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沙上贄謁錄 戊辰七月。與族姪繼洙。往拜蘆沙先生。先生指小子而問汝年幾何。對曰十八歲矣。先生曰甚夙成矣。汝家以文學行義。素稱於吾南。而近來寂寥。余甚慨惜。以耳目聰明男子身。生此世也。當有所事焉。門戶之責。在於新進年少。今科期不遠。何以爲意。駿善起而對曰。小生學識旣淺。不能奉承先訓。卽承此敎。愧汗不知所對矣。先生曰世間甚事。豈不由學而後進也。汝等且努力爲學。不負此老人之望也。退而與會一兄弟。移席講討而歸。辛未三月。往拜先生于江上。先生有欣慰之色。向駿善而言曰。年年相訪。殊以爲幸。近讀何書。駿善對曰以親患數月彌留。不能對案看書矣。先生觀酸善所書永思齋上樑文而曰。此是汝之所書耶。對曰小生所書。而不能成字也。先生曰可謂善書。余自少未能寫字。昔我先人曰。能文不能筆。何害乎。余信以爲然。不復習字矣。自十七八。始有知舊札翰酬應之事。乃發憤學字。雖有積累之工。未若兒時所習也。今又老昏。全不寫字。可歎可歎。李上舍最善在傍曰。先生筆法。老益有力矣。先生曰全未全未。

答魏衡良 遠外。書問固厚。而不幾而躬又辱枉。其爲眷愛於我者。何若是勤摯也。縱我足未得往報。幸亦有便矣。感荷之極。敢不容無一字修謝。然愚本淺劣。旣相對時無足聽聞。矧形諸文墨。有何可供一覽也。堪自愧歎。伏請向者巾屨。穩旋旋後有日。侍彩增慶。緖業去益慥慥耶。蓋爲學之放。不止記誦。其於日用之間。反身體驗。做得當行方。是讀書人。若不爾則雖日誦千萬言。是皆虛僞也。與自己何干焉。且粗有見識。欲求知於人。亦非實心爲學也。爲名與爲利。淸濁雖不同。其爲利心則一也。此箇關頭。若不打透過。終易至墮落坑塹。此非可懼之甚耶。惟幸高明。從事實地。固知其無待於餘人贊助。而猶以是告之。可想其老婆眞慈矣。矧今異類橫行。邪說充滿。而一線陽脈。幾乎熄矣。爲士者。立志之篤。明理之精。躬行之力。與尋常他時萬萬有間。惟願杜門却掃。忍飢讀書。以盡職分之所當爲。勿喪我上帝所降之衷。而其於世間榮辱禍福。有命存焉。豈容智力之所可圖避哉。勿以謂蕘說。而深體念服行之。則幸何可言。賤狀。與向日一樣。更何煩說。餘留不戩。只希努力進修。

按書傳。律呂圖。陽律生陰呂。則曰下生。陰呂生陽律。則曰上生。此於陰陽之分。名義固嚴矣。然頗覺窒碍難通。今以愚見。更定此圖。直以數之多寡。爲生之上下。自蕤賓以後。上下之生。一切相反。莫無犯僭汰之誚耶。蓋黃鍾。爲律呂之祖。起數之始。而位子而主十一月。其長九寸三分。損一隔八。而下生林鍾。林鍾。位未而主六月三分。益一隔八。而上生林鍾。林鍾。位寅而主正月三分。損一隔八。而下生南呂。南呂。位酉而主八月三分。益一隔八。而上生太簇。太簇。位辰而主三月三分。損一隔八。而下生應鍾。應鍾。位亥而主十月三分。益一隔八。而上生蕤賓。蕤賓。位午而主五月三分。益一隔八。而上生大呂。大呂。位丑而主十二月三分。損一隔八。而下生夷則。夷則。位申而主七月三分。益一隔八。上生夾鍾。夾鍾。位卯而主二月三分。損一隔八。下生無射。無射。位戌而主九月三分。益一隔八。而上生仲呂。仲呂。位已而主四月。此則呂氏春秋。淮南子。及通典諸說。皆然。但司馬氏律書。漢前志所論。與書傳律呂圖相合。若究其實。則律呂相生之妙。不害爲同。而但上下二字。名義相悖。且漢前志所論。三分蕤賓。損一下生。大呂以下等語。與律呂本法。節節不合。何者。蕤賓之數。六寸二分餘。而若三分損一。則當爲四寸一分餘。何以爲大呂之八寸三分乎。此不過以陽生陰爲下生。陰生陽爲上生。信筆書之。而不識蕤賓。復上生之妙也。大抵律呂起數。自黃鍾爲始。左旋而至應鍾而終焉。黃鍾九寸。大呂八寸三分餘。太簇八寸。夾鍾七寸四分餘。姑洗。七寸一分。仲呂。六寸五分餘。蕤賓。六寸二分餘。林鍾。六寸。夷則。五寸五分餘。南呂。五寸三分。無射。四寸八分餘。應鍾。四寸六分餘。隔八相生。以次漸短。由是觀之。大呂於蕤賓。爲上乎。爲下乎。不待費說而可知矣。是以。自黃鍾。至姑洗。皆爲下生。自仲呂至應鍾。皆爲上生。謂之上者。以在已之上也。此皆法象自然之妙。而非誰可以强名之也。縱不能精於律呂者。此等梗槩。亦可類推。

