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忠賢祠重建上樑文 兒郞偉。享百世而俎豆已欽。山高水長。對七松而構堂復覩。岊親石舊。肹蠁旣設。縟儀將成。伏惟李氏忠賢祠。沙峯先生之妥靈。衋悔上庠之配侑。洋洋在上。神明來格。于苗裔之鄕。謇謇匪躬。功業昭載。于史庫之秘。進退薇垣。栢府盡忠。諫行慕尙。蒲丹簡玄。殫權邪斥。伻官賜祭。日月昭臨。雲漢天章。太常易名。寵渥沾被。黃麻紫誥。肖孫榮登司馬公議。幣奉省牲。內襲恭肅。公家傳夙講忠君愛國。外承安隱峯師授時奮。敵愾勤王。學問淵源。鄕人之祭社已世。氣節風義。雲仍之羹墻永存。祠毁而壇草沒。階間拜位。靈降而陟爵奠。席間禁樽堂宇豈未遑於當時規度。會有待於今日。徂徠松新甫栢。意匠技殫悶宮頌斯干歌詩人賀貢。上棟下宇。地背陰而玲瓏。三架五樑。天向東而宣郞。執禮唱笏。多士鞠躬拜而感誠。尸祝告辭。獻官俯伏興而肅敬。鳴灘舊院。曾合仲季之同堂。忠賢新祠重成。祖孫之幷享。郢斤暫歇。巴唱斯騰。抛樑東。剛直扶存社稷功。位在上卿如鶚立。對揚聖主炳丹忠。抛樑西。有是賢孫崇配躋。壇址徙占占叶吉。翼然山院與雲齊。抛樑南。公山氏族衆多男。承先慕孝殫心力。大役無難辨得堪。抛樑北。感古傷今心痛衋。衋悔齋顔寓意深。寡過箴警誰能識。抛樑上。天台遊賞襟懷放。同時慷慨今何許。壁立千秋高景仰。抛樑下。竹苞南山歌賦也。寒食東風時日佳。聳瞻孰不來興者。伏願上樑之後。崇賢衛道。尊師明經。冠帶趨蹌。追述文物之化。籩豆左右。復起禮儀之風。是所望於群。公修其前路。願奉質於先德。指我迷方。

純宗皇帝書筵說繫風泉錄跋 我純宗皇帝。毓德春宮。二十四載。仁孝著聞。而無以行與事示之者。故八方臣民。或有不知宸心宸德矣。近得書筵講。中庸孟子說。尙有以觀全鳳一羽矣。君臣之義。聖賢之道。臨文講說。發明本旨。深得微奧。時寶算在十七八九歲。睿學之高明如此若究廣大之業。得有爲之時。施措學問之實。則復爲何如哉。實不勝痛憤迫切之至也。膝文公。爲世子見孟子。得聞性善堯舜之說而後。斷行三年喪九一制。父兄之不欲行者悅服。許行陳相。雖異端之徒。願爲聖人氓而從之。孟子所許王者師可期也。卒爲桀宋之侵。善政未究膝之治。無聞於後世。豈不爲千古仁人所恨哉。噫嘻悲哉。桀宋之不仁也。甚矣。有王者。作豈容不誅討哉。我純宗皇帝。善居喪。孝孚臣民。而諒陰之前宗國已喪。甘盤之學。夢說之䝴。遑何論哉。痛寃罔極昊天。不弔何哉。會甲當純皇臨御䝱讓勒倂之日。年雖淺而殉忠殉道之賢。謀復祈永之臣。聞而欽之。其後粗讀聖賢書。君臣父子之義。漸磨而熟。名節之重。不無培養蓄積之心而至。白首無歸宗國之思。益無以禁妄不自量。自洪陵甲子。至降熙後丙寅。首書史若干以著。國有大事變之實。聚朝野疏章。及大關文字。合爲風泉錄三冊。以寓思治一義編旣訖。竊恨無若豳詩之爲正風者。繫變風之後矣。得我純皇筵說以續之。伏惟我純皇。以高宗正嫡。君臨四載丕丕。承高皇太祖國統實。惟我大韓二十八代主。鬯謹拜手稽首。瞻天伏地。隕淚而書。

