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寶巖坊約序 上之二十五年戊子夏四月庚子。金陵寶巖坊人。行鄕飮禮于牧里之社。禮訖。因議行鄕約立契券。此叔世盛擧也。觀於鄕。知王道之易易者。其庶幾乎。都約長尹公昌一。司正。吳漢奎尹豊浩二賢。其願同約者。爲近百餘。亦可見秉彝好德。人人攸同也。命漢燮爲之序其事。且定其條約大槩。漢燮。亦約中人。雖駑下。敢何辭爲。竊惟成周盛際。以鄕三物。敎萬民而賓興之。其有不率者。則以八刑糾之。是以治隆俗美。非後世之所能及也。嗚呼。昔我先生。上述周官法度。旁采宋賢論議。諭于入域坊曲。俾行飮射之禮。鄕約之規。敎化菀興。煕皥蹈舞。躋一世於仁壽之域。而與三古竝駕。猗歟盛矣。民生之得有今日。是誰之賜也。鄕約條例。已有呂氏定本。而朱夫子取以增損之。吾東退栗二先生。又因以修潤焉。其節目之詳。更蔑以加矣。顧此寡陋。何可以杜撰也。然世級寖降。禮俗之壞久矣。今若依古人定規。如其數而欲一一行罰。則猝難見成效。而反易開爭端。古人所謂。百年而後禮樂可興者。豈無周事之慮哉。玆敢撮其大要。定爲條約。得無太僭率耶。凡同約之人。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。馴致漸染。要作先王淳民。則寶巖雖僻在下邑。其名敎俗尙。奚爲藍田之不若也。矧今異類妖邪。橫行寰宇。薄蝕天明。斁傷人紀。載胥及溺。靡哲不愚。只此微小一坊規約。雖無異於黃流之寸膠。車薪之杯水。然其於成己成物。而裨補風化。奚但少之云爾。詩曰靡不有初。鮮克有終。惟願僉君子。相觀勉勵。愼終于始哉。越翼月哉生明。首陽山人。金漢燮謹序。

平菴記(146) 廉君平叔。居于錦北之平村。地寬平四面皆野。煙雲竹樹。環擁籬落。泉甘而土肥。可以耕稼。可以釣遊。安分守業。居家也以和。訓子也以義。不馳心以外慕。不隨俗以趨利。不虛夸以來名。不外慕則可以樂貧。不趨利則可以向義。不求名則可以務實。矧今變舊章而入異敎者。滔滔皆是。而能行此三者。則可不謂難矣乎。余以迂愚見棄於世。息交絶遊。自屛於湧珍山中。山外之跡罕到。惟君暇日尋訪。使衰聾開聽。途逃空虛者。聞人跫音而喜。況平叔之於吾久久相熟者乎。其喜可知也。語次戱謂平叔曰。古人多以地名爲號。號君以平菴可乎。平叔啞然曰。號則雖不敢當。而旣命之矣。願記之。吁。其何說之辭。遂書此以識吾二人過從之陳迹。

樵隱記 古之賢者。或隱於農圃。或隱於屠市。遯世無憫。不求人知。隨所遇而樂其志也。友人李君章憲扁其居曰樵隱。其志何居。吾知李君之居。有園林之趣。擅山水之勝。苟可名之。必有適於心而寓於軒者多矣。而不取。取樵自號。其亦有辭歟。抑吾聞之。昔有董邵南隱居桐淮。樵漁爲生。而韓文公稱道其行義孝慈。於是人無不知有董生者。种明逸隱於終南。見陳希夷而作樵夫拜。希夷嘆賞其清顯。明逸爲當世之高隱。名重朝野。是二公者。豈可以樵者而易之哉。今李君家素貧。無薪水之一力可以代勞。無負郭之數頃可以忘飢。必躬自耕樵而後。乃可自養。於是安分而居。自樂其樂。觀其在家。讀書以求志。訓子以義方。賓朋見過。則或醑酒而酣暢。或感時而慷慨。世外之詖淫邪遁。不足以累其靈臺。豈非隱居無憫之流者歟。余知君之樵。庶幾於董种之賢。而世無韓陳二子。有以闡其微而顯其名也。君不以余無似。過從有年。相知甚熟。今林友錦愚子。以君之意。屬余爲樵隱記。辭之不能得。遂強拭昏眸而書之。

