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花巖祠重建記 州北之花巖祠。卽圃隱先生妥靈之所。而以陽山金先生白村金先生配食焉。圃隱以像。陽山白村以牌。蓋陽山公服事圃隱。肖師像而傳之家者。中經毁撤。先賢闕俎豆之所。後學無依仰之地。士林齎咨歎惜者久矣。陽山後孫金基洙金斗煥。用是慨然。創重建議。未及揭虔。而基洙已故。繼而合力助成者。金鎰煥金起億金京鎬諸人也。其慕賢追先之誠。甚可尙已。今歲之二月中丁。釋菜于三先生。如壇享儀。旣將事。金君喆煥屬余記其事。余復之曰。始終實狀。已具於松沙奇公原記中。無庸更贅。金君曰松翁記文。釋菜以前事也。今則釋菜以後也。願有述。俾後人知所以惕念而毋替焉。余於是乎不得辭。遂推其意而記之曰。後之學者。登是堂而拜其容貌。起肅敬之心。以考其師友淵源之所自。又求先生之書而讀之。有以感發其忠孝節義之行。則何異於親薰而灸之哉。願與諸君相勉焉。

蓋自上古。聖神繼天立極。而道統之傳有自來。斯道何謂也。健順五常。天之明命也。三綱五倫。天之敘典也。命德計罪。天之常理也。自理而言。謂之天。自人稟受而言。謂之性。自存諸人而言。謂之心。心卽一身之主宰。而語其全軆。則寂然不動之中。無一理之不具。語其妙用。則感而遂通之際。無一事之不應。是以君子常存敬畏。以立其大本。及其發也。精以察之。一位守之。敬又一心主宰。而貫動靜該軆用者也。黃帝丹書。始發其端。蓋敬勝怠。則克明厥德。而萬善從此而生。所以吉也。怠勝敬。則其德反昏。而百惡從此而生。所以滅也。只此一敬字。實萬世心學之淵源也。自是以來。唐虞三代。魯鄒諸聖。旣皆以而相傳之。至于有宋濂洛關閩諸子。亦皆以而續夫千載不傳之緒。則天下之善德。豈有以加於此哉。夫主一無適。敬之要法。酬酢萬變。敬之活法。未知者。非敬無以知之。旣知者。非敬無以守之。歷選千古。先聖後聖。其揆一也。以此而學焉。當戒懼愼獨。而造次必於是。顚沛必於是。則雖愚柔之資。可以變化氣質。涵養德性。而將八於聖賢之域矣。若謂以敬不足行。而任情循欲。不畏天命。不謹人紀。則是喪其本心。而終爲下愚而已。雖聖人與居。不能化以八也。克念作聖。罔念作狂。正此類之謂也。故程子。甚愛表記。君子莊敬日彊。安肆日偸之語。而曰敬義夾持。可以上達天德。朱子亦嘗曰。敬者。聖學之所以成始而成終者也。兩賢豈欺余哉。 吾南先生文集卷之十

與天台山講會諸生 朋類麗澤之習。非唯諾爲可貴。責善規過。相觀切磋。此固第一義諦。勉須努力如何。蓋蕭寺之會。非有甚意味。然從古賢哲。亦多已然者。但取其僻寂處也。幾日間講論飭躬。恬靜安詳。勿取外人嘲笑。則幸莫甚焉。至或從行少兒輩善爲檢束。無至侮慢。佛像弄。緇徒亦好。觀於程子戒人背佛而坐可知矣。大彦乃晦。近日漣川之行。所得不尠。非直爲此人賀也。實南中吾儕之大慶幸。當此天地蔑貞。鬼魅溢目。倫常義理。幾乎斁絶。而惟幸重老文字。播傳遐荒。喚醒耳目。其爲嘉惠後學。功不可量。而亦可當重陰復雷底象。惟願僉尊。反復詳究。體驗力行。至可至可。且今日暮春也。冠童詠歸。其蕭灑氣像。與浴沂風雩。親承吾與之旨訣者。爲何如哉。不假外求。推驗於自己。則眞僞亦立判矣。胡草不備。只希統會。

