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邀月亭重修記 鰲山爲湖南之名府。蘆山爲其鎭。蘆山一麓。西走爲秀蓮。自秀蓮南下不十里。有里曰黃龍。光山氏世居之。名臣碩儒。文章才德之士。世不乏人。卽里之傍。有亭曰邀月。金氏先世前佐郞景愚先生之所築也。前江橫帶。遠近諸山。爭集於軒楹之外。信乎其淸爽而夷曠也。每於暇日。逍遙偃仰於亭上。有遺世出塵之想。同時有河西金先生高峰奇先生。適同鄕里。或杖屨相從。亦有題詠。實爲斯亭之一盛事。而亦可以與流峙相終始矣。物之遷徒無窮。時之興替有數。亭之廢頹久矣。中歲金氏諸賢。議及重修。而功未訖而止。亭復廢矣。及歲丁卯。後孫相與合謀。金君肯鉉鳩財倩工。已臨首事。宗中永哲源弼。終始旋力。不三年克復舊觀。遠近士友。皆賀其克修先業。與比隣諸友。飮讌而落之。刻當時諸賢詩賦于其上。遙命余記其事。噫。余以鄕里世生。積年病廢。未得往參於前賢愛玩遊賞之所。而顧何以僭率承命。以鋪佛頭之穢哉。竊想當日亭號之題以邀月。抑別有所取耶。以其近水先得而言耶。以今想像。何地無亭。何夜無月。而獨於此而偏宜者。前人之觀可知也。試坐亭上。雲捲而天光碧。冰寒而長江白。于斯時也。山月吐輪。亭得江而益爽。江得月而益淸。怳然如在琉璃窟銀世界。使人心神如醒。塵穢自消也。亭與月。與之俱適。而爲無盡之藏矣。惟願金氏後承。其謹守而勿替。則庶斯亭之與山嶽俱弊也。

賀芝軒先生推恩 壽則多辱。多男子則多懼。堯聖之所以深憂而戒訓也。要之壽而多榮。由男子而必貴。聖猶所難能者。而以余觀之。芝軒先生。惟能於聖之所難能者矣。此非積善餘慶。何以得之。然而豈一事一行可得以致者乎。其所由來者漸久矣。其高祖載寧公。有扶護善類之功。大父嘉蔭先生。隱於學問。樂善行義。其善之積也如斯。而先生善繼善述。襲其家庭之學。垂裕後昆。其可量哉。福善之理。栽者培之。是天之生物。必因其材而篤焉者也。乃於先生之家。永錫祚胤。卽勉庵先生也。道德之大。忠直之掀動一國。推恩之爵。上及尊堂。壽而多榮。由男子而必貴。莫大於斯焉。朱子論程太中事。曰宜其生二子。令二子。首尋仲尼顔子所樂何事。豈使太中專美於古哉。而今亦有是事焉。而有是樂焉。曰芝軒先生是也。兼以升拜推恩之爵。子孫宗酌春酒介眉壽。朋友賓客。頌詩章賀恩榮。海量。亦不敢以不文無一言之賀矣。玆構一詩。以爲攢頌云爾。天於仁者原吾生。福祿申之永世榮。添一耆英繪厥像。有三尊達得其名。星臨南極毓精大。秩降北宸福善明。蘊采庭蘭善繼述。一團和氣德基成。

山齋志喜 余以不肖。早孤蔑學。未繼先人志業。心常痛隕。而近轉寓他鄕。身世益棲屑。故山之想。無時不弸。中雖或自寬。其有何喜事之云。但先考妣塋域在邇。有時省拜。以伸情慕。此則可喜也。數年以來。雨暘不時。凶荒荐臻。民難料生。而且今春後。連月長霖。陰晦風獰。略無歇時。耳聞目擊。盡是愁慘。亦有何喜事之云。忽天開日明。發舒精神。而庶物鼓作。亦有來望。此則可喜也。今神州陸沈已久。冠屨易處。而且西洋狂瀾。陷溺人類。蹄迹橫行。邪說熾盛。粗有知覺者。憂憤衋傷。不可窮已。抑有何喜事之云。惟遠近士友。相與追逐。以講明正學爲事。此則可喜也。且鄕曲訓學。以通史爲先。人以時文爲能事。遂成一世痼瘼。而獨從於余者。雖童幼。惟余言是視。不要讀史記。不要做擧業。此亦可喜也。以讀書言之。不審經義淺深之如何。不計工夫生熟之如何。才訖一經。卽涉他經。俗例皆然。而今讀於此者。有讀過四子。而復請讀大學論孟者。有復請讀小學者。多叩其意趣。則有以自己之見者。有以父兄之命者。有以朋友相觀而然者。此亦可喜也。冠昏喪祭。是有家日用常禮。而但世敎廢弛。民鮮久矣。此有數三冠童。課讀之暇。能致力於四禮。講究節文。此亦可喜也。飽食逸居。是人情之所不能無者。而三夏長霖。竈不繼煙。而數三學徒。能處之晏如也。此正古人所謂咬得菜根。百事可做者。此亦可喜也。見居山齋者。冠則郭洪翊昌欽。丁璨壽。族弟漢文。童則李昇祚。尹致龜。趙正錫。甲錫。郭福壽。順祚。啓祚。與兒子輩。十數人。時則乙酉流頭也。不嫌煩瑣。竝玆志之。足可見此翁心事。而亦可爲異日山中故事云。吾南先生文集卷之八

