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高峰先生請享文廟疏【代八路儒生】 伏以臣等聞文廟制祀之義將以崇德而報功也故臨之以夫子列之以群弟以及歷代蘊德翼經之諸先儒茍有以彰聖道而闡聖言者無不與於從侑之典者以其德與功也皇朝成化中儒臣劉定之文廟從祀儀曰左邱明以下經師二十二人當世降道微之時守其遺經轉相付授講說註釋各竭其才以俟後之學者則其爲功殆如文武成康之子孫雖衰替無所振作尙能保守姬姓之宗祧以閱歷春秋不亡而幸存者也仲尼則素王也七十子譬則助其創業者也經師譬則助其垂統者也外此而於經敎無所表章於儒術未有發明雖諸葛武侯之才論者推其伊呂之亞而猶不得進而班焉盖觀乎此而祀典精義大致有足以想像萬一者矣夫鄭康成之學專名物王輔嗣之道雜老莊不可謂醇乎醇者而尙爲其解經之功天下萬世同辭而無異議况乎之德之功並美匹休發聖道之精蘊開太平於後學有如先正臣文憲公奇大升至未遑於文廟躋享之禮臣等以先正鄉邦後進服膺其敎景仰其風有素矣方當文母垂簾 聖明繼照一初新孜孜乎尊儒右文之家法而我 先朝高明博厚之業開物成務之功是究是議善繼善述將以顯承乎堂構之丕責而永鞏我萬億年無疆之洪基則臣等不於此時相率一籲而更待何日乎玆敢齋沐治疏冒陳士林之公議惟聖明垂察焉臣等竊惟念我東僻處海隅人文晚闢及乎麗季文忠公鄭夢周始倡程朱之學而時値搶攘未有著述繼此而宏儒碩德非不磊落相望講明經旨而理氣二歧之論已不免爲正見之差自是以往一轉而爲理氣先後之說再轉而有心無體用之論三轉而有性先動心先動之辨有如宋朝初年太極圖未出之前聖門旨訣茫無頭緒迨我明宣兩朝治敎休明先正臣文純公李滉以程朱正脉蔚爲宗師沉潜經傳剖折性理而大升資隣生知學貫天人其造詣特達智識深造自得之功實爲滉嫡傳高足操存省察語默動靜惟滉是式居家行誼立朝彌綸惟滉是範而滉亦極加推許稱爲畏友如朱子之於蔡元定每遇前賢不發之秘後學揀難之問則屢復長牘聯翩郵筒必以質於大升而欲待此以决不決之疑其見重於師門有非同門之士所可幾及矣顧臣等末學淺衷何敢僣易評論於古君子成就地步而以得於先輩之尙論考之築室於蘆山之下十餘年向裏喫緊則有似邵堯夫之百源靜坐一出而見知於李滉至謂之戊午入都之行惟以得見大升爲幸則有似乎楊中立之吾道南矣讀論思錄一書則所以闡發帝王之大道敷陳誠正之極功必欲致君堯舜挽回至治者無愧於程叔子之爲眞侍講讀往復書四篇則以柔心遜志精探性情理氣之奧以强膓剛力戰勝紛華摩麗之交蠶絲牛毛置水不漏仰高鑽堅不得不措者庶幾乎朱夫子之當日工夫而其他文集之流布語錄之緒餘皆可以衣被群蒙風動百世則即此成德卽此實蹟參之以後儒之頌慕質之以諸家之尊信大升之腏食 文廟夫孰曰不可雖然此猶汎論其德行而已夫四七理氣之論乃學者眞切下功之關鍵而斯道之統所賴以接續維持者也語入錙銖見別秒忽盈箱堆架殆無異甲乙之聚訟而大升究心精微倡立已見辨正理氣互發之爲語病闢破理氣一物之爲悖經其所立論下語一字一句無非百世之可法者臣等請以其說之雜出於遺書者爲 殿下誦之在昔明廟朝有處士鄭之雲作天命圖說當時諸賢莫不歎賞李滉則以序文而獎之但其圖中分書以四端發於理七情發於氣滉改之曰四端理之發七情氣之發其後之雲又以其說來請於大升大升卽其地辨破曰圖與說多有差誤不得爲正論也滉聞之以書問之曰聞士友間所傳駁正之論益覺其踈謬改之曰四端純理故無不善七情兼氣故有善惡如此則無病否大升答之曰子思孟子所就而言之者不同故有四端七情之別耳非七情之外復有四端也今若以爲四端發於理而無不善七情發於氣而有善惡則是理與氣判而爲兩物也是七情不出於性四端不乘於氣也此語意之不能無病而後學之不能無疑也若又以四端之發純理故無不善七情之發兼氣故有善惡雖似稍勝於前說而愚意亦恐未安盖性之乍發氣不用事本然之性得以直遂者正孟子所謂四端者也此固純是天理所發然非能出於七情之外也乃七情中發而中節者之苗脉也夫理氣之主宰也氣理之材料也二者固有分矣而其在事物也則皆混淪而不可分開但理弱氣强理無朕氣有迹故其流行發見之際不得無過不及之差此所以七情之發或善或惡而性之本體或有所不能全也其善者乃天命之本然惡者乃氣禀之過不及也則四端七情初非二義也近來學者不察孟子就善一邊剔出指示之意例以四端七情別以論之愚竊病焉又答之雲書曰退溪曰安有外感則形氣而其發爲理之本體耶此亦未安孟子之喜而不寐喜也舜之誅四凶怒也此豈非理之本體耶盖退溪專以七情爲形氣所感故有此病喜怒雖形氣所感赤子入井之事感則仁之理便應而惻隱之心於是乎形豈非形氣所感乎盖情雖外邊所感而中間實有是理便相契合故謂之性發爲情退溪即李滉號也其又答滉書曰四端七情對擧互言而揭之於圖或謂之無不善或謂之有善惡則人之見之也疑若有兩情且雖不疑於兩情而亦疑其情中有二善一發於理一發於氣者爲未當也朱子曰元亨利貞性也生長收藏情也又曰仁義禮智性也惻隱羞惡辭讓是非情也便是乘氣而行之實而四端亦氣也朱子曰如惻隱者氣也其所以能惻隱者理也此語尤分曉又曰朱子曰天地之性卽太極本然之妙萬殊之一本也氣質之性卽二氣交運而生一本而萬殊也氣質之性即此理墮在氣質中耳非別有一性也愚謂天地之性是就天地上摠說氣質之性是從人物禀受上說天命之性譬則天上之月也氣質之性譬則水中之月也雖若有在天在水之不同然其爲月則一而已矣今乃以爲天上之月是月水中之月是水則豈非所謂不能無碍者乎至於就天地上分理氣則太極理也陰陽氣也就人物上分理氣則健順五常理也魂魄五臟氣也理氣在物雖曰混淪不可分開然不害二物之自爲一物也若就性上論則正與天上之月與水中之月乃以一箇月隨其所在而分別言之非更別有一月也况所謂四端七情者乃理墮氣質以後事恰似水中之月光而其光也七情則有明有暗四端特明者而七情之有明有暗者固因水之淸濁而四端不中節者則光雖明而未免有波浪之動者也又曰敢問喜怒哀樂之發而中節者爲發於理耶爲發於其耶發而中節無往不善之善與四端之善同歟異歟朱子曰氣則能凝結造作理却無情意無計度無造作只此氣凝聚處理便在其中今曰互有發用而其發又相須則理却是有情意有計度有造作矣又似理氣二者如兩人然分據一心之內迭出用事而互爲首從也此是道理築底處有不可毫釐差者於此有差無所不差矣其所反覆辨論淸通灑落發前人之所未發而 皇朝學者羅欽順所作困知記又以理氣爲一物以朱子所謂所以然者爲不然若着所以字則便成二物云又以道心爲體人心爲用此書新出而世之學者莫能辨其是非或有深說而篤信之者大升力辨其非曰朱子以爲道心源於性命之正人心生於形氣之私固以理氣分而言之矣今此羅氏認理爲氣以理氣爲一物故以道心爲性人心爲情種種新奇之說皆從此出何可背聖賢相傳不可易之說從彼似是之論乎遂著困知記論以辨之盖此二說光明俊偉粹然一出於正此李滉所以歛袵者特深而伊後先正臣文成公李珥先正臣文元公金長生先正臣文正公宋時烈纉享譜承單傅密受遂以大升一言奉爲昏衢之燭指南之車至今名理家步步趍趍講劘服習此不但吾東儒門之正論抑將爲萬世心法之淵源其所以剖破性理之頭腦開示學海之津筏者有功於聖門爲如何也哉程朱之門傳道受業之賢承師說探理窟者何限其人而程門之謝呂游楊朱門之楊蔡葉陳俱未聞說到此義宋明以來以道統相授受之諸儒如何基王栢金履祥講論心學靡有餘蘊而亦未嘗推明此義則程朱之微啓端倪以待後人之至精至微者歷幾百年而得大升始毫分縷柝放彌卷密于以繼往聖而開來學矣其視漢晋間一經之師規䂓於訓誥文義之間而未聞有存養踐履之實者德之高下功之大小奚啻天淵之相懸哉然以經師則無不獲躋於從祀之列大升則獨遲陞配於夫子之庭豈不大爲士林之齎鬱而聖朝崇儒重道之治亦詎非一大缺典也嗚呼己卯乙巳以來善類斬伐士氣推折正論屈而不伸儒化廢而不振者數十年大升正色立朝獨持風裁時當尹元衡李樑之用事大升氣勁言勵幾跲而復起與並世之諸君子協力共斥廓清朝著既又出入經筵極陳己卯乙已士禍開悟上心卒伸公議昭雪幽鬱之冤遂舉貤贈之典仍撰誌狀祭誄之交闡揚其道德之懿士流由是而興起斯文賴此而不墜至若禮制一事尤可見大升精微之見動合乎天理人情之正者粵在 恭懿殿大喪時李滉以爲在禮嫂叔無服自 