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慶州金氏族譜序 慶州金氏。東方大家之一。新羅敬順王。其所自出之始祖也。後裔蕃衍。顯於麗朝。名公鉅卿。奕葉相承。入本朝而尤盛。子孫遍一國。處處爲嗚珂。里族大而昌。其不能通同合譜。勢使然也。今之修譜。長興康津二派。協心同譜。其來蓋久矣。謹按前後世系。則應敎淸江公諱世佐。始遯于南。曾孫而校理公諱希鍊。歷典六州。聲績俱著。有二子長諱應虬判官。居長興者其後也。次曰進士諱應遠。後孫居康津。必兩派同譜者。以居地相近。生相慶而死相哀也。金氏敦睦之誼。已講於修譜之前。而義率而仁攝之。則方可謂會萬而歸一矣。詩曰無念爾祖。聿修厥德。金氏自始祖以來。積慶累仁。不可尙已。千年鼎貴。耀入耳目。今雖少遜於前。而嗣後昌大。若持左契矣。金君秉庸以其修譜之役垂訖。屬余一言相役。余病衰昏耄。不敢滋筆。而辭不獲命。謹以一語復之曰。凡在同譜之人。必思所以合敬同愛。克修先德。不墜祖訓。不失其世守。則便是萬身而一心。千里而一室。將見千百世而如一日矣。程子所謂收宗族厚風俗。蘇氏所謂孝弟之心油然而生者。亦不外是矣。金氏諸賢其勉乎哉。

與學錄序 古者聖人治敎休明。必以學校爲先。家有塾黨有庠。州有序國有學。以敎其民。而化成天下。使之皆有以不失其性。不亂其倫而後已。近世以來。學校之政不修。州序國學。有名無實。師長倚席不講。餼廩從而不繼。敎弛俗敗。重或使之失其性亂其倫而不悟。良可悲夫。惟在吾黨之士有志於古者。相率而講明斯道。不靡於俗。則庶乎其可矣。乃者安君哲魯。慨然於斯學之不振。謀及於隣里同志。醵金作契。以爲村秀子弟肄業之資。名之曰興學。其所以敷敎作人之意。固美矣。日安生謁余而言曰。契之始設有年。恐其久而或怠。願以一言序之。俾克成終。余曰興學之意善矣。而興學之道。則必始於灑掃應對進退之間。禮樂射御書數之際。使之朝夕修其孝弟忠信。然後至於竆理盡性。循循有序。各自勉勵。不爲時俗所染。則鄕邦必來則傚矣。若其修契永久之道。則大學傳曰德者本也。財者末也。契中諸賢。必講之素矣。必須內本而外末。尙德而不尙財。以底有終。在生與同志修契者。

翠柏堂記 吾嘗聞紫荊亭金公。以孝友聞於鄕。而孫在勗洪擧。爲堂於亭側。而名以翠柏。紫荊取其花萼相輝。翠柏取其柯葉不改也。祖孫二代。孝友名行。若有授受者然。亦幸是荊是柏之得地故耳。洪擧屬余爲記。吾未知堂下之柏。尋丈奚若。枝幹奚若。而以其所未見。槩其所見。蒼翠其本色也。正直其素性也。是故夫子贊之曰。歲寒然後知後凋。少陵咏之曰。正直元爲造化功。受知於聖人也如此。見賞於文章也又如此。此豈閒草木所可同操。然則其知而愛之者。亦有幾哉。今洪擧之柏遇洪擧。可謂爰得其所。吾謂洪擧無徒以柏爲庭實。見其蒼翠之不變。則思節操愈堅。見其正直之素性。則思名行之益厲。之人也之柏也。氣味風韻。與之同調。撫而盤桓。勿忘朱先生樓下咏柏之意。顧而摩挲。尤仰胡康侯大冬獨秀之風。則一株蒼官。可以冠世閒衆芳矣。洪擧之愛惜而培植之也宜哉。吾與洪擧久相善。稔知其家世行義。紫荊亭下有翠柏堂一著。于有光矣。是爲記。