三極圖說 乾貞利享元人智義禮仁坤貞利享元易曰乾。元享利貞。坤。元享利牧馬之貞。夫子傳彖曰。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。又曰易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。又曰立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。夫乾坤者何。天地之性情や。乾健坤順。乾覆坤載。萬物生生。而變化無窮焉。孰主張是。曰維太極。無形無爲。而爲萬化之本。一動一靜。而爲兩儀之始。語其本然。則至誠也。語其妙用。則至神也。分而言之曰健順。又演而言之曰。元享利貞。分主四時。五氣順布。木神曰仁。火神曰禮。金神曰義。水神曰智。仁義禮智。卽元享利貞也。元爲衆善之長。仁爲心之全德。蓋仁者。天地生物之心。而人得以爲性者也。仁之亨者爲禮。仁之利者爲義。仁之貞者爲智。全言則包四者。偏言則四者各一其德。元享利貞。天地之心也。仁義禮智。人之本心也。其實一太極也。邵子所謂道爲太極。心爲太極是也。乾位嘗曰天地變化。其心孔仁。成之在我。則主于身。其主伊何。神明不測。發揮萬變。立此人極。旨哉言乎。

蘆沙先生輓 東方古檀國。父師罔爲臣。建極九疇錫。敷敎八條新。俗侔華夏美。世躋堯舜仁。下逮羅麗世。間生名碩人。弘文起六部。晦圃敦五倫。我朝基磐泰。道統興蔚形。文成與文簡。文正又文純。獨有河西邑。疋美奈氏隣。服齋樹風勁。高峯味道醇。而孫昌鮮代。鼻祖自周賓。聖域當運會。靈鷲毓精神。戊午推古甲。夫子誕令辰。山林挺傑士。畎畝粹天民。髫齓會乾體。妙年覺道眞。允執一心要。揮洒千聖塵。羲圖賾出馬。魯史講獲麟。大筆昭千載。萬物備一身。弊縕信路勇。簞瓢樂顔貧。孔孟後鄒魯。程朱今洛閩。勉學一封徹。斥邪萬言陳。信斯隆道術。飽此大經綸。布帛被何廣。菽粟味方珍。全身粧六藝。吐辭警八垠。聞風變士趣。入室整儒紳。小子承眷愛。宿德幸見親。費隱宏綱發。絜矩至要諄。炙軆嚴冬日。養性泰和春。因材篤君子。受祿自天申。古家培植厚。賢仍制度循。必壽諶一德。享年逾八旬。仰放情私憾。順安理固因。寫哀和露薤。助奠採澗蘋。撫紼號永訣。逬淚不任巾。精一執中原道心。淵源萬古活來深。陋巷簞瓢不改樂。洙壇木鐸警餘音。喬嶽泰山儼氣像。光風霽月洒胸襟。師門大老今誰在。天必吾東喪士林。