右圖。本朱子所排定。而就中物格知至。至身修爲知所止者。與大學章句所訓不同。故今依章句改修。得無太僭率耶。蓋天降生民。莫不與之以明德。惟其氣拘欲蔽。不能皆有以明善。而復其初。是以聰明睿智之聖。生當君師之位。先明其德。而使天下之人。皆明其德。此之謂明明德新民也。若不能窮理以致其知。則無由以進德修業。故知止爲始。能得爲終。格物致知誠意正心修身。明明德之事也。齊家以下。新民之事也。物格知至。則知所止矣。意誠以下。皆得所止之序也。所止者何。至善之所在。而至善。十分恰好之謂也。總而言之。則明明德新民。皆當止於至善。分而言之。物格也。有至善知至也。有至善。意誠以下。亦皆然。若到九分九釐。而未塵一釐。不可謂至善也。三代盛時。莫不有學。治隆俗美。周室寢衰。德敎不明。夫子生於是時推明大學敎人之法。以詔諸子。而曾子之徒。作爲傳義。以承其統。及孟子沒。而無傳焉。千四百年之後。程朱子出。表章訓解。使斯道復明。猗歟休哉。蓋此德明。則天下治。此德不明。則天下亂。明明德三字。大學一篇之綱領。而實天下萬世敎人之大法也。

祭鼓山先生文 維崇禎五丁丑十一月壬子朔五日丙辰。卽我鼓山先生練日也。前一日乙卯。門人靈光金漢燮。謹以脯果之奠。痛哭拜告于靈座之前曰。嗚呼。蓋自上古聖神。立極傳統。或見而知。或聞而知。天縱魯聖。爲萬世道學之宗祖。至若紫陽夫子。生于季宋。上接鄒魯。近述濂洛。集群賢而大成。吾道東矣。儒賢輩出。尙禮敎明理學。而華陽夫子。生于萬曆崇禎之際。尊攘大義。經禮宗旨。一遵紫陽法程。使斯道煥然明世。猗歟盛矣。吾先生以希陽自號者。此誠羹墻兩賢而然。其自任之重。有不得辭者矣。顔淵之有爲若舜。孟子之所願學孔。豈皆苟語哉。嗚呼。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。先生之生。夢有異徵。自幼佩服家訓。讀書有法。就養無方。然不以簞瓢。改其所樂焉。及就正師門。極高明而道中庸。致廣大而盡精微者。豈是後生淺學所可形容彷彿也。中又築室於先塋之側。晨夕展誠。而梅翁以全名額。親寫與之。其非體其受而歸全之意耶。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。若先生。固可謂無憾。而鼓山之廬。望雲之樓。其終慕事一之誠。至矣盡矣。矧常目一編。尊閣座右哉。嗚呼義精仁熟。知行一致。不以事物嬰懷。惟憂道學失傳。以主忠信。箴初學以含冤忍痛。迫不得已。勉同志有及門請益之士。輒書人生斯世。非學問。無以爲人句以與之。要做第一等人。此正孟子言必稱堯舜。而亦不厭不倦之義諦也。嗚呼。其氣像氷淸玉潔。其襟懷風光月霽。望之也儼然。卽之也溫如。聞風者服。覿德者醉。觀於兩程像贊。金聲玉色。繩直準平等語。可以知先生能兼盡矣。嗚呼。干旌在郊。列聖之恩禮隆重。而考槃在澗。碩人之寤寐永矢者。豈徒筮章遇遯。實惟所愼沈綿然。因求言而封章。遇時變而進戒。則亦何嘗忘朝廷乎哉。嗚呼哀哉。先生何奄棄後學而逝耶。斯文不幸。生民無祿。而小子之痛。有倍餘人者。猥以無似。出入門下。八年于玆。而常以親老路遠。一未得久供灑掃之役。而遽爾至斯。痛恨無及。且何以則不負。敎誨期待之盛德至意耶。江濯陽暴。不可尙已。樑摧嶽頹。將安仰止。星辰一周。宿草其萎。嗚呼痛哉。辭不能達意。哭不能盡哀。哀哉痛哉。伏惟尊靈。俯鑑微誠。尙饗。

