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答趙穉弘【興九○乙卯】 名山一醉。未嘗非缺界奇緣。而海岸之別。旋令人銷魂。微吟崔文昌直得山平魚水渴。人間離別始應休之詩。聊以自遣耳。忽奉先施。陽春古調。鏘然有聲。且讀且咏。海山未了之趣。闇然復動於心目間。故人之賜大矣。就審靜養神休愷悌。洵副勞禱。旱魃振古所無。人無不病暍號咷。而有能撥困振精。致力於先狀。纖悉畢備。兄之定力可仰。斤正非我所堪。而重違盛敎。且將奈何。琦病旱數朔。喫飮不利。凉氣乍動。稍有生意。尊先稿一次勘過。粗定頭緖。進退惟命耳。遊山錄文多不能盡呈。惟一律詩及古詩一則呈似。醜矣無足眼也。覽後送及桂田兄如何。

與鄭伯勤【彰彛○乙丑】 琦本淅江人。自淅東遷。已二十一世。追念本根。故國桑梓。常係夢寐。近得富陽夏貞立書有曰。同門鄭伯勤仲勖兄弟。與足下同宗。執書驚喜。心眼俱醒。六百載之久。萬里之遠。一貞立爲作講源之筏。貞立儘惠我矣。遂昌於浦江。道理幾何。浦江義門。炳烺靑史。雖在海外。與有榮焉。今其後承之隆替何如。竊聞尊兄弟挺起編髡之中。總髮端委。結轍千里。聞大道於良師。退而聯牀講討。蔚然有龍門之風。凡有彛性。孰不艶賀。而其在同源之地。私心慶幸。尤當如何哉。直欲乘風一飛。拜審先鄕舊蹟。兼聽偉論。豈不是快事。家貧路梗。飮恨莫遂。徒切馳神而已。尊年今幾何。具存耶無故耶。所議索亦何義。可不以疏遠而時時波及否。琦早哭風樹。又喪塤箎。讀朱子四十年。値時板蕩。往無所之。與若干朋徒。結社於空山中。保得先王冠裳。以爲自靖之計而已。東遷先系錄。呈別紙祈參考。貴中譜牒。自得姓始祖。至我東來之祖。其出處履歷。一一錄示。使海外宗族知其本源。則闔宗之感恩大矣。東鄭自高麗至韓中葉。閥閱亦嘗赫赫。而近世則名位少遜於前。僅守先烈而已。祈垂諒察。

答柳公懋【敏秀○壬子】 前書未復。方且歉愧。後札踵至。尤感且怍。至若含垢包荒。戀戀有惠好之思。講辨一事。又是畢生所相期。費心說到。使此謬蒙。要歸至當。似此厚春。何以謝諸。意字。來說精詳可愛。然以能謂意之所爲。則終恐未安。蓋意者。只可曰心之發也。不可曰心之能也。只可曰一念運用。有善而有惡。不可曰本體呈露。純善而無惡也。故張子曰以意志兩字言。則志公而意私。志剛而意柔。志陽而意陰。朱子曰志是公然主張要做底事。意是私地潛行間發處。志如伐。意如侵。又曰意是計較做底。願尊兄於此數語。平心反復如何。兄所引朱子說主張要恁地。乃退溪所謂因情之發。而經營計度。主張要如此。主張要如彼者。意也之謂也。恐不可以此爲能字之證案也。來諭以計較商量。爲意之末失。而別置意之本相於純善無惡之地。則尤恐未然。意之本相。缷却計較二字。則別無可言。從上賢哲。累已言之。先師亦謂意是緣情計較者。以大學誠意而言。則何嘗不善。若泛言情意。則有情或不善而意則善者。有情本善而意或不善者。望須爛商深繹也。愚淺之言。恐不能以動人。故每每誦先覺之語以告之。諒察如何。至若小人之陰爲不善而陽欲揜之。此是不誠意之病。非責在於意字也。更商而細敎之也。