上蘆沙先生書【丙子八月】 秋風日高。伏惟服中道體候。神相萬康。景慕之忱。食息不置也。侍生利涉絶島。是足私分之幸。而所課。緣於自家誠薄病深。浪度了居諸。只自咄咄耳。當今時事。至於極盡地頭。凡有血氣。孰不憤惋而欲死。中外臣僚。未聞有愛君如父。憂國如家者。每念及此。未嘗不撫膺長歎。繼之以涕泣也。尤於此等有愚惑。敢以書替質悃愊。伏乞下敎也。夫聖賢之修道立敎者。三綱五常而已。陳恒弑其君。夫子沐浴請討。朱子曰事有繫安危治亂之機者。則韋布之士。有可言之義。宋子攘淸疏。曰所謂修政事攘夷狄者。是孔子作春秋。以明大一統之義於天下後世。凡有血氣之類。莫不知中國之當尊。夷狄之可攘矣。朱子又推人倫。極天理以明雪恥之義。曰天高地下。人位乎中。天之道。不出乎陰陽。地之道。不出乎柔剛。是則捨仁與義。亦無以立人之道矣。然仁莫大乎父子。義莫大於君臣。是謂三綱之要。五常之本。人倫天理之至。無所逃於天地之間者。其曰君父之讐。不與共戴天者。乃天之所覆地之所載。凡有君臣父子之性者。發於至痛不能自已之同情。而非出於一已之私也。臣每讀此書以爲此一字一句。或有所晦。則禮樂。淪於糞壤。人道入於禽獸。而莫之救也。此皆為儒家之法文。而觀夫天下之大義。諦萬古不易之正論。莫大乎尊中華攘夷狄。闢異端正斯道數老矣。誦大聖大賢之道。學大聖大賢之學者。於其斯道壞亂之地。豈可以林下高蹈之士。韋布自重之人。乃偃然自處。而無可言之義乎。噫。天下萬國。擧陷於洋獸之域。惟我東土一區。如一星之孤明矣。何意天不悔禍。一脈陽氣。亦幷不欲保存。洋醜肆凶。擧國淪陷。堂堂禮義之邦。盡汚腥膻。自孔子以來。大經大法。一切掃地。將使三綱淪九法斁。子焉而不父其父。臣焉而不君其君。人心僻違。天地閉塞。而混爲禽獸之類矣。而今洋賊之變。其害道義者大矣。愈甚於陳恒之變。曾覿之害。淸虜之凶。于斯時也。秉彛者之憤痛。莫不出於眞誠。而韋布之士略干人。封章叫閽。此誠是悶時變。憂斯道者。不能自已之同情。而非出於一已之私也。可謂於義。諦察之。不可以不察責之矣。而近日一邊之論。以不察責之曰。世道之治亂。絶非學者之所可干。而以韋布叫閽。亦非林下讀書者之所當爲。高談峻論。以此論觀之。夫子之沐浴請討。朱子韋布之論。宋子之攘淸。不過一無益之空言也。且所謂學問者。所以扶植三綱五常而已。而綱常滅喪之地。有言者。謂之妄擧。然則捨綱常。而以何物謂之學問也耶。雖然。如侍生者。一鰍鱔之賤質也。心地茅塞。見識茫昧。不敢斷言義諦之何如。而大可憂者。洋賊醜變。愈久愈深矣。每自憤發。不顧傍人之是非。方與同志幾箇人。將營叫閽。於義諦。庶或無損乎。伏願詳賜下敎。以袪蒙蔀。廣開世敎。千萬幸甚。仰恃眷私。悉布心腸。冒凂尊嚴。尤增惶恐。幷乞矜恕。答孔子請討陳恒之後。十哲之列。何無一人繼起請討者乎。盖自有可言之地。可言而不言。不可言而言之。均之未爲中道。足下之出入崔丈之門。國人知之。今日此疏。或非無益於事。而有害於事面乎。此是衰老人常談。想必麾棄。但旣蒙頫詢。不得不貢愚耳。

答尹士奎【在璨】 國恤因山。前文廟停祀。非有壓尊而然。特以示變也。社稷則不然者。孟子其不曰。社稷爲重耶。當此處變之日。地祗人鬼。亦或有別也。座下所疑。無乃以文廟。是通宇內崇奉。則若不可以國家私故。有所變常而云爾耶。更思之如何。人家有蒙恩慶。而旣告於廟。則不必再告於墓者。或說恐是。是以禮家諸論。有告廟之辭。而無告墓之文也。先世追贈者。親盡而後。焚黃於墓前。若以此例推之。亦可知矣。若有君喪。則不敢持私服者。是古禮然也。而本朝。旣許伸私喪。則遭生父喪者。當着喪服。而期而除。則當以白衣白笠。持君服可也。何敢以遽着緇笠緇帶乎。時俗所謂。心制者。無喪服。而以伸心喪也。來諭。變此心制之服。則可謂非喪人者。恐未深思。雖表著白衣白冠。若不飮酒食肉而處於外堂。以盡心喪。則於禮於情。俱當矣。當此朝野俱素之時。諉以心制。獨着緇色。於心安乎。心所未安。禮之所無也。瞽見若是。亦不敢自信。更回敎如何。

日月。俱右旋乎。左旋也。然則圖何以右旋乎。從推數之簡。如曆家退步之法也。按書傳。明魄朔望圖。則一日。十三度十九分度之七。【三百四十六分三釐一毫五絲八忽小餘】而今此圖。則云十二度三百四十六文三釐一毫五絲八忽者。抑何以歟。蓋月行一日。不及天。爲十三度十九分度之七。在日則不及。爲十二度十九分度之七。此以日月會朔爲圖。則以十二度十九分度之七。推數而後。至三十日四百九十九分。而月與日會。此不易之定法也。彼書傳所圖。名以明魄朔望。而以月不及天。十三度十九分度之七推數。故至二十八日已爲三百七十四度餘。於二十九日。以復行爲說。不亦苟且眩亂之甚乎。若此圖一覽。可以瞭然矣。日與天會。而成一歲三百六十五日二百三十五分者。一歲之常數也。月與日會。而成一月三十日者。一月之常數也。然未滿三十日。而至午時二十九分。【郞四百九十九】而合朔。則未滿爲四百四十一分。通計十二朔。則五千二百九十二分。如日法九百四十而一得五。不盡五百九十二分。是爲朔虛。是以合氣盈朔虛。而閏生焉。一歲閏率。則十日八百二十七分。此曆法之大略也。

