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文章論
한국학호남진흥원
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文章論 飮食所以養人軀命而失其大度則軀命反有所害音樂所以理人性情而失其和則性情反有所陷文章所以載道明理而失其宜則道理反有不明噫日月星辰天之文章也山川草木地之文章也詩書禮樂人之文章也非質則無以存其體非文則無以著其理如影響之不可以相離如表裡之不可以相無自晝契出而人文始開聖人所以修道立敎者只不過言其志達其意而菽粟之不可闕如金石之不可刋經千萬古而斯道賴以不墜斯民賴以不迷至于姬周之末己有文勝之漸降至秦漢隋唐六朝五季之世其弊有不可勝旣者矣體裁浮華月露盈箱夜倆夸矜俳優周程其所以敗人才喪風化爲何如耶古人曰一號文士其餘無足觀又曰可惜一生心用在五言上蓋衰世之意也嗚乎淳古之世道與文合以爲一故其文章蔚然有可觀焉叔季之世道與文分爲二故其文章固陋淺滯亦無足道者可勝歎哉

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答郭德用
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答郭德用 三書一枉。未謝未奉。勤慢懸矣。先丈狀草。言行甚高。文瀾洋溢。何成得若是耶。狀行貴簡嚴六偉文。倣表箋。非拙者所能。況頭緖猥多要領莫尋。而勿令遺漏。故擬面商而一顧非易奈何。孔子世家孟子列傳。不過幾行道德自著。朱子又刪定。今人爲狀畢書細行此已不及古人處。且子撰父狀不宜有贊。只合敍事以待立言可耳。甲本無文兄間年賜顔。故有言必遵。何獨於先丈恝然哉。敢刪煩取約。幷偉文以呈妄陳瞽說休誅。一枉相商如何。

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答梁炳賢【會晳】
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答梁炳賢【會晳】 東溪翁門下。少實心從學者。高明移接。戶下晨昏薰陶。在溪翁。亦幸高明。非翁無淑身之方。無徒修飾外而。期躬行實踐可矣。甲離親不得。只合獨善尊能憂已甚。故發憂世言耶。承吾無勸勉語爲咎。尤見相與之盛。能不浮世風。守分自修。則無勸勉者乃所以恃而無恐。苟有勸勉者。吾何惜一語也。知怠惰爲病。則下勤篤之工。無造詣爲憂。則撿墮落之志。如此做去而已。若將此等語。作尋常話頭。不自驚省。則非言行相顧之義也。聖人庸言。必愼庸行。必謹勉之哉。

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與梁炳賢
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與梁炳賢 公明宣居曾者之門三年。以事親待賓爲悅。若讀書則尤美矣。吾從今日之學。悅古人之悅。而學之則美矣。爲弟子之職。而不學文。先儒已詳言之。子夏未學謂學不免有弊。溪翁之爲堂。爲開後進。繼先模也。升此堂者不勤學。而負父兄。背先謨。則非矣。吾從宜不有此。而相愛之深過。慮及此不妨。與佑承同照也。

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答宋聲五
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答宋聲五 蒼葭露白。不禁道長之歎。際蒙辱覆。一年往復洋溢盈箱。竊惟念今年。是先人贄謁定師之六十有三朞。而墓銘出流光易邁存沒難期。然自先祖大碑後。先祖禮儀公。府使公。祖考嘯巖公。三世不朽之文。傍先諸公文。多得伯叔子筆。皆先人及門後事。且先人名行。賴執事壽傳。私門光耀孰大焉。銘詞依敎以南服共崇。諸句遵用。而蔚然爲南服高士。七字旣出于執事立言之筆。可謂一字一金。豈以已改而置之乎。當書入于頭辭中矣。