慕賢出義帖記 金陵縣故有杏山祠。以祀有恒齋金公亮節孝金公好光杏亭金公伸光三先生。而往在戊辰。以朝家大同指揮。入於毁撤。宮墻蕪沒。俎豆廢闕。且有年矣。士林之齎鬱。久而愈深。於是乎有設壇薦享之擧。而於其牲幣器服之品。奠獻饋食之節。往往難繼。縣之多士爲之慨然曰。是吾責也。相與出義。聯名作帖。名曰慕賢出義。以爲祀享久遠之圖。金氏之秀民煥。訪余於山中。請記其事。余樂聞而考之。蓋有恒公之行義。信於鄕而聞於朝。當時如李靑蓮崔孤竹白玉峯諸先生。皆慕仰而尊敬之。其事業雖不得光顯於世。而其所立不但爲一鄕之善士而已。節孝公臨危殉國。忠義炳炳。非其所學之正。能如是乎。杏亭公淸白志操。家庭授受。聲績爲盛世之循良。聞望爲一邦之矜式。嗚呼。此三君子之學行忠節。筓萃於一門。而可以風勵當世。興起後來者如此。可謂盛矣。豈非韓愈氏所謂鄕先生歿而可祭於社者歟。昔人之祀之也。固美矣。而今此多士之慕義也。尤可也。不揆僭妄。略書數行。以告後來諸賢云爾。

悠南齋記 採菊東籬何。悠然見南山。此陶淵明詩。悠遠沖淡。淸標蕭散。有若喪物我外形骸者。評詩家大抵皆然。未知果得淵明意否。竊以賤見。深原其由。晉社旣屋。無可往矣。孤節自靖。託意賦詩。暗然傷心。若有所思。嘻鬱愁嘆無聊不平之懷。自有掩不得者。其他如四時詞等作。何等閒適。而隱然以孤松自況者。其微意可見也。豈若淸談放達之流所可擬比哉.吾友魯君愉鐸所居。種菊數叢。南山當戶。取淵明詩中語。自扁以悠南。其志可尙。其情可慽。嗚呼。今日是何等時耶。禾黍生於殷墟。銅盤折於漢闕。志士之泪無乾日。惟有一片南山。獨保舊物。悠然擧目。詎不興感而傷懷哉。吾以是知魯君之愛菊也。與陶同。而其見山也亦同。是亦陶而已。此可與知者道。難與俗人言也。豈淵明家奴。密以此義告之歟。抑嘗聞之。鄭所南思肖。亦抱淵明之義者。其詠菊詩曰。寧可枝頭抱香死。何曾零落北風中。與把露寫史同一襟懷。令人灑然也。悠南之於所南。其意豈異也。遡淵明之風。秉所南之義。未知古今人地步之如何。而古人旣不可見。所可見者。今人而已。又爲之曠然太息也。若其林巒之窈窕。煙雲之異狀。吾友有不告之志。記不及焉。

上勉庵先生書 金風日颯。長作潦雨。忽焉一狂害及人物。何若是時變之多也。仍時感懷。尤切平昔。區區伏慕。食息不置矣。書來辱問。喜豁可斗。伏惟道體燕申。神氣萬康。高山景行之仁。日有孶孶。海量客狀。視前伏幸也。所課得與賢師友。朝夕相守。觀善攝儀。幸於不肖之身。不啻萬分。是所謂時哉。不可失之時也。況又新凉入墟。庶幾望日新又新之方。而誠薄病深。但以浪度了日月。無長進底消息。咄咄不自已矣也。裹足遠來。敢以再拜。遂誠于勉庵先生。匪所門下第有所懷。竊欲備陳。而惟恐麤氣訥舌。不能折衷於尊嚴之前。故謹齋沐裁書。先以奉獻于將命者。而導達其所以來之意。伏乞先生。寬抑而鑑察焉。夫子獲麟而作春秋。筆則筆削則削。亂臣賊子。裭魄於戕鉞之下。孟子曰聞伯夷之風。頑夫廉。懦夫立志。是皆通天地亘萬古之正經大義也。而若無是氣。則道義卽餒。天壤易處。將使三綱淪九法斁矣。是知大義之於天下。不可有一日之不存。而亦可有萬世之不易者也。而以海量之愚。觀於先生。有是筆有是風矣。海量竊聽朝野之相誦亹亹言。知道者。則皆曰華西大老德業之實。當爲斯文之宗匠。而先生以其高弟。早自以仁體道。當以好學見許於師門。而當世之章甫。亦莫不稱之以德行。而相誦曰。華門之嫡統。在於先生之門矣。頃年之事。實是善養於淵源浩然之氣。奮發於忠誠正直之節。其所以當言而言。回狂瀾於旣倒之地。而揭義反正。昭如日星。崛起於古聖義氣培養之下。一世之人。莫不興感頌聲洋洋。體仁好學之實德。於是乎益信。國人之所誦。非墻外之見。所自揣摩。而不世之至論大節。當永有辭於天下後世矣。況今擧世之龍蟠鳳逸之士。莫不願收名定價於門下。則先聖所謂以德服人者。中心悅而誠服也。如七十子之服孔子也。誠服之時義。於斯大矣哉。以海量之無狀不似者。粗發感服之誠。二千水陸。不遠而負笈。立於門下之雪。飮於門下之河。獲瞻盛德之容。獲聞盛德之敎。萬一有得於觀感之間。以擊困蒙之鄙吝。庶得免人役之恥深。切望之。伏乞另加憐察。不辜其所以來之意。而置於門下弟子之列。特施敎不倦之仁。則千萬幸甚。鄕慕之深。敢以荒辭累氣。若是其煩瀆于尊嚴之前。海量之愚。不勝惶恐之至。朽木糞土之誅。內誠竦惕。不容言喩。日間侍側。