石溪亭記 日鄭斯文海述。訪余于湧珍山中。寒暄纔敍。因道其石溪亭之勝。余進而問曰。亭是君之所築歟。曰非也。海述家大人晚暮棲息之所也。願得一言以記之。余爲之啞然曰。以若水石之清。又得主人之賢。亦可謂二美倂矣。又何必撓筆舌以累眞境乎。旣不得已於言。則請以石溪二字明之。古人云有溪無石溪還野。有石無溪石不奇。此地有溪兼有石。又有隱君子爲之主。其無塵埃想可知。吾知主人坐此亭上。漱石枕流。納月招風。對案看書。消遣世慮。倦而休也。携杖藜步蒼苔。濯清水憩綠陰。人皆役役我獨休休。此石溪之清所以寓趣味而養性靈者也。若其煙雲昏朝之異狀。花葉春秋之盛衰。必有時序之不同。而樂亦無窮者矣。老衰未之目焉。不敢懸想而爲之說。

省菴記 人能自修也後。可以毋自欺。毋自欺則誠矣。此曾子之三省。所以眞實無妄。進乎聖域矣。夫以曾子之宗聖。猶勉勉加工於忠信傳習之事。日三省其身。至於衆人。固當百倍其工。一日十省而後。庶幾有得也。李君載春自病身心之不修。求藥於省。扁其所居。蓋知其病源而又得良方。則厥疾自瘳矣。雖然徒能言之。不能力行。則外扁非心齋也。惟是以實心做實學。庶可以入德矣。或曰曾子傳道之聖也。非後人之所可企及也。吁不然也。孔子曰有能一日用力於仁矣乎。吾未見力不足者。顏淵曰舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。在爲之如何耳。今君從事於曾子之省身。一此不解。則雖不遽會。而爲曾之徒則優矣。願載春勉之哉。

靜軒金公【之洙】行狀。 公諱之洙。字云西號靜軒。系光山。光山府院君諱興光后。監司號芙蓉亭諱文發。爲中祖。二傳諱淑孫。縣監。生諱震。郡守。生諱保門。參奉。七傳諱善生。軍資監正。是公五世祖也。高祖諱興周。有文行。 贈通政。曾祖諱孝元。號止菴。 贈嘉善。祖諱德濂。號淸溪。文學著世。考諱永翼。孝行登薦。妣。昌寧曺氏。有婦德。生考諱永采。妣。盆城金氏。父邦元。以 憲廟丙午七月二十九日生公。公自毁齔。穎悟超常。及就傅。小大學諸般書。深得肯綮。同門諸友麗澤相資。其居憂也。哀毁逾節。幾至滅性。三年食素。待杖而起。知舊悶然。或恐其傷孝。則公輒泣而謂曰。罪逆深重。苟活至今。極爲慟霣。況以酒肉同於常人乎。處昆季也。御家衆也。己極和樂。而奉先之禮。接人之道。誠信俱至。動靜語默。繩墨不差。以癸丑十月二十七日歿。享年六十八。葬于三角山西麓辛坐。夫人河東鄭氏。有壺範。父尙鉉。文節公守忠后。基。三角山下艮坐。擧三男一女。男。長容輝。次容萬。容煥咸豊李啓周。壻也。孫男。厦中。長房出。燦中。二房出。義中。集中。三房出。餘幼。義中厦中。與余有忘年誼。日以公行錄一通。來謁其狀德。其在鄕井。夙所欽艶。故不得三辭。强病以爲之記。

