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答崔近術【丁巳】 第來諭有貧無爲養之歎。安得不然。仲由非聖門高弟乎。然且不免。況其下者乎。然顔路在堂。而顔子無傷哉之意。此其爲尤難也。高明學顔子之學。豈無見到而如是耶。爲之代悶。松沙翁題主。豈以此翁不合稱先生。而有是致責耶。昔賢師襄奉時。遵遺敎。題以蘆沙居士。而當時未聞有居士與府君爲重疊之誚。今亦以此用之。有何未安乎。且以近事言之。淵齋勉菴兩家。皆以先生府君題之。不此之疑。獨於此譏誚紛紜。鄙人每欲掩耳不聞。今賢者亦有此疑。必鄙見之誤矣。成事勿說奈何。子之於父。稱先生者。昔伊川之子端中。稱伊川爲先生。此非可據耶。諒之如何。

答安文哉【圭福】 示諭執禮過謙。稱道非倫之語。責之於至庸極陋之此漢。豈賢者亦有此失言乎。此等皮毛。亟反而亟去之如何。經師人師之喩。足見求之勤而誠之篤也。然豪傑之士。雖無文王。可以興起。賢師立立黃卷中。人病不求耳。求之豈有不得之理乎。如高明者。老人在堂。不敢遠遊固也。聖人不云乎。入孝出恭。汎愛親仁。餘力學文。卽此是學。不必間出入求爲親仁。況所親者。未必仁乎。駿善杜門看書。少收桑楡之功。而心力已耗。不得生意於酬應。而感見屬之厚。聊布區區。目今人心陷溺。吾道晦塞。期回廓淸。顧不在於高明一隊耶。惟願循序而漸進。熟讀而精思。特立於誠明之域如何。

答姜性太【大基】 一別三載。聲徽渺然。懷想德儀。俾也可忘。卽因便風。惠以好音。奉玩數四。感喜來倂。蓋感其不棄衰朽賤物。而喜其進修日就高明也。示中世道之憂。匪今伊始。長夜漫漫。杳然無陽復之望。有識之傷心久矣。辭闢之責。世有其人。如吾陋拙。自靖以歿。庶不負父師之敎。爲究竟法耳。左右年富力强。篤志好學。循序漸進。不爲邪說所移。後日挽回斯道。豈不在於高明一隊耶。勉旃勉旃。難松二老。皆先我長休。自此吾黨寂寥。斯文喪矣。痛惜之情。非直爲從遊之好而已。想左右亦當同此懷也。盛課見讀何書。而能無會疑否。來書不言其節度。殊可鬱也。承欲見訪。何幸何幸。然無故不得閒出入。是朱先生明訓。苟能進德修業。卓然自立。則雖離違隔歲。猶朝暮遇。不然則逐日相從。優游泛過。有何益也。後十年孫明復。非昔日索遊秀才耶。幸加勉也。賤狀無足言者。孫兒今讀魯論。而懶甚是病。無乃老者溺於慈愛。而不能嚴督之致也。垂問故及之耳。

農隱說 樊遲請學稼。夫子曰吾不如老農。彼得聖人以爲依歸。而志趣卑下。故以小人責之。然不曰耕也餒在其中乎。聖人之於農事。固不可慢也。盖古之爲民者四。而農又民之本也。國家之富庶。生民之計活繫焉。爲士者尤當務本也。李斯文義卿。自號農隱。吾知義卿無負郭田園。又不能躬執耒耜。日與諸生講論經籍。惡在其隱農也。曰不然也。士之遇於時。則莘野一犂。終作桑林之雨。南陽躬耕。起爲魚水之契。其或不遇。則非其力不食如徐孺子。朝耕夜讀如董卲南。其亦可謂隱者流也。雖然農亦有內外之別。在內者耕心田。在外者服土田。耕心田者。義耒仁耜。心勞日逸。服土田者。播種耘苗。及時不違。惟其春耕秋穫。亦若先難後獲之功也。今義卿之農隱自號。非樊遲學稼之意。其亦心田日豐之效歟。晚暮相逢。無以爲懷。書此說而貽之。