貞夫人金氏【高益運妻】傳。 烈婦貞夫人金氏。籍固城。士人應寬女。自在父家。克遵姆敎。有四德。孝事父母。及笄。歸爲 贈戶曹參判高公益運妻。克執婦道。以如事誠事尊章。敬戒無違夫子。閨門斬斬。族黨和悅。奄哭所天。決意下從。屢絶僅甦。以老舅在堂。幼孤在襁。强回夙心。送終諸具。躬檢無遺。晝哭之哀。不見於容。使在堂之舅。少無失子之恨。撫育遺孤。克成家道。晝燭之光。終身不渝。口不珍味。身不華服。外史氏曰。郁烈之芳。出於委灰。繁會之音。生於絶絃。是以。貞女不朽於沒世。貞夫人懿行特烈。雖有鄕道薦狀。載在本郡務安誌。而東邦威夷。未得蒙棹楔之典。亦可恨也。夫人曾孫英鎭氏。爲懼其貞烈堙沒。俾圖托文字而傳焉。以記實之文命光善。顧此文下。不得闡揚其一二。是罪是罪。

白虞侯【基虎】挽【十首】 惟公湖海氣。肝膽常輪囷。早年登甲第。投筆古何人。善山戈弄竹。單騎捕其酋。天門麻誥降。何以聖恩酬。灑海未苽滿。黑山久禦魑。寸腸思欲裂。其奈倚閭悲。歸廬聞賊變。卽欲赴光陽。罔極終天痛。誠哀盡葬祥。魏闕天恩重。驅車關北行。胡兒莫秣馬。玉塞有長城。冠山堂谷上。安厝先人墳。泉石居然我。兒孫誦古文。迴甲懸弧日。速賓飮禮嘉。誰知此老將。文武備兼耶。京國嗟何事。無時震砲雷。異形不忍見。泣向故山迴。壁劍尙何用。擲鑪幻利鉏。復無當世志。徹夜課農書。命道人無匹。七旬嚮福寧。嗚呼先墓下。埋却大夫旌。

近聞洋賊據興陽三島。因往來沿海。以審形勢。到泊于康津南浦。其意所在曉然可知。吾人不幸。當此朝夕險禍。不可無定見。聖人所謂。篤信好學。守死善道。此誠第一義諦。因誦先師鼓山先生丙寅八月書示吾黨。絶句說與書社諸生。敬步其韻【二首】 萬古綱常持宇宙。夫妻父子與君臣。吾儕講習惟斯道。只怕西瀾陷溺人。要生無若古人學。矢死不爲殊域臣。皓天必復惟常理。誰抑洪流濟我人。

鳳陽精舍雜詠【五首】 鳳岡朝陽壁立雲霄于彼岡。開吾竹牖向朝陽。而今種得碧梧樹。佇見靈禽千仞翔。龍嶽暮雲神龍潛見以雲隨。山色崢嶸見益奇。比歲生靈多苦旱。不成霖雨待何時。山下寒泉山下出泉逝若斯。先占果育養蒙宜。有時提碗充腸飮。方信衡門可樂飢。東湖明月東湖如鏡淨無塵。蹈死何人叱帝秦。偃然明月生波底。如見當年玉貌眞。西山淸風柏社孤臣有伯夷。西山何事採薇飢。居人百世傷心淚。惟有淸風拂面吹。

