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自遣 棋停酒罷動悲歌萬事如今白髮何有志男兒閒日小無情歲月夕陽多籬遮冗俗曾栽竹池壓群芳晩出荷噓起寒灰時發火强將毫墨且吟哦

進士相弼從見訪適會楚山宗人 別後居然隔歲間今春會事更偸閒詩傾空橐塵生肚酒有盈樽喜上顔淸趣林泉三夜月欣心花樹四鄕山知吾白髮餘年幾相面頻頻是念關

錦狂記 魚登山西麓下有登臨溪山之淑氣烟霞之勝狀卽賢人君子可隱居之處而惟我林氏世居之地也昔日晩竹公絶意於仕宦卜居于此洞高尙其志矣其後監役公之淸標處士公之貞節卓乎一世能守先世之遺範焉於斯有一隱士名圭鎬字京止錦狂其號也性度仁厚言語默重口不道雌黃之說心不有皂白之論際玆白首之年閒居綠筠之家詩禮敎子孫桑農爲家業逍遙于淸溪之上徘徊乎竹林之下碩人之樂永矢勿諼也以狂爲號則願效箕聖之伴歟欲隨接輿之隱耶噫時局一變誰能回旣倒之狂瀾聖世己遠終未逢不遇之狂狷實是有志於斯而取之乎余於錦狂非徒宗誼之切親年齡相似心期相孚則其志趣之高尙其心性之淸標可知哉余雖無文難忘其淸狂之儀忘拙記之族從進士相弼記

錦狂林公圭鎬墓碣銘【竝序】 公諱圭鎬字京止錦狂號也林氏初祖諱八及以皇朝翰林被讒出海東始居平澤其後仍爲貫世襲冠冕至諱彦脩身都將相有勳勞諡忠貞至諱成味立朝累陳昌言載麗史且從我太祖出征荒山有大捷碑生諱尙陽上將軍知訓鍊觀事三傳諱萬根僉正贈吏參生諱畯文科兵使生諱貞秀縣監生諱植號松坡文科選弘文校理時從父錦湖公諱亨秀以乙巳名賢被士禍弟觀海公諱檜甲子适亂遭危難立功公隧恬退不復以仕宦爲意後以仲子得義淸難勳追贈領議政平陵府院君享錦江祠四男諱得智號晩竹宣敎郞參原從功臣寔公十一世祖也高祖諱永會通德郞曾祖諱相孝祖諱魯鼎俱隱不仕考諱基昌孝友至行爲世推重妣東萊鄭氏逸容女竹窓公弘衍後以哲廟丙辰九月十九日生公天姿聰敏謹厚早歲服習家訓及長就學于栢下梁公相衡之門梁公亟加稱詡曰質美志篤進就不可量己云平居立志務以德行爲本文藝爲末日侍親側志體俱養奉先祀備盡誠敬與群從昆季務皆友睦嘗入場屋見士趨紛競遂不屑擧業專以存心修身爲法甲午東匪之亂隣比蕩殘先是土田移買次所蓄錢財悉散于宗黨俾圖亂中生活及亂平一不責償曰先利後義吾不爲也竝皆折券且婢僕輩沒爲放贖翌年乙未八月坤宮遭變庚戌至於屋社因放跡江湖自號錦狂深寓悲憤之義與親族錦愚相煕携手入山杜門自靖掌令吳光洙作詩以美之稱其溫厚而自有剛堅之氣嘗語其從弟世鎬曰人生全歸爲難吾今疲老毁體則無矣一朝溘然歸見先人於地下是望也享年七十四己巳十一月十三日卒葬于登臨後麓坐原配羅州鄭氏桓女景武公軾后一子一女後配文化柳氏啓永女西山自湄后四男一女男長漢炅次漢庠出系次漢文漢烈漢明女長適柳振根次李根鎬漢炅系子東俊漢文系子東夏漢烈子東信漢明三子東俊出系東夏出系桂成柳婿一子相昊李婿一子漢柄餘不盡錄公以故家雲昆蚤歲服習詩禮之訓忠孝二字爲佩身元符感懷風泉以狂自晦而誨子若孫亦皆詵詵有儒行猗歟韙哉略撮其槩因爲銘松翁有後紹述前光忠孝根天餘事文章運値艱貞悲憤自狂幽封四尺魚登之陽我匪鴻筆曷云揄揚陽城李炳壽撰