小隱屛記 德隱之川。凡九折曲。而川之上下。巖石磊磊錯落。淸流激湍。瀉出其中。人無不愛玩嘆賞。而特以左右無巖屛之奇。未嘗不爲造化翁恨之。今年春。余自如菴。偕三四同志。沿流窮奇而下。行至第五曲。列坐磵磐。漱石㪺泉。吟哦數餉。取路磵北之夾隘。忽遇兩巖對峙如門。僅容一身。纔透門。巖壁削立。廣可十許丈。高亦稱是。仰瞻回眺。潤滑焉如神斧巧湊。橫舖焉如屛帳列立。相顧樂之。于以歎化翁之無物不備。而人自不知也。蓋巖在山端盡遽。而於谿澗稍有間。遊賞者不由山腰。則必由磵底。故巖隱而不見。余往來于此已十年。而今始得之。他人可知已。余故名之曰小隱屛。抑武夷之大隱屛在第五曲。石潭之隱屛巖在第五曲。而此巖亦在第五曲。固可謂一奇事。以待評山水者著之。然彼得朱李兩先生而聞於天下。此則寥寥千百載而無聞知者。噫。化翁之施設。如彼其奇。而顯晦之相舛。若是懸絶何哉。粗記其槪。亦以俟異日學兩先生之道者。從而闡之。

正月菊記 往余之菴于山也。山高深多風。花木之榮。視野每後焉。日偶行澗谷間。時尙氷雪堆積。隨步履淅淅有聲。而忽有花氣襲人。異視之。滿山皆粲粲黃也。心自語曰。禪家所謂粲粲黃花。無非般若。其無乃是耶。不然輕香嫩蘂。胡爲乎陰崖寒谷風雪之中耶。抑又思之非也。吾固非坐禪也。凡物之生。榮瘁殊候。開斂異時。而惟於風霜勁疾百草萎爛之時。能鬱然而秀。粲然而華者。在木惟松柏。在花惟梅菊。藉是花也早遇於人。卽亦梅菊與松柏耳。而乃今含藏異芬。獨在窮山寂寞之濱。蕘夫樵叟。過之而莫能識也。世之好賞者。又無所因而至此也。噫。其可嘆也已。余於是爲之移植于菴之庭。已而菴遷。而花吾不忍捨也。復移列階間如舊。已又惜其無名之可傳。則以花之品類菊。而發之乃正月也。遂名正月菊云。

文壽洞改名記 文壽洞本名文殊。蓋以佛號也。余始亭於德川。川之水出自洞中。余每行尋其源。逍遙以適。而惡其洞之名也。於是改殊爲壽。趙韋堂鄭一愚二公。適寓是洞。聞之咸曰。亦吾志云。余亭居。人事日煩。居常厭之。近因少友輩。入洞二十里。得尤奧者居焉。自是文壽之名。往往露出於書疏吟咏間。有客難之曰。吾韓自被釋敎。凡名山洞壑。冒浮屠點號。迄數千年。無敢改易。子欲一朝塗換。不亦愚乎。且是洞已著於郡誌。騰於萬口。子雖改之。人誰從者。余曰唯唯否否。地名不雅。古之人必改之。不雅猶然。況浮屠號歟。吾固無位無命。不敢干犯於職方氏之職。然吾之居。猶可改也。夫此事古人多行之。古人旣然。我何獨否。雖然。吾名吾居耳。亦不敢强人必從。世或有與我同志。如昔日趙鄭諸公者。必樂爲之辭而不憚也。客旣去。粗記酬答語。以示後來者。

可窩銘 泰師李果齋致善。取夫子朝聞夕可之訓。名其室曰可窩。余樂聞而銘之曰。天下之事。可與不可。可乃無憾。否則墜墮。胡爲而可。聞道是乃。道是維何。汎皆實理。微大幽顯。眼前便是。最其爲人。要知人底。往古來今。具曰予知。眞知者鮮。去聖遠而。生枉死虛。哀哉其歸。所以聖人。一言激警。而惟聞道。非由俄頃。積慮累功。豁然乃悟。充厥所知。信篤守固。其生也順。其死也安。是曰可矣。寔參于天。凡今之人。顚倒若狂。自戕其道。日就淪亡。莫禿匪鶖。莫黑匪烏。踖踖周道。秋草荒蕪。苟昧所趨。差毫謬千。江漢濡裳。寧人辱身。其機若玆。曷不兢勉。凡百君子。眂此窩扁。我繹其旨。庸續蕪語。毋曰大補。敢擬蠅附。