孝婦梁氏【尹相一妻】傳。 梁氏。系出濟州。父諱相壽。惠康公學圃后。東方箸姓也。夫人自幼。性行柔遜貞靜。略涉圖史。且事父母孝。愛敬俱至。不待姆敎而壺儀早成。每得古昔賢婦女爲孝爲烈之言。容色輒欣然。惟恐不及。雖尋常諺書中。見奇異之語。累復不舍。必謄而藏之。同閈女子觀感者亦多。族黨隣比咸異之。及歸于士人尹相一。卽古昭靖公坤后。夫人一執婦道。事舅姑有禮。待家衆有恩。宮事無違。壺範不愆。酒漿籩豆之供。織紝組紃之事。必咨稟於姑。以爲家法。家門擁睦。一無間言。相一氏常居書室。一日病甚。移寢席于內。夫人正色曰。男子有病患居內室。旋移于書室。日事藥餌。殫誠盡力。病益危劇。夫人每五更設壇後園。躬親汲水。祝以身代。雖甚雨雪。一夕不廢。如是者逾年。病益浸痼。人皆危之。夫人謂其娣姒曰。病今不復。實我之罪。我旣上欺天。傍欺鬼。祝以身代。身今完全。天何有感。鬼何有助。又曰。女子一擲鴻毛。若甦所天。萬死何惜。又曰。古之女子。夫死後多有下從者。吾知豈無益也。娣姒及家人旣服夫人之性行。神意所湊。似將代夫致命者然。家衆與侍婢晝夜不離側。所以慰藉防備者甚嚴。自後。夫人辭氣平舒。更無溘先朝露底意。每與娣姒同坐言笑如平常。少無憂愁狀。自後防備小懈。一日。日未昃炊爨。娣姒問曰。何其早也。夫人泛應而已。其夕。相一氏病中夢寐間。夫人撫軀飮藥而去。驚忽起坐。汗流沾衣。心神靡定。卽至家。但燭影輝煌。房中有一盤。列二器飯合蓋而已。推至後園坍下。則白茅席上。夫人己自經矣。噫。夫人貞介之性。悶其夫病之踰年不瘳。急於爲鬼而擬以陰助。頃刻自裁。則夫人一死。何其烈烈。安知叔季有此姱節。韙歟盛矣。其夫以翌年。續巹于宜寧南氏。委禽之席。南氏叔母櫛飾南氏頭鬟而歎曰。豈意吾家愛女。爲尹氏再室乎云。南氏由是不滿。于歸後無悅容。亦無意産業。忽夜夢。梁氏來叱曰。吾以一身之重。爲夫裁命。君何敢慢忽於從夫之義哉。若然則必有罪焉。苟善於從夫之義。則必篤生四男。南氏飜然改悟。執婦道恭勤。果有四男。外史氏曰。夫人之生世也。難期其必瘳夫病。則期以陰瘳於冥冥之中。從容就死。夫病經三數朔勿藥有喜。其夫翌年娶南氏。南氏不治生業。夫人來叱於夢枕曰。吾以一身之重。爲夫裁命。使夫延壽。君何敢慢忽於從夫之義乎。若然則必罪君。苟善於事夫。則必篤生四男云。而果如其言。死而盡於事夫。善於有後。古今天下復有如梁氏者乎。余於相一氏。爲中表弟也。其子台赫。自齠齔相從。今皆老蒼矣。每言其先妣梁氏。血淚滿襟曰。身後芬馥。不可堙沒。卽聞于上司。以爲表旌之圖。其次。秉筆之立言耳。子其爲之不朽。余感其言。爲之傳如是云爾。