書沙峯實紀後 文字之顯晦有時。史庫之秘傳難見。李恭肅公。沙峰實紀。始成於今。非是歟。公事我太宗世宗朝。早歲擢科。出入薇垣柏府。位躋上卿。而立朝事蹟。世莫之詳。後孫秉黙。痛恨數十年。意考史以快於心。時常語余。以余嘗見先朝實錄也。余善之指授經歷。歲己卯。秉黙與族姪洙煥。入圖書館。數月採鈔一冊。來示之余。敬跪善讀。世宗賜祭文。首稱公剛直激揚。公居官四十年。雖尊貴大臣。劾之不畏。駁之不疑。是公剛直激揚之實。而被斥諸臣之言。必有不同。恨無後世。君子持公議明。其說而斷之也。雖然。惟是十行御墨炳耀。若雲漢天章。奚論其餘哉。朝家節惠之典。士林俎豆之享。公私無憾矣。嗚呼。秘庫典籍。王公不得私國。人不能知。靡今日事會。無敢乘機披閱。不有肖孫血心。經紀五百年。無徵文獻。安得備悉無遺哉。甚盛矣。秉黙屬余。考訛刪略議。諸宗壽傳湖西。後孫鍾模。素著孝友。風義樂聞。竝力以成之。秉黙謂余。與聞始末。命殿後文。略敍如右。

書靜菴趙文正先生尤菴宋文正先生謫廬受命二碑文模本後 我東有靜菴尤菴。二文正先生。猶宋有程朱二夫子。尤翁撰靜翁謫廬碑曰。嗚呼正學。其何可忘。朱夫子臨終。有直字眞訣。尤翁臨終。戒門人。吾言亦不外是學問當主朱子。嗚呼。靜翁受命于綾。尤翁宣藥于楚。吾湖得聞。先正遺風。淵齋先生。以綾鄕光華。對吾先人言。豈偶爾哉。二郡皆有碑。先人嘗摸本。揭座右。淵翁讀而獎之。以希賢示萬德寺。尤翁詩。板載歸者。語成壞之物。不若金石之壽也。先人擬具石記。淵翁杖屨。鄭重未就而沒。小子痛焉。嗚呼。東方道學。肇自圃隱。至靜退栗沙尤諸先生。文明不讓于宋。德淵翁編。近思續錄。以接夫千載道統之傳。其功大矣。南中士子。旣蒙二文正遺澤。又襲淵翁之化。宜有追慕碑。誰其助我者。其何可忘諸。會甲改模二碑文。有感而書。

朴公東溪【獐鉉】贊 石潭夫子。旨訣傳眞。人非學問。無以爲人。公事斯語。受用一生。恬靜白修。內腴而明。執經問難。如流如溶。藻詞麗纈。出水芙蓉。弟兄湛樂。水閣居中。孝芬家法。春津餘風。之德之才。所畸惟命。素抱未展。於公何病。知德有人。公曾屬望。欲究其詳。盍觀于狀。

辭

梁啓烈【佑承】字辭 丕顯哉。文王謨武。丕承而有烈。咸以正於四方啓佑我而罔缺。族子佑。年十五冠其首。字曰啓。於顯謨與承烈道。周全而盡美。三千三百與至誠。而竝立禮樂刑政。通四達而不悖正德。利用厚生。無一事之不備。防僞禁詐正慝。無一法之或廢。一毫闕失。亦號有壞正。猶可爲無缺尤難。穆穆文。而蒙大難。致樂天。而土安武功業之廣大。無不服於鎬京。念啓迪而惠無窮。顧繼述而志事成。善佑承之才思。敏年志學而出頭角。觀周書之灝灝。知文武之丕績繼玩。夫文繫彖見蒙。難而安樂。是吾家之騏驥。始加之以元服。惟翼翼而小心。敬威儀而立誠。道咸正而無缺。可緝熙於光明。