上蘆沙先生【戊寅六月】 潦雨乖常。伏惟道軆候康寧。伏慕憧憧。小子親側廑過。課不一程。咄歎而已。伏問語類曰。遇大時節。請祖先祭於堂。或廳上坐次。亦如在廟時排定。祔祭傍親者。右丈夫左婦女。坐以就裡爲大。凡祔於此。不從昭穆了。只以男女左右大小分排。在廟却各從昭穆祔。大抵祭時。不從昭穆。只以男女左右大小分排。果何義也。更考備要與便覽。則備要時祭圖。亦從左右祔。便覽時祭圖。各從昭穆祔。未知以何的從耶。且語類安卿問。人於其親。始死則復其魂魄。又爲重爲主。節次奠祭。所以聚其精神。使之不散。若親死而其子幼稚。或在他鄕。不得盡其萃聚之事。不知後日祭祀。還更萃得他否。曰自家精神。自在這裡。自在這裡云者。果何明脈也。幷賜下敎。伏望耳。答同堂異室之制。興昭穆古禮。僅於龕室班祔處用之。他無施行處。今於廳堂設位時。猝然覓昭穆位次。可乎。大抵正位爲主。祔位爲從。則欲每每執一。窒碍難通矣。祔位。只言左右。左右祔位。各單位故也。各有多位則當從昭穆。何疑。自家精神。自在這裡。譬如掘井得水。則曩時無水。不必論也。以初不能萃聚而疑其祭時之萃得者。不亦滯乎。自在這裏云者。有此身。則便有此精神云耳。

贈戶參李公【鍾孝】行狀。 公諱鍾孝。字元白。李氏。系慶州。其先系源委。不佞旣詳於公之先考參贊公墓表。更不必疊床。考諱圭完。參贊。妣。羅州鄭氏。鎭義女。有婦德。以 哲廟己未三月二十三日生公。公稟性純粹。穎慧超凡。才毁齔上學。其課小學。應對進退之節。動止語黙之道。不煩繩墨而自抵方圓。誠孝根性。冬夏溫淸。晨昏定省。乃其孝行中一事。參贊公喜曰。吾兒誠孝。性而不勉。可期遠大器。年未弱冠。參贊公以宿患終。公號擗逾制。頓絶乃甦。殯殮也。易戚俱至。旣葬。日再展墓。哀號不已。不以風雨寒暑廢。非下室之饋。二祭之時。烹飪滌濯。躬親爲之。不委家人。每汪然下淚曰。早孤不能終養。劬勞之恩。未得報萬一。覆載間罪莫大焉。至於遠代諱辰。致散之節。少無異於近代。致緦功之慽。自製巾帶。極其悲慽。不與讌樂。每値 國忌。行素。 國恤則泣弓之痛。卒哭前不御酒肉。孝養偏慈。志體之養。無不周徧。事在細微。必稟告後行之。以 高宗庚寅二月十九日歿。享年三十二。墓在文平坊沙店嶝亥坐原。貞夫人。咸平李氏。秉憲女。貞淑。尙無恙在堂。擧二男一女。男。承雨。次仁雨。女適驪興閔泰植。承雨男。相旻。餘幼。嗚呼。公誠孝學問。足可以羽儀斯文。鉶範來許。而天閼其年。一生蘊抱。未得展布其萬一。爲之歎惜。而旣有後而不朽。則於可以夭壽論公哉。日承雨以家狀來請其狀德。旣稔聞其公懿行特蹟。故略記之。以俟立言君子採玉焉。