上合無服衆莫敢違大升時以遠接使從事追後入城曰仁廟君臨一國今上自有繼體之服豈可援嫂叔之禮乎滉聞而思之懼然改其前見曰若非奇明彥吾未免爲千古罪人又貽書朝中曰不有君子其何能國云故相臣尹斗壽曰高峰之精詣退溪之服義一國賴之其利博哉盖高峰大升之號而明彥即大升之表德也其後明廟祔廟之日有仁廟經遷之議大升力言其非以破邪說原廟儀節德興典禮皆從大升之議得以無悖於天秩之常而允合於人情之安者雖以其見諸事功之粗淺者言之亦可謂名世之眞儒士論之砥柱故國朝名碩之贊美推服同然一辭槩可證文忠公臣朴淳之詩曰羲軒追古遠鄒魯溯源眞忠烈公臣高敬命之詩曰異代人私淑淵源溯考亭故忠臣崔慶會之文曰凌韓駕柳文章餘事紹程承朱道德實踐文敏公臣金繼輝之言曰聽其言論如長江大河順流而東下學者仰之若泰山北斗文靖公臣李植之言曰士大夫望之若祥麟瑞鳳倚以爲重每朝廷有大議論必待其片言而决之時當善儒斬伐之餘權奸濁亂之際士氣萎薾不振而其間若防之制水引進名賢摧逐奸小力挽淸議修明敎條士林推以爲領袖論思經幄講明切至於義理王覇之辨古今治亂之幾君子小人進退消長之戒無不詳論而極陳之上亦虛心傾聽而日加獎勵時人以小己卯目之文正公臣宋時烈之言曰高峰博學雄辯天人性命之理百家衆技之說一皆明辨退溪多屈己見而從之許以獨觀昭曠之原可謂操戈入室者然則臣等今茲之請固有所受而非敢以無稽之言猥瀆於崇嚴之聽也嗚呼大升生長湖南德邵道尊藍田古制白鹿講規無不修擧而興廢焉則化成鄉黨恩及黌塾遺風餘韻式至今慨然而激感矣臣等之千里裹足控籲雲天豈出於陽浮慕而可已而不已哉伏乞聖明下詢廟堂博採公議特降先正臣文憲公奇大升文廟從祀之命以光聖德以幸斯文臣等無任齊聲呌閽顒俟俞音之至
問湖南七弊 【御考】 對東國之湖南猶中國之金陵何者金陵處於大江之南而爲天下之一都會也以言其地形則虎踞而龍盤也以言其星文則黃旗與紫盖也山川炳靈爲晉室中興之基矣南極呈祥致宋主文明之治矣所謂金陵帝王州者眞善喩也將相勳烈之美文章節義之懿著於太史之書則人才之盛可知也錦繡珠貝之寶稻粱魚蝦之類載於考功之記則物産之繁可見也至若湖山荷桂之榮樓觀風景之美甲於天下城邑之宏麗閭閻之繁華發於詩人之詠者何限而信乎文明之區佳麗之地而爲聖人之鄕也今我湖南之形勝亦一東國之金陵也猗我聖祖龍興於完府而紅羅之名川尙在香孩之舊營不改佳氣鬱鬱可想肇慶之有基靈光隱隱尙知毓祥之有兆嗚呼臣等生於是邦老於此鄕學未知方才非適用先輩之風猷已遠山河之形地猶存鄕乏敬讓之風士無英秀之才今之湖南昔之湖南而人物風俗何古今之不同也此臣之所以爲聖朝長吁也何幸我殿下深察湖南之弊特軫憂恤之念發問於遐土之士欲聞其愚直之言臣愚不侫何以得此於聖明之世也臣誠感泣不知攸對然居是南承此敎豈可以空䟱自沮而不進一言以孤負至誠延訪之聖德乎第此策士之文時樣甚多草野之論時諱易觸若拘此而不盡所懷則雖曰言之猶不言也臣雖至愚切有感於聖問中七弊不避固陋略陳愚忠芹曝之獻雖未免傍人之笑螢燭之微庶有補日月之光惟殿下垂察焉臣伏讀聖策自湖南一路【止】將何施而董成之臣百拜莊誦丹忠自激臣竊伏惟念湖南我國肇王跡之地蓋山川靈秀宜乎異人之篤生風土溫厚宜乎王業之是資龍飛鳳舞之勢盡萃於完山璿璜玉泒之源先發於湖鄕終南佳氣由是而欝葱漢南雄都因玆而剙基殆若天作之高山以啓姬周之寶籙矣肆我英宗大王建肇慶廟而倣周家之祀后稷之禮號豊沛館而依漢祖思故鄕之意億萬年無疆之休豈不由於湖南一二日在玆之念豈不在於湖南若夫人才之蔚興風俗之文明物産之茂盛何莫非我聖祖化家爲國之所根柢乎然而湖南之山川不改而湖南之民瘼日甚湖南之風俗依舊而湖南之生理漸艱分其條而欲論則指不可以盡屈列其目而欲言則書不可以盡記蓋其矯弊之責如之何而可也得人而治之是己請因聖問所及者歷陳之噫井田之制廢而結役之法行三十八畝爲一結而一畝爲十四負則庶幾乎什一之稅也惟其量田之時沃瘠不分長廣失實雖用甲戌之尺庚子之量安得無混淆之弊乎以言乎大同之弊則一結之米不過十二斗豈不輕歇而日滋奸謀歲加濫捧以民間常用之斗昔之所納不過十二斗今則至於十七斗朝家本無加賦之令而古今之所入輕重如此則民安得不悴乎利歸於下而怨歸於上豈不大可寒心者乎此其爲結役之弊也噫常平之制廢而糴糶之法作果是養民之善政而今爲害民之痼弊每當捧糴之時一包之穀精備以納或至十六斗或至十七斗及其分給之時太半空殼一包之糓不過八九斗也粒粒辛苦之米盡入於官倉則窮春契活之資專在官穀而所受如此則此豈創法之本意乎營邑不覈虛實而任其所弄則吏奸之潜售亦何足恠乎羅浦之頻移固爲不緊而濟倉之旋廢亦何妨乎此其爲糶糴之弊也噫以均稅論之則此非病民之法而所以病民者貪吏之故也胥徒之致也魚鹽漸縮物價聳貴只綠食者之衆也豈是均稅之害也噫漕倉自咸移沃者不過因時變通之政豈有得失之可論乎取耗之式創自國初而權近量減之語果有所見而惜無文子之可考矣險洋立標固無風波臭載之憂矣沿海護送則宜無尾閭之弊矣然而斗剩之潛除賃船之故敗相續是可曰國有常刑乎船工之納賂駕糧之和賣私情狼籍所費不貲稅米之濫捧專由於此人心之不良其亦甚矣噫以軍丁論之則最是痼弊而亦難矯正富實者皆得逃避貧殘者無資以免緇徒還俗則可知僧役之重於俗人矣寺奴投良則可見其苦之甚於良人矣此其爲軍政之弊也噫以關防論之則淸海張保皐之所仿設也帶方劉仁軌之所經理也統營之不置於淸海以其形地之不便也楊元之一敗於帶方由於用兵之失律求禮鎭之陛節度營及潭陽之金城山長城之笠巖山無非設險之義而皆不若赤裳山之天府也八良峙之築城固無益於關防而左右閫之移艙亦何補於守禦乎噫以法令論之則法立而不犯令行而不廢然後王政可擧也封山之設禁爲其斧斤之以時入山林也然而名山濯濯自無靈明之氣此昔人所以勸野墾而禁山耕者也庖禁自是朝家之令典而東俗喜食牛肉無異於酒禁之難行農牛漸貴耕作失時此豈細憂哉昔程子以年凶歸之殺牛之寃氣此非仁人之所可念者乎扇轎皆是些少之弊固不足論而至於宮房導掌之弊不可與吏鄕之弊同日而語也各邑之斗斛各異皆由於胥吏之幻弄也同律度量衡聖人之大法而我國所用不同奸僞之習由是而滋生欺詐之謀因此而變幻此非可憂之甚者乎凡此七條之弊紛爲一路之瘼此實我殿下特軫憂念而發問者也臣伏讀聖策自肆予不德【止】豈無其人莊誦百拜丹忠自激竊惟我殿下以聰明睿智之聖承祖宗艱大之業當五百之期任君師之責天命之眷顧方新人心之蘄向方切乃於燕閒之中特念湖南爲聖朝根本之地爲多士文明之區抄集一道之士問以七條之弊臣若有可救之策則豈不欲對揚休命哉試以聖問中所及者言之結役之弊也糶糴之弊也均稅之弊也漕轉之弊也軍政之弊也關防之弊也法令之弊也皆是沈痼之病而莫可救正若此不已則今日國家之事將不知稅駕於何地是何聖后有作而治不徯志一至此哉嗚呼臣旣以得人二字爲救時之本請復以得人之道條敷焉朱子曰求賢者君師之責得人者治平之基也昔我孝宗大王立政曰任賢以誠也此非殿下之家法乎先儒曰欲法堯舜當法祖宗苟以至誠求賢官人以才宰相得其人則方岳之任可得其威明者矣然則守令之廉直者可以進矣守令之貪暴者可以退矣向所謂七條之弊不患不救而舊章之廢而不擧者可以修明矣時瘼之久而未革者可以矯正矣禁貪奬廉我國之彛典而未聞有一人大字面配去則貪何以懲而廉何以勸乎若夫得人之道只在去一私字惟我宣祖大王傳敎有曰朝廷去一私字則秀吉之頭可致麾下大哉聖人之言也若不先去一己之私則不能以此而播告然則聖祖克己有爲之志盖可見矣朱子亦嘗曰中原之戎虜易逐而一己之私意難除聖賢之明訓勿以空言視之以心體行勇猛做去則天理克明私慾退聽至誠求賢而賢者可致至公用人而弊瘼可去其於爲國乎何有哉嗚呼日月流邁年齡漸高志氣已衰則不得不牽補架漏惟目前之計是循自古迄今有志之君始初淸明而終至於委靡者何限此臣之所以不勝眷眷憂愛之忱先事而畢其愚焉更願殿下不以漢唐之少康爲意必以二帝三王之治自期焉此雖陳談而陳談之中亦有妙理懋哉懋哉臣伏讀聖策自況于諸生翕受之莊誦百拜丹忠益激嗚呼今日湖南無事不弊豈但七弊若不可卒然救正然救正之道惟在爲民上者導率之如何耳小學爲育才之本鄕約爲化俗之方而藍田之制自鹿之規廢而不行所以鄕乏禮俗士無良才自近年始行鄕約之禮頗有興起之心然八刑之規三物之制不行故不能大振作而終歸於文具而已若自朝廷更加申飭則反薄回淳之道變否爲泰之機亶在是矣士知小學之道人知鄕約之法名分始明敎化大行庶復見湖南全盛時規模不亦休哉臣謹對問有動則有靜而後始動也故治道不能無動靜二者有先後本末之序而固不可違時而易行歟天體至靜而循環不已日行常疾而形色不變者何歟堯舜之治不過曰安安也安汝止也文武之政亦惟曰緝熙也無競也未知當時之所尙者動歟靜歟一怒而安天下則動也垂衣而治天下則靜也其動其靜果有二致歟元封之動不及於孝文之玄默熙寧之動不及於仁宗之穆淵則靜固賢於動矣周室委靡之弊由於文敎