誠齋銘 吳四佳誠一。自少志學。以眞心至誠。有聞於士友間。話次以其標號之無甚意味。請余改焉。余辭謝無已。則呼之曰誠齋。誠一命余文之。謹爲之銘曰。天地之道。曰惟其誠。繫以日月。匪誠曷明。載以華嶽。匪誠曷崢。四時迭錯。誠故能行。萬物竝育。誠故能生。職職芸芸。莫遁其形。人於其間。又是最靈。天畀厥篤。聖愚攸均。【叶】惟其衆人。鑿性熾情。或累豐約。或役枯榮。機械變詐。百巧日興。褻慢天紀。乃禽乃猩。聖人斯惻。揭詔丁寧。五道三德。以至九經。行之者一。誠是關扄。誠之維何。擇執交竝。時以措之。物已雙成。然猶有息。天翻地傾。所以古人。日夕兢兢。美哉吳君。秉心堅貞。抱贄高門。發軔弱齡。載趨正路。靡失尺繩。守之以愚。處若無能。質而不華。外慕若輕。宅心處物。眞誠充盈。用是爲扁。厥義淵宏。而不至德。至道不凝。執之益固。擇之益精。弗得弗措。恒須德勝。無愧斯扁。亦不隕聲。我乃作此。用勖來程。

答安士誠【秉柝 丙子】 歲窮懷不窮。忽得吉士珍函。玉屑霏霏。且讀且吟。足爲送歲需。但君子一言以爲知不知。推人於不可推之地。曰靈光也砥柱也。曰蓍龜也山斗也。終之曰師事之。是豈謹敏誠實如吾友者之所可爲哉。朋友之道。相觀以善。聞過必規。期就乎大中至正之域。決不可徒事詡詡。如世俗務悅人耳者之說也。琦自得士誠與交。竊喜扶願持危。始有其人。而歲寒之契。庶不落寞矣。士誠而知此。想應改圖。不必究言。朱子嘗有言曰。今人多言爲事所奪。有妨講學。此爲不能使船嫌溪曲者也。遇富貴就富貴上做工夫。遇貧賤就貧賤上做工夫。吾友似不免業不專精之慮。故特一誦之。幸取以自勵也。出耕歸讀。固所已能。而乃仰勉以是。頻似敎大巫舞。但視之以征路加鞭則幸耳。

答金晦卿別紙 所詢楊氏疑於義。墨氏疑於仁。來辨恐未分明。蓋楊氏見世間人營營於名利。埋沒其身而不自知。故獨潔其身以自高。【朱子語】此所謂疑於義。墨氏見世間人自私自利。不能及人。故欲兼天下之人而盡愛之。【墨氏以下亦朱子語】此所謂疑於仁者也。所以有天下之人不歸楊則歸墨之弊也。但二程全書却曰。揚氏疑於仁。墨氏疑於義。近世郭俛宇執此爲正。以孟子註爲板誤。乃曰揚氏之愛身自守。近於仁。墨氏之致身救世。近於義。揚之無君。不可謂近義。墨之無父。不可謂近仁。【止此】間多從是說者。然以愚揣之。恐未然。所謂愛身致身之云。原於朱子所謂但知愛身而不復知有致身之說。然今謂致身救世。則恐不成語。且無君無父。推言其流弊之至於此耳。如揚氏學義而有差。其流至於無君。墨氏學仁而有差。其流至於無父。正朱子所謂微似而終不似者也。蓋程子此段。方說惑人之易之故。而豈可遽言其末流之弊乎。然則無君不近義無父不近仁之說。恐思之不審。且此說之見於書。如孟子集註近思錄【江永本】朱子大全語類及備旨之類。壹皆以揚於義墨於仁言之。而全書獨不然。全書之板誤。恐無疑。

答申舜益【孝植 壬午】 項昔虛枉。至今悵惘。又致遠存以表不忘。則知舜益之心我。無减於我之心舜益也。麥涼浮隴。重省體履更何若。幹蠱有則。溫繹有味。日知所亡。月無忘所能否。遠外祈嚮。秖此爲切。此狀無可述。前月旬二。還自嶠右。而賓客之擾。習靜無日。後林一端事。頗似霜後之搖落。還覺省事。但如此數年。收拾殘線。痛乏其人。奈之何哉。吾冀君輩數人。庶其可與適可與立。而時橫勢絀。次第將歸。歸輒汨於家常。縛於俗務。人情此重則彼輕。君何能獨免。一念至此。爲之頓挫。惟檢攝心身。自事親至接物。畵一規矩。造次顚沛。恐恐乎道理之或差。則眞學問乃在此。如曰生斯世也。爲斯世也。汨沒因徇。抛舊業於筌蹄。趨新嗜於聲色。正末如之何也已。足下其惕念哉。