曾祖考栢堂公行錄 府君諱達鎭。字德文。栢堂其號也。順天之朴鼻祖。高麗開國功臣英規。世襲冠冕。入我朝有諱可興。官至右議政。諡靖厚。是生諱錫命。集賢殿大提學。贈右贊成。諡文肅。是生諱去疏。副知敦寧府事。贈右議政。平原君。是生諱叔善。同知敦寧府事。於忠烈公諱元宗爲叔父。以盛滿爲惧。退居湖南之羅州。生諱而恭生負。彰信校尉。始居光州。生諱仁孫。副司猛。生諱永壽。副司勇。生諱紳。司果。生諱允宇。生諱昌道。生諱尙著。俱不仕。諱光純重元。府君祖與考也。俱以文學孝行名。妣淸州韓氏。其考以琦也。府君。生於英宗辛未。天品高明。自幼儼若成人。間有驚人語。及就學。受小學。欣然聞孝弟之道。於經傳性理之書。沈潛講究。人倫日用之常。精思實踐。喜怒不遽。言笑不苟。常依於義方。事親一以承順克懋。事無小大。無或少違親志。於是父母。日益安之。兄弟日益信之。聞言者誠服。對顔者心悅。遠近之過從者。咸稱孝友忠信。無間言。一日考得奇疾。百方無效。晝夜號泣。惟人事之窮。遂行禱于神。願以身代。考夢有人。遺之以藥。自是疾瘳。此誠孝感也信矣。後七年丙申。丁外艱。居喪。一遵家禮。顔色之戚。哭泣之愛逾人。因以有羸損之疾。杖而起。而凡所以慰安偏親者。无所不用其極。魚肉果蔬之類。每得以進之。親執溫淸之供。兄弟相會談樂。講明孝友親睦之義以爲常。初不屑意於科第。專以敎訓後進爲務。諸侄而讀書者。務使通六義。而如有過差。必諄諄然誨誘之。所樂聞者。人之嘉言善行。所好行者。四禮。每當國忌。必素食。夜半焚香而拜。大明日月。洪武衣冠。八字大書於座隅。時誦出師表。以寓風泉之感。鄕黨咸以忠孝雙全稱之。天禍吾家。使府君不得其壽。卒於戊申十二月十九日。享年三十八葬于光州之瓦谷面長城嶝上麓丙坐之原。有一男聖洛。孫一男二女。男鼎鉉。女婿則任達炫李建植也。鼎鉉有一男。卽不肖。不肖有二男一女。長源東。次幼而女適幸州奇壽灝。盖府君之孝友忠信。出於天賦之德性純厚志。氣淸明。見理精徹。日用彛倫之間。坦然行之。應事接物之際。平易和樂。如有惡行不正者。或因事而至前。必羞愧。此畏服其平日行義而然矣。是故。至於敎戒他人。不待煩辭而人易從。隣里有父母。老而不肯養者。其父母。來乞敎戒。遂招而爲陳人倫之常。使之感化。一鄕傳以謂美事焉。嗚呼。府君殁年。王考甫八歲。自失怙恃。流離他鄕。三十而返。所著文字家藏者。盡入於遺失中。而當日行義。若干傳者。出於先輩長德之公誦矣。不肖懼夫愈久而愈失其眞。於是以所聞於先輩者。記之如右云爾。