宋朝削弱之歎歸之風氣則動有勝於靜時而然歟泰山不見其動而功利及人虛雲不見其跡而德化永世亦有動靜之可言歟靜多吉而動多凶者易也用靜吉而用作凶者範也其動其靜一吉一凶若是判然者何歟鼓潤振作近於動而萬物成焉休養生息主於靜而百姓懷焉然則動靜不可以偏廢歟干戚之舞未解平城之圍彈琴之聲俾保徐城之危則以靜而制動歟大抵太極有陰陽故盈天地之間百千萬物事無不有動有靜者道也是道也出於天而具於人大而無外小而無內動亦靜靜亦動顧今慈聖垂簾聖人當宁治法政謨動合三代仁聲令聞普洽八埏舍生喙息之倫莫不翹首以竢而朝象潰裂姑無底定之望邪說橫流未有廓淸之效紀綱有日頹之漸惠澤乏對揚之美其動其靜或失其宜者必有草野尙論之說矣何以則靜而有常而無咎皇極不頗人情大順措國勢於磬泰之安歟諸生必有講磨于中願聞其說對吁愚嘗讀皇極經世書水火體用之說而知一動一靜之互爲其根也何者火生于動水生于靜火之性能迎而不能隨水之性能隨而不能迎火以用爲本以體爲末故動水以體爲本以用爲末故靜是以體用相須動靜相濟非獨水火然也天下之事皆然天地之道備於人萬物之道備於身是與朱子太極動靜說互相發明矣夫太極者本然之妙也動靜者所乘之機也元亨誠之通而動也利貞誠之復而靜也元者動之端也本乎靜貞者靜之質也著乎動一動一靜循環無窮而萬化生生噫人雖不能不動而立人極者必主乎靜則其著乎動也無不中節而不失其本然之靜矣程子曰動亦定靜亦定周子之主靜朱子以正義屬靜中仁屬動以靜爲本盖太極者天命之流行也試則吾心驗之寂然未發者靜也而性之所以立也感而遂通者動也而命之所以行也然其實則靜亦動之息也故一動一靜皆命之行而行乎動靜者乃性之眞也聖人全動靜之德而常本之靜衆人昧動靜之理而常失於動知其動中之有靜而必主乎靜知其靜中之有動而必審其機則一動一靜無不中節而其於治道何有哉愚於此講究聖賢之明訓雅矣何幸拜問之辱乃言曰天地之間有物則必有動靜之妙而尤著於治道盖事之所當然者屬乎動理之所以然者屬乎靜萬幾之煩也而所以應之者自有動靜之妙焉衆理之紛如而所以察之者亦有動靜之象焉動而不靜則徒有膠擾之弊而非所以制治也靜而不動則未有感通之妙而非所以明理也動而能靜而體用相須靜而能動而顯微無間則若是乎動靜二字之爲治道之大關棙也是以古之聖王知此義也其動也必察其所當之事其靜也必明始所以然之理事物未來之前極其省養之功政敎施措之際盡其品節之和於其動也而無妄作之弊於其靜也而無空寂之患收心養性而靜存乎天理發政施仁而動合乎規矩則雖曰動本於靜而動靜旣是無端則有何先後之可論乎雖云靜須於動而動靜自是互根則豈有本末之可言乎可動則動而量其時而已可靜則靜而順其理而已夫豈有動靜易行之患耶雖然爲治者孰不欲謹其動也而所以謹之者有本焉學道者豈不欲愼於靜也而所以愼之者有要焉不究其本而欲盡乎動靜之理者可乎不察其要而欲明乎動靜之妙者可乎然則所謂本與要何道也曰誠之一字是已中庸曰不誠無物況於治道之動靜乎請因明問而條陳之圓而在上者吾知其天也明而麗天者吾知其日也乾體健行陽精運疾則循環不已之妙形色不變之理有如是夫噫史氏之贊堯而曰安安也贊舜曰安汝止也以安字止字觀之則似專於靜也而於變風動者堯舜之治則可見其靜中之動也詩人之贊文而曰緝煕也贊武而曰無競也以緝字競字觀之則似專於動也而敬止丕承者文武之德則豈非動中之靜乎四聖之所尙不必分屬動靜者若是其明矣噫一怒安民聖人之勇也垂衣致治聖人之德也或稱其誅暴之功或言其無爲之效則其動其靜夫孰曰二致乎噫玄嚜之主能致紅腐之富而元封之動四海虛耗穆淵之君或做仁厚之化而煕寧之動天下大亂則封禪征伐之事靑苗均輸之法可謂不當動而動者也噫周室文敎之弊未免紀綱之委靡宋朝風氣之柔終致國勢之削弱則可謂不當靜而靜者也得失之蹟班班可考則何必以動靜論之哉噫巖巖不動者吾知其泰山而古人許其功利之及人點點過虛者吾知其浮雲而先儒稱其德化之永世則此莫非取比之意而非所以論動靜之理也噫大易之象蓋以妄動爲戒故有若靜之多吉而亦非每動而每凶也洪範之訓亦以用貞爲勉故必言用必多凶而亦非每作而每凶也當動而動動無不利當靜而靜靜無不吉則夫豈有判然不同者乎噫風鼓雨潤振作乎萬物者天地之化也而近於動矣深仁厚澤休息乎百姓者聖人之治也而近於靜矣動不能無靜靜不能無動體用無間互爲其根則動靜之不可偏廢者尤可驗矣噫虛庭遠矣干戚之舞安能解平城之圍乎孤城危矣彈琴之聲亦豈非禦敵之術乎格苗之德非所望於漢祖而制勝之策非所及於諸將則亦可謂以靜而制動者也夫大抵太極者理也動靜者氣也凡盈於天地之間者莫非理氣之妙用動靜者氣也所以動靜者理也在天爲元亨利貞在人爲仁義禮智語其小則愚夫之所能知而語其大則天地之所不能盡也其動也未嘗無靜其靜也未嘗無動一動一靜莫非陰陽之妙而太極之理也嗚呼我東今日慈聖垂簾有女中堯舜之頌嗣聖當宁有文王緝煕之德善繼善述體先王之志事丕承丕顯啓初元之至化治法政謨動合於三代仁聲仁聞普洽於八域環東土數千里之內有生之類莫不翹首蹈足以俟煕雍之治而奈之挽近以來風俗乖亂紀綱不振以言乎朝家則可謂知茅斯拔而猶不無潰裂之歎以言乎闢異則可謂如洪斯抑而尙未見廓淸之效人心陷溺無振作之望惠澤不孚乏封揚之美上自朝廷下及閭里不及見唐虞三代之盛化則是果治道之或失其宜而然歟抑亦動靜之或失其常而然歟靜而有常旣是吾道之所尙動而無咎實是政敎之所貴則此執事仰今日聖化之敷洽歎方外邪說之漸熾欲聞救弊之策而垂問於多士者也愚雖蒙陋敢不進一得之說乎愚聞至誠而不動者未之有也朱子之言曰天下萬事無一不本於人主之一心夫誠者無妄之謂也以是誠而動之則動無不合於道矣以是誠而靜之則靜無不協於理矣然則朝著之潰裂者非不欲寅協而寅協之道或未盡其誠而然歟邪說之橫流者非不欲廊淸而廓淸之方亦未盡其誠而然歟朝象之不靖姑不深論而至於闢異端斥邪說不可一日緩也孟子闢楊墨而今之邪說非楊墨之可比也程子斥老佛而今之異端非老佛之可較也其說潛行於湖山之間始害於道德性命之正終爲國家生民之禍悖逆天常殄滅人理使我禮義之邦漸入於禽獸之域則其所闢而廓之惟當救焚拯溺而必如大禹之抑洪水周公之驅猛獸然後庶見民心脫洪流而返眞源扶正道而息邪說矣誠願我聖上不患朝象之潰裂而惟患誠意之未盡於寅協不患邪說之未廓而惟憂誠心之未盡於闢異以是心而動靜無間則可見皇極之不頗矣用是心而動靜一致則庶見人情之大順矣必也奮發大志勵精圖治扶植名敎敦尙儒術則科場無淆亂之弊朝廷絶紛競之風而士學自正邪說必息矣不亦休哉篇終猶有餘意卽今痼弊非但異端邪說而已世乏不二之士鄕無禮敬之風爲士者不知窮理居敬之學只務科名利祿之計化物窮欲無所不至所以邪說一出靡然從之是皆由於敎化之不明也鄕約爲化俗之方而藍田之制廢而不行小學爲育才之本而白鹿之規廢而不傳人心安得不陷溺風俗安得不壞悖乎惟我先大王深軫其弊特下鄕約節目於列邑人皆聳動想望治效而守令初不施行終歸於文具而已若自朝廷別勑於道臣守宰申明鄕約之法又遣繡衣察其虛實而紏正則化民成俗之方在是矣愚謹對
七條疏【壬戌六月】 伏以光陰迅邁 孝元殿終祥奄過薄海含生之倫擧切皇皇靡逮之痛伏惟我 殿下聖孝出天哀慕慨廓益復如新仍念臣才本魯鈍學又不力時文小技亦不猶人晩占蓮榜因即廢科迨近二十年矣向在先朝戊午年間冒忝校正於御定大學衍義點節册本繼有設科取士之命璇題遠頒試卷親覽臣於是時獲參初解聖鑑不遺榮耀已極旣有恩賜不敢不赴於昨年慶科而偶然登第非意所及一科兩朝均被聖恩俯仰今昔感涕交頤臣以蔑識年又衰晩名途進就自知無望奔走末宦力亦不堪惟有散處江湖歌詠聖澤以送餘齡於分足矣不科今年正月獲蒙栢府新除臣驚惶感蹙罔知攸措旋蒙恩遞愚分自安只是日月有期遐邇奔號臣亦來伏輦下而祥祀已經 祔廟不遠臣將欲進參賀班仰瞻縟儀而稍待秋凉卽尋鄕路矣千萬夢想之外恩除又降天牌儼臨臣誠慙懍不知所達臣之空踈庸鈍初無片善寸長雖閒司冗職尙懼難稱况今朝野拭目思見新化盖皆以非常之擧淸明之治望於聖世則當此之際言責重地自非才堪匡輔識通時務莫宜居之豈臣庸陋所堪一日冒據者耶臣之自量甚明不敢冒進徊徨踧踖竟至違命臣之罪戾至此尤重伏乞聖明亟遞新授之職仍治違慢之罪以肅朝網以安微分焉臣不勝幸甚竊念臣以一介孤賤不宜附進以取僭妄之誅而惟是愛君寸誠根於性而著於外非有所作爲也當此國勢孤危之日不勝其耿耿之忠亦安忍泯黙而退乎臣亦喬木餘蔭先正遺裔憂國之心豈後於人哉茲敢掇拾舊聞猥進芹曝以備探擇焉其一曰勤聖學以立大本恭惟殿下睿聖之質性之於天固非常情所能窺度而第今寶齡未高天位至艱臣恐稼穡艱難生民休戚容有未盡知世之治亂人之情僞容有未盡察至於爲學之方求道之要揆世御物之方立經陳紀之策亦容有未能無待於講而後明者故竊以爲殿下誠能於此深留聖意而於玩經觀史凡聖賢至訓不以空言視之必期於吾身親見而實驗之則庶可得力矣程朱以後講學明備性理之說不患不足而所患者實心不立耳實心旣立竭力向前則聖賢一語爲終身受用而有餘矣大凡爲學自少至老無非可勉之日而得效之速專在幼少之時知思未分故聞善而易入聰明方開故隨學而可進以此言之今日豈非聖上所宜加勉之時乎日月如流良時易過正當愛惜寸陰讀書講學以求大道之要此臣所以惓惓不 