海史文君【仁煥】行狀。 國朝用人。貴京華而賤幽遐。然或有古家遺裔。茂村異等。則朝廷必先收攬以示公平。苟衒玉而求售。其勢易獲。而能守己以正。不與世俯仰。長往無悔者。非卓然有志之士。不能也。若海史文君。殆其人歟。君諱仁煥。字禹海。號海史。文氏。系南平。以新羅武成公諱多省。爲上祖。累傳有諱克謙。參知政事。平章事。諡忠肅。有諱益漸。號三憂堂。右文館提學。諡忠宣。有諱和。號晩隱。藝文館提學。諡景惠。有諱濬。號惺齋。副司直。曾祖諱啓周。通德郞。祖諱在洙。號竹軒。遯跡山林。經史自娛。考諱龍鉉。號筠山。受業于蘆沙奇先生。學問深邃。構成竹坡齋。以資後進講學之所。妣。光山金氏。父志寶。有女士風。以 哲廟癸亥十二月二十四日。生君于竹谷本第君自幼。天性純厚。良知良能。承順無違。得新物。不口必獻父母。或有親疾。不離側。秉心憂慮。上學也。整襟對冊。潛心致知。得陞堂八室之肯綮。孝根於性。定省之節。甘毳之供。靡不用極。丁丑遭內艱。君過哀。幾至滅性。葬于潭陽郡南面柯巖里中贊嶝。課日展楸。不以風雪暑雨止。丙戌丁外憂。亦如前喪。服事松沙奇先生。立心忠直。持身勤儉。接人也和。圭角不露。待物也洪。恩愛徧及。人非善不交。物非義不取。渾如一團和氣。而及至義利邪正之辨。一刀兩段。凡世間淫聲亂色。未嘗一接于耳目。非聖之書。非法之事。未嘗一經於心術。水軒遺墟。蕪沒于荒山一隅。君乃營築筠山亭于水軒舊址。山水增侈。倍有光於昔。甲子夏。儒林公議。建祠于南平長子池上。享祀五先生也。君至誠竭力。捐義始終。克竣其役。己巳秋。以道內儒林公議。築瑞石壇于竹坡齋上。享祀奇服齋文愼齋兩先生。此可見君慕先賢之誠心。金石可透。非世人所及也。有一子載衡而奄哭西河之痛。命也柰何。以庚午十一月二十一日歿。享年六十八。葬于潭陽古西坊老采里五仙圍棋嶝壬坐之原。配。海州崔氏。父時璉。甚貞淑。墓合封。擧一男一女。男卽載衡。女適曺基勳。載衡男。濟亮。噫。君僻處窮峽。不求聞達。惇宗族恤窮之。至於義利邪正之辨。嚴厲自斷。不踪於高貴之門。不參於名利之諭。而後仍之孤孑若是。亦可惜也。日公之再從孫永宙。懼君懿行美蹟之堙沒無傳。來謁君狀德。其在交契之深。不得以衰病終辭。故玆依本狀刪略如右。

孺人柳氏【高炳模妻】傳。 孺人柳氏。籍高興。士人濟模女。以甲申六月二十日生。性至孝。自幼事父母柔順。齊莊之容。克遵姆敎。優有四德。辛丑歲十八。袡歸爲長興高炳模室。事舅姑。盡如事誠。未逾三月。炳模遘奇疾。刀圭無效。夫人露禱願代。竟至不淑。卽壬寅三月十日也。臨終呼夫人。托以奉養父母及身後事。夫人仍氣絶。父彦柱一呼炳模而遽墜高床。幾失精魄。隣人負去其家。救之。夫人乃回下從之志。不心其心。心亡夫心。强抑其罔極之痛。卽往慰其舅。百般救療。亡夫襲斂之節。躬自檢察。一從禮制。以九日克葬于高城山下地柳嶝負坤原。翌日陪其舅于隣家而來。晝哭之哀。少不見于容色。一以慰喩舅姑爲事。晨昏定省之節。朝晡瀡滫之供。冬夏溫淸之宜。極其誠敬。其舅姑矜惻其婦之情景。不爲失子慽於其婦之所。家甚貧寠而夫人極力營辦。小大祥祭。稱家有無。極其精潔。翌夜深人寂。索其頸於園樹。家人大驚跟尋。得保生命。自後防守甚密。夫人常以未得死爲恨。舅姑哀其少而寡。或使隣嫗喩其改節。則夫人仰屋長吁。淚水如雨曰。吾以未亡人。生爲高氏家人。死爲高氏家鬼。而且亡夫臨死之言。烏可忘哉。上奉舅姑。下系亡夫后。然後吾事畢矣。夫人依其壻叔炳會。苦窮治産。養得炳會之長子在益。系亡夫后。命使在益就塾師。勸其課業。克繼家聲。年十五委禽于南陽洪氏家。鳳山子曰。夫人晝燭之光。今旣四十七年。而耿耿度日豈不誠哀哉。世之立慬遂烈。必數其性命之決。而此豈劣於頃却裁處者乎。固當使章甫有薦狀。烏頭赤脚于門。以爲勵世道修人紀之道。而世値陸沈。公褒靡階。私伸莫容。良可惜也。後人若編出東方小學。則使比柳氏。庶可八於外篇。