附日記跋 昔我安村公。訪尤庵老先生於蓬山棘中。款語數日。講義論道。如平常。其後耽羅之行。諮議公與同門諸賢。奉袂至晩德寺。課日候風。無嗟勞語。相與唱酬。而歸。後之君子。以此擬諸蔡西山淨安氣像。今觀聿修齋海上日記一通。勉庵先生之在耽羅黑山也。時輩之樂勢跳踉。嫉賢構捏。無異禮訟之日。外寇之釁。又有甚焉者。而公趨向堅定。以千萬人可往之心。騈首追逐於絶島窮海之外。風土之惡。瘴厲之毒。甘心受苦。朝夕灑掃之暇。援古酌今。引此證彼。問質論辨。無慮數千言。北行時箚錄數十條。又編次添補。而先生忠君愛國之意。公求道向上之心。溢於言意之表。讀之令人起敬。疇昔安村公蓬山款語。諮議公晩德唱酬。亦可以想像於今日。嗚呼盛哉。我先世諸賢。尊師信道。雖取顚沛。不變所守。以垂後世。遺風餘韻。其在斯歟。其在斯歟。己酉暮春。族孫魯述謹識。

挽林小草魯源【九首】 寸艸門庭小草賢。溫溫天賦儘魁然。古家忠孝兼詩禮。始信本源有醴泉。於朝不得老林邱。便是綺黃隱者儔。浮世榮華渾不管。閒中無事送春秋。似公仁厚世無多。善與人交渾是和。賙恤貧窮高義在。年來吾亦荷餘波。不幸生逢百六辰。交馳蹄跡漲腥塵。陽秋一部讀何地。每仰蒼穹歎息頻。世事蹉跎已白首。丁寧一約兩相圖。願買靑山分一半。南涯惟子北涯吾。朝來凶報使人悲。豈意斯翁遽至斯。詩社會中還少一。湖山淸債屬之誰。峨洋絃斷悵鄕隣。花樹園深哭戚親。千古崩城無限痛。荊閨獨有李夫人。何時復返令威仙。從古難諶伯道天。想得依稀眞面目。屋樑明月夢中懸。路隔幽明悵別離。此生團會更難期。龍江魚岫經過地。芳草年年不盡思。

次寄李晩睡【英植】送惠韻二十四句 有驥服鹽車。有鳳棲棘林。所處非其地。長鳴待知音。駑駘親儕伍。鴟鶚反嘲吟。尙餘九苞章。非無千里心。見者皆肉眼。孰能窺淺深。不獨物爲然。於人古猶今。湖右有逸士。德宇暎虛襟。惕若君子乾。儼如上帝臨。工詩兼喜易。衆妙觸理斟。尤樂佳山水。逍遙眞境深。靈臺喚惺翁。外累不敢侵。坐如管寧榻。銘同涑水衾。責驪遊洛城。非爲名利求。仕路爭趨捷。瑰材少闡幽。雞群一仙鶴。羞與競沈浮。鵬圖嗟未遂。蠡酌摠區區。安得孫陽眼。一過冀北州。其遇與不遇。命也復誰尤。南歸修初服。坦道知所由。天於蓬瀛上。讓與地一頭。采山兼釣水。眞味此中優。吾觀紫芝眉。了無塵世憂。叢桂小山春。蒹葭一水秋。詩歌和招隱。此意倘知不。