老菴柳公【煥龍】行狀。 公諱煥龍。字卿度。老菴其號。柳氏文化人。以大丞諱車達爲上祖。名卿賢宰。羅麗相奕。有諱沃。諡靖簡。世稱石軒先生。寔公之十一世祖也。高祖諱春渚。曾祖諱達和。祖諱震芳。皆有隱德。考諱道列。號春坡。誠信自持。妣。南陽洪氏。宗燮女。貞淑有婦德。 憲廟丁未五月二十日生公。公性至孝。晨昏定省。冬夏溫淸。不敎而能。甫八歲。母夫人患疾。公夙夜憂懼不離側。母氏惟梨所願。時園梨猶靑。公輒抱樹而泣。經一夜。宛有霜痕。味可食。助進滋味。鄕里欽嘆其孝感。神不佑德。遽以八月初七日遭艱。公以脆軟之質。哭泣擗踊。幾絶復甦。見者莫不嘖嘖。春坡公慽其情景。寬曲曉喩。不至滅性。而送終諸節。一遵禮制。如老成人。奉嚴親。體無完衣而躬兼漁樵。八供甘旨。其丁憂也。易戚俱至。送終之節。一如前喪。嘗有隣人失火無依。公與其居而憂恤之。其性度寬弘。聰慧絶倫。經史子傳。無不淹貫。又嫺於禮說。輒有來問疑禮者。公每以朱子家禮某條。答辨無礙。世以知禮君子稱之。壬戌十月二十一日歿。享年七十六。葬于元曉乙向之原。夫人。詩山許氏。父亨源。道峯繼之后。墓。昌平尋芳洞庚向之原。擧三男二女。男。景奎。光奎。學奎。女。適延安金麒秀。海美郭煥翊。內外孫不殫述。噫。公生長草野。承襲家訓。守分供職。孝感之致。與王李孟筍一串貫來。奚特專美於古哉。且有急人之風。少不苟於計利。何其韙哉。柳雅漢應。相從有年。以其家大父景奎所著家狀。來謁其狀德。遂檃括如右。

烈婦鄭氏【張聖洙妻】實蹟。 鄭氏。籍淸州。考。同中樞諱軫明。鄭氏。自在父家著孝順。四德之敎。習之如性及笄。爲興城張聖洙室。事舅姑如所生。姑疾劇。刲股以延七日。夫子病革。裂指回甦五日。若古孝子之於其父母也。及夫子沒。如不欲生。家人警之以老舅在堂。瀡滫責何。穉子在襁。乳養有誰。夫人乃强其九回之膓。初終葬祭。一遵禮制。晝哭之哀。未嘗見於面。三年後。每當忌辰。力求其先姑及亡夫平日所嗜之物。祭之。舅沒亦如之。嗚呼。克養其舅姑。是孝也。盡節於夫子。是烈也。致養遺孤。能使家道成立者。此固難於立慬死節者。決性命於瞥頃矣。豈不盛且偉哉。隣黨一辭稱孝烈。此宜擧其行以聞於天。而國計至於今日。可勝惜哉。諸章甫爲之謀曰。天定非無其日。而擧以告者。復誰有之哉。不若刻于石。使過者知其孝烈婦之里而式焉。石旣具。夫人孫錫煥。來徵文於空山病夫光善。顧此昏眊。安能操金管。而與錫煥相知有年所。聞夫人孝烈。稔矣。摭其原狀。刪略而歸之。