跋

曾祖考墓改碑回文【丙戌二月廿五日】 右文爲通諭事惟我報恩曾祖考墓碣刻立僅至四十年而碑陰小字剝落決難傳示永久極可傷嘆況其中又有事蹟失實處不可不改磨以刻而財力必辦百數十兩錢文然後可以始役屈指曾祖考子孫可能幹事者至於二十餘人欲以山直所掌錢文及賣松價物作錢各給一兩於諸家每年使之取殖甲利以八兩爲限後當始更刻之役玆以通告知悉受去于鶴橋宗家幸甚

祖考墓後禁葬完議【崇禎後再度癸未九月日余構此草仍寫焉】 右文爲完議事惟我祖考贈左參贊府君祖妣貞夫人李氏之墓在於榮山道全洞而墓後逆葬在子孫敬先之道大有所不可來龍斬絶且爲地家之所禁忌玆以墓後禁葬之意完議成文四張分藏于各派子孫家日後子孫中如或不有完議敢生入葬之計則不但爲先靈之罪人諸子孫亦將同聲齊發告官禁斷凡我子孫愼旃愼旃

先考改葬記 羅之南十里許榮山東向岡實地師僧性智所指示者而先祖考贈參贊府君所嘗經營之地也當其指點之日有大村在其岡玆不敢審龍占穴逮至圖占之後多邀地官而相之則或上下或左右所見不一誠難以適從歲辛丑伯父正卽公卒用僧守元言葬于同岡之右邊後五年丙午祖考捐館用金岩言葬于左邊明年以祖妣貞夫人李氏祔葬焉其後七年甲寅三月三十日先考考終于夢湖別業取水路行喪停柩于岫雲亭時牧伯許台丈秩公自初終至襄事極力顧念也邀咸平地師牟世華占穴於祖考伯父兩墓間坐向辛乙之原用其年五月十五日安葬如禮而地室土色左右懸殊左則似石非石且有黑暈右則似黃而無津液恐非吉地且穴前短促外砌補土以成之時仲叔季三弟兄俱年少未諳山家事而惟伯氏佐郞公多有不滿底意仍決改兆之計自庚申以後四五年間遍踏兩湖交亦嘗欲卜日改窆而未果庚午冬伯從氏歿於泰仁官明年春卜葬于先考墓後斬絶來脈自此益切遷奉之意壬申冬伯氏以地部郞病遠還鄕率來洛中地師鄭泰亨偶占州江南康慶洞庚申龍左旋局兌入首巳得丑破之原或云唐僧梧椌之弟子僧行暹所嘗指示者而地家玄冥事且重大玆未得決意遷奉甲戌夏伯氏歿於永同官家事一倍零替尤不能不動心於堪輿之術仍念夾慽之餘八十老慈疾病沈綿誠無暇衰大事以是爲慮焉其年秋奉慈闈移寓市津幸得少安仲秋屬末余乃南還喪禍流雖之後就省先墓倍增傷感適會鄭師南下仍與之更審康慶洞而竊惟地理冥漠必欲掘見土色而決之掘之過一膝許得一沙器一短釰或謂之古人埋表物或謂之古人制殺法而安知其孰是也取其釰向以寅峰定向方而且念前妣李氏葬於曾祖考贈參判府君墓下末麓而旣無嗣續則日後守護之道恐不得如意隨先考同遷之議蓋吾兄弟曾所講定者也就問葬日于日官則有拘忌難之者又問于他人前妣啓墓定於十月十三日先考啓墓定於翊日安葬則以同月二十日推擇不意新山之隣村居季得元者以我占山謂其所居舊址近處呈官而恐喝之窮途人事何足恠也余亦袖狀入州家請卞之則牧伯李曼著公示以難便之色不許處決此特一摘奸處置之事而乃如是却之亦足以觀世情也槪聞李之所欲者土地故與之田以買之役軍則呈方伯得其題此林校理濩之力也仲氏叔氏俱在湖西病親寓所而仲氏病甚不得來惟叔氏來會措辦葬需先始役于新山戚庶祖李弘任幹其事相知人出身鄭元周時或助之及至十三日曉頭爇炬率役夫上前妣墓所行啓墓祭仍使之啓墓日中始破灰隔前妣下世在於庚辰翊年葬此距今五十四年也壙中無他患只隨年紀朽傷而己蓋此墓在於末麓而每當夏節則墳墓多濕氣地眼輩皆以爲必有水患及啓墓役夫以木揷除土甚易易會客亦皆謂水