答金子善【堯元○壬戌】 承喩。憂世之意。溢於幅面。可喜可喜。雖然必須讀書明理。使我志帥堅定。以聖賢事業自期。則自不爲世俗所移。不然悠泛度日。終無實見得矣。更望留意於孟子養浩氣答景春諸章。則千歧曲徑。不能浼我靈臺耳。如何如何。頫詢以數語錄在下方。詳細商量焉。明德是心云云朱子曰明德者。人之所得乎天。而虛靈不昧。以具衆理而應萬事。蓋心氣之精爽。故曰虛靈。心統性情。故曰具衆理而應萬事。是故先師嘗以得於天之本心爲明德也。若天氣是心之地盤也。流行運用。無非是氣。故尤翁所謂心卽氣也者此也。言各有當。善觀之則未見其相左也。然此是性理源頭處。非初學所可容易說去也。須熟讀庸學朱子書。則自然有吾心之權度矣。尤翁曰諺解之誤。有不可勝數。然則從栗翁。一遵中國句絶音義之諺解歟。經傳諺解之誤。從栗翁之訓。有何不可乎。曩時則明經取士。專用今解。而今旣不然。須在後學之宗師賢範耳。當時若使尤翁勘校音吐。則豈有後來葛藤耶。是爲千古遺恨耳。近有一種人曰。若爲救世。則魯齋亦被髮於元。當今之世。豈可晏然而坐乎云云。孔子曰身體髮膚。受之父母。不敢毁傷。孟子曰非先王之法服。不敢服。栗谷先生曰許衡失身胡元。不可配食聖廟。黜享可也。今捨聖賢之明訓。而從失身胡元之魯齋。可乎否乎。亂賊輩之忘先帝而侮先聖。何代無之。昔群小上攻程子。請斬之辱。及於朱子。則適當聖人塑像腰絶之日。今日事亦何以異哉。然陽無消盡之理。剝極於上。則復生於下。此是千古不易之理也。

答宣楨奎 別未十日。惠書又到。足慰離懷。況有詢問。于以見潛心此學之工。可喜可喜。但此鹵莽。無以發明。只將所見者貢愚。莫無不可於意否。本末厚薄云云。此節之本末厚薄。指身家而言。故曰結上文兩節。非結知所先後也。聽訟條附經文云云。此章之附經文之末。先儒果有此說。而朱子極商量處。孰敢異議乎。心不在焉云云。心不正。則無以檢其身。聲色臭味。皆其不正也。如仰面貪看鳥。回頭錯應人。又如靜聽不聞雷霆之聲。皆是也。堯舜帥天下以仁云云。其者指君上也。爲君上者。好暴而令以仁。則民必不從矣。無善於己。而責人不善可乎。中庸序言心。大學序言性。蘆沙先生曰。大學一部。段段是復性說話。序文提起宜矣。中庸劈頭一章。已是此心之全體大用。序之言心。不亦允乎。

贈高正齋【弼柱】序 東人每言。不生中國。不能遍觀五嶽爲恨。然鴨水東數千里。豈少山哉。而金剛爲最奇。世所稱三神山之一。中州人有一見之願。而居是邦者。反未之屨及焉。非癖於山水而擺脫塵臼者。豈能恣意遊觀助發志氣乎。往年吾友高正齋。以一笻一屐。飄然東遊。一蹴踏盡萬二千峯。仰看天宇。呼吸之氣。上通帝座。俯視東溟。風濤之壯。盪滌胸襟。怳然若絶斷煙火人也。日訪余干湧珍山中。信宿山菴。爲余道金剛之勝。亹亹不倦。金沙玉池。瓊窟銀界。旣皆歷歷耳。使蹩躄者。不覺身遊萬瀑毗盧之境。有羽化登仙意思。山水之助發人志氣。非虛語也。盈耳者如是。況寓目乎。吾以是知正齋胸中不草草矣。臨別悵然告余曰。吾與子俱白首。逢迎談笑。一生能幾。無惜一言之贈。以備山中後日過從之眞迹耶。余啞然笑曰。子之言善美矣。而贈言乃仁者之事。世無顔淵。誰贈季路。雖然有感焉。吾先祖數三世居鳴陽。每見鳴陽人。有同鄕隣。況高氏累世通家。契誼非他人比。而正齋之雋偉豪爽。又是吾强輔者乎。遂書吾友恣觀山水淸曠灑落之語。以爲難忘之資非敢以此爲文也。