贈郭基永 治玉石者。旣琢而復磨之。治農圃者。旣耕而復藝之。玉不琢不成器。農不耕不見穫。人之爲學。異於是乎。質美而不學者。未剖之良玉也。志學而不力者。不耕而望秋也。其可乎。郭君基永質美而志學。旣從師遠遊。趨向已正。識解超倫。其意可尙。問嘗及吾門而請益焉。噫。吾少不勤學。老作無聞之人。顧何有一技一長之可以及人哉。然竊念古聖賢。一生費心力。爲後世慮者。昭如日星。布在方策。願君歸而求之。自有餘師。勉勉孜孜。一此不懈。克祛已私。如孤軍遇敵。爲工不虧。終始不惰。如簣土成山。久之胸中豁然有玲瓏之日。此便是進學自修之實效。有如琢玉而成質。服田而有秋矣。旣以是勉郭君。亦因以自省焉。

抵本郡守 駿善愚妄無識。守分耕鑿。不求聞達於世者久矣。千萬夢寐之外。名入於老學究儒生籍中。有所謂賜金之擧。而至有今月十五日來待之示。顧今年踰六十。疾病纏身。朝夕几奠之哭。有時不參。展墓之行。亦難自力。雖有見速。如之何哉。況此金不可冒受者。其義有三。夫士之竆居獨善者。非其義也。非其道也。一介不以取諸人。一介不以受諸人。則今何可妄受讎國之金乎。此其不可受者一也。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。吾雖愚庸狂妄。最出人下。其所守則有不忘在壑喪元之志。今若忘讎强慚。靦然受之。則自歸於喪志失身之地。此其不可受者二也。亡國遺民。不能捐軀。忍見宗社之丘墟。只有忍痛含冤自靖以獻之義。耿耿一念。獨有天地鬼神。實所監臨者焉。此其不可受者三也。區區所守如是。如不獲已。有死而已。玆悉暴衷。惟諒處之。

林斯文【漢圭】孝行實蹟。 林斯文漢圭。羅州人。歸來亭鵬后。考諱炳大。進士。不幸早世。漢圭孝養偏慈李夫人。夫人籍全州。參奉心應女。夫人性嚴有法度。早寡家貧。子漢圭尙幼。親自敎之。漢圭今至老白首。小有過差輒撻楚。漢圭愈復承順。一從母訓。雖伯兪之泣笞。李景讓之受楚。何必專美於古哉。夫人孤窮。移寓於親弟參判載亮家隣。參判有事。必咨稟而行之。夫人每當本家親忌。供進祭品。年逾九旬。晝燭不懈。昨冬患疾濱危。漢圭迎合殫誠。百般救療。夫人忽思山陽之炙。時適滿山白雪。四求莫得。忽有家狗擭鷄而前。漢圭曉喩曰。捉雉則可供大夫人病饌。何用鷄爲也。狗似有聽。俄而擭山雉而來。因供進。鄕隣稱其孝孚家畜。夫人病革。適當親家忌辰。命漢圭封祭饌。躬親檢閱而送之曰。行祀前。吾不死矣。果爾祀後有時而歿。族弟光瓚。夫人之姨姪也。來詳其漢圭致雉之由曰。氷鯉幕雀。心常訝之。今於漢圭。親見之。使狗當初擭雉而來。則人或置之於狗習。而待漢圭之言。舍鷄擭雉者。誠異矣。因請其記實。以待斯日中天。余聞而壯之。略敍其顚末如右。

樂軒姜公【貴永】孝行實蹟。 服勞竭力則致南陔之敬。甘毳供養則取白華之潔。居喪盡禮則興蓼莪之慕。齊明承祀則戒楚茨之誠。是人子日行茶飯事。而其爲孝也。別有異於人子。孝子姜公見之矣。公諱貴永。字贊斌號樂軒。姜氏。晉州人也。文良公諱希孟后。中樞公諱珌會子。自幼。純孝根性。性而不勉。朝晡甘旨。冬夏溫淸。各適便宜。志體俱養。父病侍湯。晷刻不離側。斯天願代。丁憂。襲斂殯葬。克遵禮制。泣血居廬。禮終三霜。雖謂人子之常可也。而嘗求宅兆之吉。誠心不渝。夢有神人指示歷。歷竟得安窆。是何讓於膝公馬之悲鳴。陶侃牛之長眠哉。至誠所到。神來感應。亦天之所使。豈人力爲哉。自一省士林。累有褒狀。而公褒靡階。私伸莫容。惡在其勵世道樹人紀底道哉。不勝浩歎。而但使庬眉鯢齒。指其里而趨過曰孝子里。亦不磨泐之口碑云爾。