答鄭薇齋【在弼】書【丁丑七月】 山頹之慟。不惟同門之無福。國失蓍龜。民無依恃。吾道之不幸。胡至於斯也耶。上蘆一別。歲積音阻。區區戀德不已。恒庸憧憧。食息不置也。謂外頃者。一角華翰。來自長城。驚先於感。忙手奉讀。宛若面敍。慰喜寶戢。不啻如百朋之錫也。但緣便因之有來無去。未得奉謝。尙茹耿悵伏惟新凉。氣體候神相康旺。理會存存。日新孶孶否。海量。誠薄病深。抛却好箇光陰。年進華退之憂。把筆尤切。近日星田信息。或有承聆否。夏初鄙進時。渾節均安耳。伏聞年前。刊來家禮增解云。若存餘件。則惠擲伏望耳。從速晉謁。敍罷積阻之懷伏計。而都留不藏。

呈石叔【小序】 【元堂歸路。偶得泄痾。顚倒還巢。數日調治。精神稍醒。爲問后叔動靜。則亦以泄症時苦。可謂同病相隣也。遂構長篇一首。仰呈求和。】端陽日之翌。聯袂入山庄。歷訪宋良仲。寄宿鄭君章。白雲山一壑。春光好分楊。鼎坐論心契。談屑兩宵長。朝日上三竿。高駕先啓行。余爲人之挽。未能伴還響。距跫遂相離。鷰鴻入歎傷。頹然坐虛閣。萬念正徊徨。寒栗起遍身。昏花眩兩框。沈吟過半餉。扶杖强出場。處三隨我後。厚意詎可量。甚矣吾衰也。十起八九僵。轉到永思齋。午日已夕陽。泄證重作苦。天地轉玄黃。度數何其頻。神昏未可詳。五夜深山裏。幸免傷於狼。朝後下明洞。道弟監移秧。見我蓬頭樣。爲問屛之情。纔分寒暄後。歸臥舊茅堂。顧念二日半。水穀不入腸。一臥不復起。見者摠驚惶。迷兒憂形色。求蜜和艾湯。再三呼其父。開眼試一嘗。徐徐飮半椀。神思轉覺凉。譬如將盡燈。遇油復回光。慇懃德谷叔。日再訊余傍。因探石丈候。康寧是所望。自經風霜後。益仰松栢蒼。如何有所祟。一時幷頹唐。竊惟无妄疾。勿藥當復常。伏枕違往候。兩情如相忘。揮毫强拈韻。意溢詞益荒。那時擡頭起。一笑共把觴。

答白子行【景寅】 稽顙駿善罪重不死。禍延先妣。叩叫靡逮。而遭憂之月。適及於玄黃飜覆之際。以故遠近知舊。計未通處。居多無怪。其左右之不聞知。而來書旣非唁狀。則難乎其爲答矣。然此則異於先發書。略修謝儀。惟明者燭焉。第來書筆勢豪健。語意峻潔。仰認高明之出入長德門下。所存所得。不可誣也。但其稱道醜差者。擬倫過當。有浮實際。君子一言之知。恐不當如是。後勿復乃爾。以樽酒簋貳。爲相須之義諦如何。駿善衰病轉甚。死亡無日。今夏所遭過境也。不足道。未知來頭有幾層節拍耶。噫。武王以仁伐暴。伯叔猶餓。況彼類何等醜穢。而甘受其遺乎。此而得賀則愧死矣。記文之請。固知屬意之不偶然。而素非能手。何敢塵穢。餘非遠書可旣。惟祈侍學益懋以副遠望。

次金士洋【瀏】橘隱韻 芝蘭香古谷。杜若在芳洲。橘本后皇樹。亦合高四流。頌著湘騷案。貢登淮海舟。扶桑以南地。海山闢勝區。産一魁梧士。懷寶六十秋。純實由天賦。栽培卽遠謀。不學身不立。庸是爲己憂。恁地孜孜工。較古人何羞。漑根因食實。文行大優優。北學蘆下門。好音出谷幽。湖右多士林。無不讓一頭。歸求餘師在。橘下起一樓。繞砌香馥馥。臨風影颼颼。村秀來習學。繼晷焚膏油。竿頭須進步。別後可括眸。聖朝如求士。於此拔其尤。英華中自積。名利外何求。蒼葭秋一水。我思君知不。爲問園中植。淡香至今留。珍重扁楣韻。欲和奈末由。疏材愧樗櫟。舊業羨箕裘。何時一樽酒。式宴以敖遊。