已者也臣聞先儒之言曰講學所以正心之要又曰人主之學當以明理爲先盖理明而後心可以正也心之知覺卽所以具此理而行此情也涵天理動靜之機具人事是非之鑑第此義理非略知之爲難眞之精微之爲難夫心之爲物聚五行精英之氣而屬於火故光明不昧照燭萬物其體則謂之命其用則謂之情而妙性情之德者心也性之本謂之命性之自然謂之天自性之有形者謂之心自性之有動者謂之情也性無有不善情或有不善但理弱氣强故理無造作而爲氣所掩則或流於惡情之好惡本有當然之節惟其不自知覺無所涵養而大本不立發不中節此所以流濫放逸而窮欲化物也苟能存養於未發之前省察於已發之際敬以母失反躬以求念念不忘惺惺不昧則天理益明人欲自銷而外誘不能奪矣是故先儒論學必以收放心養德性爲最初下手處乃所以成就本源之地以爲凝道廣業之基而其下工之要不過曰主一無適也戒愼恐懼也主一之工通乎動靜而戒懼之境專在未發二者不可闕一而制於外以養其中此又緊切苟不如是而惟以心地工夫爲主則鮮不墮於釋氏之空寂矣知養德性則必不䙝天明慢人紀而爲卑汚之事矣知收放心則必勉於持敬存省防微愼獨而窒其欲修其身矣夫豈有離人絕世而高遠難行者乎古聖人著書立訓無非精義所存惟當沉潜誦讀深思敏悟窮萬物之理盡一己之性此學問之極工也古今論學之說雖千言萬言而其大要不出於此也以此立志確定不撓勇猛精進無小間斷則行可力而知可致矣吾道與異端之分專在於心性之說可不審擇而精硏乎此皆先儒之緖論이世儒所謂陳談也陳談之中自有妙理惟 聖明不以人微而廢其言焉臣嘗讀 御製經義六十條伏念我 先王論學文字明通精博獨觀昭曠之原人心道心之說繼善成性之旨道器上下之分格致誠正之工太極動靜之機四七理氣之辨無不該備而闡明三代以後帝王之所未有也惟我 殿下特命儒臣抄集 御制經義文字別爲一書板刻印布則可以扶正學息邪說而唐虞以來聖王之道統在是矣伏念聖學日進於精深雖若無待於輔導而然人心難保氣習易蕩習於正則正習於邪則邪臣願 殿下日與賢士大夫講習討論讀 先大王之書而行先大王之事則必將有以得乎 先大王心傅之妙而 宗社之安統業之固可以垂於永久而無窮矣當此國勢岌業之日欲進救世之策而必以學問爲言誠亦近於迂遠矣然萬化之本端在於此雖甚危急之時亦無舍此而可以有爲之理故臣不得不張皇煩瀆臣不勝悚懼之至臣又伏念睿性靈明必無物欲之累而然不可專恃天資之美而緩於省察克治之功也今於幽獨隱微之際其所留心積慮者一毫有偏係之私則其害乎天理者大矣妨乎政事者多矣顧今世路則利欲橫流義理都消貪汚奢侈之習偏黨狹小之弊殆無所不至自古以來君臣上下騖於私意而國之不亡者未之有也甚矣私之爲害也雖在凡人猶爲心之蟊賊况於帝王乎朱子當南渡危難之時其所振肅之者不過公私二字之分而已其言曰今以不勝其一念之邪而至有私心以不能正其家人近習之故而至於有私人則亦不能無私費使天下萬事之弊莫不由此而出云云此眞切至之言公私之間邪正之所由判也可不戒哉 殿下茍能灑濯心神一以明天理去私意爲務則廷臣孰不精白淬礪以承 殿下之休德而敢爲私己殘民之事哉臣聞王者奉三無私以行天下旣無私財又無私人惟以公心普愛臣民如此然後衆心悅服紀網擧張而國家又安矣惟我宣廟傳敎有曰朝廷若去一私字則秀吉之頭可致麾下大哉聖人之言也若不先去一己之私則不能以此而播告矣此可以想見聖祖克己有爲志也伏願殿下以聖祖爲法以朱子爲師廓然大公儼然至正而沛然行之則宗社生靈實爲幸甚其二曰振紀網以正人心鳴呼惟我明宣之世我國之盛際也群賢彙征朝著淸明紀網以肅敎化大行然而諸臣告君之言常若有不測之禍近在朝夕其所勉君恤民之政無所不用其極此所以憂治世而廬明主也今之國事比之此時果何如哉自古立國既久則漸至衰替必有英烈之君賢明之臣有以同心協贊修德施惠大革弊政然後可以中興而維新矣惟我國家積德開基治成制定殆此四百年而列朝以來良法美制皆爲俗流小人閃弄壞破弊僞日滋氣化日漓至於今日而極矣朝網弛廢衆情乖離人人用私不循公義臺閣之上風采有日退之漸士林之間是非有日混之勢刑賞或違於成憲用舍專出於私意時象如此而莫可捄正以言乎遐方則風俗壞破人心陷溺禮敎日漸衰微名分日益淆亂以下犯上以少凌長其所傷化之事又無所不至若此不已則將至於遺君後親而莫之顧矣盖刑政者治民之大法也政之爲言正也正人之不正也導之以政齊之以刑此所以一民志而正風俗也近來刑政不嚴是非不明爲善者無所勸爲惡者無所懲是皆長民之官失其敎迪之方而然也夫黜陟幽明監司之職也官師相規臺諫之責也貶一官論一人則便作世讎必欲中傷而乃已何其與上殿爭事下不失和氣者異乎若己有所失則彼言當矣己無所失則彼言妄矣當則無怨於彼妄則無害於己又何反報乎夫臣之事君猶子之事父也朝廷爲一家也同朝皆兄弟也兄弟有所失而不相規戒則是豈忠厚和協之義乎若以私怨小嫌攻發人之隱惡吹毛覓疵則是心術之不正也必以公心論其是非則是爲國而非爲己也何必畏沮乎此風若不丕變則雖聖明在上名流滿朝不過爲江左之偷安宋朝之委靡也良法美政亦何所用之乎自昔以來紀網之頹廢時事之艱危未有如今日之甚者也以此規模氣像雖在平閒寧泰之日尙且可憂况今國勢乎此非獨一時一人之過也漸染風習其來固己久矣世道如是而能爲國者非臣之所聞也然而君臣上下殊無警懼之事臣誠過慮以爲危亂之機將迫賈誼之痛哭袁安之流涕皆歇後語也此非小小責罰區區申勑所可整頓也必有大警動大振作之舉方可以一變弊習奮起事功矣惟我殿下奮發大志董勑百僚特以朝網日頹國事日非自責自勉曰凡寡躬有所失無論大小事而必湏極諫無或依阿以重吾過也經邦大事則與輔相圖議講論經史則使儒臣入對辨明是非則使臺諫爭論其視外廷臣僚有若家人父子簡去處文開心見誠細大之事靡不下詢如此則聰明四達物理畢照德無不成治無不致而官方穆矣朝廷正矣易以乾上坤下爲泰天地交而萬物生焉是故三代之隆君道下行臣道上益諮諏善道虛心從善忠讜競勸誠一無間降及後世君以崇高自尊臣以容悅自保而不知正君之道上下之勢益離絶而踈遠天地閉而賢人隱此否之匪人所以上下不交而天下無邦者也惟聖明鑑此得失而加之意焉噫當此衰薄之世欲救湥固之弊則惟當先治其根本而已然則在上君子必須扶植名敎崇獎儒術革其浮薄澆淪之習尙其敦厚純樸之風寔在於導率之如何而守令亦何能家喩而戶說也哉爲今之計莫如申明鄕約之制也盖鄕約爲化俗之方小學爲育才之本而藍田之制白鹿之規廢而不行者久矣是故世乏禮讓之風士無賢良之才時變百出莫可規正惟我先大王深軫此弊特下鄉約之敎而列邑守宰不能奉行以爲文備而止先大王憂世敦俗之盛意終未對揚以成其美臣每念及此未嘗不痛恨而流涕也伏願殿下別諭道臣使守令嚴勑有司賓之以三物糾之以八刑則邪說自銷風俗克正矣其三曰得人才以行敎化嗚呼自古人君不能得人而有爲者何哉良以誠信未孚而示之以虛文也若以實心實誠求之則何賢之不可致乎珠玉無脛而自至者以人之好之也況賢者乎如欲奮勵作興爲國家安固之業則非大起一時之遺賢盡採衆人之忠謀則不可能也竊惟千里之邦必有一時之人材矣縉紳之間豈無憂國忠公者而草茅之中亦豈無懷道抱德者乎古之聖賢未嘗不仕仕而言不用則不得已去耳初豈欲獨善其身滅跡山林乎惟有方外高尚之士自私用智長往不顧是則異端之流而非吾所謂體用之學也但山林賢者之意與世俗陋儒之見本自不同與之論事論學則每不相合所以群起衆排必使無所容而去甚則或罹於朋讒奇中之禍如己卯乙巳己巳群奸之所爲也是故後之儒者以爲至戒不欲輕出是豈外視斯世而不爲者乎山林之中癃老之人固不可强起而特下温音詢玆黃髮使之陳疏奏議而採施其言則是亦可謂用賢也若不用其言而徒以好爵縻之以爲觀聽之美則烏在其好賢重道之意耶至於年少儒賢別遣敦讚又使道臣躬往勸起則何嘗堅守東岡不副 聖意之勤佇乎伏念冲王嗣位聖德日新聖母垂簾慈化克彰此正賢者盡忠報國之日也苟使淳儒大德入侍 