患所崇而壙中極安穩信乎地下事不可知也其所以除土之易者意或松蔭薈蔚之崇也歟去外棺左右板艱難出柩奉來于墓下祭堂啓棺以視之棺中亦甚安穩而舊棺或有朽處或有完處諸議或謂漆布爲宜或謂重棺爲宜而第念以麤朽舊棺更入于地中不但於心未安行喪下棺之際且慮有乖違之患遂決意改棺而李弘任主之門庶叔羅袁及三從兄羅部將斗居氏共之以舊棺地板作七星板而地板與邊板所縫處以利刀斲之上下隅板所縫處則有木理難用刀斲以細鉅引而折之而尸體則覆以單衾不使動搖新造之棺只縫其四隅板而地板則不縫擧舊棺地板竝尸體遷于新造地板之上仍以所縫四隅板冒尹體而下之以引釘先合地板與四隅板以去核木花實棺中覆以天衾仍加天蓋蓋李羅兩人備諳葬事俾極自盡之道也翊日曉頭爇炬上先考墓所如昨儀役夫啓墓日中始破灰隔灰隔下隅有微隙濕氣外透意謂壙中有水患促啓下隅灰則外棺外面之與灰相接處擧皆濕之天灰傍灰亦如之去天灰開外棺天蓋則其中儲水幾至一尺許也奉柩出置束草以承之而上高下低以錯穿棺下縫使之流出內水掘坎以貯之則頃刻盈其坎矣廿一年入地之餘再得憑棺而痛哭雖未聞警咳之音稍慰終身慕之之心而第想久在水中體魄必不安寧其爲驚痛尤不可堪況伯氏平生所嘗經營而未就先逝仲氏以病在遠而只弟兄兩人當此大事遭此凶禍情理更何言何言親戚故舊皆以爲舊山卽性智所占而葬先考廿餘年姑無大段凶害以吾家改窆謂之妄擧而及見地中水患反謂之得宜此人情之例也當初葬時多用役軍築土堅完則旣無滲漏之患天灰地灰幷傍灰擧皆成石則亦無生水湧出叉理而內外棺中只有水此多比實地家所謂廉貞水也異哉異哉灰則當初用泥灰而以法油交合今雖至成石以鍤缺出不難其堅決不如前妣墓之灰隔泥灰之不如築灰果驗於此矣初喪時內棺加漆甚厚而入地己久別無剝落之患無乃沈在水中而然歟乘夕奉柩于墓下祭堂以木塊承之而又高上而低下以乾灰鋪於下隅滲濕之處通宵達朝則灰叉沾濕者幾至一石許也埋其灰於屛潔處伊日適當望日因朝上食設奠具如儀仍行兩喪于新山距舊山卽七八里程也故舊宗族七十餘人護送焉豫設喪次于新山幷奉兩柩而帳以隔之共一卓設奠上食一如初喪水氣滲漏處逐日視之則淋灕不輟葬前日朝上食後始啓棺棺中僅陷二寸許而所用衣服有若浣濯去水者然矣弟兄憑棺痛哭畧實去核且用散衣一襲覆以天衾仍加天蓋十七日始穿壙而先考幽宅則卜於左邊前妣幽宅則卜於右邊雖違於神道尙右之義而亦出於處權之意也及穿兩壙俱極無欠而至於先考壙中土色尤佳黃紫相雜而間以細沙且無拳石滋潤之氣有同黃蠟無土紋限隔之痕而上下純同黃色之散在於壙底壙傍者或大如手或小如錢會客交口稱道而但上及左兩隅相交處土色有異左隅則一布尺許入之上隅則半尺許入之不能無欠於心而蓋其土色赤潤亦非不佳者也用地灰三寸下外棺用築灰五寸而穿壙不方正以此灰廣或過六七寸矣壙中凡事李悉主之吾兄弟共臨之俾極精緻葬之前日風雨暴烈事多窘躓而及至葬日曉頭豁然開霽鷄鳴後設行上食旋奉柩臨壙卯時量先下先考柩待平明加柩衣贈玄纁痛哭永訣午時量繼下前妣柩如右禮加外棺天蓋築灰封墓翊日暮乃完役竊伏念不肖孤等旣非福人則固不敢望吉地而喪敗之餘猝定二十年經營大事間有魔之者而終至於無訟之域日子促迫而事皆順吉亦免狼狽之患而先考體魄幸離於凶禍之地莫非先靈陰隲之力也亦或由吾家轉禍爲福之機也而新山吉凶末由的知此所以日夜之悶鬱而憧憧者也畧記顚末俾後孫有所考云爾