答魯壽玉【璹杓】 屛伏窮山。蒼茫歲暮。忽蒙華翰入手。甚慰積阻之懷。因審省餘棣履淸勝。盛課方在小學。此便是好消息。許魯齋所謂敬之如父母。信之如神明者。尤可敬服。幸於此喫緊下工。積以歲月。則做人樣子。盡在是矣。他日成就。豈可量哉。勉旃勉旃。書末扶陽脈一段。愚意則惟望後輩之如高明昆季者。不爲邪說所移。尋向上去。庶可以捄得一半。如五老朽。餘日無多。有何力量。可以及此。浮奬之語。相知處不可妄加。後勿復爾也。頫問不量孤陋。妄以數語。錄在下方。如有未契。復示如何。涑水先生自言。平生所爲。未嘗有不可對人言者。若帝魏疑孟等事。亦可謂對人言處歟。溫公所謂未嘗有不可對人言者。公之一生用工。在誠字故。於幽暗之中。細微之事。必誠必愼。心無愧怍而然矣。若小人之掩不善而著其善者。豈可對人言乎。帝魏疑孟等事。蓋於此偶未見到耳。非私心也。夷齊遜國。一以尊父命。一以重天倫。若使時中之聖當之。二者何居。伯夷叔齊。讓國而逃。諫伐而餓。夫子許其仁。誰敢議到。若言其中行之道。則上告天子。而立其中子耳。以咬得菜根。百事可做。篇終結之。則小學工夫。都是喫貧者。可以語之否。菜根咬不得。則何事可做。孔夫子曰士志於道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。且如柳氏家以學業未成。不許食肉。苦蔘熊膽等事。范氏墨帳。皆可則也。大抵有意於食色。則可得做工夫乎。惟甘澹泊者。可以成就云矣。爲人臣者。事君惟當盡忠。而豫讓一以國士報之。一以衆人報之。是人臣道理歟。豫讓事。當其時。趙襄子謂之義士。則其心可知也。賈子曰忘君事讎。行若狗彘。抗節效忠。人主使然。胡致堂曰無所爲而爲者。蓋推詡之甚也。孔子曰君使臣以禮。臣事君以忠。

答朴子善【煕元】 地殆三舍。屢者枉顧。寔出望外。幸賢者不置此漢於忘域。又玆書訊。無乃過厚耶。但書末請言。雖出於問於不能之至義。顧此愚昧。有何一半分所得。而說及他人哉。此與借視聽於瞽聾奚異也。歲華如駛。遽爾夏屆。恭請侍學節度。近更如何。憑聞執事。上重菴別紙。自道有入病云。非惟執事。人孰無病。若知如此是病。則便不如此是藥也。竊恐執事之病所祟。則驕吝也。入者之相因交攻。理勢固然。古聖有云。如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也。蓋吾輩淺劣。才讀數十卷書。便自高大。其病誠難醫也。此非菖蒲茯苓。如干草劑所可補治。迨其病痼之未深。急急下手。以敬畏謙遜。爲和中之方。日日調服。略不間斷。勿以小愈而止。如許幾十年。庶可見效。勿委以庸醫常談。而試服之如何。此漢之病。若錄之。則非止爲人。然莫能自治。而讓與神丹妙方於別人。慚愧尤切。餘神昏不戩。吾南先生文集卷之六