言行錄。 先生曰。吾一身重且大於天地之間者。以其爲親之遺體也。是以。不敢毁傷。聖門之立法也。苟非事君受命之時。則豈可以重且大之身。輕易其死生乎。及當薙髮之難。有致命者。或有難之者。先生曰。孔子曰。天下有道。以道循身。天下無道。以身循道。此所以臣死於國亡之日。士死於道變之時。朝聞夕死。正此時也。所謂某某。可謂善於立節者矣。先生曰。在朝食祿者。國破君亡之後。義當死而不死。猶爲罪案。知其爲罪。則當杜門斂跡。不與外人相通可也。況秉筆行史氏之役乎。先生曰。天不爲人之惡寒而輟其冬。地不爲人之惡險而輟其廣。君子不以時之板蕩而易其行。是以風雨晦冥變於時。而天地有常度。獸蹄鳥跡交於前。而君子有常守。苟或與世浮沈。甘作卉之春稼之秋。自謂得其時。則惑之甚者也。先生曰。人之所以爲人。孝弟而已。凡天理流行。賦與萬物。是之謂命。人所稟受。莫不至善。是之謂性。性中仁義具焉。欲行仁義。則自孝弟始。先生曰。人於日用行事。無所不謹。而聖人獨謹於言行者。其意深矣。言有餘而謹之至。則言顧其行。損其有餘之言。勉其不足之行。誠意必審於幾微而無一毫之不實。正心必察於動靜而無一事之不正。修身則勿陷於一僻。齊家則無狃於一偏。戒懼而謹獨。强志而不息。則可庶幾矣。先生曰。天下事。勢而已。勢無兩重之理。此重則彼輕。彼重則此輕。故道義重則外物輕。道義輕則外物重。爲士者收斂身心。常使外物不能勝其道義。則積久成就。惟見道義而不復知有外物矣。先生曰。曾聞農有上中下之別。一片冊田。信爲土智爲水。仁耕義耨者。上也。服田力穡。深耕易耨。收穫以時者。中也。舍其田而耘人之田。耕穫失時。五穀之不熟。不如稊稗之熟者。下也。峕丙子春正月下浣。 門生尹璟赫敍述。

墓碣銘【幷序】。 弦窩高先生。諱光善字元汝。乙巳勒約後。抱道八山。守義尙節。執經問業者。精舍不能容。揭其齋曰掩耳。是不染腥塵之意也。有詩曰。巖間垂死跡。世外一遺民。至甲戌十二月二十六日庚午。易簀于鳳山精舍。距生 哲宗乙卯。壽八十。加麻執紼者數百人。相吊曰。天喪斯文。無所依歸云矣。葬于舍南已坐之原。噫。地隔四舍。緇衣誠薄。雖未薰炙其盛德之萬一。其於景仰則已深矣。日門生高在哲。抱先生狀德。來謁牲石之銘。顧此膚淺。何敢當萬年之役。終辭不已。則曰。非惟僉議推子。子在先誼。豈可辭諸。遂不獲已而謹按狀曰。先生自幼異凡。順親志而勤課讀。十歲而哀護二弟。事繼母無間言。長老器之。長從羅德巖。初業功令。旋學爲己。俄以親命。贄謁蘆翁。受博約二字而究經玩理。天人性命之奧。日用禮數之微。鳳晝夜思索。以躬行心得爲要訣。頓覺自得之妙。揭弦矯柔。日有進就之勇。屢被師獎焉。後二喪。守制如禮。展墓無闕。凡於事爲。惟從正路。一境化之。庚戌屋社後。不見僞曆。登西山指東海。欽慕伯夷仲連之貞節大義。戊午 方喪。北向痛哭於齋後巖下曰。於皇 賓天。我安適歸。終身戴白。刻其巖曰泣弓。蓋取鼎湖故事也。門徒請講會。則曰。外飾不如內守。如此亂世。苟全性命而已。雅言曰。世有全不識學文而質實厚重者。不害爲君子。亦有講明道義而輕儇浮薄者。未免爲小人。凡此要語。非止一二。而至於死生達觀。亦多可尙者矣。非平日所造之深。烏能及此。以道義講磨者。有若奇松沙吳難窩鄭日新吳後石朴石陰奇春潭也。先生。長興人。 我朝忠烈公霽峯。孝烈公隼峯之後。有諱廷憲。文承旨。於先生爲五世。高祖諱時豊。通德郞。曾祖諱公鎭。祖諱濟說。考諱璞柱。妣。幸州奇氏。光山金氏。先生。前出也。先生凡三娶。光山李氏。無育。淸道金氏。生在喆在熙。皆夭。女適金永弘。漢陽趙氏。生在國在弘。女適羅泰均楊吉洙。曰允錫崔基元徐海洙李學魯文俊植金永奎。在國子與壻。曰李啓斗。在弘壻。允錫男永年。嗚呼。以若先生才德。出身立朝。則黼黻王庭。可爲柱石。而命與時違。懷寶韜彩。終於韋布於世道不能無憾。而於先生有何加損哉。門徒尙切羹墻。春秋舍菜。刊行遺稿。可知公議之不泯於百世也。銘曰。築室鳳岡。剷跡韜光。白首窮經。憫時如傷。泣弓一巖。豈不遺芳。東籬數叢。七分其香。戒於樵牧。勿犯賢藏。歲玄黓攝提格元月上澣。鶴城金載石謹撰。