答羅聖浩【濬 己卯】 秋間虛枉。深恨陋拙之無分於英秀。忽承惠狀。紙面精華。若接芝宇。況其學術之正。知見之明。溢於行間。滿心傾倒。不以面否爲盈朒也。時方大夜。狼噬獍鬪。固已不可言。而殘緖墜地。無人收拾。氣瀾滔天。無人障塞。此最痛心。蓋吾道之託。全靠後輩。而後輩之掉臂放脚。毁規矱而墮緖業者。非第僂指計。如霜後之林。無處見獨也靑靑。寧不寒心。聞足下貌端儀恭。才思英發。志氣確而門路正。一紙上果可驗已。以若才志。何求而不可得。正合以天畀者自任。恒念西銘玉成之意。而不負爲踐形之肖。且以撑持陽線。得輿於剝廬之會。而以基大來之端也。琦少不知勉。老更懶散。百事敗闕。有何近似於盛諭哉。文字之託謬矣。宣公風義。耳饜已久求之盛時。實未易得。矧今日乎。齋楣之需。宜得當世之鴻匠巨筆。以勵今與後之榷私利忘公義者。而乃玆謀及於窮山賤夫。則不思之甚也。亟改商量。就求雲錦之文如何。

書贈柳忠五【庚辰】 嗟哉麯糱。禍人之酷。腐腸生疾。迷性失德。在身戕身。在國覆國。抑之有戒。胡不共勖。剛以制之。自求多福。向者所規。海郡之行。恐其久處官衙。縱酒喪德故耳。今觀書中。有動止狼狽之語。不可不先事善處。不如早去屛迹雲山中。但君嗜在麯糱。志怠書冊。恐不能久於杜門守寂。是爲大患耳。右退陶先生誡金忠翼命元及鄭秋巒之雲者也。忠翼公早踐華要。令聲溢世。而嘗使酒。號以酒隱。先生爲作此辭以誡之。公一撥便轉。深自刻勵。及遭兵燹。盡瘁自任。北憂虜則公北。南急倭則公南。秉閫鉞判兩詮。宣王化掌邦政。國家以公輕重。殆四十年。蓋公當日服膺先生之誡。爲之基也。秋巒公亦當世名士。早登思慕齋之門。而學有根據。蔚有時望。迨更歷世變。過於防慮。託晦於麯糱之間。先生與之交。每言直規。每書輒勖。而公曰當勉。繼云難輟。僅免夭而不淑。先生痛惜之。於侑文阡碣。不一其辭。至以千金軀命。詎以戱劇之語加之。嗚呼。其寒心矣。余友柳君忠五。吾黨之望也。坦易中白直。謹厚中慷慨。掛籍儒門。聲譽早播對之人無不愛且重焉。自世故來。出而靡所與。入而無可樂。對酒輒引滿至醉。殆將戕性命而不知。人亦不爲怪。蓋時然也。諺不云乎。倒水者。有精神乃濟。今洪濤拍天。生靈皆漏船。其必厲精檢神。專專於篤好守善之方。生不爲愧夫。死不爲羞鬼。若沈湎不休。放曠不檢。焉爲有焉爲無。莊士之所深恥。君子之所不與。忠五之賢而可至於是耶。謹表出退訓二段。用寓切偲之義。竊願作今日耳聞於巖棲間丈之座。造次誦念。以金鄭二公之所爲。爲鑑戒焉。