晦雲記 安生基成卽晦軒先生之後裔也。從余遊有年。一日來謂余曰。小生自離山門。親老在堂。家務纏身。無學文之餘力。因循怠惰。將不免爲小人之歸。願賜一言以爲朝夕觀省之資焉。余以二字一號。題君之室曰晦雲。且爲之說曰。昔晦軒先生當麗朝尙武之世。獨能倡起文教。刱建夫子廟而春秋饗之。增廣學生廩養而教導之。儒化大興。麗季文物之盛。實權輿於此。使海外鰈域變爲成周之治。以啓我聖朝文明之運。其盛德大業。民到于今受其賜。是以配聖廟而崇報之。世之冠儒服儒者。無不尊親而慕仰。況在雲仍。永言之思。豈不倍蓰於餘人乎。此余所以扁之晦雲者也。仍竊又念。晦軒之道卽晦菴夫子之道也。晦菴之雲谷詩曰。寒雲無四時。散漫此山谷。縱乏霖雨姿。何妨媚幽獨。其二十字無非勸勉之辭。幸君追慕祖先之道。乃所以慕晦菴也。生其勉之哉。

晩翠亭後記 亭曰晩翠。沈友仲振所築也。亭在錦城之北南洞之南。有山野煙雲之富。嘉木異卉之秀。不取取晩翠。重靑松氏也。客有過而詰之者曰。靑松氏爲東方大家數。上自朝著。下及閭巷。鍾鼎瑚璉。後先相望。在在爲鳴珂里。苟晩翠之可取。誰獨不然。而主人之自專。而揭諸亭顔。無乃大饕計乎。主人逡巡無語。余從傍解之曰。靑松氏雖多。無意於晩翠。則何晩翠之可貴。惟有意於晩翠者。是眞晩翠也。沈氏自靑松伯以來。其植根也固矣。繼而忘世亭公官禮參。端廟遜位。退遯不仕。志節同六臣。其有得於後凋之義深矣。今主人守其靑氈。愛慕之扶植之。以晩色之鬱鬱。供其目。以晩聲之脩脩。供其耳。以晩陰之森森。庇其身。以枝幹之晩益蒼翠。遺其子孫。其所以承先而燾後者。惟晩翠焉是資。晩翠乎晩翠乎。此主人之晩翠也。扁亭之意。亦言足聽聞。客何說之深也。亭旣成。松沙難窩兩翁記之詳矣。奚余辭之贅。主人之孫翰求。從余遊甚熟。致其父祖之意。屢請不休。靑松氏有後哉。於是乎書。

晦山記 玉必韞於櫝而後。價越連城。豹必隱於霧而後。文彩炳鬱。物固然人爲甚。君子之處世也。養晦深藏。不見是而旡憫。夫如是故。闇然而日章。進於惺惺之域矣。苟或不然而急於求明。無能而衒以能。不知而自爲知。則的然日亡。入於黑窣窣地矣。向使玉而自衒。則與瓦石奚異。豹而無文。則與犬羊何殊。故君子居晦而御明。明者畢趨。居陰而受陽。陽者必赴。始知晦者明之體也。陰者陽之根也。陰陽晦明。天道之相終始。而亦惟人事之語黙動靜也。天人一理。於斯可驗。用晦之義。不其昭昭矣乎。日余友恒齋金君德文謂余曰。從父弟允天。一生守拙。謹身齊家。不爲外誘。蓋亦依本分樸實人也。所居之室。僅容藏書延客。可以納月招風。而未有扁題。子其占兩字一號。以爲蓽戶之光。余率爾而對曰。斯人也不求人知。晦跡道山。盍曰晦山乎。恒齋逌然曰。是善名吾弟。旣命之矣。請記數行文。以廣居晦之義。噫今天地晦塞。邪暴又作。自謂開明而外於倫理。大言新學而背於正道。幾何不胥以爲夷也。于斯時也。不染於俗。獨善其身。如櫝中之玉。霧中之豹。能養其晦如允天者。有多人乎。第亦有相勉者。澤雷之象曰。嚮晦入宴息。晦翁字辭曰。人晦於身。神明內腴。其於處晦之道。可謂深切著明矣。請書此以爲記。