直長金公殉忠碑 穆陵二十五年。海寇猖獗。大駕蒙塵。都城失守。時湖南殉節之臣最多。蔚然爲忠義。府庫直長金公諱混。卽其一也。公字進彦。光山氏文安公良鑑。爲顯祖。曾祖參奉平碩。祖主簿參。考同樞安宙。妣考禁衛慶州金希鐵。嘉靖辛亥公生于長興岐山第。氣骨夙茂。唯喏庭幃。視膳。則跪奉匙箸。侍癠。則躬執刀圭。服勤至孝。在儕流倜儻不群。窮經靡遺。餘力遇尊攘大義輒。養勇蓄銳氣。愛讀孔明出師表。聲韻悲壯。慨然懷鞠躬盡瘁之思。當壬辰亂。同樞公招諭勤王。公以家督離違爲憂。同樞公曰易地水師有長子帥師。使汝敵愾。乃父志也。公痛泣受命。率家僮修械資糧仗釼。從三島任公啓英義廳。旋赴長水陣。謁崔忠毅公慶會合勢。軍聲大振。公掌一隊指麾。踴躍用兵。料敵如神。或據險邀擊。或擣虛直前。以遏方張之鋒。三立奇功。崔公啓聞行朝。除直長。公感激。恩遇乘勝長驅。至湖津之舟橋。賊悉衆四圍。陣煙漲空。公鏖軾七晝夜。斬馘無算。忽風雨大作。天地窈冥。公中流矢仆地賊舁入其陣劫欲降之。公罵不絶口而就殉。奴鐵金。還告于家。同樞公曰。吾兒死得其所。吾何恨焉。配草溪卞氏司果逢春女。遂懷刀衛身。前其奴赴公戰所。子弘業年僅十四。號泣而隨。求屍未得。卞氏撫胸長痛曰。吾不及華周耜梁之妻遠矣。還而葬。公衣履于先隴。死而同穴。弘業終身居廬。聞大明屋。社門栽五柳。自號柳村。托意陶靖節。節義不負。爲忠臣之孝子。一門三綱。何其兼至也。繼此而博採公議疏。請贈旌。宜蒙朝家處分。若婦若子。烈孝亦可褒矣。子孫世居遺庄。謂用淸國年號。冒浼先蹟。非柳村公本意。寧沈晦而不以聞。此春秋之義也。雖然。公殉忠大節。豈任晦而不顯于世乎。後孫善五與諸孫。合謀琢碑紀蹟收金。始役麗中獨力。麗壯建閣。而仲浩來具告其事于余。請爲文。老廢中感其一門孝思。不容以匪人辭。

義城金公【南浩】孝行碑 旌表之典廢。而孝子之宅無所式矣。其何以樹風哉。夫人子事親。出於天性本然。非爲身後名。修其當職而已。然鄕黨稱之。子孫慕之。不忍泯其蹟。是故思有以極其道。今之碑古之旌。其義一也。此所以義起。而公議行於其中。孝子慈孫。惡可已哉。歲戊子春。吾綾鄕校儒。擧義城金南浩孝行。通告于各郡。其子在澤。謀琢石紀蹟。介張逢春。請文於余。病裏辭拙。不足見徵於世。屢辭不獲。究其揚善。亦不可孤。謹按狀。南浩義城人文敬公慕齋先生諱安國。醉翁諱隆址。爲十二世。若九世士人。廷元其考也。自幼性。婉順無忤知有親而不知有已。漁樵供菽水。盡日不得息。上堂起居。入廚甘旨。問供惟謹。務適親志。左右就養。一擧足不敢忘。父母有癠。迎醫設餌。難求必致。藥無不靈。病無不甦。若神助。然遭故遵禮。不易而戚。惟爲所當爲。不要斬截奇異行。三子在澤在洪在貴。亦襲訓式。好狀者謂。方倫綱斁絶。守秉彝而天常自全。孰不曰孝弟家庭而贊其善行。吾言。亦不外是。嗚呼。此可以銘此碑。頹俗可勵。風聲可樹。盍歸而刻諸立于道周也歟。