經筵發微詣極感通契悟光贊弘猷共獎王室則此乃聖朝一治之機會也臣聞一世之嘉謨忠慮多出於諸臣章秦之間而亦未見其一言一事採用之實效皆歸於空言無實之地也中外志義之士莫不慷慨憂歎而亦不欲進言者誠以不能見信於朝廷徒爲斷斷而無益於國事耳然父母有病以用藥無效不復進藥則是果有人心者乎今之言者皆曰人心浮薄莫可奈何與其救弊而多事不若因循而爲安便也是似老子烹鮮之說也可與論天下之事乎臣以爲厲精圖治則無不可爲之時以道爲敎則亦無不可變之人是在朝家用人之如何耳博識通才命世之眞儒固未易得而敦厚誠實剛明忠直足以有爲有守者豈無其人乎古之英君哲辟凡於人物進退言議從違惟視其人之賢愚其言之是非而已一弊之陳一策之建翕受精擇次第施行則小善合爲大善群心合爲一心同歸於寅協而共貞臣矣又竊念我國專以科目取士故蔭官之有才德者屈於下僚未盡其用鄉儒之有行義者枯死窮廬草木同腐此非明時之所宜有也臣以爲守宰之中有聲績可稱者則漸次陞遷又有文學重望則非但選入臺省亦授以論思之職以備考問此乃歷試用人之方也草野亦豈無文學之士乎特使道臣拔薦于朝廷仍以調用是乃鄕擧里選之制也大凡六曹三司不分文南分半擇任定爲官方則有志之士英秀之才修礪名行居官盡職治民著績必以名節自礪碩德賢輔安知不出於其中也近來師敎不行士學不明剽竊文字篆刻爲工竸尙華藻專沒理致是可爲載道之器經世之文乎昔漢帝見司馬相如詞賦恨不同時及其立朝也官止交苑令知其不堪公卿之位也臣以爲取士以德行爲先以文藝爲末則多士風勸英才心化矣噫天之生才無間於貴賤故王者用人之方不拘門地此天理之當然也顧今官方專取門望有才學者抑塞而不揚於世此必含怨而傷化也昔魏之崔亮爲尙書不問士之賢愚專取門閥以停年格用之於是英雄散逸才智不用胡氏非之唐之裵光庭始用循資格庸愚皆喜謂之聖書賢俊之士無不怨嗟宋璟爭之今之官方不幸近之而亦非祖宗朝舊規也故舍人崔山斗爲淸官故相臣尙震爲大官何嘗取其門閥乎自中世分黨之後小人欲除君子以誤官方至今未改者承襲之累也伏願殿下取其德行之純篤不問門地之卑微隨才収録以宣湮欝之氣以廣用賢之路則足以裨世道而致人和矣其四曰革弊瘼以結民心嗚呼二稅之弊糴糶之弊爲今日生民之大憂宜有所變通也臣遠在鄉土其於朝廷是非時政得失未嘗聞知至於民瘼則身親經歷其所知之者深矣民間積弊不一其端以其甚者而言之則田賦之重在古無比四民之中農爲最困夫有田則有稅祖宗朝不易之正制也民之受田者有何怨尤而怨尤無他稅米之濫入也還上之濫捧也古之稅米以恒用平斗十四斗爲一石矣今則米之精白倍於前日而或至十七斗或至十八斗邑邑不同年年輒異莫重正供何無一定之規而濫入如是乎是何爲而然哉皆由於京江稅船之弊也江人圖囑弄奸其所濫猾無所不至民情所在怨悶可知欲救此弊豈無其術乎每當納稅之時皆以土船裝載則必無江人挾勢幻弄之弊矣又無險洋故敗之患矣且使列邑守令正其斗斛親捧稅米以爲定式則亦豈有濫入之弊乎噫糴糶之弊甚於二稅農民切骨之痛在是矣古則以精租十四斗納之明年分給則所縮者小則一斗多則二斗而依舊精租也以此爲窮春農糧又爲種子是故民皆以官倉爲民之外庫矣今則無半留之法而傾庫分給民之所受不多而及其還納則精備加捧至於十八斗或至十九斗而明春分給則不過八九斗或十斗也租則空殼米則半糠向者所納神遁鬼化不知所去齊民安得不呼怨乎億兆之中饒民爲十分之二三也窮民爲十分之七八也耕作勤勞粒粒辛苦秋來所收無多而刑禍所迫盡納於官倉室如懸磬生理蕭然其愁怨痛苦有不忍言也官倉旣無半留之穀窮民亦無龠合之藏而脫有連年凶荒則百萬飢民將何以救活耶至愚而神者民也民皆曰官倉進蕩無餘若當凶年則吾屬於何仰望而科生乎亦多思亂而無安固之心矣人之至畏者死也必不坐而待死則相奪未已又至於相食大亂之兆明若觀火而人皆夷然只爲目前姑息之計略無後日深遠之憂是何異於臥薪而待燃乎盖天下之禍亂起於民心之離怨天鑑不忒視聽自民以人心之離合而天命之去留決矣臣以爲不待危急之時而惟當及今無事之日大行德政勞來拊循以結其心以爲祈天永命之本正在於此時時不可失也得民心之道只在於制民産薄賦稅而已夫還上立法之初一半留庫者豈爲他哉凶年則爲賑餉亂世則爲軍糧實爲國家之大政也乃傾庫分給取其耗而爲國用雖云經費而輕壞舊典亦非得計也古來美制之利於民者多廢不行加分新法之害於民者日增月滋徒知經費之艱而不顧衆多之怨終至於民心大潰國勢一傾則將何以收拾乎由今之世無變今之法則雖使程朱論政必無匡時救民之術豈可徒守弊法而不思所以善變之道乎經費之未裕誠若可悶然國家之深憂不在於財用而在於民心之難保也寬民之政烏可已也臣聞內需司財用自是國家之私物也先正諸臣皆欲罷內司出付乎曹此不易之正議也今當經費之不足引用內司財物有何不可乎或曰主上不可無私用也臣應之曰人君不宜有內帑私財而長其嗜欲也戶曹及諸司各營門錢貨皆是國家之財用也主上如欲取用則何往而不當乎書曰同律度量衡此所以齊遠近立民信也我國量衡不遵古制公私所用各異其制京鄕亦各不同吏胥市民之欺詐作奸皆出於此而因循任他尙未改正誠極慨然也自今升斗衡尺中外所用同其大小以爲一國通用之制其或有違繩之以峻法則幻弄之奸弊亦可革矣伏願殿下特加軫念廣詢明斷定其半留之法重其加分之律嚴勑守令俾無濫捧以去還弊則民皆安保如脫水火矣其五曰合小縣以復舊祿鳴呼人君建官制祿非爲寵榮其人也萬機至繁不可獨理則欲有以兼天下之聰明以成其協賛之治也帝王之治莫盛於唐虞而建官惟百莫隆於夏商而視古惟倍當是時四海九州咸統於一而各職畢擧庶績咸熙後世不究此義廣寘官職冗費民財此所以三代之後無善治也我國以海外小邦建官分職倍於夏商國用之尾閭民生之受弊皆由於此國小而官多官多而祿薄其勢安得不苟且乎中庸九經曰忠信重祿所以勤士也士之懷道思施者豈待重祿而後勸於忠善哉誠以君臣之際接遇之道非重祿則無以施體下之勤而起報效之心也我朝一自削祿養兵之後在京諸官廩祿至薄雖卿宰以上俸祿不足以代其耕外邑祿俸稍厚故不以内職爲榮必以外邑爲貴其情則可哀而不足深責也士大夫名節安得不日壞乎夙夜明廷依近耿光何等寵榮而乃爲厚祿所誘不願此而願彼豈聖朝之美風乎先正名臣豈不欲燮通而亦無生財之道至今未遑焉臣以爲無害於國無怨於民而有生財之大道其一曰减州縣也其二曰汰京司之冗官也其三曰節用也夫官多則財益匮邑小則民益困物情事理之必然也以外邑言之新舊迎送之弊使臣往來之費及他公用豈不繁重而皆出於農民民安得不窮乎民窮則邦本不固此豈非可恤者乎以京師言之則閒司冗職其數太多別無緊務而徒費廩祿非國之利也至於外邑之至小至薄可併者併之則積弊可去民皆蹈舞矣京司不緊之官合爲一司厚其祿久其任則豈不簡便乎何爲節用也國家經用更加撙節量入爲出縮浮費制實用則豈無餘裕之財乎貢物主人其數許多所費無限朝廷以莫重惟正之貢以資京師浮民揆以事理萬萬不緊若使地部諸官詳覈精察留其貢物之緊重者收其貢物之輕歇者分屬於六部郎官隨時貿納一如皇明光祿之制則豈無衍餘而可用於經費乎此所謂節用爲愛人之根本也减州縣以收其祿汰冗官以合其力節國用以垂純儉之風此三事行則餘財不知至於幾萬以此可以復其舊祿矣京官稍可以自給而盡其職事則朝廷尊而善政行矣不亦休哉伏願 殿下留意焉其六曰久其任以責實效嗚呼當今國勢何所病哉最是官不擇人也何其不擇乎其本由於數遞也始也賢愚不別而終焉庶績癏曠紛竸之風皆由於此自唐虞至漢唐宋明莫不以久任爲致治之本古相臣河崙告于太宗曰皇明專以久任維持天下力請而未克行惟我英廟决意行之逐使衆職得人庶績皆凝克成海東堯舜之治其後列聖遵守其法曹錫文之十年戶曹金泮尹倬之二十年舘長用能使經費充積人才衆盛則何莫非久任之效乎昔成廟朝梁誠之爲大司憲九年在職可見其委任之久也夫何中世以還美制解弛公道不行數遞之習豈有如今日之無常乎三司六曹朝改夕遷有同蘧廬各司文書盡付胥吏任意變幻而暫時官員不識前規之如何皆從胥吏之言所謂吏爲主而官爲客也各司財用安得不日縮乎賦稅之徵於民者將以爲國用耶將以利胥徒乎胥徒之耗蠹國財者古所謂倖民也先儒以倖民之多爲亡國之本昔山林處士言我國亡於胥吏云後來諸賢皆以爲有理之言今之胥弊比之古昔不啻十倍自京至鄕法官之失政豈非此輩之所弄乎若不拔本塞源以盡周防之道則此弊終不可革而與國家同終始矣可謂痛哉欲救此弊則京司庶官擇人而任之嚴束胥吏峻法治之則庶幾革其奸弊矣外邑之胥弊甚於京司其所作奸無所不爲雖剛明之官不能盡察而防其弊况昏愚闒茸者乎此必治其本而救之可以得效矣各邑胥吏自有定額而後來增多之數不啻三倍此類別無緊任而各圖奸利以爲生涯則田結之幻弄災政之不均還穀之變換皆出於此輩之所爲也若自京司以至外邑胥吏額數一從舊典除其數多之人歸其農商留其畧干之人以供官役次次移任年年蒙惠則生理自足而胥弊可去此爲救民之一端也大凡百官有司孰非可擇者而六官三司國子之長按藩制閫之臣尤不可不遴選而久任也皆以六年爲限而或不勝其任或貪汚不公則卽爲斥去如有微眚小過則頻加警責而亦不輕遞循循責勵徐考成績大施刑賞則庶見人思舉職不比如今日之悠泛矣至於藩閫重任初無考課黜陟之法故無所忌憚任其所爲此其愼擇之法乎臣以爲頻遣繡衣一一詢察旣自稱職則仍其任而獎勵若不稱職則卽爲罷黜可也程子曰天下事我家事也非我爲則他爲誠以天下之事當與天下之人共爲也是故古之明主必採遠人之言盖爲遠人詳知土俗與民瘼故也臣以爲在鄕臺諫有病未赴者未必輕遞待其上章言事然後遞罷未爲晚也如此則生民之休戚遐方之物情可以登聞於 