上重菴 兩度惠書。長弟拜讀。而又省齋疏本。若三綱五常說。竝親寫加惠。牖迷懇到。敢不講服。以守餘生。省兄此疏。其忠厚惻怛之意。溢於言表。而至若扶抑尊攘。嚴於鈇鉞。寔與澹菴奏章。千古竝美。而其維持人紀。有功於斯文。則尤有大矣。恨不與寰宇同胞。講明此義。一新聽聞也。且盛諭論鄭君祚事。可見大君子秉心至公。取舍精審。蓋此兄近日。所樹立。有補於風化者不些。而其爲主人邊。則人皆信之矣。若鼓山先師。九原可作。其不曰不可也審矣。而至於文集編次。子明數人。乃用此手段。而漢燮謂以論議不同。亦在降黜之列。我罪伊何。只竢後世之公眼活唇而已。世或以胡廣之中庸。祖述介淸。排節義之論者。比比唱和。恬以爲常。亦可見世道之大變。憂虞之深。莫知所以爲說也。見今姤喜來復。道體保重。伏仰溯區區冞深。生間有身痛。專抛緖餘。而家故又層疊於前日。寒漸緊。此歲往拜。似未遂意。古聖人後言之戒。爲此生準備語也。慚悚何量。適因鄙族台漢進謁。磬輸衷悃。謹不備。

上重菴 向拜悤遽。思益茹悵。殆如物在喉。幸因冠山宗人。回路歷訪。承聞安候。稍以自慰。伏惟暮春者。道體起居。更若何。景仰冞深。漢燮返棲依宿惟幸。竊有仰懇者。燮之從叔。自少專治功令。爲南服巨擘。而數奇無成。終老草野。晩而深悔。棲迹雲林泉石之間。以止雲自號。日取四子洛閩書。熟複體驗。旁及東賢文集。靡不硏究。以此爲究竟家計。而天資沈潛簡重。不以事物經心。固窮俟命。怡然自樂。雖謂之一世善士。誠非過語。嘗以一未得獲親座下。深自慨恨。今適有書。玆付乃晦去。書意。蓋先以古道。輸其識荊之願。且欲得珍重文字。以侈齋顔。而要爲服膺之資耳。俯諒泚筆若何。餘在乃晦口達。

答玄士明【在昇】 大學篇題。孔氏之遺書云者。誠如盛諭所引。虛齋之說。蓋經一章。是孔子之言也。其傳十章。則曾子傳經之意也。故以孔氏二字。統稱之。非以有壓尊之慮故也。明德。是心統性情云者。盛見得之矣。古人亦以此言之。然心有人心道心。性有本然氣質。情有天理人欲。此等處。最宜詳玩明辨。不可草草含糊看過也。蓋明德。以心言。則道心也。非人心也。以性言。則本然也。非氣質也。以情言。則天理也。非人欲也。道心與本然天理云者。是理乎氣乎。執此以究。則槩可知矣。聖賢之學。不出乎理爲氣主四字。若明德。屬之於氣。則其不可也甚矣。聖人。豈有明氣之學乎。古人言。心有指全體主宰說者。曰心爲太極。曰天君泰然是也。有指統體該備說者曰。心之理。是太極。心之統靜。是陰陽是也。有就中分開說者曰。性猶太極也。心猶陰陽是也。有單指理而說者曰。仁義之心是也。有單指氣而說者。曰氣之精爽是也。有指血肉而說者曰。火臟。爲神明之舍是也。若此說話。不止十百。爲後學者。當隨文徐觀。惟究其所指如何。切不可以執一而槩之也。蓋心以形言。則火臟也。以氣言。則精爽也。以神言。則知覺也。以理言則仁義也。形氣神理四者闕一。不可以爲心也。高明以爲如何。五行之生也。各一其性。是各具一太極之謂也。太極者。本然之妙也。五行。雖有潤下炎上。曲直從革之不同。而其本然之妙。無乎不在也。以天地言之。天健地順。雖若不同。而健順。卽一太極也。以天地謂有二性可乎。以朱子一寶珠之說觀之。非惟天地五行。凡兩間生生之物。莫不具有一太極也。若就中條理分開說。則健順仁義禮智。名各不同。意各不同。而遂以此謂非本然之性。則甚不可。程子曰旣曰性。則性無不具五常之性。物無不具五常之性。此說正明快耳。若禽獸不得五常云。則禽獸。是無性之物乎。旣有性云。則外乎五常而更有何別性乎。若兼氣質言之。則非惟人物有偏全之異。人與人。亦自不同。是以夫子曰。性相近也。世之人於五行之各一其性。多以氣質之性當之。故尤翁亦嘗甚病之。且三淵。各是氣一是性之說。諸賢亦以爲善。後學只篤信可也。竊料蓋各字。大段着力看。故謂之氣質之性。與夫禽獸不得五常云者。其病脈似發乎此。願賢者。着眼詳究如何。