北涯亭重建記 北涯亭在綾城河德谷之東。故安東付使梁公諱斗南之晩歲菟裘也。公以詩禮古家。出身立朝。正直自守。歷典州府。蔚有聲績。及丁卯虜警。倡義勤王。兵謀師律。動合機宜。道伯嘉之。褒啓于朝。亂已老結亭。經傳代芻豢。野服葛巾。替輕裘緩帶。徜徉於泉石之閒。優游於煙霞之表。不復入脩門而終。公眞賢乎哉。竊念公之考妣幽宅。在亭之右麓。故公起處其中。以寓終身之慕。而遺命繼葬。於焉亭圯而墟者。殆三百年。後孫不忍棄基。而且思其追述先德也。以歲壬戌之春。重新其亭。仍揭舊扁。又以爲春秋芬苾之所。公靈陟降。其必曰予有後乎。是役也。在鶴在德兩公經紀之。會伯鳳承尸其事。旣屬余爲記。余老且病。不敢把筆。而第有所獎勉焉。後孫之登斯亭者。思先祖之臨難報國。炳幾勇退。以保名節르則當聿修厥德。世世永孚于休矣。上山拜墓。下山入齋。其必寓慕乎秋霜春露。將馨薦之無替矣。且使一門勝冠者。服先祖之服。學先祖之學。每於祼獻之後。列坐亭上。課忠孝而講義理。則非直爲承先裕後之懿。亦足爲士林之則效矣。盍各念旃哉。若其山水眺望之勝。堂宇輪煥之美。有不暇論云。

陟西亭記 鄭寢郞海鎰。重建其先祖景烈公祠宇於居第之右。就其下。新築數閒亭子。以爲晩暮燕居之所。松沙奇公扁之曰陟西。記以美之。於此可見主人之心事矣。寢郞以余爲鄕人也。請一言題後。余惟陟西二字。其義深長。竊嘗聞景烈先生。當麗運告訖。聖祖龍興。乃能忠盡所事。義恥宗周入杜門洞以自靖。其立人紀扶世敎之孤忠危節。百世之下。猶可想像。況其雲仍追慕之心乎。見今玄黃翻覆。無可立身地。登斯亭而思賢祖罔僕之義。把淸聖採薇之風。則眞不負陟西之名矣。或者以爲地非西山。而冒以斯名。不亦名實之不相稱乎。余曰否否。苟能心伯夷之心。所陟卽西山也。又何必中州之首陽而後。爲得其所哉。亭在錦城山下。洞壑幽深。林泉潔淨。不染世之訛垢。允合隱遯者之盤旋云。