孝婦梁氏【吳榮洙妻】實蹟。 孝婦梁氏。籍濟州。鼓巖先生后。考相翼。自在家著四德。歸爲錦城吳榮洙室。事舅姑如父母。不違夫子。家甚窮約。朝晡瀡滫。極其甘旨。舅嘗患瘧。沈綿屢朔。肉盡骨虛。纊息幾絶。梁氏乃裂指注血。仍得回甦。幷差本疾。姑亦患痢。刀圭罔功。勢將危{谷+尤}。一日姑思鰍湯。梁氏急趨門前。鋤籬下長涸小溝。得鰍魚供進。涸溝非有鰍之地。此其孝感所致歟。痢旋責效。則其爲孝於舅姑也。不必讓於盧氏之冒刃衛姑。舅沒後。宿債不些。梁氏斥賣嫁時資裝報償。不逾時月。無一言及於旣骨之舅。事其所天。惟順惟正。盡其內助。亦不必專美於孟光之荊?布裙。嗚呼。天地設位。聖人則之。制禮立法。家而孝國而忠。此人道之大倫也。苟或廢之。亂莫大焉。是以。爲女不正。雖華色之美。織紝之巧。不足賢矣。爲臣不忠。雖才智之多。治行之優。不足貴矣。何者。大節已虧故也。

述懷賦 物類盈於兩間。至貴靈者惟人。雖形氣之各殊。以性命則攸均。千古在前而在後。不再來於此身。哀我親之生我。恩罔極於蒼旻。及手足之匍匐。恐水火之或淪。才言語之應對。恐敎令之不遵。戒鬪爭與游戲。勉學業而諄諄。曰母自欺之三字。汝服膺而書紳。嗟不肖之無狀。職莫修於事親。和柔難於聲色。定省未於昏晨。全四肢而放惰。不顧養於甘珍。昧菽水之盡歡。幾發嘆於傷貧。永抱悲於風木。徹穹壤而无垠。孤當室而惕思。懼先德之泯湮。夫何名利之奪志。若昏醉於醪醇。舍正路而不由。長奔走於荊榛。成底事於十年。滿腔子兮汚塵。起中夜而永嘆。覺時文之非眞。反以求於六經。寤寐思於洛閩。然受痼之旣深。未勇往而前臻。惟獨處而寡陋。反脚跟之逡巡。無自得於意味。徒能讀於舌唇。瞻中道而發軔。亦莫知其所因。一再至於蘗山。始得聞於爲仁。繼摳衣於明岡。善誘之而循循。所願學則聖賢。所當盡則彝倫。以擧業則當廢。於仲祭則克禋。入乎耳而存心。革舊習而如新。沙上曰有大老。亦趨陪之頻頻。性與道而得聞。庶以開於厚陻。又謙德之無隱。竭兩端而下詢。曾日月之幾何。懼志業之未伸。噫哲人之繼逝。思之痛兮淚盈巾。且何異類之橫行。適時運之否屯。孰能迴於狂瀾。慨我生之不辰。抱遺經而入山。與爲群於鹿麕。嗟西河之索居。遠孟氏之芳隣。荷鋤鍤而理荒。持斧斤而析薪。此吾人之常事。何須說其苦辛。貧亦樂於顔巷。耕亦樂於摯莘。樂亦在於此間。喫此味兮淸淳。山泉響於夜枕。林葩紅於陽春。聽松雲之鳴鳥。觀蓮塘之躍鱗。或扶杖而陟高。以發舒其精神。或搴裳而濯足。踏白石之粼粼。澗飮兮木食。蕙帶兮蘭紉。坐焚香而點易。圖與書其雜陳。推大衍之倚數。玩二五之氳氤。執禮經而參互。究文質之彬彬。幸親塋之卜邇。亦省拜之申申。當祭祀而盥滌。于以採夫澗蘋。來村秀而尋數。每講論於一旬。惟門扉之不關。時或至於佳賓。論春秋之一統。反袂傷於獲麟。惟此尊攘之大義。亘天地而彌綸。銘于洞曰大明。我崇禎之遺民。衣此衣而冠此。亦莫非於王臣。樂天命而復奚疑。願持此心兮維純。