烈婦朴氏【宋海始妻】實蹟。 朴氏。籍順天。英東女。自在父家。壺儀夙著。及笄。歸爲宋海始室。奉上接下。皆有禮度。持身以約。治事以槿。庭無間言。早哭所天。晝哭之哀。少不見於色辭。專以慰安舅姑爲心。育一遺孤。恩威備篤。小有懈慢。嚴加禁責曰。汝雖穉兒。旣讀字。未聞寡婦子非有現。不與友之語乎。今汝。上有祖父母嚴訓。又有仲叔諸父訶責。與他失父者有間。然若有不滿人意底行。則必不免譏誚。戒之哉。寡言笑無苟詈。與娣姒同炊三十餘年。小無違忤。寔天性然也。居舅姑憂。哀毁逾節。喪葬及二祥祭。克盡誠敬。自解舅姑喪後。每月一次省君子墓。誠異哉。嗚呼。世間立慬遂烈。必數其性命之從。而竊念亡者夜臺未瞑之瞳。必在於養父母育遺孤。而夫人舍其下從之己心。心夫心而能事畢。則此果劣於瞥然瞑目之頃乎。卓節懿行。正合表閭。而世色已暮。公薦無路。第待天定之有日。而孰能爲公議立言哉。英東。安村后。海始。新平世族。兩黨皆南中名家。其有以芝醴乎哉。

蒼玉屛講會。分韻得松字。 永平多勝地。蒼玉最居宗。界靜親仙鶴。石奇蹲老龍。園深杜字拜。屛削他山攻。天地三才道。山河一點封。巉巖神所鑿。澄澈水哉溶。荇帶浪前亘。柳絲簾外穠。渚淸宿鷺邊。沙晩輕鷗從。日下收殘霞。天邊秀積峯。幽花欹石罅。古木倚巖塘。粉壁留佳句。蒼崖憶昔蹤。氣華扛九鼎。聲價待洪鍾。意遠不縻爵。竇深恒瀉醲。江山自古昔。事蹟幾秋冬。美景知難攬。良辰幸與逢。淸風是識音。明月須隨笻。金水多輸麗。書臺濟會恭。會心味不盡。寓目奇尤重。嬉謔罰籌運。俎樽淸興濃。明時人極樂。泰世事何忷。正養幽閒德。何關利欲衝。須尋往哲迹。喜接賢師容。同講諸生友。當如特立松。

答崔溪南【琡民】書 古人詩云。別離何從生。乃在親愛中。親愛別離。雖平常時。令人悵黯。而況山頹後。治任各歸之日。悲痛易感之際也耶。星曆屢周。莫克定情。謂外。先施手命於半千理外。長牋短幅。辭旨崇篤。如啖蔗漸有佳味。慰說在心。但於無似之漢。奬飾浮實。實非所望於直諒之地。還不勝慨然。見今吾道衰敗。淫詖肆行。言念及此。慘然憂懼。歷數幷世。其能如晦翁壁立萬仞。爲吾道光。尤菴所語。抱負朱子大全語類等書。深入林中。上不負付畀之衷。下不負父師之訓底。力量。恐未得距詖闢邪之功。回瀾障川之責。責之於誰。吾儕數人。又復助之。實理實心。幾乎不熄矣。伏惟執事。亟加猛省。推極體驗。實墉其工。可以期篤恭而天下平之道。如何。量也素蔑劣。雖不欲虛生一世之意。耿耿于中。俗累撓奪。志氣低殘。迄今自暴自棄。中夜悔悟。憤莫甚焉。明日又復依舊。規以古賢訓語。專由知不眞而志不立故也。只自咄咄。

上宋松石【綺老】書【甲申十月】 孟子曰。聞伯夷之風者。頑夫廉。懦夫有立志。雖在百世之下猶然。況生幷一世。賢人君子警人之風。儻何如哉。海量。蟄伏窮巷。卽一懦頑棄物也。猶有耳焉。講服盛德。日已久矣。雖未能至廉立志。稍知尊慕之。吾城主警人之風。可謂深且切矣。昔者先辱下問。寔出望外。稍慰景慕之懷。固當卽造軒屛。償其高山景行。以謝下念之勤。親候恒多靡寧。身亦不健。尙未仰瞻光輝。穩承緖餘。雖分當如是。罪懼則深。昨因吳大雅婚行。伏審軆候不寧伏悶。無任下誠。而躬旣未造。書亦不上。似是疏如也已。玆敢替書問候耳。