聿修齋記後敍 柳秉兢 上之十年癸酉冬。勉庵崔先生。以論事忤旨。作耽羅之行。湖南傑士。朴公道謙甫。聞朝陽之高風。慨然有執鞭之願。進見請敎。殫誠納款。而於其見蝎歸鄕也。不遠千里。脩程負笈。來學於其門抱之士。莫不稱賞其好賢樂義之勇。而秉兢。亦嘗從遊於士友之列。幸得見交而不棄焉。曩在丙戌。忽聞遊岱之報。深歎吾黨之益孤。而夫子所稱。苗不秀秀不實者。不幸近之矣。今者忽接其允子。年未弱冠。爲能繼述其志事。飄然脫累。千里踏趼。來自勉菴門下。而轉入雲潭。謁重菴金先生。於愚陋如秉兢者。以爲親之。故舊所喜而見顧焉。何其幸也。朴公。以年數不足。有志未遂。而允子克肖。將欲卒業而善後。朴公。可謂夭而能壽矣。噫。朴公。以卓犖不覊之資。究天人性命之學。盖嘗出入於蘆沙先生門下。而猶以爲未足。廣求當時有道之士。而與之遊。至其用工進德之淺深高下。雖不敢知。而視其所以。觀其所由。則亦可以知其人矣。朴公號聿修。重菴先生。已爲記而寵敎焉。其胤子要愚。益請其說。欲廣其德。愚以無似。本不嫺於屬文。借使强筆而記之。聿修之義。先生之文備矣。何用疊床。略敍其平日相愛之情。與夫從學視志之大槩。而贐其行。惟望繼此。而不忘今日之志云。辛卯九月十七日。

上勉菴先生書【乙亥十一月】 伏惟侍餘道體。神祐增福。小子無撓路中。而謁全齋丈席。先生曰。以院位之出入。時論啾喧。歸咎于尊師門。然尙不泯百世公議。而且自家之出入。在於任意而然矣。誰怨孰尤乎。又示一絶詩曰。吾嘗聞尊師門直言遠誦。構一絶句第視之。敬受奉讀。移謄以來。故幷札伏呈耳。近來或者以爲。先生。更不進疏。事相與喧傳。甚矣。人心世情之險薄澆漓。胡至於斯耶。尊華攘夷。自是先生之已任。而於前疏至矣盡矣。夫子所謂知我罪我者。政此疏也。生光此時。更何有可言。何故。彼輩之創爲飛語。喧嘵若是耶。此段幷札伏呈。敢問。心字難知也。心統性情云者。如云未發已發之總名也。而朱子所謂虛靈不昧之靈字。及心是活底物云者。似以氣言之矣。且夫性卽理也。在天爲理。在人爲性。故夫子曰成之者性。明道先生曰。生之爲性。盖於稟受中。單指其理曰。本然之性。兼氣質而言曰。氣質之性。固非有兩性。而人生而靜時。天性。渾然全具矣。而今者或曰。人物未生時。未可名爲性。人生而靜。說性時。不是性。而本然氣質。各有一性。亦必稱兩性云爾。則或說果何如也。伏乞下敎焉。答心性之詢。愚於此等去處。專沒商量。且離索師友。未克浸染而有獲焉。則顧何敢强其不識不知。以犯自欺欺人之歸哉。然竊聞之。此理之在陰陽者。謂之太極。在人者。謂之心。而虛靈不昧。卽其體段然也。若屬之氣而不喚做理。則張子所謂自存諸人而言。謂之心。邵子所謂心爲太極者。果何言也。政宜講究思索處也。天所賦爲命。物所受爲性。則或者之謂。以性字不可屬於人生。而靜前後云者。恐未可知也。

上勉庵先生書【甲申】 省禮白。南北八百程矣。鴒原之痛傳聞於重庵先生匪所。卽訃書也。卽欲匍匐仰慰。拘於衣服變制。竟未得出門。且營先墓齋。秋冬。日與大匠。講定規矩。看書一事。抛却遠地。幸老親觕寧耳。齋卽小子之曾祖考栢堂公墓祭所也。而行狀。仰托於門下者久矣。齋記亦下筆。伏望伏望耳。傳則旣得於重庵先生所著述。而齋記亦蒙下筆之諾。伏幸者甚矣。重庵先生。宥恩感祝。而歷訪陋廬經一宵。淸晨旋發。下情悵黯。無地可措。便忙燭下走草不備。伏惟下鑑。明春。雖百難中。期於躬造僕計耳。栢堂傳與長田李上舍訃書。幷付上耳。