農庵記【卞榮濩】 走不明於農菽水之奉亦有至於匱空者屢矣願從老農學稼日卞君榮濩挾書從余盖世好也伊吾之暇從容謂余曰家大人所嘗瞿瞿者也願有一言評隲以爲名扁之圖也余曰不然吾不如老農夫子之所不許然以今時義安身立命莫善於耕農若也乃爺之務於農嘗有見於此則自以爲農菴厥惟久矣顧安敢更着好題目容有浮實於其間哉且曰乃爺旣以農爲家戶計則自有治農節度子能知也無曰最初蓄嘉種具鎡基耕而耘而獲無失其時而已嗚乎此學問之道也仁義吾嘉種也經傳吾鎡基也所謂耕耘獲無失其時者吾及時勉勵循序而進也吾不知農庵子因學而明農歟借農而喩學歟第念農庵之農遠有來歷始而壺巖先生修禮以耕之又降而尼山丈人講學以耨之祖而傳孫父而傳子其將永有秋於來世則所謂陳義以種之本仁以收之者不出戶而道在是矣吾知農庵子之胷中自有好田地嘉種耕不鹵莾耘不滅裂所獲之實不止如取禾三百廛兮見今風霜猥至讀書種子殆將絶無而儒家之歉荒久矣日後或將有槖往而求之者幸勿以飽乎仁義而拒之耶

鶴亭小記 日保道山人鄭成燁以鶴亭來余請以爲文余曰鶴非塵世所恒有宜余示得見也而問其所謂亭矣若曰無有矣然則吾之爲文不過爲時人步虛之詞而未知與古所謂一隻鶴上下天者孰虛而孰實無已則有說焉昔赤壁之鶴幻作道士而八蘇子之夢君亦以道山之鶴幻作居士而謂余乎第念鶴爲物類於羣禽而不囿於禽今夫亭類於列亭而不囿於亭於亭鶴也今夫君類於世人而不囿於人於人鶴也以於人之鶴處於於亭之鶴所謂人與亭匹美而吾知君平日篤持心潔淨如彼其鶴鶴矣其誠之不可掩如臯唳聞天始不失爲吾鶴矣旣以語君悉次以爲亭之記

又 咸陽朴贊德 按訃寒燈恨未窮一家奕奕四賢忠求諸往古誰相似不愧文山烈烈風

又 光山盧鍾龍 六十登壇獨奮然精忠大節在人前錦山景色移燕谷一死堂堂不愧天回憶前春訪弊庄終宵未寐瀉肝腸高墉射準還云【缺】只是相規季路強一判熊魚道氣長君須活潑我悲傷顧瞻人世無彷彿撲面秋風熱淚涼窮谷寒燈玩疏文家冤國恥肺如焚英靈莫恨宵人沮已是昭昭上帝聞

又 全州李瑾善 木落霜淸九月秋丹旌獵獵水西頭回憶中間經過事北望燕谷淚雙流

又 玉川趙章燮 鹿川高公雖未一面其氣義之感人豈可以知不知有間也况於其伯氏丈丈在世時屢承枉誨則亦豈可以不相知爲言乎今其靈車之返梓路出弊里義當迎哭柩前而適有私故未得遂意只以一曲哀歌略言景慕之誼而已堂堂仗義把金戈其柰仁天不助何九月西風燕谷下行人駐馬哭如歌

道岬寺 雲外月出心常懸此行猶屬九秋天四友龕燈一夜話後來不啻好相傅

追次松隱鄭老人原韻 日暮蒼山一老在世間風浪自踈慵志恐如秦封太位心常依舊帝神農歲色空忝時月積秀容不改雪霜重松也翁兮寒相守可憐鶴髮撫龍鍾

柳君承元讀書之暇登女妓岩來以禮器改名而爲之記余嘉其名亦賦之一律 聞道巖何女妓爲更呼禮器不無宜石勢叅差爼豆設山從周匝揖恭儀一篇記德柳君筆數句詠歎奇某詩若非吾子而今顧只恐虛名永歲持

1954년 신재희(申在熙) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 甲午春二月四日 族從 在熙 甲午春二月四日 申在熙 보성 평산신씨 신연 후손가 한국학호남진흥원 1954년 봄 2월 4일에 신재희(申在熙)가 족종에게 보낸 간찰(簡札).