石塢李公墓碣銘【幷序】 石塢李公。以烏巾白帶。日必上塾。先將九容九思敬齋箴。求放心齋銘。郞誦一遍。開卷正坐。不知日將墜夜將深。且讀且吟。矻矻不已。每燈滅月落。隱隱有擊節聲。月朔與諸生行飮禮。朝夕行相揖。相見儀訓迪有道。峽俗丕變。村社婦孺。莫不稱李先生以敬之。公文章滂沛如流。纔出口便膾炙于世。見忠孝節烈。有特行未褒者。皆自爲。狀留啓達之資。先輩長德。所著文未及脫稿者。必手寫成帙。以尊閣之。公言行風範。播諸故老之口。子孫之耳。淵源根柢。綽有餘徽。所恨不得大展光輝史乘。爲此狀者。手法可見。亦足爲知德。復何加焉。公諱在國。字遇卿。石塢號也。李氏仁川著姓。我太宗朝。恭度公文和。以邵城伯爲上祖。官大提學。贈上相歷世同敦寧直提學刑判按廉使。少尹五世官爵名。諱詳主簿公碣。又四世而奎。承文習讀。至孫晨訓鍊判官。考主簿明徵。祖光夏。曾祖涵通德。高祖仁龜宣傳。昌原朴世珍女妣也。蚤寡奉姑。世稱孝烈婦。英宗甲戌生公于龍溪內洞舊第。淸癯端秀。儀表出人。四歲母氏口授諺文。六甲通曉不遺。果蔬美味。得於隣家。必獻重堂不口。時主簿公。居官在朝。家道戞戞。公才八歲。躬漁樵蕫丁爲農。志行嶷然。有巨人象。癸未主簿公。捐京館。公方十歲。隨母氏百里迎喪。杖以隨之。夜經柩前。道路觀者。嘖嘖稱孝童。或以飯羹噉之。草鞋慰資。歸葬先隴日。必省掃三年斷肉。執喪受弔。幷合禮法。母氏憂寡婦之子。無見焉。常勉戒勿墜家聲。公書佩遵服。族叔竹堂公之門。學子萃集。公進受師訓。退幹母蠱。四五年。文理驟進。禮學暢明。沈潛凝重。敏悟富贍。同學先進。折節推詡。松隱處士金公廷勳。方有女相攸聞公才行。遂妻之。裝送貲賄。如桓少君。公不屑焉。其婦德與家德著聞。時稱公。上有孟母。下有鴻妻。且曰。石塢文章。非全匹綿繡耶。公自少不營。産業富貴。貧賤毁譽。得喪邈然。不以爲意。恒言堯舜之道孝弟而已。學者可不勉哉。竭力事偏慈。祖母李氏。非帛不煖。非肉不飽。公溫柔洞屬。承奉旨養。生事葬祭。極盡情禮。服喪過哀。竟以小朞後。癸卯九月二十五日卒。年僅三十。配光山金氏。讀女史稱賢媛。崩迫欲殉烈。夫家宗祀之望。有二歲兒在乳下。隱忍爲未亡人。在世終喪後。從父命搬父家。熊峙內洞。勤女紅立家。敎子義方。使守箕裘業。後公四十五年。戊子十二月四日歿。緬徙夫墓於舊居。合葬于熊峙內洞龜房之艮原。遂同穴之意。一男樞銓。嗚呼。公稟姿明爽。才志超邁利若卓犖。天假之年。做得儻來。事業安知不爲儒家領袖乎。家世年命不永。主簿公。僅加一歲于顔夭公。又少三年於主簿公。狀所言。雖有通天之學絶人之行。將焉。能多少成立。誠實際也。五世孫南載。謁銘于余曰。先考述三世行錄。未克成編而卒。南載依俙者明之。殘缺者補之。竢闡楊之筆。余固不堪難恝追孝之誠。謹爲之銘。銘曰。十歲孝童。百里迎喪。行人咨嗟。歸而安葬。從師進業。學純心明。先進推讓。沈重贍宏。敬箴心銘。先誦開卷。飮禮見儀。峽俗丕變。忠孝烈行。長德遺文。自述爲狀。手寫遺芬。錦繡文章。孝友家風。天不假年。命嗇身窮。熊峙龜房。屹屹斧堂。我銘昭之。愧乏揄揚。