尊攘新編序 昔舜敷五敎明五刑而蠻夷服。禹抑洪水陳洪範而彝倫敍。周公兼夷狄驅猛獸而禮樂明。孔子作春秋寓王法而亂賊懼。孟子閑先聖距楊墨而淫邪息。其所以爲天地立心。爲生民立極。爲往聖繼絶學。爲萬世開太平者。至矣盡矣。而其一治之數。誠有非偶然者矣。自是以降。世敎廢弛。聖學無傳焉。俗之爲士者。不過記誦詞章。而下者。溺於卑近。專尙功利。高者。騖於虛遠。崇信佛老。混淆熾盛。打成一片。塞天下之正路。塗生民之耳目。而以致戎狄猾夏。變亂先王之統。而莫之能救矣。吁可勝言哉。漢唐之間。其能辨王覇。斥佛老者。僅董韓數人。依俙而已。曁于有宋。程朱諸夫子。崛起千四百年之後。揮斥異端。使斯道復明。其爲功豈下於禹孟哉。粤我東方。自箕聖以來。用夏變夷。俗尙禮敎。而本朝列聖。尤極闡明正學。恪守皇制。稱爲小華矣。不幸龍蛇。島夷爲讎。儻非我神皇帝。動天下之兵。再造土宇。則其將糜爛魚肉而已。安得保有今日。噫丁丑要盟勢將迫。不得已而其含冤忍痛。則亦何斯須忘諸。崇禎涒灘皇社北牖。而冠屨倒置。擧天下薙髮皮服。曾古所未有。而惟我彈丸小邦。獨保先王舊物。雖諱周禮在魯。誠非過語也。千時我孝廟。以天縱之聖。志在復雪。而同德之臣。協贊密勿。功緖未就。遽遺弓劍。竟使大義莫伸於天下。天乎痛矣。苦夫北苑之大報壇。華陽之萬東廟。蓋前王不忘。而公私之以效至誠大義者也。於是乎天理賴以不晦。人紀賴以不墮。而永有辭于天下後世。如使中州衣裳舊族之裔。得聞此義。寧不愧死乎。挽近世級日降。邪說橫行。獸蹄鳥迹。交於國中。彝倫斁傷。無變不生。內則手下親兵。持兵犯闕。世祿臣子。肆行兇逆。外則許多異類。連勢合謀。流涎恐嚇。而其禍也。至於人不爲人。國不爲國而乃已。此誠有識者。非但痛哭流涕。寧欲尙寐無訛也。或者。曾以爲洋雖可斥。而倭無不可和之義。是亦惑之甚者也。蓋我國與倭。只隔一常小海。而自羅麗以來。無世不被其兇毒。小則侵犯沿海。攘奪財粟。劫掠婦女。甚則憑凌畿甸。毁辱陵寢。屠戮生靈。而至于萬曆壬辰而極矣。我於彼奴。誠世世不共戴天也。今則與曩日平奴在時。深讎積怨。雖似有間。而然其枕戈嘗膽。則忍不可忘。且若云三百年和好。不可棄絶。則但羈縻之不使爲梗。如前日限幾歲。遣一价通信而已。豈可使之接居闉闍之內設館要害之處。惟欲是從乎。矧今倭卽洋也。其同氣相求。同惡相濟。不過數年。心迹俱露。若此禽獸之類。與之約好。信之如兄弟。身服其織。手用其物。口服其藥。目觀其書。安得不與之俱化乎。所以幻心易臟。如入鮑魚之肆。靡哲不愚。而至於變改冠裳。是履霜之馴致堅氷也。乃爾不已。則面前禍機。有難盡測。而陽秋一脈。無地可討矣。甚矣。和之一字。從古爲亡人家國之欛柄而終莫鑑戒。覆轍相尋何也走。雖生長樵牧之社。猶有秉彝之天。而且獲親先生長者之後。得聞尊攘闢邪之義。則審且熟矣。近窮峽自廢。絶不聞外間事。而有時乎獲睹儒賢烈士之封疏。與詩文雜著。槩想其時象。而且其愛君忠厚之誠。憂道惻怛之意。同條共貫。懇至凜惕。令人讀之。自不覺雙涕交下。而撫膺長喟也。謹收拾若千以成篇帙。藏之巾笥。書社一二同志。欲以此公於人。要爲喚醒心目之資。其志亦可尙。余何敢私。然是書也。雖若空言無施。而其爲明天理正人心。有扶於世敎。則烏可少補云爾。崇禎五乙酉孟夏。大明遺民金漢燮序。