회통이 글은 삼가 통문에 회답하기 위한 것입니다. 삼가 생각건대, 열(烈)은 부인의 직분으로 삼강(三綱)에 속하고 사덕(四德)1)보다 높은데, 하물며 효(孝)를 겸하고 있음에 있어서입니까. 그러한즉 효열(孝烈)은 세교와 관계된 것으로 찬란하고 분명히 나타납니다. 아, 숨은 공덕을 드러내고 미덕을 천양하는 것이 사림들의 공의이고, 선행을 드러내어 정표하고 표창하는 것은 조정의 성대한 은전입니다.삼가 귀 군의 추천장을 살펴보니, 세지면(細枝面) 오봉리(五峯里) 효열부(孝烈婦) 박씨는 밀양 출생이고 밀성군(密城君) 언침(彦忱)의 후손이며 사인 유삼(有三)의 딸입니다. 밀양 박씨는 규문의 법도가 드러나 시집을 갔고, 3년이 지나서 나주의 화족 금호공(錦湖公) 사침(士忱)의 후손 종기(鍾基)의 아들 득수(得洙)에게 시집갔습니다. 시집간 지 3일째가 되어 부엌에 들어가 맛있는 음식을 올리자, 시부모가 그 봉양함을 편안히 여기고 군자는 그 순종함을 즐겁게 여겼으며, 집안에는 이간질하는 말이 없었고 규문은 화목하였습니다.그 남편이 불행히도 우연히 불치병에 걸려서 병석에 누운 지 10여 년 동안 백방으로 치료하였지만 약이 효과를 보지 못하자, 하늘에 빌고 북두에 빌고도 감응이 없었습니다. 갑자기 남편이 세상을 떠나게 되자 따라 죽기를 맹세하여 물과 음료를 마시지 않은 지 두어 일이 되었는데, 집안사람의 구호 덕분에 금세 생각을 바꾸고, "나의 팔자가 기구하여 갑자기 남편을 잃었는데 시부모는 늙어서도 봉양할 사람이 없고 두 고아는 아직도 어려서 보육할 사람이 없으니, 내가 이를 어찌할 수가 없구나."라고 여겼습니다. 위로는 시부모를 위로하고 아래로는 어린 고아를 어루만지며 죽은 이를 장송하는 모든 절차는 한결같이 검속하였지만, 생각처럼 되지 않는 것이 있다면 자신이 직접 행하였습니다. 장례와 우제, 대상과 담제는 예제를 따랐고 상기를 마친 뒤에는 항상 미망인으로 자처하여 화려한 의복을 입지 않고 한결같이 방적 일에 부지런히 힘써 집안의 도를 지켰습니다. 그 아들 상옥(相玉)·상교(相敎)가 또한 가르침과 훈계를 준수하여 모두 효우(孝友)로써 소문이 났는데, 예천(醴泉)과 영지(靈芝)가 절로 근원이 있다는 것2)은 참으로 터무니없는 말이 아닙니다.저희는 한 군에 함께 살면서 감흥이 이는 바가 크니, 어찌 한목소리로 찬양하지 않을 수 있겠습니까. 이에 감히 우러러 답변합니다. 귀 군의 여러 군자가 이 탁월한 행실과 아름다운 사적을 사라지게 하지 않고 아름다운 명성을 천추토록 전해주기를 몹시 바랍니다. 이 글은 나주향교 유림 첨좌하께 공경히 회통하는 것입니다.단기 4289년(1956) 병신년 모월 모일에 전주향교 전교 이도형(李道衡), 유회(儒會) 전중권(全中權)·이학근(李學根)·최종식(崔宗植)·최용대(崔瑢大)·이의천(李義天)·박준근(朴準根)·홍경한(洪景漢)·이정현(李貞鉉)·한증수(韓曾洙) 사덕(四德) 옛날 부인이 갖추어야 할 네 가지 덕성으로, 부덕(婦德)·부언(婦言)·부용(婦容)·부공(婦功)을 말한다.(『周禮』 「天官 九嬪」) 예천(醴泉)과……것 예천(醴泉)은 맛이 달고 시원한 샘물인데, 근원을 통해서 물이 흘러나온 것이고, 영지는 불로장생의 약초인데 그 뿌리가 있어 자랄 수 있는 것이다. 곧 훌륭한 인물은 훌륭한 조상의 피를 물려받아 태어난 것임을 비유한 것이다. 回通右謹回通事 伏以烈是婦人之職 參於三綱 超於四德 况兼於孝乎 然則孝烈之關於世教 章章乎明矣 噫闡幽揚美 士林之公議也 旌善褒貤 朝家之盛典也 謹按 貴郡薦狀 則細枝面五峯里孝烈婦朴氏系出密陽 密城君彦忱后 士人有三女 閫範有著 及笄越三年 乃聘歸于籍羅州華族錦湖公士忱后鍾基子得洙 旣歸三日入廚具甘 舅姑安其養 君子樂其順 庭無間言 閨門雍睦 其夫不幸 偶嬰難症 委牀十餘年 百方救療 刀圭罔效 祝天祈斗 幷無感應 奄遭崩城 矢欲下殉 水醬不入口者數日 被家人之救護 旋而回念 曰吾八字淺薄 奄失所天 舅姑老而無養 二孤尙幼無育 我若無之奈何 上慰舅姑 下撫幼孤 送終凡節一一檢了 而有不如意者 躬自爲之 襄虞祥禫克遵禮制 闋制後常以未亡人自處 不着華服 一勤紡績 以扶家道 其子相玉相教亦遵奉教戒 俱以孝友聞 靈芝醴泉自有根源 信不誣矣 生等同在一省 多有所興感 當不同聲贊揚哉 玆敢仰答 惟願 貴郡 僉君子使此卓行美蹟 毋至於湮沒 而壽傳芳名於千秋 千萬幸甚 右敬回通于羅州 鄕校 儒林 僉座下檀紀四二八九年丙申 月 日全州鄕校典校 李道衡 儒會 全中權 李學根 崔瑢大 李義天 朴準根 洪景漢 李貞鉉 韓曾洙[皮封] (前面) 羅州 鄕校儒林 僉座下(背面) 全州 鄕校回通