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與宋聲五
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與宋聲五 六月作金東江。弔行于大田。竊意晉拜高軒。而多數伴行。故將回路造門承誨矣。逢沈友權淳聞駕者。先已御水城覯行。悵然虛還。不勝紆菀。年前光山之行。今夏貝州之臨。百年好期會兩在。而顧跧蟄窮山。每違杖策隨後。所居雖僻陋。無聞先生杖屢。池臺如故。尊生庭先公追躡。則執事車過道林驛。若有指草坊山水者。亦豈吝一弓步武哉。會値有行。專賜辱臨。先生講道遺韻。亦可追述故事矣。未知有期否。先生遺躅所在。願成一件事追償先志。已達于尊庭。而未知能得成否。只切興歎。安文康公大碑。登刊拾遺。執事之助爲多。斯文世道之復明。豈非碩果消息歟。感歎深矣。

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答宋聲五
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答宋聲五 覆書穩達。不留一日。卽賜惠答。德義之勤厚。手法之敏速。可繼先業。實爲世道。賀願一如所敎。朝兢夕惕。藏器於身。千萬顒祝。憑審德候。當暑保重。懋學日隆。景仰深遠。會甲棲身隴畝。書冊備不暇溫。白首窮廬。悔尤日積悶悶。先銘重荷修正。感幸先人服事。老先生十有九年。先生沒先人歸侍後七年。先生家孫銘墓。百世榮感。會甲十五歲。以童子謁先生于家。及解灑掃之役。山頹靡仰。中年雖二三瞻拜眞像于遠溪之堂。尙無以得淵源家學。一分緖餘。豈曰人乎哉。竊願卜宅南山淡谷間。與執事講聖賢父師之道。而甕裏醢鷄。安可學鵬搏之翼也。自憐而已。

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答梁弼承
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答梁弼承 令仲氏歷枉兼垂翰墨慰荷。不一喩餘力之工善哉。上以孝奉。下以蒙養。自家進修。實地工夫。此外。何求惟終始典念。古人以餘力爲學。而無不足。今雖專門不及。古人何哉。立志不緻。乃其祟也餘力。欲別尋閑暇。恐無其日常於無餘力。中尋得爲好。朝間有事。午間無事。午間有事。暮間無事。無事。是餘力。迨此下工。雖百般擾攘。皆有尋得處賢從加意也。東琯朝夕一室喜甚。果能留心讀字否。吾嘗於松石亭記以式似之言祝之。庶不爲空言耶。善導而成之。如何。

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答鄭燦容
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答鄭燦容 旣往賜顔。辱書致問。續續慰浣。審正寒重省體事佳吉。仰喜。示年二十而學疏足見省。躬二十而充實者。甚難遇。勿以難遇爲常。孜孜照檢。求其充實可矣。氣化之不均。人事之不齊。惟聖人可以參贊位育。而抑洪驅猛。行於當時作春秋。距楊墨功。於後世其事。皆一串貫事。此等義理。講求在心胸。下段滔溺。其心非所憂矣。常使此心反復入身來。保光明本體。則空疏者。充實其下手之方。讀聖賢書。致知窮理。以明取舍向背陰陽淑慝之辨。而體驗於吾身。庶可見矣。未與拙者。講業誤矣。尊意如是懇切。吾亦不禁嚮往。苟有心者。雖不能卒歲窮年。於此時月間。或五日旬日間間來留。聚首相討。亦何有難哉。左右質美才悟。兼淳實無僞。可與共學。故吾亦究言恕諒。如何。

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與梁弼承
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與梁弼承 今冬聞作別樣。家計室中之車。可期堅緻。益加九仞之簣也。擧世非之獨行古道。何以發得此善意耶。聞之不覺喜。而不寐時。以緖餘視一班爲希五柳。從建念修齋。復讀經書。吾從又闢緇帷。吾家家學將振庸言必愼。庸行必謹。益加慥慥也。好顔容好言論。何時對話開正。一顧專仰。