蕭艾賦 品彙衆而區別。無一物之可棄。惟此蕭艾之好生。不栽植而滿地。謂專無於用處。賤踏之而卑視。惟鄒聖之慨俗。病求三年而云爾。羌世情之冷煖。惟好惡其各自異。尙高潔者多芝菊。饕榮華者盡桃李。哀我民之常業。莫此稼穡之爲美。不幸値於大無。轉溝壑而皆死。雖草實與木根。亦難繼而長喟。才春日之解凍。漸幼艾之叢翠。無男女而采采。不多時而盈器。用些穀而和煮。爲粥飯而饋飼。可免我之飢餓。不願人之甘旨。計民命之專活。莫汝功之與比。云昔日之芳草佳木。寧不恥於到此。南風薰兮解慍。麥成實而秋至。無菜色於道路。皆穀腹於鄕里。則人心之無恒。視乎艾而何以忘。累朔之賴活。棄一朝而如屣。于嗟乎難盡言。奚啻蕭艾之爲如是。

白虞侯六十一宴行鄕飮禮序 歲癸未七月二十九日。前虞侯白公基虎。行鄕飮禮于冠山玉林社。公子宣傳成欽。嘗訪余於大明洞曰。今七月二十九日。我大庭周甲也。將爲酒食。以召鄕黨僚友。欲悅親之心。而莫得其要。乃稟告則命之曰。行鄕飮禮斯可矣。丁是時。君其肯來助之否。余作而對曰。夫飮禮。古也。世級寖降。鮮有行焉。其正齒位賓賢能之美規。不可復睹矣。此正有志者。所以深慨然也。今大人之命。出常慮萬萬。如愚雖不遠。固當進參於觀聽之末。有所興感則善矣。而適有遠行。奈勢也何。願吾子勉旃。竊惟此事一擧。而三善備焉。人之晬宴。常也而能行鄕飮禮一也。人子悅親。宜無不周盡而生事之以禮二也。公以武顯。而深留意於尙文三也。蓋公早有投筆封侯之志。而歷敭中外。官北虞侯而止。卽休歸故山。卜築于天風玉林洞。又別構精舍。俾兒孫肄學焉。一張一施。道之常然。今玆鄕飮之擧。非卒乍間辦得。其所田漸矣。且天風一坊。自存齋翁棄後學。飮射讀法。猶有遺風焉。比歲亦頗行之。魯無君子者。斯焉取斯。聖訓有曰。里仁爲美。不亦信乎。于是日也。籩豆斯旅。正歌乃備。而揖讓進退。濟濟蹌蹌。中乎禮節。攝以威儀。而其在位者與圜外觀聽之人。亦必有油然孝思矣。余雖不文。欲以替身。旣爲說如右。又從而爲之歌曰。惟玆天冠。屹于南極兮。俾爾壽兮不騫崩。玉林叢叢而芬芳兮。宜爾餘蔭之繩繩。日吉兮辰良。鼓瑟兮吹笙。命司正而旅酬兮。酒旣旨兮殽馨。以燕樂我嘉賓兮。示我以德音。民之秉彝好是懿德兮。孰能無觀感之心。

恒齋記 齋而扁以恒。其立心要訣。蓋心存誠敬。無所閒斷。則學日進而智益長。自然到得賢人地位。正吾夫子所謂得見有恒者是也。若言恒之極道。則在易恒之彖曰。恒者久也。天地之道。恒久而不已。觀其所恒。而天地萬物之情見矣。恒則亨而无咎。不恒其德則反是。君子之恒。孰過於是。今主人居是齋玩其理。其於天地萬物之情。果有見乎否耶。吾嘗入其齋。見其飭躬行事。諄謹敬畏。雖未嘗以學問自居。而操心必於恒。制事必於恒。齊家也有恒式。接人也有恒禮。日用云爲。畔於道者自寡。而有餘裕矣。蓋其進德修業。自强不息。期臻乎誠明之域。無非恒久之所以也。其所自警而自省者。依然是學問人。久於其道而天下化。亦前頭事。其可敬也夫。若余者少而無恒。流蕩顚到。今又老廢。便成一朽散。得見主人之有恒。不覺中心赬發。遂書此以爲晩暮之戒。其亦高明之賜。而愚陋之幸也。