送陳子平【禹錫】歸皇朝村序 棠岳之西濱海。有皇朝村。陳君禹錫子平居之。其先。本皇朝廣東人。都督諱璘爲其十一世祖。都督子應經。丁崇禎屋社之日。遂與其姪泳溸浮海而東。棲泊於嶠南之河東。于後泳溸。又自河東而棠岳。仍以皇朝名其所居云。蓋其義何居。生丁不辰。目見冠屨倒置。神州舊族。無免薙髮紅兜。而惟我東表一區。爲能保皇朝衣裳舊物。且都督遺愛之地也。舍此安往。箕聖之罔爲臣僕。魯連之有蹈東海。其揆一也。子平曾與余一面于金陵北東嶺書社。而翌年戊子元月。訪余於雷山僻居。其必有所以矣。子平天分甚高。嘗事公車業。又汎濫百家。旣而悔悟。遂反求古經。自期不淺。誠所謂豪傑之士也。蓋人生世間。非學問。無以爲人。而爲學之方。立志爲先。苟志之誠篤。則何患無成。天不悔禍異類。邪說懷襄。一世世道人紀。日以晦蝕焉。今儒衣儒冠者。可不苦心立脚。救得一半分陽脈於窮泉之中乎。古聖有訓曰。君子有終身之憂。無一朝之患。雖有一朝之患。則君子不憂也。夫橫逆之來。聖人儻有所不免。且爲士者。增玆多口乎。惟當反己自省。俾無愧怍可也。嗚呼。昔在龍蛇島夷猖獗。魚肉我入域生類。而于時尊先都督公。承皇命統舟師。涉險折衝。樹勳東表者。與李提督楊經理。一體炳嵬。吾東之得有今日。是誰之力。草蛛屋烏。尙可愛之。矧其後承。處於此土者乎。願子平努力。進修子先德泉之詩於皇朝村。後日復或訪余於大明洞哉。

上鼓山先生 漢燮白。小生稟才昏濁。自幼雖粗讀聖賢之書。而未得一分實效矣。今初夏。猥忝門屛之下。得聞性理之論。如冥埴得相從可進步。然於明德之說。猶有未能釋然于中者。故更稟焉。蓋天之所以與人。人之所以得於天者。惟理氣二者而已。理則仁義禮智之性。而古今賢愚同一其性也。氣則淸濁粹駁。有萬不同。而知愚賢不肖所以分也。明德。謂之理。則人我之所同有。而其曰明之之功。祛其氣質之拘。物欲之蔽。以復其性之初也。若謂之氣。則人人不同而不免有許多分數也。章句曰但爲氣稟所拘。物欲所蔽云爾。則明德之爲理。豈不皎然乎。且以心言之。本是虛靈知覺底物。而道心原於性命之正。人心生於形氣之私。則今此明德。當屬之道心乎。屬之人心乎。由性與知覺。有心之名。而其未發之體。則性也。已發之用。則情也。於性於情。不分本然氣質。天理人欲。而只以一氣字。當明德本色。則天之所與光明正大者。不幾於晦塞哉。蓋太極。雖不離於陰陽。而亦不離乎陰陽。而爲言則小生之意。亦以爲明德。雖不離乎氣。而亦不雜乎氣。而爲言。其曰虛靈不昧者。卽光明正大之謂。而心之本體。自爾虛靈不昧。則於此處。眞可見天之明命。人得以爲德者也。夫理爲氣之帥。氣爲理之卒徒。則明德。固可謂帥。而不可謂卒徒也。理是乘氣流行者。而氣是載理之器。則明德。亦可謂乘氣流行者。而不可謂載理之器也。或問曰明德者。又人人所同得。而非有我之得私者也。又曰爲大學之敎者。所以慮其理雖粗復而有未純。己雖粗克而有未盡。朱夫子若以氣言明德。則不必曰人人所同得。而且謂其理。雖粗復者。此非明其明德之云乎。語類曰。這箇道理。在心裏。光明照徹。無一毫不明。又曰人本來皆具此明德。德內。便有仁義禮智四者。凡此數條。皆的指明德之爲理。而此外許多言明德處。皆一串貫來。小生雖自信朱子而以管窺蠡傾。自不覺其橫看背馳歟。曲賜批誨若何。