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答朴子彥【俊東】
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答朴子彥【俊東】 自兄發駕。計日算程。以待回信戀頭。一問倍覺慰浣。湖西爲東方。土中天地和氣所萃。名儒碩德之所鍾。非他方之比。誦古餘慨然一出。山川風土閱歷。而必有感發。何不以胸中所得分與之乎。然從容和樂之味。隱然發露辭氣之外。獨得者。不欲泄而終不得自掩耶。示煥章菴歌。攄發氣義。可一臠於全鼎。而有所仰質。不敢續和。更待回敎皇廟云云。此何等大義東方同其悠久。凡我頂天履地者。莫不興感報。效尤翁之爲尤翁。此一事。可見尊周大義。統於孔朱也。後學頌慕言志。亶在讚術兩皇。天地之德大老。至大功業而致慨興廢之數而已。不可以一時美蹟統於尤翁也。且一時過去說。何可筆之乎。見其首尾文字。頭面不應如是。須抹去更示如何。不究其旨。巽順相與非相期平生之意。故覼縷至此。勿謂不諧盛意而斥之也。

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復用前韻四首
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復用前韻四首 堯舜禹湯心法遠。丕文丕武繼聖神。東遷以後黍離降。功罪兼論五覇人。東魯遺風天下首。傳承道統質諸神。周公禮樂惟斯覩。復有宣尼啓後人。天運循環道復明。洛閩群哲更精神。接夫孔孟千秋脈。不數漢唐長夜人。東土儒賢年五百。明而禮樂幽而神。仁義俗成忠孝述。文明四海小華人。

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鰲山八景
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鰲山八景 亭亭老樹百年春。樵叟隨陰唱和頻。靜聽風謠觀俗美。不妨爲伍許相親。【右松亭樵歌】行人問酒暮猿哀。放犢斜陽草映臺。渡野吹蔥風雨捲。蒼蒼牛峀更崔嵬。【右杏洞牧笛】群峰四面望中低。獨有觴山天畔齊。得月良宵如未有。休言雨色午天迷。【右觴山霽月】遙見村燈上下光。靑娥紡績夜何長。松明明滅聊相對。曉起看書坐草堂。【右盤谷夜話】龍吐雲興滿壑埃。因風吹雪繞山廻。寒窓微打疑將雨。朝見六花交錯梅。【右龍岑暮雪】羲馭向西轉轉傾。翻江入璧月如橫。黙觀朝暮循環理。堪笑齊公感淚情。【右牛巖落照】㔶頭峯上雨絲絲。經夜新晴景亦奇。嵐下藤床猶餘濕。白雲幽草露淋漓。【右帽峰晴霞】曙氣和煙細映雲。隨風聚散淡濃分。野人爲種藍田玉。輸如鰲翁福音聞。【右玉野曉煙】

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丁盤谷霽巖松隱三世起義韻追次
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丁盤谷霽巖松隱三世起義韻追次 穆陵輔佐掃氛塵。百里才優閫鉞臣。有子有孫三義士。能文能武兩全人。頒酬鐵券中興烈。慰接星軺再造新。可使九原如復作。蠻煙未敢亂吾眞。

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寄和鰲山精舍【安仁煥】韻
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寄和鰲山精舍【安仁煥】韻 爲愛琴書送晩年。鰲翁遺韻箇中傳。世辭丘壑公營窟。人赴滄溟我飮泉。蓮沼活魚渾兩忘。松陰癯鶴任孤眼。終身辨此良非易。家計曾成未老前。

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答奇元用
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答奇元用 遠地無人。往還有懷難達。有事莫諧。第切悵歎際。封崇牘積渴頓解感頌何極。年譜僅了編年。而細目難詳。思一造商確。省下沒隙。貴案有起草幾條。則送之望望。此非愚所堪。兄嘗擧可採入文字。如筍束而付與之參。以睡軒翁所錄。可以表裏。然及門諸子。謙退不自力。如是送年。則當日事蹟日遠日亡。後雖有高明者。將何据實乎。故自纂輯亦不敢自信。故付權松山校讐而還。欲以高山享辰。奉質于知德諸公與兄可否。竊望兄啓駕聚辨焉。柳毅菴風化錄亦帶來如何。是亦摸寫平生以垂後。豈敢不千萬愼重。惟諒納。