烈婦奇氏【權在九妻】實蹟。 世間立慬遂烈。必數其性命之從。而至若奇氏不死而烈。較諸性命之從。在於瞥然暝目之頃。相萬矣。奇氏。貞武公后。父奎鉉。自在父家。事父母孝。有四敎。及笄。歸爲權在九室。事舅姑。克執婦道。事夫子。盡其誠敬。不幸在九早夭。奇氏決下從志。姒娣泣喩其扶持門戶之難。難於一死之易。願共爲其難。奇氏乃回思。喪葬二祭如禮。蓋在九。文忠公陽村諱近后。翼平公所閑堂諱擥十四世孫。持平諱斗七世孫。大亨次子也。翼平公曾孫進士譚。流寓于光鄕之大峙坊孝禮里。于今十餘代傳。不出一家。嗚呼厪厪矣。大亨始有三子。皆早夭。長孫亦夭。只有季房在一遺孤。烈婦奇氏。躬幹外內。上而兩世不祧廟。下及累代先塋。各置墓田。享祀有節。與上下姒娣三寡婦。無間言。爲門戶計。舅大亨曾以山事遠謫。竭誠祝天。旋蒙宥還。噫。忠於國孝於舅烈於夫。奇氏一身。三綱皆備。卓絶今古。權氏之門。將安得不昌大乎哉。

捿巖朴公【周容】行狀。 公諱周容。字士彦。號捿巖。朴氏。泰山人。以新羅王冑。簪纓譜不絶書。有諱彦祥。密直君。五傳至諱說。贊成。文靖公。俎豆於密州。再傳諱居仁。謫宦仁義縣仍居。旋移泰山縣。生諱承奉。見麗運訖。罔僕自靖。有諱衍生。大護軍。號遯齋。光廟受禪。遯于潭陽。累徵不起。移貫泰仁。蓋其自悼微意也。三傳諱宗元。 贈吏判。生諱守溫。河南處士。參奉。於右參贊貞惠公諱守良。爲同産兄也。再傳諱尙義。主簿。生諱允鑑。參奉。篤學純厚。丙子倡義。寔公九世祖。高祖諱乃淳。曾祖諱東郁。祖諱龍秀。俱有隱德。考諱萬采。孝友純篤。學問精粹。蘆門高弟。世稱莊湖處士。妣。光山金氏。在洵女。婦德純備。孝舅姑敬君子。以 憲廟丁未十二月九日。生公于莊山里第。公自幼。端嚴凝重。不妄嬉戲。上學。沈潛講究。不一字放過。不煩程督而文理日進。見者奇之。進就階庭。以孝悌爲先。奉親也。志物忠養。怡愉承順。事無專制。朝晡供饌。寢室點火。必躬執。莊湖公素與莘湖金公。爲道義交。相距間一嶺而逐日往還。若冬雪埋徑。公必擁箒掃除。使便親行。年至五十終始不替。其天性然也。及丁憂。哀毁幾滅性。喪葬。一遵禮制。三燧不脫絰帶。鄕里咸服其孝。兄弟友于。聯床同被。而公之弟熙容。事公如嚴父。至老白首。一未嘗偃息於其兄之前。雖古之姜肱春津。蔑以尙矣。公手抄諺書小學。使家中婦人女兒習讀。能盡孝敬睦姻。家法嚴正。閨門斬斬。若朝廷焉。訓迪子姪。嚴立課程。不得放過。必篤內外之別。大書常患不能屈。不患不能伸十字。揭壁。朝夕警省。前後配俱無嗣。知舊族戚咸勸卜姓。公曰。旣立嫡嗣。何復卜姓而亂家法耶。其操守之年確。樹立之卓犖。可見矣。長城 聖廟之重修。先世墳菴之嗣葺。雖出於衆望之所屬。而非公慕聖追先之誠心。亦惡能如此乎。自幼制行廉介。與植齋奇公宰爲道義交。嘗聯笻周覽城內名勝。而見路傍遺三個風遮。命僕拾之。付諸村人曰。此近應有失物者。覓本主而傳之也。此雖細事。可與五月羊裘而樵。非拾金者爲類也。倂世碩德交遊殆遍。而如菊軒李承旭。靑蓮李圭白。松沙奇宇萬。植濟奇宰。契好最密勿。相與徵逐。誦忝離之吟。古栢之行。嗚咽慷慨。酒三行而淚潸潸下。此公志行之大略也。己未正月三日考終于本第。壽七十三。訃聞。遠近士友誄輓痛衋。葬于府西莘村後麓負亥原。夫人。咸平李宗憲女。同原祔左。夫人。光山盧氏。學奎女。嗣男。均庠。弟熙容長男。女適德陽奇宇河。盧氏出也。曰聖求。貞求。昌求。奉求。宗求。奇平度。升度。章度。甲度。孫若外孫。聖求生三男。來陽。來春。來元。餘幼。噫。公擩染家庭。知行實踐。早知克己誠身之爲可勉。鶩外徇名之爲可恥。逮公之歿而先輩典刑。斯文餘線。不復可尋。惜哉。均庠懼其事行泯沒。錄平日見聞攸及。來謁狀德。依本狀敍次如此。