聖聰而有所下燭者矣昔者在外臺諫使家僮納䟽於政院事不煩人故盡其所懷此與朱子貼黃之意同其周密矣今則疏封先送於巡營開覽然後上途如有觸忤之言則還退云此法不改則當爲日後壅蔽之張本也設有莽卓之凶謀在鄉臺諫亦無進言之路矣臣願在外臺䟽不復開封出付驛使直爲上送則遠人之忠言盡達黼座矣伏願 殿下留意焉其七曰修軍政以備邊虞嗚呼選將練兵以備不虞有國之體也禮樂之餘而不廢乎射御之習農務之隙而不忘乎蒐狩之法此非三代之舊制乎惟我國家昇平日久恬憘成風國威未振邊備未飭士卒未練兵糧未充一朝緩急何以爲計顧今人繁俗渝乖亂極矣乘除往復理所必至以此時勢推之疆域之憂難保其必無也况今民瘼滋甚怨氣彌盛危機之發不待智者而可知也脫有風塵外警宼賊內發則上下渙散擧國震蕩矣以今日之人才兵力紀綱謀畫其能有救於土崩波潰之時乎臣賞思之只自傷痛若以憂深之言斥爲恐動之流乃以習俗之論擬爲守成之策堅持積衰之勢坐待危亡之至少不惕念豈不寒心哉事已急則難救時已晚則無及適當此時猶有餘力制治於未亂圖存於未亡其可小緩哉臣誠庸愚雖有憂國之忱而實無救時之才日夜思度罔知攸濟而區區淺慮竊獨以爲殿下必有如履春氷坐漏船一念憂懼必納厭聞之言必擧非常之事然後庶可以救此時勢也迨天未雨綢繆牖戶知道之言聖人讚之惟聖明念哉念哉古人曰兵務精不務多第以海外偏邦軍門甚多兵額太繁國用之未裕安知不由於此乎臣旣論得民心之道又欲減去兵額何哉國家之所賴者民心而若不減損而以寬民力則軍糧不敷械器未備矣兵食不足則軍兵雖多亦何用之哉若使內外軍兵果皆精鍊則雖有所減而豈不足於禦敵乎且今兵制之未善人皆言京兵太多而民先困於平時也惟當減去京中之冗兵又善措置軍保則豈無餘財而可補於軍用乎先正諸臣皆欲罷訓鋉院者蓋爲此也盖將者三軍之司命也將不得其人則雖有勝兵與無名同臣聞近來置將之法先取門閥又以貨賄得進是似晩唐之債帥也如此貪鄙之類豈能輕生效節於危亂之日乎又何能振其武略鍊習兵卒以强國勢乎先正臣金尙憲六條疏論選將固圉之策有曰自古國家危亂之日忘身赴賊建功立事者多出於前日不聞姓名之人盖勳臣宿將富貴已極富貴則驕心生驕心生則平居不恤士卒而臨戰不肯鬪死此自然之勢也云是可謂深知而善言之也臣以爲選將之際勿論門地之高下容貌之壯弱惟務得人必取智勇兼備之才擢授將任及諸閫帥則兵政軍律自當振肅矣沿邊鎭將皆以卑賤之人差送故此輩但有黷貨之欲豈有憂國之誠乎若於武科出身之中擇其有膽略誠勤之人差出邊將則撫恤軍民嚴立紀律可以備不虞之變矣是亦在於閫帥之得人而嚴飭邊鎭則孰不畏戢而盡誠效職哉我朝風習輕視武官耻於同列是故武威不揚軍律不立此非均施共扶之義也文武雖有淸濁俱是王臣也文爲仁而武爲義有經緯相需之理惟當並用而不相悖也臣以爲武臣之中如有雄傑忠勇則通用於兵刑戶三曹文臣之中如有文武全才則擢爲兩局將任此爲互用共濟之道也伏願殿下留意焉嗚呼臣所陳七條必多諸臣已言之事然若捨此而更求新奇之語則是爲文飾而不適於用也吾儒眞實之治乃日用常行之事而非虛大高妙之說也臣以爲今日國事雖如此其危疑殿下苟能勑勵廟堂速講治規盡掃煩苛嚴立定制則猶可以救之也夫人君以實德示天下則民皆以實心應之以虛文示天下則民皆以虛心應之盖實者誠之謂也至誠之道無所不通天地雖大可以誠感鬼神雖微可以誠格則而况於民乎惟我聖明以實心行實事以實德行實政修己則必有躬行心得之實勤民則必有愛惜蠲恤之實誠之一字隨事而勉之則以上所陳皆得其效何患紀網之不振風俗之不淳財用之不敷乎臣學無實得才乏適用故雖欲極陳救時之至計而其言之淺拙如此誠恐徒勞聖覧而無足可採矣但皆出於苦心竭慮之微誠非敢爲文具之例言也救弊之策皆在其中而亦非至難之事有何疑憚而不爲乎伏乞 聖明察其邇言而採其一得焉批省疏具悉所陳勤據當留意令廟堂禀處備邊司啓曰正言奇學敬批旨内有令廟堂禀處之命矣取見疏本則其一曰勤聖學顧今悠悠萬事無有急於勉聖學臣等之日夜所祈祝者亦惟在此而臺臣以是說爲群言之首其論爲學之方勤據切實要皆經傳之旨聖賢之言而若其克己之說則所引朱子之語尤覺其深切著明殿下旣以留意賜批矣悅而不繹聖人所戒更願益加省察另下工夫毋徒爲一時留意而止則國家幸甚如先朝御製經義旣編次繕寫卽奉內閣以待列聖御製繼印之時自當非久刊行矣其一曰振紀網紀網之頹廢實爲今日國事世道之大患而黜陟之不嚴官箴之不聞實由私意之不能克袪此非小小責罰區區申劾所可整頓云者誠如臺臣之言臣等旣在董率之地誠不勝瞿然慚悚之至申明鄉約之制於化民成俗之道最爲近之肆我 先王裒輯鄉約之編五倫之書頒行京外繼以誕降絲綸董勸有司則更無待於硬定條例而先正臣李珥之論亦甞以通行一國爲難凡今爲長吏者察其土俗量其民情務盡興起之道則必有實效之可言矣其一曰得人才尙門閥而循資格先科目而後蔭路誠非用賢求才之道尙論之士盖多言者而六曹三司文南分半亦非救弊之長策也苟有才行拔萃聲績茂著者則不拘常格歷試內外亦未嘗無其人此在掌詮之臣鑑別之如何至若詢玆黃髮之請勸起儒賢之方其言誠甚切至前後敦勉非不勤摯而秋凉乍動開講在即更願益篤誠禮以期幡然之喜焉其一曰革弊瘼無論稅與糴求其弊源則皆由於一濫字也盡分一事又從而益其弊至於傾庫而極矣徒如經費之爲艱不顧衆多之怨云者臺臣似未諳事實諸道盡分名色初非經費所需而京外有司之臣不能慮遠或因給代或因捄弊加糴取耗邃作通例昔在先朝屢以此事形諸筵敎必欲矯革而 聖意未就至今追惟不覺痛泣我 殿下曁我慈聖殿下遹追 先旨誕降明旨先從壯營穀七十萬石已爲還付各營門定式半分而其他穀簿次第釐正之策臣等今方講究至於列邑稅穀之必以京江船載運當初設施實出於軫其凋弊俾有霑漑之益則江民亦民也行之旣久今不遞議更改而無論稅與糴科外濫入之弊在所必禁爲守令者苟能剛明守法一切以祛民瘼爲心則猾吏焉得以容奸江民何至於難制乎雖以斗斛言之律度量衡本無異制而輕重大小雜然不齊誠極寒心苟究其弊爲官長者全不欲任怨做去遂致綱維日紊而號令不行可勝痛哉目今捧糴當前捧稅行且不遠嚴勑諸道之臣先期操束管下邑閫仍又發遣摘奸別加董勑無敢有如前濫雜之患而斗斛亦令參互酌量漸次均齊而不可已矣其一曰合小縣京外官職太多旣難人人而愼擇徒有癏職病民之歎廪祿之貧薄猶屬細故今此臺臣所論亦非創爲之說自昔言治者莫不以汰冗官爲先務然此則國家之大政也非臣等數三措大所可輕議變通至於不緊貢物之蠲罷有識之論厥惟久矣而養近鄭重非出因循隨時貿納雖曰有光祿之制終有違於尊朝廷之道矣其一曰久其任凡今日論治道者無不以久任二字爲第一要道臺臣所論可謂知所先務矣内而六官三司之朝除夕遷誠是當矯之弊而硬限瓜朔終有所不通惟當擇人而任之既得人矣則必須久其職而責成之外而藩閫守令之五考十考係是不易之限而其間日月不爲不久苟欲設施何患不能哉除非不治之類但勿令未及限而徑遞是亦時措之一道吏額量減前已屢有覆啓近方有擧行之處云今不更爲論列在外䟽章之直呈自有禁令道臣之從中退却豈有是哉國家之設置臺閣盖使之盡言無諱也朝廷所以望於臺閣者顧何如則囁嚅趦趄有懷不陳卽臺閣之耻也欲救是弊病亦不遞意雖切於來言事或近於督迫要當優而容之俾盡其誠矣其一曰修軍政顧今軍政之廢弛實爲有識之憂歎恬憘成習修擧無其固圉之策選將爲先臺臣所謂惟務得人四箇字誠是切當之言差除之難愼較他自別而兵刑兩局之互用前此亦多其例毋待於別爲定式至於邊將事誠如臺言而人之能否不繁於地閥臺臣亦嘗論之矣各營軍校之積年勤勞者雖不得不以此區處軍校之中膽畧誠勤亦豈無人哉若其黷貨無恥之類自有帥臣殿最另加考課俾不敢復踵前習庶乎得矣今此臺臣七條所陳有可以見其平日所存橫說竪說無非出於惓惓忠愛之誠雖其矯捄之方或不無窒碍難行之處而說弊諸條多是目下切急之務隨事採用以廣聖聰以開言路如何傳曰可壬戌九月初五日大臣備局堂上引見入侍時領議政沈所啓曰伏承慈敎以正言奇學敬䟽語多有可用爲教故臣將退去更考其䟽則首尾屢千言皆出於惓惓悃愊其中亦多有可合採用者可知其文學見識之有素矣從後收用自當有朝廷公議矣上曰依爲之壬戌十月初五日入侍時右副承旨金近淳所啓近來臺官之循例鐫罷太近頻數大抵臺廳長鎻言路不開爲臺官者惟以違牌事喉院蔡時之啓便成日課則國體所在誠極可悶而其中進言之臺諫雖未能如例詣臺固不宜無端徑罷矣向來前正言奇學敬日前前持平鄭彦仁所㨂䟽本或敷陳民國之謨或指摘時政之失其言多有可觀誠可謂近來寥寥中錚錚此等人固宜優容假借使之益進昌言而混被徑罷殊甚可惜已罷者雖難仍任此後則必擇其人而用其言亦須久其任而責其成恐合於恢言路重臺臣之道適當遇灾求言之會竊有區區愚見故敢此仰達矣副校理洪奭周曰承宣所奏儘爲好矣一罷一叙雖若無大關於勸懲而以其進言之故特㨂於混同鐫罷之中則當此修省之日亦未必不爲廣言路之一助當該臺臣雖難仍任特爲甄叙恐無不可至若前正言奇學敬既蒙 許遞初不鐫罷承宣之混擧仰奏未免有不審之失當該承旨金近淳推考何如上曰依爲之