上鼓山先生 漢燮再拜。今月五日族弟台漢。回自門屛。袖傳去月廾七下書。拜手莊讀。如承面命。謹審秋涼。道體對時保重。伏仰慰區區下誠。近又有日。靜養起居。更若何。耳順心安。不知老之將至者。必有人不及知之妙矣。遠外景慕。無日不勤摯。小生奉母窮居。僅免菽水之憂。而自夏以來。汨於兒患。課程一直抛置。雖讀了。書書我我。竟無一分體得之效。而兼以疑晦山積。殆鹵莽而已。每中夜思之。第不知此身。將作何樣人。只自愧汚。廢科一節。豈足多哉。常所懼者。若以廢科爲自足。而泛過日月。終無所成就。則非徒爲自棄。反負我先生勸勉之深。何哉。竊惟人之取科其大節。不過曰行道而已。如小生氣稟極愚。學業素昧。設或命道極好。幸而登科。其不足以有爲也明矣。蓋量力以行。吾斯未信。度時以處。陋巷自樂。此是聖賢已然之迹。則爲後學者。固當持守勿失。而讀古人之書。本之于身行之于家。則其位育功化之妙。亦在是矣。何必取科然後。乃謂行道也。仰以思之。尤覺先生陶鎔之盛德也。台漢才鈍年淺。聞見寡陋。而但率其眞性志操。或有可尙處。且渠亦言先生盛敎。累及於廢科。豈欺我哉。從今絶不赴擧云。甚幸甚幸。時祭。湖南雖未盛行。而間亦有行之之家。台漢渠以遐居寡聞輕爾朱對耳適因李雅便。草草冒候。伏祝氣體爲道加護。以慰瞻仰。

答金亨善【泰瑀】 別錄所諭。文廟祝號。旣是千餘載。華東所同。則後之誦法者。誰敢更容他說。而然嘉靖會典云云。亦不可謂專無意見。蓋中古。稱周公以先聖。稱夫子以先師。祀之于學宮矣。于後不祀周公。而只稱夫子以先聖。而祀之。至唐明皇。始稱文宣王。其實非尊夫子也。乃貶之也。何者。明皇。以其祖老子。爲太上玄帝。而於夫子。則謂之以王。降列於老子下一等。此豈尊慕夫子者耶。大抵帝王二字。三古以上。無少等差。而自嬴秦以後。帝則天子也。王則諸侯也。彼明皇者。以吾夫子。便作老子之臣役。其羞辱極矣。後來無一人知此義者。言之痛苦。若使明皇。實欲尊夫子。則何不稱之以帝。同於自己。而反稱下一等王字耶。後之人。不深究明皇本意。以文宣王王字。視同文王武王之王。故有謂以周王臣子。今遽稱王。在天之靈。豈不未安等許多說矣。蓋夫子之德。與天地同其大。以萬歲爲土。後世以天子禮。祀夫子有何不可乎。旣以天子禮祀之。則雖謂之帝。亦無不可。而三代王字。便同帝號也。周子通書中。王祀云云。如曰以天子禮祀之也。盛諭。周公。祀西伯於明堂以下語。恐非可援據者。更商之如何。