孝學說寄梁斗承 族姪斗承。早歲失怙。抱風樹之憾長而失學。歎桑楡之晏。有時相見每致悔恨之懷思。余一言解說其意甚善。古人曰子欲孝而親不待。樹欲靜而風不止。此所謂孝有不及曰。東隅已失桑楡非晩。此所謂追補前闕也。然則服勞奉養與繼志述事。輕重自別便年五六十。自五六十箚住做去。在我而不在人何以言之也。壽命稟天非人子所得私也賢愚無定。是吾所當究也。傳曰父母雖沒。將爲善。思怡父母。令名必果。善繼善述是也。李初平從濂溪遊三年。有成箚住做去是也。外此而欲別求妙方。則恐終身無可以償悔恨之道矣。其念之哉。余年逾七十。餘日無多。門內奉先之孝家傳紹古之學。慮無不至。寄望於族子姪。最不淺淺。余於君愛助之懇切。求益之勤。兩心相符。將拭目而待其有成。略敍平日蘊蓄。而開示肝膈。儻不歸老夫常談有以警省也歟。噫。

塞翁說 人情孰不以得爲福失爲禍哉。得在於失失由乎得。余於塞翁事知矣。塞翁方其子得馬當喜不喜。折傷其脚當憂不憂。一朝遇亂病。免不憂不喜。禍福之來。每以安知言。卽此可知其人。夫行邑之牛。臧穀之羊。得失相禪。易城之珠。照乘之璧。禍福相倚。人能炳幾審處。隨遇自安。千鍾可芥。萬乘可屣。麥丘一言。佐齊桓霸道。蕫公一謀。助漢祖帝業。自古隱倫之負抱者。甘處巖谷。高蹈玩世。名姓或傳不傳。賢愚齊不齊。其可稱可法。幷無異人之爲道也。要不肯於義。命道之舛。無有於我矣。甁罍無貯飢餓不支。非厄也。環堵蕭然寒瘦度世。非災也。得失且不較。禍福奚貳哉。

二子名字說 余年四十九生一子。名燦承。六十一生一子。名顯承。初家人夢。燦承先妣抱入室。顯承先考抱入室。直彌月而生。噫。余有二子。皆先考妣賜也。命名之義。文物備具。則燦然也。先考肇錫而恐彌文。故字曰。文樸文謨丕承則顯矣。余繼先考遺意。呼顯承而字之曰。文素樸以尙質素以後繪。嗚呼。天惡余不仁。晩送二子備數歟。愛先考妣可有後也。遺之使傳家歟。乙酉春二月先考妣生辰有感小識。