회통이 글은 통문에 회답하는 것입니다. 삼가 아룁니다. 풍악(豐嶽)의 검은 뇌환(雷煥)을 만나서 발견되었고, 박옥(璞玉)의 아름다움은 변화(卞和)를 만나서 드러났습니다.1) 사물이 또한 이와 같은데, 더구나 사람에게 있어서이겠습니까. 충·효·열은 사물의 보물보다 귀한 것입니다. 삼가 귀 군의 추천장을 살펴보니, 세지면(細枝面) 오봉리(五峯里) 효열부(孝烈婦) 박씨는 본적이 밀양이고 밀성군(密城君) 언침(彦忱)의 후손이며 사인 유삼(有三)의 딸입니다. 규문의 법도가 평소 드러나 18세가 되자 나주 거족 사인 나득수(羅得洙)에게 시집갔습니다. 남편은 바로 금호공(錦湖公) 사침(士忱)의 후손이자 종기(鍾基)의 아들입니다. 밀양 박씨가 시집가서는 몸소 부도(婦道)를 행하여 효로 시부모를 섬기고 공경함으로 남편을 받들어 규문이 화목하고 향리에 모법이 되었습니다.남편이 불행히도 기이한 질병에 걸려서 십여 년간 병석에 누워 있었는데, 쓰지 않는 약이 없었고 정성을 다해 기도하지 않음이 없었습니다. 하늘은 어찌 이 사람을 지상에 남겨 두지 않습니까. 갑자기 남편이 세상을 떠나자, 자신도 따라 죽기로 맹세하고 3일간 밥을 먹지 않았습니다. 돌연 생각을 고쳐먹고 "내가 죽으면 연로한 시부모님을 누가 봉양하고 어린 고아는 누구에게 의지하여 양육될 수 있을까."라고 하며 문득 눈물을 거두고 위로는 시부모를 위로하고 아래로는 어린 고아를 어루만졌습니다.이후 염습의 도구는 손수 스스로 재봉하였고 매장하는 절차는 몸소 스스로 검속하였으며 죽은 이를 장송하는 절차는 조금도 여한이 없게 하였습니다. 시부모를 섬기는 정성은 남편이 살아있을 때보다 배나 정성을 다했고, 방적 일에 부지런히 힘써 집안의 도를 지켰으며, 자식을 의로운 방법으로 가르쳐서 또한 집안의 가르침을 잇게 하였으니, 사림들이 칭찬하고 자랑합니다. 박씨의 효열이 아니었으면 나씨의 가문이 어찌 이와 같은 명성을 얻을 수 있었겠습니까.저희는 같은 도에 살면서 이와 같은 탁월한 행실은 듣기 드문 경우이니, 어찌 말하지 않아 사라지게 할 수 있겠습니까. 이에 감히 우러러 답변합니다. 오직 바라건대, 귀 군의 여러 군자가 더욱 찬동하여 당시에 예속(禮俗)을 밝히고 후세에 풍성(風聲)을 세우기를 몹시 바랍니다. 이 글은 나주향교 유림 첨자하에게 공경히 회통한 것입니다.