跋 惟我弦窩先生,學問道義,以蘆門嫡傳,蔚然爲南服士流之師表焉,蓋修學以興儒,秉義以扶綱,本非殊塗而一貫之事也,見今長夜沈沈,炳燭高懸,頹波淘淘,砥柱特立,先生在而在先生身,先生歿而在先生文,是以世道雖衰,不爲風潮之所潦倒者,皆先生門下薰德受訓之士也,嗚呼,先生生丁不辰,閱盡滄桑浩㥘,深抱風泉之恨,掩耳爲齋,終身戴白,與世抹摋,而其興儒扶綱之功,可以不朽於千秋矣,曾已校讐遺集,釐爲八卷,藏在巾衍矣,往在乙未,緣於世故,僅印四卷而闕略頗多,非只爲及門諸子,從遊各家之恨而止也,其於世道,烏得無致慨哉,何幸昨春,儒論更發刊出先生全書之意,發通遍告遠近響應,依舊校以登梓,不期年而功告竣,凡事之成否,有數者存耶,斯文之慶幸,莫大於此也,是役也,崔允煥吳炳鎰崔基元諸君子,一心經紀,用底于成,卓乎其誠力也,可欽也已,顧此小子,早年受業,優蒙提撕之恩,而今見鉅役利成,私心欣扑,不能自己,門下僉彦,以余忝在董事之末,俾記顚末于卷端,彝性所感,不敢以不文辭,謹將蕪辭,露此衷情云爾,壬寅正月上浣,門人忠州朴夏炯謹書,

南石記 家于南洞之清幽。門對石山之巉巖。此沈君鍾大之所以扁其齋也。客有過而譽之者曰。佳哉主人之扁齋也。所居清幽則絕塵寰之想。所對巉巖則思威重之象。主人其將有得於斯乎。余曰若客之言。雖善猶有未盡也。以余所聞。主人在家。有孝友之行。又能從師遠遊於域中賢德。如崔勉菴宋淵齋宋心石奇松沙。無不及門請業其有志於遠大可知也。靜居守分。敦詩書而課兒孫。賓朋時至則携琴樽而敖遊閒居無事則栽花木而盤桓。可以自適其樂矣。然此皆外扁也。非其至者。客請問其進於斯者。余笑曰君子之進德修行。篤志勵操。固有大於是焉。聖人曰南方之強。君子居之大易曰介于石不終日貞吉。此君子之所以誠心求之而終身守之者也。今主人以此爲內扁。則前所謂外扁者。亦皆爲吾有矣。客曰若吾子之言。廣矣大矣。君請從事於斯。書此問答之辭以爲記。

溫泉精舍記 距武靈東十里。有里曰南山。咸豐氏世居之。厥山崔嵬。厥水紺潔。鐘於人。多文章魁偉之士。君子以爲地之靈招之也。李氏之秀曰鐘宅亨中。種學績文。能世其家。又能從師於松沙奇公門。交遊日廣。追逐盈門。居室殆不能容。築數椽屋子於里之南。沙羅山下溫泉之上。地爽塏點塵不侵。山如益秀。水如益淸。徙倚欄檻。胸次蕭灑。神思悠遠。高可以眺。邃可以隱。淸可以濯。幽可以棲。煙雲杳靄之狀。雪月澄澈之時。足以養性靈而助志氣。是則精舍之勝。有以超人寰而開別界也。雖然。亨中之爲此。豈直爲登臨之樂。而寓淸閒之趣也耶。吾知亨中居家有孝友行。不忍遠離親側。適幸許愼之緇帷。傍近謝眺之靑山。于焉遊息。于焉誦讀。定省不廢於晨昏。甘旨可供於朝夕。力行之暇。溫習舊聞。以供後學之求。遠近秀才執經問難者甚衆。有湖州鹿洞之風焉。余於是竊有所慨然。見今桑海燮遷。蹄跡橫行。所見無非赤黑。所聞無非侏離。吾儒種子。倀倀靡所之。讀書之聲。幾絶於鄕里。于斯時也。精舍數間。巋然於靈光。洋洋絃誦。可答潺湲。彬彬襟袍。列侍門墻。尙矣哉。天將使溫泉一區。砥柱於狂瀾。一脈斯文。其將賴以不傾耶。願亨中努力加勉。勿負山水鍾靈之氣。以副士友期待之望可也。余於亨中相知最深。於其記也。不以頌而以規。