與李一如【心白】書 孔夫子曰。吾嘗終夜不寢以思。無益。不如學也。栗翁曰。人生斯世。非學問。無以爲人。夫知之明仁之至。誠莫如天下萬古之大聖大賢。而自爲爲人之訓。不過如此。此後之儒者。可以惓惓焉向學。而勵志愼終。隆師親友。自不怠惰放過。以有一日之虛費也。今賢胤。旣有資質之明敏。氣稟之淸粹。爲人近道。誠切愛慕。而挽近以來。一有妨工害事之大可憂者曰。擧業也。父敎其子。兄勉其弟。科擧之外。更無他術。誤了子弟者許多。未知尊意。幸不沒於世俗誤子弟之術也耶。惟我勉菴先生。間世之大賢。爲百世之師。方今學者。依歸之所。無踰於先生門下。幸須命胤執策。成就斯文。愚所顒望。如是仰溷。或不至僭汰之嫌哉。古語云。狂夫之言。聖人擇之。恕諒焉。海量。千里之程。無撓還侍。親候粗安是幸。而今旬內。作黑島之行。是營耳。

挽梁蕙坡相鉉 石翁新緖業。松老古家規。寬厚由天賦。魁奇出俗姿。苟非經綸密。那得事措宜。傑氣凌千仞。令名耀一時。傷今胸磊呵。攬古計差池。孝友人何間。詞章衆所推。縱能三解額。尙晩一揚眉。而我緣先好。於兄托舊知。蚷蛩元不負。形影卽相隨。江閣淺深酒。山樓唱和詩。忘形呼爾我。同樂似塤箎。臭味雖相近。器量詎敢窺。願將三益誼。相與百年期。二竪胡沈劇。重泉遽別離。奈摧千丈栢。應化九莖芝。舊壠開新宅。斜陽餞素輀。空山啼謝豹。深樹喚黃鸝。非獨念交誼。那堪哭我私。壽難仁者必。謨可後昆貽。滄海蚌胎在。丹山鳳毛遺。拭淚因成賀。餘蔭正遲遲。

贈鄭元卿【鉉春】序 余少日事老先生於沙上。因得以交四方賢德。於嶺右得艾山鄭公焉。學問純篤。容儀莊重。沈潛乎性理之原。從容乎禮法之場。大爲師門之推詡。優爲後進之領袖。余固已敬服于中矣。湖嶺落落。千里相望。轉眄之頃。公之墓木已拱矣。顧誠意淺薄。旣不能以所事事之。又不能次生芻一束。拜公之墓。內抱耿耿。無以爲懷。今年孟秋。公家慈明元卿甫。顧余于湧珍山中。話舊愴涕。一倍增感。噫今子之來。無所挾。吾猶愛惜焉。況我艾山翁之典刑惟肖。而渾然端且厚者乎。一宵亹亹。見其論議高爽。氣節剛直。眞不負秉彝之衷。而尤喜家庭授受之有自也。矧今滄桑百變。世事罔極。惟吾黨之士。保守一線陽脉。上不孤師門之訓。下不增識者之非。是所望於元卿也。吾知元卿志已固矣。學已正矣。更願拓爾心胸。豁爾眼目。登塔九層。自有昭曠之境。勗哉元卿。晚暮逢別。無以爲贐。書此以胎之。