辭校理疏乙丑六月十日 伏以臣遐鄉窮儒早習功令半世公車才短不售途廢擧業下同編戶佩先祖之遺訓尋前聖之墜緒未窺一班亦歸拋棄晚益濩落只自悼憐伏遇我先大王姿近生知學到天人瞪兹湖南謂有前輩遺緒爰降發策而問難臣於是不揆荒疎隨問仰對猥荷不遺獲蒙恩賜弓釻遽遺慟勛華之莫逮日月繼明喜文王之如見遂以無似濫竊科名古人所謂追先帝而報陛下者正臣今日情事而奈臣空疎何以報答臣以古家遺裔通籍未幾即通臺垣旋除縣符又未幾何濫登瀛選遽叨除命幸得鞶遞退伏田廬是在微臣涯分已踰慙悚危蹙若隕溷谷豈敢復有榮途之心乎第伏念當此四方奔號之日臣不敢病伏遐陬近纔就道冒觸炎塵行到湖中本病之外又添暑病仍留調治方欲起發之際恩召遽下榮寵赫然臣聞命驚愰罔知攸措嗚呼出入邇列沐浴恩波誠士子之至榮人臣之至幸臣雖至愚豈不知感戴洪造竭蹶趨承以酬萬一而第法筵侍講地望淸峻有非下土寒族所冝玷亦非失學顓蒙所可能也夫啓沃君心薰陶德性皇猷賁飾一代乃其職耳從古名碩之士逡巡於此職以其責任之重而稱塞之難也况年踰六旬蒲柳之衰志氣摧頹抱藴空踈並與少日舊聞而十忘八九當此才彥林立之日顧何以孤陋之聞見拙訥之言議抗顔並武於其間也哉且臣素有痰癖風眩之症每當隆寒盛署如期發作小失將攝氣息喘喘若將殞絶嚴召之下不敢晏然退縮力疾登程進伏輦下而以此病狀時月之內實無奔走供職之望玆敢疾聲呼籲伏乞聖慈念名器之至重察臣病之癃痼亟削臣職仍治臣逋慢之罪以礪臣分不勝大願臣旣祈免不宜贅他而憂愛根於秉彜芹曝切於臨章敢以爲治之綱領附陳焉伏願聖明勤聖學以明本原敬天怒以弭災異法祖宗以紹前烈重儒術以衛斯道納諫諍以廣聰明袪朋比以崇皇極躬節儉以抑奢風節財用以裕經費減徭役以恤民隱目下又有民事之可伸者尾陳之臣以湖南之農戶習知還榖之爲弊及夫待罪蒭牧益知其所不知臣不揆僣妄久欲以膚淺之見仰陳於紸纊之下以備有司之財擇際見右揆之建白廟堂之行會吾民切膚之怨盡入於洞鑑之俯燭臣不必復事覼縷而大僚之軫思民隱治本塞源矯弊利物之意溢於辭外臣實欽仰感歎之不已而繼見嶺南道臣之䟽本則亦有先事而有見深究日後之生弊特以一鄉之君子主之而倉監之盡得君子固已難矣斂散在乎管攝非官則末流之弊反有滋於官倉云者適與微臣之淺見不謀而同也其外班戶之難捧儒逋之漸繁水火之可懼盜賊之爲患良丁之見失邑村之渙散皆不可不廬也無寧其中略倣社倉之制無論邑倉外倉仍舊而益廣各設面庫區別間架各自封標上下兩鑰一納於官家一屬於民間各面擇其誠勤饒實者一人眼同開閉則可以防濫捧也換穀也分石也吏通也奴逋也諸般弊端安得如前之狼藉乎如此則雖非分倉各社之制而面倉本意自在庫中面各有庫積穀不多則胥吏之弄奸難矣衆民之看察易矣守令之各間反庫發奸懲治亦易矣嗚呼三代聖王已行之法後世非不欲用之而終不能行之者皆以不合於時世也惟當以時之一字參量古制變其節次合於事理然後方可爲自有之中矣朱子社倉之法亦倣周制而改條者也今亦變而通之善焉措置則豈有難行之理乎各庫之制所費無多而不足慰萬民之望庶可遵行而無弊也大抵還穀多受之弊最爲目下切急之痛何者近世以來幸賴國家之洪休貧民無賑給之費官倉有生耗之殖年加歲增在在充溢分留之法本自嚴重遂戶排批春糶秋糴大戶多至三四十石小戶不下十餘包吏緣爲奸虛分實納一歲勤苦盡輸官倉及當畢糴甁罌俱罄富民益困貧者無賴此實一國生民之大瘼也從前變通之議非不講之熟也而終無矯捄之策者誠以備荒之無資也經費之難繼也凡事雖是良法美制弊生則更張卽其理也旣知其弊豈無改革之道乎糶糴之法始於西京穀賤則增價而糴以利農穀貴則減價而糶以利民今若量戶較穀假如千戶之邑許以三四千石儲置則可作平時糶糴足備歉歲賙賑其外則並付賑廳以詳定例取錢或補經費或備不虞若遇荐歉沒賑無餘則自販廳量宜分俵亦以詳定例定價貿入豈非兩便之道乎伏願聖上特察窮民難保之形亟令廟堂商確知委諸道分排多寡待秋捧錢减其還額則蔀屋之下庶絕愁怨之聲而朝家軫恤之盛意始可下究矣因此而又有仰陳者每當開倉之初市直報營大爲難處之端上司以高直操縱下邑以民情抵牾營邑之間多失體貌甚則分遣營校勒定高價似此舉措亦甚不美此事若無一定之規則嗣後作錢安知無沿襲作弊之端乎各營米租多是將士支放之資豐歲取價不及詳定則勢難塗抹別歧充數害必歸民寧不可悶歉歲之厚直取價者則支放之外便屬羨餘臣謂勿論豊歉京司及外各營耗還作錢一以詳定例施行則官用無嬴縮民納有定數豈非幸耶豐年則民力稍舒不可謂之過歛歉歲則民歛稍輕必當頌以大惠昔賢所謂財散民聚者也如此則山沿穀價無貴賤之嫌將士支放無多募之歎亦令廟堂參商便否嚴立科條以爲永久遵行之地焉云云批曰省疏具悉所陳好矣當留念尾陳事令廟堂禀處爾其勿辭察職
辛丑十月初吉靈鳳寺宴席與諸益相和一絶 暮投蕭寺裏霜風十月時故人共樽酒今夜亦何其附次韻蕭寺燃燈夕淸樽起舞時長歌醉後發牕外夜何其 李叔擧霜落千山裏禪宮夜靜時明朝朋酒罷離恨倍凄其 金聲曁一堂琴歌會取醉共樂時遙思修別路論別倍凄其 金履重大醉金沙界夜深月落時明朝歸路遠留別轉凄其 金履龜窓外霜風緊鳴琴勸酒時淸遊亦有數臨別莫凄其 丁始泰醉後長歌發佳會又何時石路相別處歸思倍凄其 金尙謙追次【竝小序】長子琳家親與諸益讌飮于此余經時漆不得倍後到今一紀已成古蹟感而續次以足其末昔會重光月今來玄黓時遽然人事變遺響助凄其雪月依前歲霜風又此時當年行樂盡追感復奚其
請額疏 臣等伏以崇報儒賢帝王之盛節也扶植士氣有國之先務也苟能表一世之儒賢而致崇報之美典使人人曉然皆知尊儒道而正學則其於扶植士氣爲國佳楨幹爲如何哉是以自昔帝王有志於治道者莫不以此事爲重凡於一代儒賢爲士林所景慕者輒聽其建祠俎豆而又賜扁額以表㫌之稽諸前代班班可徵而在聖朝則尤有大焉建我主上殿下尊德樂道出於至誠卽阼數十年間斯文曠典次茅興行自聖廡從祀之禮以至學宮賜額之典悉擧歷朝之所未及擧者環東土粉袍靑衿之士無不傾耳拭目歆仰右文之治顧惟本道同福縣有所謂四賢書院者妥靈盖久而扁額尙闕未免爲聖世之典而士林之所缺望故臣等輒敢裏足千里瀝血封章備陳四賢臣學術行誼之實本縣建祠俎豆之故以冀聖明之栽幸焉臣等竊伏惟昔在中廟朝時則有若臣崔山斗與先正臣文正公趙光祖道同志合將以格致誠正之學致堯舜君民之洽而及乎憸邪媢嫉虫書嫁禍北門夜開諸賢騈首則山斗以議政府舍人竄配以後在謫十五年愛君憂國之忱炳然如日訖今百年之後聞其風者莫不聳然興起盖庶幾乎廉頑而立懦者矣並世而有若臣林億齡以奇偉高潔之資知正誼明道之學剛毅直方不隨俗苟合以此見忤於權奸立朝三紀落拓不遇至乙巳士禍之作也痛其弟百齡之陰結奸黨貽書切責棄官南歸終老於邱壑其後百齡送以原從錄券則怍之而火其券其平生氣槩風節凜然若秋霜殆令人竪髪而感慨卽其餘事文章卓犖宏肆跨越古人而在億齡顧不足爲多也亦越我宣廟時則有若臣鄭逑以文敬公金宏弼之外孫爲文純公李滉之高弟淵源浸灌問學早成英材茂德爲一世所推重而立朝進退終始不苟至其昏朝一疏辭婉義正扶樹倫紀凜然有仁者之勇而平生所著如心經發揮五先生禮說洙泗言仁錄古今忠謨五服沿革圖深衣制度等書悉皆羽翼經訓開發蒙學其有功於道甚多實近世儒者所罕有也逮我仁祖大王朝時則有若臣安邦俊自在童年卽以屈首塲屋爲耻絶意擧秦專心爲已之學受秦於文簡