。孟子爲書。最醇正至爲著。孟子節解以進梅山論此事。謂苟其得正。不苟徇父師。如是方可爲永世法也。今人爲出於父師。不計其是非得失。惟紹述是務云矣。人有警者曰。以一淺事有快覺處。男女合宮。非陰靜陽動耶。到其合也。非呼男而使之曰。汝動之。呼女而使之曰。汝靜之。動之靜之。皆自爾。而溯其本初。動之靜之之由。則元自天命流出來。朱子謂男女一太極。則旣有男女。不言太極。而太極自爾者。如此語似俚褻。亦恐不害其旁通也。竊望另加寬納。不以人言而輕斥。不以已見而獨信。不徒三隅以反一釰兩段。至祝至祝。