講義錄序 吾鄕素多文學名家自自軒朴公。以詞藝爲箕裘。美鬚淸揚。風采動人。古所謂標格過詩者非歟。公與淨齋公。文章齊名。竟以上庠。獨其深奧妙解橫竪說義理者。知之寡而莫或述焉。公亦不自有而秘之不宣。所存極斷爛公雅欲待知者。發之而遂逸之歟。爲文蓋難矣。古人書成後。有自手滅棄不吝較。夫輕以示人者。高下自見。然自後人觀者。猶慨惜之不已。況子孫之心。爲何如哉。雖咳睡之棄于地者。猶珍藏焉。若精神心術之所寓。爲可傳。而傳之出於至情之不自已也。玄孫善東永東。使俊東炳海。力蒐成稿以頒之。復與受頒諸家聯名。一案署講義。醵金爲春秋講會有年。二君致諸友意。使余文以序之。第念朴氏諸友。執心古而樸文而絢。先祖有善不問直旁。疏數或乞文揚之。或構堂聚學。凡事歸善。邊獲必成後。已壺中乾坤。任其所爲團結無艱險象。非同敦合謨。何能哉。以公遺編言之旣成。必曰責己塞矣。夫何有事哉。然而一唱百和。至設案講誼循。是以上公遺韻益張。風聲蔚興文敎可補矣。有待而書之如右。

送蓮坡翁【梁會龍】之關東序 杏史義士。東溪儒者。天使兩公遭明時。皆可以樹風聲振。吾學而爲模楷矣。世道日降。公議遏而不宣。識者竊歎深矣。蓮坡翁。以兩公之季早服。其訓讀書五十年。培養志氣。追述學問。爲平生究。竟法近年。懼兩公遺蹟就泯。裏足千里。或碣或傳。幷乞于作家壽後世之名。迺今作關東行。收宗姪遺骸於襄陽。將返窆于雙山先麓。其上慰兩公九泉之恨。下洗天涯孤魂之寃。非大心力。何能有是哉。余謂有翁之家。則不可無翁矣。竊謂關東。柳毅菴起事之地。毅菴學問節義。達于中國。杏史義。其義而死。其子之死于是。公必不以爲寃矣。余欲以公葬毅菴塚傍。附其子而同域。關東人。亦知湖南有梁杏史。其名入中國。而其子之死於此。亦不失爲得其所矣。雖然世無皐伯通。孰有以梁鴻烈士葬。要離塚傍乎。世有撰東國輿地圖者。誌義塚而連牘。則毅菴杏史必與之齊。而無異傍側矣。英魂毅魄。安知不相從唯喏於冥冥中也耶。惟遄返之葬先麓。使其兒輩。爲便朝夕瞻掃焉。

柏谷詩稿序 古人詩有曰。成功每在居窮。日敗事多因得志時。以是觀之。居窮是玉成。得志是瓦全。寒士之處亂。世其自守之道。最難爲謀。余得柏谷具公益謨詩稿。而讀之尤覺其然也。方公之時。島夷侵亂。國不得爲國。人不得爲人。如無名毒祟。輪行閭里。免者幾希。公獨與松柏守其節操。立於萬山黃葉中。不受風霜。故其吟詠咨嗟之形于紙者。賴肖嗣而將傳于家。所謂成功者非耶。視當時爲奴隷。爲鷹犬。自謂得志者。豈不爲敗事乎。其詩之爲唐爲宋。倉卒遇之。矇昧者不可折中。爲言聲病格調之高下。不必爲拘。而所言之志。旣立于內。故發於詞者。近體絶句。任爾揮灑。有不失變風之旨。善哉其爲詩也。旣編。而將入印。肖嗣敎邦要族弟敎完。屬玄晏于不佞。不佞方病。不可爲力同壤世誼。不獲辭。謹以是爲言。告于今世浮沈者。