公成渾之門造詣高明踐履篤實平生志行皆自忠孝大本上推出故降親師友睦愛宗黨好古樂善重義輕財不暇修爲而沛然有裕雖高蹈林泉絶迹䆠途而愛君憂國出於至誠每念時事慷慨太息或至流涕數抗章論事辭氣激切常曰節義是學中一事而今人岐而貳之以儒爲名者徒以繩行尺步小廉曲謹爲學問之方而未聞以節義自礪是可慨也於前朝推文忠公鄭夢周在近代尊文烈公趙憲以爲名世眞儒言必稱而動必法晚扁其精舍曰隱峰盖合兩賢之號而寓景慕之懷此誠古人所謂聞風興起異世而同道者也南中之士至今猶知有古人之正論而以行義爲貴名節爲重者邦俊之功居多不可誣也嗚呼此四賢者雖其世代有高下人品有差殊要之皆樹立卓然爲一國士林之所共矜式其在本縣立祠之祀又皆有說山斗則以其嘗謫居焉而祀卽猶潮州之有韓愈祠也億齡及逑則以其嘗作宰焉而祀卽猶應城之有上蔡祠也邦俊則以其嘗卜居講學焉而祀卽猶泰山之有孫氏祠也此皆祀典之所宜許而士林之所共欽是故立祠以來襟紳咸仰芬苾益虔而獨以處地僻陋訖未上聞不得與他書院同蒙賜額之典不敏之罪臣等誠有之矣然在聖朝則固不當以其後時而遂靳褒寵之典此臣等所以不憚遠來齊聲仰籲者也伏願殿下深察四臣學行志節之懿俯諒多士誠心顒望之切亟命禮官照例賜額使斯文增重土林有光不勝幸甚臣等無任激切懇祈之至謹昧死以聞
立祠議 葍川一縣僻在窮峽雖有佳處無托賢添勝之迹寂寥無聞至新齋崔先生諱山斗己卯之禍以舍人謫居于此拔屨之暇尋得所謂赤壁石川林先生諱億齡時出宰是邑作銘而記之河西金先生諱麟厚執經于新齋門下侍講以美之於是赤壁之名遂播揚于湖南千里之外上與武昌之赤壁並流芳名而新齋石川兩先生文章義節亦無讓於東坡老仙嗚呼奇哉其少時每誦石川詩篇飄飄然挾坡仙過臨皐之興又得霽峰高先生諱敬命有懷新齋石川寓意赤壁諸篇尤不勝懷賢之意妄續遺韻思賢立亭語不覺形諸辭焉今聞葍川士友欲立新齋祠宇而以隱峰先生同堂而幷享之云盖隱峰先生晚暮亦嘗卜居于是邑之龍安淵溪上故也此甚奇事而第有未及盡講者盖石川河西或以友德幷名或以講道傳節此死當同傳之契尤不可不幷享同尊且霽峰先生以石川門人平生寓慕咏嘆之餘不啻丁寧及覆而畢竟精忠壯節輝暎湖南士友淵源與有光寵此翁尤不可不入於其間者也其竊欲以此意更扣其昌發者以爲聚議歸正之地野人淺見不可妄議斯文崖事故謹錄得霽峰先生所著詩篇附以芻蕘淺說而伏計文丈想所樂聞而將敎之故敢此瀆擾神觀伏乞文丈幸勿以人而廢其言詳賜固敎以副斯文後死者之責不勝幸甚且眉散柳文節公希春與河西金文正公麟厚一時登新齋門幷有聲稱寒岡鄭文穆公逑亦嘗出宰是邑與有遺惠兩賢言論風節雖不讓於五先生者旣以學文爲世所稱已陞俎豆之列則此亦幷其間者而第未知百世以俟公議而無惑歟葍川之議未及他賢只以新齋隱峰立祠爲主又欲以寒岡幷享而但未知識者之議以爲何如也不敢擅決故敢此幷禀伏希开敎之如何也且霽峰先生遊瑞石山錄赤壁事實云長源一去千載寂寞註云金濤字長源恭愍朝人稱蘿葍山人云此人行事著作何書此中無記籍可考並冀考敎霽峰先生遊瑞石錄未改赤壁一款云赤壁去城郭十餘里而地在荒遐人疏罕至豺虎之所窟鼴鼯之所竄但有滄叟田夫傲涊於其間長源一去繼者無人賞音寂寥將數百年新齋先生罹己卯之禍編管此縣一日從容自達川窮源而得之於是南人始知有赤壁而騷人墨客遊躅相踵林石川銘之金河西詩之爲南國名區噫武昌赤壁在黃岡萬里之外湮沒於蠻煙蜒雨之鄕幸賴坡仙二賦終能聲播天壤時有通塞地有顯晦理之然也云云
祭新齋先生文 維嘉靖十七年歲次戊戌四月甲辰朔十四日丁巳門人進士金麟厚謹再拜遣人以淸酌庶羞之奠祭于新齋崔先生之靈惟靈高山六壑龍虎之姿長身美髥神骨魁奇偃仰流波天絶磷緇豁然雄放風月襟期詞傾三峽氣盖一時落筆乾坤風驚鬼馳金繩鐵索上抵軒羲悠揚行草羽毛襂襹豪橫縱酒跌宕鬪碁彎强發勁無敵非宜始冠遊都栢梁之詩試于司馬名在榜眉怒氣垂天決乎南爲突几灜洲章彙陸離九遷華省捿息鳳池遭時勇往許身皐虁經綸遠志肯務汚律群猜一發竟抵嶮巇歲丁單閼惄焉孤覉索居邱林與世相遺愛彼壺觴吟嘯以嬉忘懷得喪付之一炊尙念魏闕淸洛之涯爰及高堂鶴髪其垂桂枝延佇白雲遙思萬里炎凉踰二七期韶顔已皺霜滿于髭勑放故里宸眷以施班衣載舞凱風還悲疾成羸憊身未胲衰天何不仁而遽奪之昔余獲見丁于亥支載酒黔中相遇不疑快談千古囊篋旋披二三君子與相追隨黃昏一誠賴此大醫下掃衆作獨講屈詞二十五篇歷歷肝脾乃激哀怨外以華摛呵風疾電雷迅瀰間見層出水怪山魑不忍宗國將胥以危狂呌永號鬼神其知千年紫陽非于雲誰嗜逾芻豢明柝毫釐亦曰斯編有助倫彝謳吟點掇曲折委蛇優遊飫沃理順心怡陟高臨淸花塢柳湄從遊屢旬所得不貲建玆有成非訓曷資爾後不繼時歷歲移始獲一至亦莫暫而猶將卷軸品題黃驪短韻長篇螻蚓蛟螭刻磨麗糲借與毛皮點粧嫫鹽得列西姫汲引奬諭惟日孜孜護短袂長望駑以驥怪我遷疏文乏歲蕤見許特異如鐵遇磁竊蓄斯疑幸玆騃痴補舍國學適售有司經辛及壬慶禮旣罷至廡將命俟于門墀輕衣曳杖出先解頤曰吾新來今且何居官池東閣海棠滿枝臨風告別吟詠依遲溪山路阻林麓蔽虧越明年冬天胲繫累依然破屋帶以疏籬拜門驚喜笑語熙熙堆盤海介臥壺倒危首言衰朽雨露復滋漢廷雖遠敢忘恩私敬保餘生傾心藿葵次言比者慈病且彌得有今日出入扶持室家康寧燕及僕臾末乃屬余和以塤箎或誦古作提耳指僞斷雲歸鴉斜日半䂓平生江海此其永辭靜言思之心隕涕泗痛毒數載川嶺逶迤漂泊東西跡絶屛楣吊疏再發皆沮中逵益慚無狀靦然忸怩丙申維夏余在京師承凶內怛沈痛切肌月落峯摧若之何其新居未落念彼孤婺薄命之作重我齎咨人生自爾行止有縻殯未臨次窆不導輀祥期奄至且未躬祠遠供薄具愛侑以玆載念今日享嘉有基䲷狼旣磔公論在斯士氣駸駸續乎方隳向來群傑聯翩羽儀獨未有年見此淸夷永嘆增傷吾道之衰惟應精爽配神與祇超氛得一箕尾是騎東窮暘谷西薄崦嵫雷車日轂玉鸞雲旗高馳遐擧汎濫赫戱俯睨塵寰辴然以嗤擬賦些章神其來祁祁尙饗
遺事 淸溪安先生諱瑛字元瑞順興人嘉靖四十四年我明宗二十年乙丑五月十六日生四歲而孤稍長以早失怙爲至痛事母夫人至孝事伯父如所生壬辰歲母夫人覲親在京倭寇猝至京中士女皆避亂於江都公蒼黃西上賊勢充斥道路阻絶公遂赴霽峯先生義兵帳下誓心殉國錦山之敗與霽峯先生相失公謂月波柳公曰吾輩平日所學何事今不知大將所在而獨自偸生何面目立於天地間乎遂與馳入賊陣尋得霽峯先生墜馬馬逸躓于棘上公下馬授先生而徒步從之先生勸公出避曰我不幸戰敗惟有一死君可速出公曰當與大將同死何忍捨去遂與同死陣上時年二十八事聞宣廟震悼贈掌樂院僉正㫌表門閭辛丑配享本祠肅廟癸酉加贈承政院左承旨又享公於錦山從容祠南原㫌忠祠【出光州褒忠祠文獻錄】
先生科作綱目賦【弘治十七年甲子鄕試壯元先生年二十一】 宋曰中天運啓文治光岳氣專似類蔚起天生晦翁以壽吾道卓百世而高峙挹濂溪之翠草徽龍門之遺音淵沖器識天高海深俛仰長懷宇宙萬古嘗念百王繼統繩繩接武事故不同世態多變代有史氏各拘所見隨意低昂是非難辨豈可使淸論遂泯公道不傳直者曲者芳者臭者渾同歸而磨滅也哉乃遊心司馬編次之史情究尼父筆削之旨上自三晉始作之年下迄八姓迭倡之紀權輕重於方寸定去留於毫芒嚴予奪之機關討名實之難詳幾年覃思而聿成一部儼然綱自綱而目自目江漢浩浩其淵深日星昭昭其森列揣摩乎十四代之世道以籠駕乎千三百六十二年之文物鑑自無塵姸?無所逃其形衡旣正平輕重何所遁其情名器至重强弱誰論節義可尙富貴何論仗義爲直人始知乎忠武后煽毒肆夏孰不曰帝在房州解綬歸田竟念處士之貞媚新投閣難逋大夫之誅千古綱常賴而不墜春生秋殺乎旣骨九原之幽此晦翁所以維持世道眷眷之念雖聖人復起亦必謂深得當時筆刪之餘法矣彼遷之所謂奇慱固所謂醴郁曄之所以誣壽之所以僞支離衆說無可徵者至是而皆不得其矜眩比如蟋蟀之音遇洪鍾而自止此綱目所以炳炳烺烺耀人耳目扶植倫紀者若菽粟命脈生民而不可一日而無者也噫著書垂後雖儒者事得君行道乃當年志是何享嘉難會名流多謗邪言已入正學坐黨格君一念雖切邇英之召對論政六事其奈忻胄之弄權卒使經世之志但寓夫言語文字之間宋之不得與於斯文豈不慨然乎雖然道行於身只致一世之洽平道傳於後是啓萬世之交明天旣窮尼父於前使伸天大一統之義於周室東遷之後天又窮晦翁於後使展夫內夏外夷之志於宋氏南渡之後天之所以窮其身乃所以亨其道而使後世之向道者得與夫一臠之嘗則聖賢修春秋著綱目之意吾何先後無蹶今秦運方亨道脈正肥深衣之托豈獨前輩爲溯伊洛之淵源服洙泗之典刑志朱子之志而講行當時未行之志以答夫皇天付畀之重者深有望於大雅不器之君子也