遊金剛山記 夫金剛諸勝。無處不奇。而長安寺甚壯麗而少軒敞。靈源菴則高深奇絶。而但局勢狹窄。惟明鏡臺一面。有壁立千仞。絶可愛玩。萬瀑洞則谷谷水簾。有碎雪噴珠之奇。上下成潭者。凡入處。皆玲瓏澄澈。髮可以鑑。左右石壁削立。如琉璃界玉屛風。其中降仙臺香爐峯最奇。觀楊蓬萊所書蓬萊楓嶽元化洞天八字。表訓寺在長安東二十里。方左右顧眄。奇巖怪石。如神剜鬼削。不可名狀之際。忽得平岡盤陀。寺甚幽邃。淸致可賞。居僧頗款曲。進以蜜水柏餠。稍上有正陽寺。亦勝景。登歇惺樓。則萬二千峯羅列眼前。如冠劍大臣。正笏立朝。端人正士。揖讓升階。又如仙翁釋子。朝玉皇而禮佛殿。未知太始之初。化工之妙。糚出世外眞境如是耶。由表訓十里。得磨訶衍。山益秀石益瘦。僧徒說經參禪者四十餘。而威儀可觀。後有白雲臺。攀鐵棧可登。毗盧峯此山之最高處。如揷天中。少年猶難攀過。老脚不敢議到.自此踰百川橋。觀妙吉祥佛像。傍有尹判書師國筆。躡磴披雲。至內霧嶺。則內山盡處。全山皆石骨碐磳。松檜楓柏。矗立森森。或欹斜或偃臥。而斧斤不入。可想其人境絶遠矣。踰嶺過七寶臺。至隱仙臺下少憩。十二瀑殊奇絶。適有採藥人。從何而來。問採蔘乎。曰以連日陰雨空還云。過曉雲洞。到楡岾寺。自摩訶衍。凡五十里。此是外山大刹也。樓閣之雄傑。洞府之寬曠。勝於長安寺。新羅時五十三佛。自西方初來。驅出九龍。而塡沼建寺。至今佛像掛著楡根云。誠異事也。僧徒七十餘。旅舘甚華麗。僧洪應夏金東宣。出迎款接。是夜雨。翌日待晴。歷觀佛殿。寺僧示以古物。頗奇怪可玩。又有我世祖成宗所賜諸寶。朝後遂發。霧行二十里。踰開殘嶺。抵高城邑留宿。爲見海金剛。十里行到立石浦。乘船泛海。海中石峯。如初發芙蓉。如列案飣餖。比之金剛。則具體而微者也。反而登岸。向三日浦。乃四仙舊遊處也。周回十餘里。無客水出入。而宛是鏡湖一曲也。淸絶可愛。暮抵溫井寄宿。欲見萬物相。山行十五里。雲霧彌天。雲山不辨。不得已回駕。且欲往觀乎神溪寺九龍淵諸處。而不但筋力未逮。陰雨連日霏霏。中途改路。下長箭浦。亦一大港也。抵通川見叢石亭。亭墟。但奇巖競秀。如玉筍矣。暮入元山。乃海上一都會也。閩商海賈。風帆浪舶出入於煙雲渺靄之閒。亦一壯觀也。翌日乘車。直向京城。登南山。擧目有山河之異。遂微吟何人更上新亭飮。大不如前灑淚時之句。更將餘興。直向平壤。山川秀麗。人物繁華。感古傷今。不勝興亡之懷。泛舟大同江上。遡流一日。覺胸襟軒豁。翌日入開城。見滿月臺。歎麗運之末終。過善竹橋。感忠臣之殉節。徊徨彳亍。不可以久。反而登車。翌暮抵家。往還凡二十五日也。回思勝遊。江山歷歷眼前。如別美人於千里之外。戀戀不能忘也。遂記始末。時一披覽。以當宗少文之臥遊故事

壬戌秋黃龍江船遊記 余少也。讀蘇東坡赤壁二賦。愛其文章之妙。非食煙火人語。未嘗不欣慕遐想。以爲古人雖不可見。其江風山月。必當依舊不變。思欲以一笻一屐。周遊八極。一見赤壁之爲快。地隔萬里。旣無乘便。除非列子之御風。博望之星槎。不可得也。然其癡狂遠遊之心。尙未弛。叵耐歲月不與。年將八十。戶庭之步。不能自運。況復流涎於江南之佳麗耶。是無異坐談龍肉。於是又自思量曰。人何必蘇公。地何必赤壁。而後可以乘月遨遊乎。是歲之秋。天氣甚適。凉飄乍動。忽生江湖之興。約同志諸人。優游於龍江下流博山之上。梁君行源。辦濟勝之具。連合野航數隻。泛乎中流。同舟者凡四十餘人。是夜月色如晝。波光如練。遡洄上下。羽化如也憑虛如也。使人誦蘇子二賦。覺心神淸爽。如坐水仙府。忽有簫聲倚歌而和之。完是賦中情景。若其山川之美。則魚山屹然於東。聳珍壁立於西。其南伏龍拱揖。其北蘆山爲宗。錦江鵲川凑合乎上下。何必武昌夏口之爲多乎。但恨人無坡公耳。然河伯誇秋水於海若。雖大小有限。而其所以爲樂則一也。而又何羨乎。於是飮酒而樂之。甚快適。噫。歎極而悲。人之情也。時運不齊。人事遷變。景物依舊。山河異昔。挾仙遠矣。望美無地。吾儕今夜之遊。無已過乎。相與停舟。歔欷而已。鷄唱喔喔。東方將明。寒風逼人。凜乎其不可留也。反而登岸。顧而嘆曰。此不可以無記也。未知後六十年。復有何人於此江。辦此遊乎。後之視今。亦猶今之視昔。則又安知此記。不爲此地一故事否。遂拈韻各賦。旣使湧珍病突吳駿善書其事。時壬戌之秋七月旣望也。