松石金公【永秋】孝行實蹟。 世以一善一節。成名褒薦。自不器之君子。受此名。固爲未安。松石金公。今其人矣。公名永秋。字銀奎。松石其號也。金氏。系光山。東方之大姓。鼻祖。新羅王子諱興光。嗣後奕甚。有八平章。今稱平章洞者。卽其世居也。文正公諱台鉉。爲中祖。愚齋諱平碩。除寢郞不就。公十一世。諱鼎禹。 贈司僕正。諱鍾錄。 贈承旨。諱履浚。 贈參判。卽公高曾祖也。考諱旻鐸。壽同樞。妣貞夫人耽津崔氏。始煥之女。淑範有內助。三昆季。長永爀。孝 除資憲。榮三世。公其次也。以辛未七月十九日。生公于寶城郡玉巖面松山里第。公體幹魁偉。性度淳質。莊重寡黙。賦性孝友。夏扇冬溫黃香之敬。懷橘奉親陸績之誠。皆不勉而中。九歲受小學。灑掃應對。一依所學。出入飮食。必後長者。及成童。愉婉侍側。寒暖在視。志體俱養。父嘗出外不還。終夜候於巷門。有人來傍相守。及還次。與公同扶而歸。旋無其迹。嘗親癠。採靈芝於谷中。有人指導共役而得神效。鄕里驚歎。以爲孝感所致。年二十六。母夫人嬰疾。晝宵挾側。嘗糞嘗藥。冠帶不脫。言語不惰。心憂色沮。無所不用其極。天齡有限。越人難醫。以丙戌六月四日歿。哀毁逾禮。幾絶僅蘇者累矣。喪葬等節。一遵朱文公家禮。不離喪次。枕塊寢苫。奠几之暇。課日省墓。風雨暑寒之酷。或因其子姪止之。而終日呻吟不平。自後。子姪不復强之。不脫絰帶。不御酒肉。毁瘠幾至滅性。吊者或以傷孝。强之飮食者。則公曰。我非敢爲孝而然。膓腑之不受故也。下咽者。只糜粥而已。多被親命而强之。癸巳八月二十五日丁外憂。哀戚之容。禮制之備。一如前喪而無闕。服闋。每當喪餘。則致散如齊。行素省楸。以爲常日追慕之道。亦不可不愼。友愛尤篤。敬兄如嚴父。愛弟如嬰兒。同枕同衾。不聚不食。不會不眠。兄或有疾。親自扶持。雖至微細事。必稟告以行。弟嘗出外。過期不還。竟夕憂勤。至廢寢食。其所篤厚。雖古司馬楊氏之家。蔑以尙矣。配。咸陽吕氏。甲燮女。翰林光立之后。事尊章孝。敬君子以禮。御家有法。閨門斬斬。公之二男。長漢洙。亦儒雅孝友。克趾世美。爲士友推詡。次熺洙。端溫亦難弟。噫彼世之父不父子不子。而若有耳有目者。見聞松石公至行則愧死。漢洙。卽余忘年友。爲感其遠訪空山屛廬。錄其夙所聞大人之事行而歸之。

小山文公【淳憲】行狀。 公諱淳憲。字德會。號小山。文氏。系南平。以新羅武成公多省。爲鼻祖。自是圭組蟬赫。世有聞人。遠祖諱益漸。三憂先生。忠宣公。與鄭圃隱。李牧隱兩先生。構明程朱之書。斥異端繼聖學。而化被生民。封江城君。諱和。以逸都承旨。諱琰縣監。諱尙行。禮曹參議。諡敬肅。始居于綾州。諱穆。牧使。勉修齋谷城縣監諱自修。紏正鄕綱。士林俎豆于三賢祠。諱淑。牧使。諱世元。將仕郞。三傳而至諱景發。壽嘉善。於公爲八世祖也。高祖諱成彩。司僕寺正。曾祖諱宗謹。 贈禮曹參議。祖諱信喆。以孝友之行著聞。 命旌 贈戶曹參判。考諱希鐸。同樞。號墅隱。德業成就。不工於文章。必不求知於當世。亦不求知於後人。判書洪佑昌贊行曰。德業足以稱竹帛。功澤足以被蒼生。有遺稿。妣。光山金氏。忠肅公深后。尙聲女。有婦德。咸稱女士風。以 憲宗丙午生公。自幼穎悟正直。通孝經。及長沈深厚重。尋究性理之學。事親也。定省溫淸。養志供甘。靡不盡其職。事祖先也。每日謁廟。朔望省楸。値諱日。必齊戒。極致如在之誠。待親戚也。尤施惠於死亡之際。有喪則必匍匐往救。皮之一遵家禮。其處世也。嘗赴槐選之行。見多士奔競於競圍之中。己不屑之意。洛下名家知舊。或勸留圖科宦。辭以親老不可遠遊。乃浩然歸鄕。告其大人曰。若出沒於名利場中。爭進就先後。必喪天賦之性。願益讀聖訓。以爲爲己之方。門戶之擔負。士友之望。政不尋常。與伯氏進士公。樞衣於蘆沙奇先生之門。講明性理之說。論其治平之道多矣。以庚子三月四日卒。葬于光州瑞坊面虎頭村前嶝巽坐之原。配。耽津崔氏。錦南溥后。得善女。孝慈有婦德。擧四男二女。長曰致官。次曰致俊。致夏。致晃。宋成辰。張碩鎭。壻也。致官三男。元植。衡植。華植。致俊五男。熹植。涬植。仁植。泳植。昌植。致夏五男。烋植。琫植。玧植。玟植。魯植。致晃六男。泰植。冋植。萬植。千植。乙植。甲植。竊念公之孝友德行。可謂樹植世範。而絶跡名宦。甘作天山逸民也。余雖無一面之雅。而稔聞德望。如雷灌耳矣。今距其歿。歲月頗久。闡敭幽德。且非淺陋之所敢承當。但公之胤致夏。賚其家狀而懇請於余。累辭不獲。遂依狀敍次如右。以備秉筆者採擇焉。