思漢帖序 夫人之所以爲人者。以其有綱倫也。綱有三焉。倫有五焉。君臣居首。君臣之義。無所逃於天地之間者也。是故服勤至死。方喪三年。書曰放勳乃殂落。百姓如喪考妣。春秋之義。君弑賊不討。則不書葬。聖人著之於經。爲萬世法。是所謂天之經地之義。而民彝在焉。苟或不明乎此。則華而夷人而獸。聖道晦塞而禍亂作矣。鳴呼。我國家治本唐虞。學宗孔朱。民知親上死長之義。士守尊華攘夷之風。禮樂文章。煥然可述。有王者作。必來取法焉。何況我太上聖考。臨御五十年。謹守先王成憲。敎化洋溢李八域。而堯德倦勤。奸臣竊柄。交關引路。遂使外寇侵陵。社稷丘墟。使吾聖上千歲厭世。未遂升僊之願。臣民號痛。愈久不忘。思漢之心。不絶謳吟。祚宋之天。庶幾默佑矣。箕鄕士人尹生誼炳。慨然於斯。旣以通告于四方。又於十二月二十日聖考諱辰。登屋後山。北望號哭。以伸私忱。蓋亦野老呑聲之哭。村翁伏臘之走也。同志之從而會者幾人。與之聯名作帖。名之曰思漢。其義可謂烈哉。向所謂天理民彝之不可泯滅者。於是乎在。尹生請以一言序之。余雖老病將死。聞來不覺氣作於中。奮筆書之。

善山柳氏族譜序 譜者敍其族也。昔堯親九族。周敦五宗。皆所以遡源敦本之義。自是以來。太史公之世家。眉山氏之譜序。亦以統系祖先所生。而連屬子孫所出也。譜法顧不重歟。日柳斯文羲迪東基。謁余而言曰。弊門今方修譜。子與吾家。累世同省。頗詳世德。盍爲我述之乎。余以病廢昏耄。屢辭不獲命。謹按。柳氏東方大族。別以爲貫者十數。而皆名家。善山氏其尤者也。善山氏之先祖諱甫。系出文化。以高麗都僉議贊成事食邑于善山。遂爲善州人。七世而眉巖先生文節公諱希春。道德文章。爲世儒宗。淸名直節。重於一世帶礪。非但爲一道之望。亦爲一國之望。吁其盛矣。余問於柳君。則今此同譜合編。實由一心親睦。而文節公之伯氏翰林公後裔。不與同譜云。甚疎略。旣不能會同。則以待後日。其亦可乎。盖修譜者。講親睦而敦彝倫也。惟願柳氏諸賢。益勉尊祖燾後之義。雖居地之遠近。墳墓之不能同岡。子孫之有相面不相面。一考譜編。則怳如一里一室而無問矣。苟以是心存諸中。而守之固。則將見千萬人而一心。千萬世而一家。千萬年而一日。盍相與勉之哉。

贈白君聖岡序 人物同受天地之氣以生。得其秀而最靈者人也。以其最靈也。故莫不有中正仁義之德。而或爲物欲所蔽。利害相攻。不能有以全夫人極之道矣。然其本體之明。則未嘗亡也。惟在乎克治而復初耳。克復之工。必在乎學問。學問之道。不可以他求者也。讀書而致知。竆理而盡性。其要又在乎先難後獲。循序漸進。熟讀精思。未得乎前則不敢究後。未通乎此則不敢志彼。字究其訓。句索其意。如攻堅木。如治亂繩。久久純熟。則自然玲瓏穿穴。縱橫顚倒。左右逢源。無入而不自得矣。不然而纔讀數十卷書。自以爲足。便有食多欲速之意。鄙近淺而望高遠。猶未移跬步而志千里。未積小流而成河海者。其可乎。白君鳳圭。通悟明敏。孜孜讀書。其進有不可量者。以其尊大人命。從余于石門山中。相得可謂深矣。吾懼其恃氣凌躐。馳騖空虛之慮。聊書古聖賢格言至訓數條以贈。幸以此猛省心力。積累下工。勿負天生男子之意。而副其尊大人期待之心。此朽殘老友之所大望也。鳳圭勉乎。