梧軒遺稿序 梧軒稿二冊。梁居士逸永所著也。胤子相賀汝慶甫。爲之編次。問序於余。余於梧軒。曾忝交遊之末。許以氣類之相得矣。雖今昏耄。其何忍辭。留在案上者經年。有時披閱。詩社唱酬諸作爲多。掩卷太息。庶不恨人琴之俱亡。示惜余素昧詩學。未能用力於聲病華實。則顧何以評論其格律哉。然吾知梧軒才性敏特。姿稟端雅。固竆守約。沒世无憫。讀書不甚博。取法無甚高。其於發之爲詩也。雖無粉澤濃郁之態可以驚人耳目者。而率皆平淡雅實。有足以感發善心者。最其傷時憫俗之意。往往著於篇章之間。讀之者。亦可以知其性情中流出也。蓋梧軒所居屋後。魚山截然特立。逍遙登臨。可以恢拓胸衿。門前龍江。汪洋演迤。徜徉釣遊。可以洗滌塵慮。俯仰斯閒。樂且無央。意者吟哦之所取料。而得江山之助者爲多歟。噫。梧軒之棄斯世也。殆十年。比隣諸友零落旣盡。踽踽者非我耶。悲歲月之易逝。念舊遊之不復。遂以蕪辭。著之卷端。以表余平昔相愛之誼。且以慰相賀無竆之孝思云爾。

杏園序 昔董奉居廬山。田不耕禾不種。醫人之病。不取錢物。只使病瘳者。栽杏於山中。數年之內。鬱然成林。無慮數萬株。及至杏子已熟。告時人曰欲取我杏。其勿厚償。但使得當持去也。以是野人爭頭往換。持糓一器者。杏亦一器。二器者亦二器。或有置糓少而取杏多者。群虎輒喝逐之。當時史氏旣傳其事。而後世聞其風者。莫不欽歎稱頌。鰲山林君文奎。方以養生術。有名世間。然其素性恬淡。不以利欲介於心。雖病瘳者多焉。金與物都卻不受。只使種杏於園。一如董奉故事。每當春花爛漫。君把一壺酒。扶九節杖。黃巾野服。逍遙吟哦於其間。頗有遺世獨立之想。世常說古今人不相及。今林與董。其意豈異也。余衰老癃病。未能訪君之園。目其景象。耳其實事。不和于今病廖者幾人。杏幾樹。杏熟之後。糓換者幾石。亦有群虎能逐取杏多者否。吾聞林君之園。今世能文者。有愛而美之者。或爲歌以獎之。或爲詩以勸之。迭唱互和。稱賞頗重。又不知當時董氏之山。亦有是事否。古今人同不同。未可知也。噫。醫之道不止於一而已。太上醫天下。其次醫國。又其次醫人。醫人之道。惟在熟察其病勢。審其脉絡。觀其動靜。執證投劑。無有不廖。國與天下。亦猶是焉。目今氣化漸衰。擧世皆病。蠱心術喪知能。百孔千瘡。隨亂隨出。懵然無惺惺之期。吁病於斯極矣。惟林君何不以醫人之術。推其贏餘。快下順氣散幾貼。使天下之人。都囿於仁壽之域耶。試一問之。

