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2일(경진) 二日 庚辰 -상장집서(上章執徐)-. 맑음. 【上章執徐】。陽。
3일(신사) 三日 辛巳 -중광대황락(重光大荒落)-. 맑음. 【重光大荒落】。陽。
4일(임오) 四日 壬午 -현익돈장(玄黓敦牂)-. 맑음. 【玄黓敦牂】。陽。
5일(계미) 五日 癸未 -소양협흡(昭陽協洽)-. 맑음. 【昭陽協洽】。陽。
23일(신미) 二十三日 辛未 맑음. 陽。
24일(임신) 二十四日 壬申 맑음. 陽。
25일(계유) 二十五日 癸酉 맑음. 陽。
26일(갑술) 二十六日 甲戌 맑음. 陽。
7일(을유) 七日 乙酉 -전몽작악(旃蒙作噩)-. 맑음. 【旃蒙作噩】。陽。
15일(갑오) 十五日 甲午 -알봉돈장(閼逢敦牂)-. 맑음. 점을 쳐 비괘(否卦) 구오(九五)의 '비색한 것을 쉬게 한다. 대인의 길함이니 그 망할까 망할까 하여 뽕나무 뿌리에 매워둔다[休否, 大人吉, 其亡其亡, 繫于苞桑]'를 얻었다. 【閼逢敦牂】。陽。占得否九五。 '休否 大人吉 其亡其亡 繫于苞桑'。
16일(을미) 十六日 乙未 -전몽협흡(旃蒙協洽)-. 맑음. 아들이〈태극도〉중에 선악과 남녀의 구분에 대해 물었다. 내가 답하기를, "오직 선(善)일 뿐이니 대적할 것이 없다. 공자(孔子)는 말씀하기를, '일음일양(一陰一陽)을 도(道)라 한다. 그것을 잇는 것을 선(善)이라 하고, 그것을 이루는 것을 성(性)이라 한다'고 하셨다. 정자는 '생지위성(生之謂性)'을 말했으니, 생지위성이란 것은 성은 곧 기(氣)이며 기는 곧 성이므로, 타고난 것을 말하는 것이다. 사람은 나면서 기(氣)를 받고 태어나며, 이(理)에는 선악이 있다. 그러나 이것은 성 가운데 원래부터 이 두 가지의 것이 서로 짝하여 생겨난다는 것이 아니다. 무릇 이 구절은 주자(周子)의 '선악설(善惡說)'로서, 맹자(孟子)의 '성선본연(性善本然)' 상의 설(說)을 가리키는 것이 아니라 장(張) 횡거(橫渠)의 '기질(氣質)' 상의 설을 가리키는 것이다."라고 했다. 【旃蒙協洽】。陽。子問。 "〈太極圖〉中。 善惡男女之分也?" 余答曰。 "惟善無對。子曰。 一陰一陽之謂道。 繼之者善。 成之者性。程子。 '生之謂性'說。 生之謂性。 性卽氣。 氣卽性。 生之謂也。人生氣禀。 理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。盖此句。 周子'善惡說'。 非指孟子'性善本然'上說。 指橫渠'氣質'上說。"
17일(병신) 十七日 丙申 맑음. 陽。
6일(갑신) 六日 甲申 -알봉군탄(閼逢涒灘)-. 맑음. 【閼逢涒灘】。陽。
8일(병술) 八日 丙戌 -유조엄무(旃蒙作噩)-. 한식날이다. 망실(亡室)이 세상을 떠난 후 3일 만에 집 옆에 가매장을 하였는데, 보현(寶鉉)1)의 음해를 입어서 공동산(共同山)으로 이장하였고, 3년 후에야 전천(前阡)의 땅에 환장(還葬)2)하게 되었다. 일기가 화창하였으며, 그 다음날에는 비가 세차게 퍼부었다. 【柔兆閹茂】。是日寒食也。亡室棄世後三日。 權葬于家側。 被寶鉉之陰害。 移于共同山。 三年後還葬于前阡之地。日氣和暢。 越翌日雨滂沱。 보현(寶鉉) 김보현(金寶鉉)을 말함. 저자 김영찬의 일가이다. 환장(還葬) 귀장(歸葬). 타향에서 죽은 사람의 시체(屍體)를 고향으로 모셔다가 장사 지내는 것을 말한다.
27일(을해) 二十七日 乙亥 맑음. 陽。
28일(병자) 二十八日 丙子 맑음. 陽。
29일(정축) 二十九日 丁丑 맑음. 다니러 나갔다. 陽。出行。
18일(정유) 十八日 丁酉 -강어작악(疆圍作噩)-. 맑음. 【疆圍作噩】。陽。
12일(경인) 十二日 庚寅 -상장섭제(上章攝提)-. 비옴. 【上章攝提】。雨。