錦隱朴公【炳寅】行狀。 有美行異蹟而無狀德之文。無以考證於後。而豈不有欠於儒門立言之日乎。今按朴生鍾千。來示其王考錦隱公家狀。其忠孝愛恤之行。可以有狀德之文。壽證於來世也。公諱炳寅。字盛和。號錦隱。籍密陽。朴氏肇於新羅始祖王。在高麗有諱鉉。官紏正。諡武烈。諱忱。以開國原勳封密城君。傳至諱忠元。駱村先生。諡文景。生諱啓賢。諡文莊。生諱安世。凝原君。生諱承宗。領議政。諡肅愍。生諱自凝。校理。寔公七世祖也。再傳至諱萬生。自木川奠居于羅州芳洞。有諱宗厚。察訪。生諱世煥。 贈嘉善。生諱載儉。贈 軍資監正。生諱賢鎭。 贈漢城左尹。生諱準達。 贈工參。生諱良秀。學行著世。孝友齊家。以忠勳府參奉陞嘉善同樞。公高曾及祖若考也。妣。淑夫人。完山李氏。光烈女。婦德備至。丙午十一月十二日。生公于芳洞里第。自齠齔。天性至孝。氣宇英健。家道貧寠。不專肆力於學問。以此夙夜嗟嘆。口無俚語。喜怒不形。殫誠養親。生事以孝。喪葬以禮。克盡子職。在昆季。友愛尤篤。在宗族。克敦克睦。家道稍積。當丙戌歲歉。捐家財以恤隣里溝壑之轉。每恨其末能博施。此公之孝弟之行於家而仁愛之及於物也。公以豪俊之氣。投筆操弧。以折衝將軍龍驤衛司果陞五衛將。已而歎曰。鄕土鯫生。官至三品。此非分之極榮也。投緩還山。從事儒業。信義學問。與宋約齋。吳難窩諸名碩。爲學問之交。講質義理。多有酬唱。約齋有可堪湖海稱豪傑。況復詩書學聖賢。松菊己尋彭澤逕。桑麻須見武夷川句。可見其當時之聲望矣。托金仁山。許白雲之趣。隱於錦城之芳洞。世稱以錦隱處士。盡誠孝于先壟。立石表隧。且營精舍。以導迪後進爲己任。而甲寅十一月遽爾有疾。戒子姪曰。忠君孝親。尊信師道。爲人臣子爲人子弟當行之職分。則汝曹必須服膺於此。念在斯釋在玆焉。是月二十七日歿。葬于某郡某地某坐。遠近士友操文來哭甚衆。翌年之秋。鄕隣以仰慕之輿論。築亭於所居之近九節之陽。揭額錦隱齋。以寓平昔未就之意。於此可悉公之行藏之大略矣。配淑夫人。光山金致發女。擧六男一女。長祥奎。次環圭。善圭。完圭。女適光山金玉鉉。餘不盡錄。噫。公之狀德不可泯黙者。故顧此垂死八耋。不却其來懇之勤。

光風閣記 貴富易歇。而名德未沫。吾於瀟灑園梁先生別業知之矣。蓋先生以豪傑之姿。師靜菴而友湛齋。師友之盛。淵源之正。非後世之所能企及。卽其園中光風閣霽月堂。先生之懷寶遯世。藏修遊息之所也。壁有湛老遺墨。楣揭尤翁眞筆。芬馥尙留。分外淸奇。其幽邃爽朗。直與邵窩之淸閑水竹。濂溪之灑落胸襟。足相上下。此後生小子之想像景仰。閱三百年而不衰也。不然湖以南。依山臨江。好亭樹好樓臺何限。而少焉飄忽。盡歸烏有。其與存者。蓋無幾焉。豈非遺澤易斬。而子孫之不謹保守而然耶。又爲之曠然一唏。雖以先生之所築。歲久傾圮。先生後孫仁黙氏。慨然興感。協議于族人容三。遂傾家貲而修葺。礎砌仍舊。棟宇重新。於是山岳增秀。澗溪騰頌。先生之風與之俱長。嗣守之美。亦足多尙。噫。苟非賢孫之修述。雖有先祖之臺榭。不可恃爲久長矣。如李贊皇之平泉。非不壯麗。而未及三世。平泉無主。裴晉公之午橋。非不爽塏。而未聞後孫保守午橋。是知亭榭之足恃。不在一時繁華而已。其視先生之樂道遺安。爲何如哉。向所謂貴富易歇而名德未沫者此也。嗣是而永永勿替。則將見貫滄桑超劫灰而蘬然矣。仁黙之胤在潤。請余記之。余於先生。有曠世之感。略書重修始末。以爲託名之榮云爾。