단기 4289년(1956) 병신년 모월 모일에 남원향교 전교 이상의, 장의 권정규(權定奎)·안승섭(安昇燮)·강석희(姜奭煕)·오병기(吳秉箕)·박형섭(朴炯涉)·이장의(李莊儀), 색장 김후열(金煦烈)·김정덕(金正德)·노원태(盧源泰)·이만기(李萬器)·최성희(崔性煕)·원종찬(元鍾贊)·유도회장 노병인(盧秉仁)·형광욱(邢光旭), 양사재(養士齋) 장의 한관석(韓瓘錫), 충렬 장의 박형남(朴炯南), 다사(多士) 방진혁(房鎭赫)·박해천(朴海千)·안종후(安鍾厚)·최한범(崔漢範)·진성준(陳性駿)·양해룡(梁海龍) 풍악(豐嶽)의……드러났습니다 진(晉) 나라 때 장화(張華)가 북두성과 견우성 사이에 늘 자줏빛 기운이 감도는 것을 보았는데, 뇌환(雷煥)이 그의 말을 듣고 풍성(豐城)의 감옥 터 땅속에서 춘추 시대에 만들어진 보검인 용천검(龍泉劍)과 태아검(太阿劍)을 발굴하였고, 춘추 시대 초(楚) 나라의 옥공(玉工) 변화(卞和)가 옥의 원석을 발견하여 여왕(厲王)과 무왕(武王)에게 차례로 바쳤다가 두 번 모두 임금을 속였다는 죄명으로 억울하게 월형(刖刑)을 당하고, 문왕(文王) 때 3일 밤낮을 통곡한 끝에야 겨우 진실을 인정받은 일을 말한다.(『晉書』, 『韓非子』) 回通右謹回通事 伏以豐嶽之■(劒)■■(雷)煥而發之 璞玉之美 得卞和而顯之 物亦如此 矧乎人哉 忠孝烈之人有甚於物之爲寶也 謹按 貴郡薦狀 則細枝面五峯里孝烈婦朴氏系出密陽 密城君彦忱后 士人有三女 閨範素著 年屆十八 聘歸于籍羅州巨族士人羅得洙 卽錦湖公士忱后鍾基子 旣歸躬執婦道 孝事舅姑 敬奉君子 閨門雍睦 鄕里模楷 其夫不幸偶嬰奇疾 委牀十餘年 藥無不用 祝無不誠 天胡不憖 奄遭崩城 矢欲自殞 不食者三日 幡然改悟 曰我若死之 老嫜有誰養之 幼孤依誰育之 輒收淚而上慰舅姑 下撫幼孤 後襲斂之具手自裁縫 葬埋之節 躬自檢攝 送終之節 少無餘憾 事舅姑之誠 倍於夫在日 克勤紡績 以扶家道 教子以義方 亦克襲庭訓 士林推詡非朴氏之孝烈 羅氏之門安得如此 生等居在同省 如此卓行果所稀聞 豈可無言 而泯沒哉 玆敢仰答 惟願 貴郡 僉君子益加贊同 明禮俗於當時 樹風聲於來世 千萬幸甚 右敬回通于 羅州 鄕校 儒林 僉座下檀紀四二八九年丙申 月 日南原鄕校典校 掌議 色掌李相儀 權定奎 安昇燮 姜奭煕 吳秉箕 朴炯涉 李莊儀 金煦烈 金正德 盧源泰儒道會長 養士齋掌議 忠烈掌議 多士李萬器 崔性煕 元鍾贊 盧秉仁 邢光旭 韓瓘錫 朴炯南 房鎭赫 朴海千 安鍾厚崔漢範 陳性駿 梁海龍[皮封] (前面) 羅州 鄕校儒林 僉座下(背面) 南原 鄕校回通