杞溪兪氏家乘序 族有譜家有乘。譜者所以及於遠。而乘者可以篤於近。未有不篤近而能及遠。此乘之所以詳一家而合宗也。乘之有關於人家者。顧不重歟。杞溪兪氏爲東方名族。厥惟久矣。名公鉅卿。儒賢長德。後先相望。舊譜序述。班班可攷。惟此南隱公一派。遠居靈光之珍山。子孫弱。未及於往歲甲寅之大同譜。頗以爲恨。余曰否否。凡人家修譜。通共合族。謂之大同。雖然。單寒之族。居住不甚遠。子孫不甚蕃。其合譜也易。若大家之風氣則異於是。門閥顯隆一世。宗族徧居域中。其不能通共。非疎之也。勢使之然也。今此修乘一家。南隱公後承。南隱諱仲曾。於松塘忠穆公爲孫。於翠軒忠景公爲弟。其一時之盛奚若。而丁丑後。見天地飜覆。浩然南下。菟裘於際海之上。其亦魯連蹈海之意歟。雲仍世守謹約之風。以孝友文行。蒙贈數世。可謂不墜厥緖矣。子孫勝冠者。今至數十人。先世丘壟。內外族姻。不可以無書。於是諸宗合議。修爲家乘一冊。以圖久遠。其於篤近及遠之道得矣。役旣訖。兪氏秀鎭默鎭龍。屬余爲序。其意甚眞。其容甚戚。余告兪氏。凡人家有乘有譜。所以親親而敦宗也。苟親睦之情行於修乘之前。則雖無乘可也。願兪氏行孝弟而敦宗族。無忝厥祖。則近之不失鄕里名家。遠之可以合譜京師。異日之蕃昌。方且握筭而俟之。

答李光述【甲子】 承諭心性之說。甚仰其用力於學問之工。專且久也。第其詢及芻蕘。雖其謙德之光。而非愚陋者之所敢當也。素以昏昧之質。未有講究於性理肯綮。今又耄荒。倂與一二所得者而亡失久矣。顧何敢有所上下於其間哉。大抵先賢之言心性。俱有條理。言各有當。或有指其本體而言。或有指其流行而言。不可執此而疑彼也。朱子曰性猶太極也。心猶陰陽也。心亦是形而下者。觀其曰猶曰亦是。則是分別天人而言。故曰其理則形而上者也。形而上者果氣乎。栗谷先生曰性是心之理也。又曰心之未發爲性。此等心字。恐不可專指氣也。蓋心也者。妙性情而爲言者。寂然而含具五性。感通而運出四端。皆心之爲也。具衆理而應萬事者此也。若果卽謂之氣。則孟子曰不得於心。勿求於氣可。又曰蹶者趨者是氣也。而反動其心。由此觀之。心性情只是一路。而各有境界可知也。幸於此試思之如何。率易及此甚悚。大抵學者。近思力行爲急務。至於天命。則非猝然可辨者。此栗翁說也。吾輩之所可師法。如何如何。松翁遺集之未就。深所慨惜。士友之責我以壞了於垂成者。可謂不悉吾心矣。吾則前後所執。不欲受其印許而成書也。若果乞憐於彼而刊。不亦貽累於松翁之甚乎。且衰朽無狀。相從於亡友之日不遠。何顔相對乎。今因高明責諭。不免時露情實。諒恕之如何。植齋猥與託契者。五十年如一日。遽爾云亡。痛苦之懷。愈久愈切。今承諭及。有淚沾臆。痛哉痛哉。

上蘆沙先生書【戊寅七月】 伏惟新凉。道體神相康旺。小子自六七兩朔以來。憂患奔汨。未得開卷。怠惰成習。上以負付畀之性。下以負父師之訓。便作一棄物。恐不免後木糞土之誅也。內誠悚懼。昔遜齋公。問於宋子曰。國恤葬前。忌祭墓祭。略行以單獻之禮。參禮之酒。止一上者。亦可不廢耶。宋子答曰。先儒說果為紛紜。難可適從。而鄙家則略行矣。忌祭旣爲略行。則不可無出主。而或不出主而行祀云。此說。果何如。上所謂參禮。的是朔望參之謂也。而酒一上者旣行。則節祀亦可不廢耶。幷賜下敎焉。答大抵祭是吉禮。而忌墓二祭。有哀素之意。故可以略行。引例於朔參。恐不當。至於出主與否。夫有的見。