後西記 柳君道裕。扁其居室曰後西。問記於余。余旣諾之而未就。君年來病臥於牀。復申前請。於是乎不敢復以文拙爲辭也。吾聞柳君之先祖錦西公。當丙丁天地翻覆之後。絶意名途。杜門以終。前乎錦西。而西山先生立節於莊光授受之際。其淸風高義。與淸寒子倂稱。嗚呼尙矣。後乎錦西。而後西子出焉。慕賢祖節義之重。而寓意於此。可謂尙其類者矣。矧今之時。與二公之時。又益深焉。君之所以自靖而自矢者。庶幾乎無忝乃祖矣。因又有所感焉。匪風之詩曰。誰將西歸。懷之好音。簡兮之卒章曰。彼美人兮。西方之人兮。當時惟有可懷可望之地。而今則尙可得以見乎。後西乎。

長春齋記 長興名府也。富春名村也。白君景寅居之。白君又名士也。地靈人傑。儘非虛語。村有塾。會村秀而講學焉。松沙翁題其顏曰長春。蓋取諸長興之富春也。余聞白君文行俱優。他日成就。非止爲一鄕之名士也。松沙翁之勉勵。豈但爲鄕里之循名而已哉。夫春於四德屬元。元者善之長也。於四端爲仁。仁者心之德也。故曰君子體仁。足以長人。好善優於天下。苟能體認乎心之全德。自立於仁善之域。使溫厚和平之氣日滋。暴慢非僻之干日消則自家胸中長有四時春矣。其有得於齋扁之義。不其多矣乎。由是而漸進。遡流而求源。則沂上風浴之春。河南花柳之春。只在眼前。曾氏之鳳飛千仞。程子之龍德正中未嘗不自春風中出來。白君勉乎哉。抑余因此而尤有所感矣。夫子修麟經。首揭春王正月。袞鉞森嚴。亂賊懼焉。天之經地之義。所謂民彝者。於是乎立焉。入此齋而進修者。日與講明此義。使一脈王春。不墮於地。則長春之義。孰大於是。吾將携一策。尋餘春於天冠山下矣。余於白君。未有一日之雅。而君猥以古道見處。遠勞書問。問記於余。自顧人輕識拙。又衰病日尋。固不敢爲人滋筆。而見今天地晦冥。聖路榛莽。有志於斯道者。世無其人。白君乃能特立不倚。講習不輟。眞可謂風雨鷄鳴。殘喘雖垂死矣。竊願寄聲而相勖焉。若其山水眺望之勝。朝夕陰暉之候。吾未之目焉。不敢懸想而爲之說。

健菴記 在昔聖人作易。以通神明之德。以類萬物之情。而原其所以始。則不過曰一陰一陽之道而已。陽之德剛健。而陰之德柔順。剛健者常爲君子。而柔順者常爲小人。是故於陽剛而扶將之。惟恐不及。於陰柔而排抑之。惟恐或後。盖專以陽爲至善而陰爲邪僻也。在乾之象曰天行健。君子以自疆不息。文言曰剛健中正。純粹正也。據此以言。則乾健之義。非人人所可擬諸。箕鄕鄭孝先甫君子人也。早世出入於勉菴崔先生門。趨向旣正。於域中賢德。亦多操几而請益。遂負士友之望。雲齋崔公題其室曰健菴。屬筆於余發其蘊。顧余人拙文下。何足以知健之德而記健之義乎。竊以爲自彊不息者誠也。誠者聖人之本體。天行健。則君子之盛德日新。就有加於此哉。矧今群陰漸長。諸陽消盡。吾道之孤危。如剝之上九。幾乎變矣。惟在吾黨之士。剛健自守。扶陽而抑陰。則乾之復不遠。而天之心可見。聖人作易之意。願不在斯歟。鄭君勉乎哉。若余之柔懦無斷。不能自疆者。因君之健。求以自警焉。