蘭坡遺稿序 夫德行本也。文藝末也。有德者有言。後人採而輯之以傳於後焉。苟其人雖顯達。而行義不足以有間於世道。其文雖華麗。而辭義不足以有補於風敎。君子不取。則傳之如不傳也。苟其人雖韜晦。而行義足以有關於世道。其文雖質素。而辭義足以有補於風敎。君子取之。則必傳於後。以爲不朽矣。日茂松士人康君永銖。來請其考蘭坡遺稿弁卷之文。余非其人。累辭不獲。按其稿。眞有德者之言也。君子取之傳之。今與後也。宜乎哉。蓋公蘊抱致澤之材。際當天地蔑貞之極。風樹之痛。風泉之恨。纏身不解。風潮日迫。人獸荐食。憂憤成病。而講道林樊。獎進後學。得扶線陽。其行義之有關於世敎。果何如也。講究性理。躬行實踐。雅不喜著述。而內蘊旣厚。英華發外。斐然成章。不期工而自工。絶無枝蔓雕飾之態。辭達理順平。淡中有眞滋味。簡素中有深思量。傷時憫俗間。有不平底意。自其不得不然。此豈與候蟲時鳥鳴。其不平者。所可同日而語也。其悔籤遣憫。書懷夜坐等諸詠。令人讀之。忠孝之心。油然自生。祭崔智隱文送丁後泉序等諸作。嚴明正大之義發露於外。悲憤慷慨之氣。含蓄于中。難禁千秋志士之淚。其辭義之有補於風敎。亦何如耶況。今世路擿埴播布得來。奚但爲一把火前導也。世敎重熙之消息。顧不在玆歟。但願康君不容少緩亟圖刊行之如。余謏寡。何敢贊一辭於其間而欽賞之。餘不能終黙。以其托名爲榮焉。公諱基準。樂彦其表德。信川望閥。莊陵自靖之臣。遯菴諱旒。其顯祖也。

誠慎說贈許誠禹【基洪】序 許君基洪受誠愼二字于先大人百齋翁。字曰誠禹齋。曰愼菴。爲終身佩符。若劉忠定之聞於涑水翁。要余爲說以明之。其意甚盛。奈無聞何。竊惟念孔子言誠。有以大人言。庸言之信庸行之謹。閑邪存誠是也。有以君子言。忠信進德。脩辭立誠是也。有以聖人賢人言。誠者。天之道。誠之者。人之道是也。有以治天下之道言。大學之誠意是也。然孔子言誠。曾子子思發揮之。其義益明使學者用工欲自此爲始也。大學傳釋誠意。以自欺自慊。對言愼獨工夫。自欺者誠之反。自慊者誠之充。然則母自欺。必自慊。君子之所以用功而充其誠也。掩不善著其善。小人之所以反是而不能誠也。故上下文重言愼獨。而以曾子言承之。其曰。十手十目。以肺肝之如見謂。可畏之甚也。章末言心廣體胖。以明愼獨之效。而曰君子必誠其意。愼獨所以誠意。誠意所以明德而推以至於平天下也。程子以愼獨爲天德王道之要。正心脩身。天德也。齊治平。王道也。大學一篇緊要處。其不在於愼獨乎。中庸首章言。戒懼愼獨。以明存養省察之工。而致中和位育之功。蓋非戒懼愼獨。則不能推行積累而至也。是以末章又言。愼獨之事。其曰潛雖伏矣。亦孔之昭隱微。省察之謂也。其曰相在爾室。尙不愧于屋漏。戒懼存養之謂也。其效至於篤恭而天下平。大學中庸。實相表裏於此可見。然夫子以聲色爲化民之末。德輶如毛謂。未盡其妙。惟上天之載。無聲無臭。爲不顯之至。學者。豈可遽議於此乎。然格物而知至。擇善而明善。至於固執而成功爲一。則人道可以至於天道。易所謂知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義。爲君子之誠。善世而不伐。德博而化。爲大人之誠。皆可得以語矣。子思曰。維天之命。於穆不已。天之所以爲天也。於乎不顯。文王之德之純。文王之所以爲文也。純亦不已。又非天人合一之義也耶。噫。尊先公終身講道。此等義理。可以廣敎後學。而不傳於人。而傳於子。其旨微矣。君謂余說與仲墨者。在君而不在余。然余所言君所已見。君之所見先翁所授。見而知之。知而明之。明而行之。孔子曾子子思。爲天下後世公言者。可與人人爲爲學者元符。豈但爲大人君子聖人賢人而止哉。今天下之人。不復知大學中庸文言之道久矣。余老於壞亂之極。大亂眞之世。雖有天運循環。往復乾道。大明之世。恐不得見而終焉。惟年少於余者。幸猶及見。願以孔門之傳授者。推先公之志而廣之也。一息苟存。正學其何忘。感相與之有人。推本而究言之。遙以寄聲云。