河東鄭氏派譜序 河東鄭氏爲東方大族。族大而居相遠。其不能廣蒐湊合以爲大譜。理勢然也。今此文成公後孫。世代不甚疎遠。若可以合譜。而亦有難處。文成公爲光廟勳臣。而長子翊衛公諱光祖。當乙亥端廟遜位。以東宮舊僚。腐心痛骨。流淚被面。及聞寧越之報。退處鄕第。絶不水穀。含冤自靖。公子府使諱承恩。自東萊任所。奔喪居廬。時忠良玉碎。禍色彌天。翊衛公之孤忠。實與六臣無異。而光廟特以元勳一子。身且已歿。故置不問。文成公私竊憂之。使嫡孫府使公。率眷浮海。泊于海南之海村而居焉。以漂海人自處。鞱晦蹤跡。獨守春秋爲親諱之義。人莫知爲文成公嫡孫也。後裔單寒。屢經兵燹。家蹟蕩失。浸淪數百年。浮海事蹟。亦難徵信。去丁已。後孫府使暢鉉。登第省掃也。忽見堦下有異。掘之數尺。則誌石露出。當時浮海實蹟。有如汲書之出塚。後孫之喜幸。容有旣乎。文成公不祧廟。公之第三子莊靖公諱崇祖。子孫以光廟聖旨奉祀者。已數百餘年。今不可相持詰難。惟此翊衛公一派。協議收單。以成派譜。辛丑譜是也。蓋譜者。所以尊祖敬宗也。篤於近而後。可以及遠。惟願鄭氏。聿修祖德。互相親睦。則異日椒聊。何可量也。第惟翊衛公之孤忠大節。未蒙褒典。雖若可恨。理有屈而必伸。冤無往而不洩。後有秉筆君子。發潛闡幽。豈無伯夷泰伯之得夫子而名益彰者耶。鄭氏秀士興釆敦采。以修譜之役。來請弁文。病昏閣筆。不堪相役。而第其譜事顚末。舊序已詳。無庸疊床。

溪史詩稿序 余嘗謂高從事。五十爲詩卽工者。未必實際語。竊想其少時。劬經績學。不事辭華也。不然宦遊四方。職事靡盬。無暇吟哦耳。詩雖小技。苟不專心致志。積以歲月。則其何得工也。心常疑之。乃今得吳參書溪史翁詩稿。讀未竟。掩卷而歎曰。翁自少未聞以詩名家。亦未見其屈首辭章矣。及其老而優閒。自力爲詩。詩日有聲。富麗奇婉。無慮數百篇。雖自謂能詩者。未或過之。翁之於詩。謂之天性可也。余於是始信高從事晚而工詩者。非虛語也。而溪史之專意詩工。尤爲可貴。世常說古今人地步之不相及。我國中華。士不相似。而今溪史之於從事。耀詩名於晚境者。寧可以差殊觀哉。顧余非深於詩者。蓋未知詩學所造之如何。而相知之久。因以得其爲人焉。素性恬靜。神秀而氣淸。不喜聲色毬馬之戲。日與村翁溪叟。徜徉於桑梓之鄕。詩酒自娛。不知老之至而世之往也。雖居城市。逌然有濠濮間意想。於世俗芬華。一切澹如。或有問者。哦詩若無聞也。鄕之人士。往往從遊。樂與之酬唱。孶孶不倦。觀其居家行義。則雍容有德君子。接人以禮。則豈弟好善人。詩亦如其人焉。不以雕鏤剽竊爲工。不以浮薄淸新爲貴。韓子所謂仁義之人。其言藹如者非耶。詩如是足矣。又何必規規於聲病華實哉。然吾嘗聞文章與世汙隆。善觀者。當自知之。翁第竢之。後世必有賞音者。翁名翔學。溪史其自號云。