節婦金氏實錄序 夫人之所以異於禽獸者。以其有三綱五常之道耳。靡是。人之類。或幾乎滅矣。雖然是道也。亘古亘今。磨滅他不得。天之經地之義而所謂民彝者也。人所固有。而能全其天而盡其性者。千百人有幾人哉。以余所聞。若節婦金氏。卓行姱節。能全其天而盡其性者非耶。金氏光州著姓。考曰華植。忠壯公諱德齡其顯祖。自在父家。已著孝順。年十八嫁爲洪州宋恭默妻。海狂先生裔孫也。夫人旣入門。執婦道甚勤。舅姑稱善事。庭無間言。及其夫嬰奇疾。漸至難醫。煎粥嘗藥。靡不用極。夜則稽顙北斗。願以身代。積十有八年。夫形容贏瘁。便成別人。至不忍見。人皆掩鼻。而夫人殫竭誠心。不懈益勤。逮至不淑。顧夫人曰吾雖不幸。幸有一孤兒。願撫養嗣後。則吾死瞑自矣。蓋喉中語而絶悲楚。語訖而終。夫人痛不欲生。矢以下從。而旋念臨絶之託。亦不忍孤。忍痛含冤。强自寬抑。襲斂之節。送終之制。一於禮罔愆。終能鞠育孤兒。以至成立。又能紡績治産。以奉先祀。以未亡人自處。好衣不近體。滋味不近口。對人言未嘗啓齒。一門稱其烈。鄕黨高其節。豈無所自而然哉。鳴呼。世末矣俗下矣。綱常之道掃地無餘。子焉而不父其父。臣焉而不君其君。婦焉而不天其夫者。接踵而起。曾夷狄禽獸之不如。聞夫人之行。能無愧死矣乎。吾願表而出之。以勵夫反常蔑綱者戒焉。今其孤在玉。抱其四從叔廷默所爲傳。來請敍其事。余曰傳已盡之。奚贅爲。其懇彌切曰。見今世變罔極。薦聞旌褒。無其所矣。願得鄕邦諸長老揄揚之筆以圖不朽。其意可尙。余雖不文。其何忍終辭。

翠薇亭重建記 翠薇亭在鰲山府西外硯江上。故進士薇齋潘公藏修遊息之所也。方進士公巾屨几案於此齋也。四方之士。挾冊負笈而習文藝者。日盈其門。當時推爲時文鋸手。旣又聞其居家有孝友之行。接人盡謙恭之容。鄕黨皆愛敬焉。歿後四十餘年。遠近行過者。尙指點而語曰。此潘公之廬。足見其遺風餘韻之久而不泯也。蓋潘氏自我朝忠簡公以來。文科生進。蔭調守令。聯綿十餘世。菀爲顯族。長城之有潘氏。樵牧皆知之。惟其翠薇舊宅。上雨旁風。幾至傾頹。噫。如公之文雅行義。平日居此。林巒臺池之邃。詩書圖史之藏。旣有以自適其樂。而曾未幾時。臺傾池平。鞠爲茂草。則豈非可爲太息者乎。公之孫永馥。慨然興感。仍其舊址。營建一屋子。堂室輪奐。軒楹蕭灑。碩人之薖軸復新。隱士之衡泌改觀。鄕人士無不顧瞻起敬。而玆臺之安且固。可以久而不壞矣。進士公其必曰予有後。不棄基哉。永馥屬余爲記。余衰病無文。不能鋪張其事業。糚撰其勝槩。謹轉語辛苦。昔程夫子記顔樂亭曰。水不忍廢。地不忍荒。吾於此亭亦云。

書洪時衡疏後 洪時衡初疏云。伏讀承旨臣崔某疏。批有曰。極爲嘉尙。又曰敢述盛事。爲敎大哉伽。王言一哉。王心及見其疏辭。則果是節節正直。鳳鳴朝陽也。以臣昏愚。可知大聖人包容正直之言。誠由乎寬仁廣大之德。以開言路。欽誦萬萬。攢祝萬萬矣。後疏云。崔某之前疏。則果是正直。故臣以正直稱之。後疏則多有語逼。故臣亦循例聯箚矣。愚於時衡此疏。反覆深思。而不知其何意也。大抵勉庵先生癸酉初疏。特擧大綱。以極其規模之廣。而再疏。用春秋綱目之法。扶植萬古宏綱大義。又有以盡其節目之詳者也。然則初疏其廣如此。非庸士俗人所可窺測也。再疏其此第節目之詳。又如此。雖愚夫愚婦。莫不知其美。此所謂古書云。靑天白日。奴隷亦知其淸明。鳳凰芝蘭。婦孺。亦知其祥瑞之義也。乃云彼一時此一時。以爲自家執中之權。彼一時。以何意思。此一時。抑何意思。彼一時。亶出於好賢愛德之忠厚乎。此一時。抑欲反善而然耶。預憂後患。巧言令色。爲誰納媚而以擬乎。未知主意。果何居也。昔己卯士禍。黃季沃。初欲伸救諸公之繫獄。未踰月。又上疏。請斬靜菴先生等八人。辭極凶慘。其心術之無狀如此也。凡構捏䵝昧。自來奸凶輩。欺心欺天之例症能事也。則固無足深怪矣。至如時衡。自謂以明義理樣上疏者。如何而巧機之設。至於此哉。彼之主意。殊不可知也。玆以幷錄之。將以周詢于天下之同具秉彛者。而亦竣秉史筆者之公議焉。崇禎五丙子閏五月十二日。平陽朴海量書。