晉州邢氏派譜序 上述祖宗之世。下啓子孫之業。譜法爲大。祖遷于上。宗易于下。族漸大譜漸廣。分派爲譜。理勢所必至。余於晉州邢氏派譜。知不可不分也。謹按。邢氏以唐學士大匡輔國公諱顒。爲登譜之祖。屢傳至侍中公。亦大匡輔國。始居晉州。尙書公。錄淸白侍中左僕射公。征倭錄一等勳封晉陽君。自是爲貫。尙書判書典書。連世不絶。至我太宗朝。兵判公子孫。居南原。第四子忠淸兵使南平縣監。爲兩世司馬。道谷公諱世英。以靜菴門人。始家綾城。與吾先祖學圃先生。有道義交以學行除參奉。己卯禍。退歸林泉。譜凡三修。自戊辰至癸亥。皆爲合譜。今年丁酉兵使公子孫。自成一譜。蓋與嶺湖諸族。同爲大譜。則尊尊親親之誼。萬全完備。然派別天分也。居遠地分也。天地之所分。人不得不分。而孝弟敦睦之風。不以有間。況他日合譜之便宜。莫如先修派譜以待之也。役將訖。後孫時億光烈二君。謁余以弁卷文。文下不堪。自先祖以後。同鄕世契之重。已至十四五代。誼不容辭。謹敍次世系。分譜事實。以報焉。

慕賢堂重建記 我東自殷師設敎以後。遺澤寢微。人將貿貿焉。不知有聖賢之道。圃隱鄭先生。奮起千載之下。聿尋皇極之緖。尊信朱子之書。橫說竪說。盡合宗旨。以至于本朝。群賢踵起。上述洙泗洛閩之傳。斯道大明。如日中天。於是先生爲理學之祖。實猶宋朝之有濂溪焉。退陶論道學宗統。必以先生爲首。時則吉冶隱先生。親受其學。以發其端。嗚呼。二先生。倡道學排異端。以致我五百年文明之盛。雖家尸戶祝。未足爲報。是以國家崇報之典。至于配食聖廡。士林亦且爲之揭虔。而祀之者多。此陽岡影堂。所以起於冠山也。有司金長浩鄭漢俅安鍾埰。過余言。昔在丁未春。冶隱先生裔孫聖敦。謀諸鄕士建祠與堂。奉安二先生眞影。春秋享祀。聚生徒以之興學。其講堂曰。慕賢堂。堂尋燬兵燹。聖敦嗣永宇紹父肯構。其子綵根。又葺理之其誠。歷三世彌篤。一方之士。於斯瞻依矜式之者。迄四十年。子有以記之。余辭不堪。任請益勤。不能但已。嗚呼。道之將行。必有其漸。天將啓佑我後人。使二先生倡學於前而爲之兆。今則王綱頹而邪說熾行。聖道塞而賢人不作。西灉之振鷺已邈。周公之禮樂久衰。而惟幸至理之在人心。猶有未盡泯者。爲賢爲先。俎豆焉。駿奔焉。尙保存羊之義。風泉剝復。庶有其兆也。則先生之靈。或將有以黙佑。而潛啓之。有如當日之爲歟。願與堂中諸章甫胥勗焉。僭爲之記。揭諸壁上。