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答安成玉【鍾南】
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答安成玉【鍾南】 巖下藤床。讀杜詩百首。勞勞送客。五晝夜同寢興。往往白小脫粟。成率會於朋。知家仙鄕敦厚風味。近日復高一層。如非晦峯樂川與兄輩。興動之力。又非出入遠近。薰習餘光。烏得至此。兄所謂偶然。弟當曰實然矣。歸未幾日。賜手書以警慰荷可言。審比熯體韻淸爽。有顔巷之樂。文兄德之昕夕談笑。缺界得知心友。仰艶。弟躬耕養老。旱毒困之奈何。間往石亭訪雪舟。雪舟適與髧叟伴還鄕。獨挹座香傾一勺而歸。早晩有期會。兄先枉敞廬與之惠好。如何。絶塵想於講詩。了簡易於禮法。晦翁所自道吾輩塵想未絶。而講討廢簡易未了。而禮法疏實所瞿。惟勞力自愛。以造晩德。

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答魯仲吉【淵喆】
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答魯仲吉【淵喆】 古人謂。禮煩則亂。若墓成將虞。而別以奠告則非。惟非不別設奠之義。旣以造主告。旋以虞事告。恐涉煩亂。故妄爲合告文。然造主先於新改幽宅。則與題主祝神主旣成在形歸窀穸之下。相反後於禮畢終虞之下。則與題主後薦虞之義。倒置。故以追造入禮畢之下。而不可無憑依之辭。改葬雖云。一如始葬禮數減殺文。亦減殺可也。故妄自杜撰曰新改幽宅。窆禮旣畢。昔因悤卒禮闕成主。今玆追造靈其憑依終虞悲感不自勝堪。未知當否也。凡祝文未備於變禮者。先儒許措辭以告。則其長短隨宜而已。顧無禮學。豈敢妄發以來汰哉之譏乎。然兄就前日未遑之事取。次追補面命書提。申以承乏。不忍孤負。澄裁從宜如何。

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梁樵山【圭述】壽韻
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梁樵山【圭述】壽韻 白庚長滔耀西天。瑞彩遙臨竹樹邊。乇國先源同系世。錦城華族睦親綠。壽祺稱賀深相貢。慶問聲猷遠共連。三子八孫長受祿。須令百歲一家傳。

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與鄭景晦
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與鄭景晦 祝禍方酷。全省鼎沸。此無現迫。而耳畔聒聒不能靜。是非難明。義理都喪。如何得免否。兄嘗以壁立萬仞見勗。所謂銀山鐵壁。萬夫難回非此耶。雖袒胸結纓。此志不容少挫。戴篛笠被襏襫。此心不容少撓。中庸以。蹈白刃爲易。四矯爲君子之强。至論成德。則曰遯世不見知。而不悔。然則蹈刃非中四。素非至惟不知不悔。爲聖者事且至死不變。是終身守道之謂也。非謂必死也。壁立萬仞。亦非隕身之謂。是不犯風霜。不受侮辱。爲澤木。無懼者非耶。願下折中一言以爲終身佩服如何。重軒文校本。有訛字。隨見標記金石頗多可議。遺事傳似不成體裁存刪兩難。其孤之來語之不見省。只可自己矣。甲初深遯及兩巡輩之來語以終身保髮。退言以此報署云。故開門受徒。以觀其餘耳。今之言曰。頭重服輕容可循俗。而綠衣黃裳殊不知。孔子言法服居法言德行之先。孟子言堯服。亦居堯言堯行之首也。不純素不但古訓尙靑是爲國制。而衣白爲風。恬不知回。至今而後。便藉口色衣乎。此亦不可從也。戲吟一絶詩曰。不南不北不東西。上不爲高下不低天地中間恢逆旅。往來只合碧山棲。不成說改之爲仰。

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