烈婦金氏【劉載翕妻】實蹟。 孝烈婦全氏。籍天安。考禧淳。自在家著孝順。歸爲江陵劉載翕室。事舅姑如父母。夫子不幸有疾。全氏已知其人肉之責效。自暗室中。刲股作九。命其子箕鍾進之。夫子疾。不踰月復常。全氏自後跛蹇不能行。家人始得知之。噫。世間立慬遂烈。必數其性命之從。而當此割剝肌膚之誠心。豈有劣於瞥然暝目之頃乎。昔蔡人妻。夫有惡疾。謂夫之不幸。乃妾之不幸。與之終身。朱夫子載于小學外篇。傳之於後。今此孝烈婦全氏。不生於編書之前。不得有大賢之手褒。且世方陸沈。不得蒙棹楔之典。嗚呼惜哉。光善屛伏窮山。掩耳不聞世語。爲十數年之久矣。日崔斯文翊馨。語全氏孝烈甚詳。自覺掩耳之頓開。遂收其語而告于世。以勵夫墜盡之名敎云爾。

孺人梁氏【宋載鳳妻】實蹟。 梁氏。籍濟州。父錫瓚。祖濟埏。曾祖學儉。瀟灑處士山甫后。自幼有常度。事父母孝。遵姆敎有四德。年及笄。歸爲新平宋載鳳室事舅姑。盡其如事之誠。事無大小一無自遂。咨稟行焉。事夫子有禮。井臼之役。蠶麻之工。不憚其勞。嘗從夫子移寓于雲峰山內。此地素患虎豹。漆夜。載鳳緩步于庭。面部忽爲虎瓜所傷。蓋被攫狗者之斜侵也。仍以肆毒。藥不責效。隣有一嫗告梁氏曰。人血最神。梁氏暗自閨房。指血塗紙。待其乾而塗之不已。成一膏藥。因付傷處。不日而效。載鳳貴其神效。問膏藥來處。梁氏實對。居人至今稱頌。常以一子單孑爲恨。每勸君子卜姓。載鳳曰。一夫一婦。是吾本分。終不許。夫人性本醇厚。戶外有啼乞者。忘己飢而推飯與之。家間凡事。躬執其勞。不喜使人。雖疾病。非甚痛。不以語人。舅姑喪。哀慽過禮。嘗自言曰。居喪之道。哀爲先而禮爲後。若哀與禮俱闕。不足齒數於人。奉忌祀。不計有無。力辨饌需。期要精潔。噫。使夫人生在於朱夫子之前。其懿行實蹟。無愧其編載於小學外編。後有修東方言行錄者。願有以告焉。

22일(계미) 二十二日 癸卯 맑음. 陽。