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答人問大學言明徳中庸言天命何歟 明德者乃人之所得乎天而虛靈不昧以具衆理而應萬事者也天命者乃天之所以擧我而我之所以爲德者也然則雖有在天在人之不同而初未嘗不原於一理也

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知止堂遺稿第三【附錄】

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陞嘉善諭旨 論長興府使宋欽開坼爾有淸白之行操履簡約自少至老如一不變故朝議咸薦予甚嘉尙特賜嘉善以示勸礪廉恥之意今者農務方殷勿爲上來謝恩事嘉靖十二年四月二十三日

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次題山陽列山樓 推擠不去已三載誰肯挽留如鄧攸喜幸心同毛義檄登臨賦異仲宣樓倭奴負德熊川上大將屯兵蛇渡頭自怪勞心還自解君恩報了始閑遊

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又 華搆凌霄危百尺高明不合俗人居涼生礫石流金際興入吟風咏月初北海閑愁付杯酒東坡歸計墮空虛豋樓每讀楊原句撚斷雙髭媿不如

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李友元甫見訪 契托琴書好作逑遽然半白此心何有圭磨玷斯言戒以斧伐柯遠則求俄觀流水終歸海更陟高山下鎭邱久矣蓬蒿居鬱鬱烟光招我放春遊

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次題山陽東軒 壁上題詩儘巨公謾將名姓間豪雄靑衫烏帽宦情薄白石淸泉歸意濃舊館蕭條經幾歲新樓迢遞插空中龍鍾數載成何事留犢懸魚媿古風

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淸溪精舍閒居吟 僻如仙境晝掩扉山列局碁四面圍墻畔隔梅凝粉壁溪邊聳石作漁磯洞深夜霧滿天擁野闊過禽低地飛戒爾蚩蚩童子學幼儀簡諒少無違

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答人問論人之性與上智下愚不移 有氣質之性有本然之性氣質之性則有上下之别本然之性則無善惡之分何者人之初生同受理氣而得氣之淸著爲聖得氣之濁者爲愚上智之資則雖不勉不思而自然從容中道下愚之人則雖百倍其功而終不免其昏愚此皆得於稟賦之初而非習之所能變也至於本然之性則純善無惡而無有不善不以聖人而有餘不以愚人而不足苟能以善自治而勉勉不怠去其不如堯舜者而就其如堯舜者則自能學至於高明德造乎罔覺而不失本然之理也

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答人問大學言敬中庸言誠誠與敬同歟異歟 敬者主一無適之謂也誠著眞實无妄之謂也此是天理之當然然則敬是誠也誠是敬也豈可以教學之有序而謂誠敬之不同哉

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答人問聖賢之辨 有生知之質有學知之資生而知之者謂之聖人學而知之者謂之賢人何者不勉不思而從容中道者乃性之之資也而與天地合其德與日月合其明先天而天不違後天而奉天時大而化之而動合天道者聖人之所以爲聖而周子之所謂希天者也若夫博學詳說而擇善固執者乃作聖之方也學而聚之問而辨之潛心於鑽仰做工於篤實眞積力久而勉思幾及者賢人之所以爲賢而周子之所謂希聖者也通明神妙而自能中趙者聖也愼思明辨而敦於爲善者賢也

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醉贈健上人 一生期作醉中魂晝掩春扉倒玉山何處名僧求謁我暫開花眼熟相看詩山有崔斯文是外無知者知止堂醉草【自山陽東軒題詠以下八詩皆遺稿刊後追得者而其中所贈建上人詩則乃先生手自揮梁者也先生筆蹟藏逸無傳而惟此一紙藏在僧含不知其幾百年今始發出使人愛玩貴重正如隨珠崑王愈▦而愈珍豈不奇哉玆乃摸刻作▦以啚久遠但以附錄於此云】

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全羅觀察使諭旨 王若曰人君不可獨理賴臣隣之輔夾上情難於下究資屛翰之宣承苟臨民之非人奚王澤之下及故虞有岳牧之職周置侯伯之任玆皆宣上德而達下情折亦觀民政而察風謠任旣重矣責豈輕乎顧予眇末之質纘承鴻休之基兢惕圖治夙夜未遑宵旰二十年餘化未孚於遐邇旱暵五六載間歲已極於凶荒民有阻飢之厄野多愁歎之聲是雖由寡德之攸致亦豈非宣化之不稱念惟全羅之一道實是南方之巨藩地大動物重事煩而務殷貧弱者無立錐之地豪猾者有連阡之田苟澄淸不得其人寧保釐能盡其術惟卿性尙淸簡志裁煩冗曾守數郡盡心撫字蔚有聲績今委一道生民休戚寧可少忽式振威聲黜貪夫之蠹國載懸心鑑旌廉吏之奉公克剗偷靡之末風毋拘因循之故習繫大辟稟予裁決自通訓任卿處分於戱寄卿專而眷卿至旣分九重之憂念予言而副予望宜盡一方之責故玆敎示想宜知悉嘉靖十二年九月二十四日

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淸溪集卷之一

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忠孝吟 愛親宜養志爲國莫如忠忠孝本於性秉彝人所同

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與鄭化如【權重】 酒旣熟時花又明春三第一好平生我事碧棲依隱跡君袍靑着有詩名江垂松影魚心劫風作水聲鳥夢驚放杖徐徐優得興半日纔成十里行

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明廟朝遣禮官祭文【禮官卽正郞李瑛】 惟卿性本溫醇行篤簡潔處己無枉祰以學術早捷科第歷敭淸華所屨職擧美聞弘多歷事累朝罄悃補闕置諸卿相儀肅鵷列瞻望白雲邈阻海隅愛日心長屢乞南符樂在養志老而不渝皓髮斑衣譬卿者寡還朝未幾竟遯荒野徵而不起頤神保閑超嘉耆德擢陞崇班年高耄耋望深經濟予擬蓍龜冀導不逮天胡不整奄就窀穸聞訃以來靡堪悼惜玆遣禮官遙奠浻酌神其不昧庶幾來格

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