答梁道允【辛巳】 麀伏窮山。鴈信警昏。膠投而冰渙。擧俗滔滔。乃於一面之雅。而眷注不懈。發難牗疑。要欲同歸至正。不憚重複。旋愧疎慵之不能承酬。而其感仰風義。不敢一日弛也。歲色如赴壑蛇。爲歎志士之益老。啓處更何如。琦志未就而年先至。正所謂人將知而耄及之者也。浩歎何益。禮疑之示。可仰用工之縝密。有諸己求諸人。尤爲感服。陳我所見以質其歸。不亦可乎。妾子之爲父後者。爲其母。盛論允當。尹明齋曰承重妾子。於所生母。除服無別祭。而別室奉几筵終三年。行大小祥。方盡於人情。增解亦引此而無異議。恐可從也。方笠是羅濟時常著者。則那時風氣初開。制度儀等未備。吉冠凶冠不須論也。國朝諸先正。以其樸素且可蔽頭面。合乎喪人貌樣故。取以著之。遂成一代時王之制。行且數百年。而今乃以喪著吉冠譏之可乎。來諭又謂。蔽陽子較方笠似長。此則眞所謂子誠齊人也。父母喪著蔽陽子。見於何書。直是湖南習俗之不善者也。喪人之著方笠著蔽陽。觀者之哀敬頓殊。況當人之露面以行。其中心果何如也。故先賢有曰。喪人蔽陽子似未安。又曰非喪人貌樣。知禮君子。正宜救弊之不暇。今乃欲助瀾耶。喪中紙榜。祭用生者屬稱。來誨甚當。所以蘆翁有生者祭。安用亡者名之訓也。承重妾子。爲其母服緦後。著白笠布網巾。恐未然。如此烏得謂心制無服之喪也。此當與父在母喪心制服色。恐無異同。祧主之舍最長。而次長還奉。恐非禮意。若有別廟。則妥奉其主。勿論貧富。使最長主祭。則都無妨碍。嶺俗多如此者。母喪中父亡。母練祥告辭。及父喪卒哭後。母練祥追行告辭。及父喪畢。母主改題告辭。皆已有前賢所定。依此行之可矣。偶未及考耶。弟昔年被友人敦迫。抄輯常變告祝。役未完。而其人徑自潛印。謬妄甚矣。後更增採修整。今則完矣。傍無寫手。恨不能寄。兄一本與更商訂耳。四種疏說。曾與嶺中友屢度辨論。而竟付闕疑之科。今來諭雖詳。而亦不免强傅牽合。蓋傳所謂正體於上。只就長子上平說去了。故鄭註亦曰。當先祖之正體而已。賈氏乃以正體二字。分之又分。湊合以充之。言子而又言孫。言適孫而又言庶孫。紛紛爲說。使人迷亂而無補於禮意。是可疑也。

答梁行源【孝默○癸酉】 琦於令子伯慶有舊契。敬及其父固也。況其儀標言辭之春溫。操履秉執之玉潔。使人一見心醉。如飮醇酎者乎。㫰歸違晤。雖則雨戱。誠乏篤舊。未克排衆直趨。聿睹名家門戶。且讀先太碩人節烈傳。徑歸悵缺。不覺十步九回首也。此時景色。後松翁必細及之。寵牋忽墜。澗林動色。薇盥圭復。字字是悃愊中來。尤我者所以愛我。愛我者所以勖我。信乎君子之包荒。木遺細物。類如是也。但推獎太過。蹙蹙不自安。吾輩皓首相遇。雖恨馳逐之不早。其將補踦塡獻曲。惟在赤際相輸。不效他詡詡贊贊之爲。幸細思之。書發日久。伏惟起止崇迪。進修冞疆。胤友從前相逐。已欽其法家典型。今尤覺其有所擩染也。每見人家子弟。多有好意思好資質。而世風所盪。不翩翩於羽毛羣動之中。則必汨汨於丈尺銖兩之間。不復知有天予之懿。而充拓得去。吾知胤友免矣。吾黨可有望也。琦伊時歷光綾諸處。纔到昇平。江路杜絶。費數日於旅舍。其撼頓困悴之狀。不必細陳。徒使兄輩憎我報發而旋。爲之快笑一場也。歸臥川亭。神氣益苶。浹旬作牀上物。益覺所賦之不腆。惟於風淸月皎。樹陰濃溪聲壯時。湧珍亭樽酒風流。依然夢想間。而雲山千里。無術以開之。安得不於邑。兄欲惠映紅一根。以替朝暮之遇。其意甚眞。其情甚感。但路長便闊。實難致得。柰何柰何。

答梁道允【彦黙○己卯】 未面而抱室遠之歎。旣覯而添雲散之悵。缺界事固如是耶。忽拜惠狀。情注縷縷。名理纚纚。怐愗卑賤。何與於高明。而荷賜至此。矧又瓊章三疊。鏘然有響。殷殷有振頹激懦之意。百朋雙南。何足爲喩。來敎縱橫覼縷。條緖明暢。可見其觀理眼目。圓滑無滯。如川之方駛也。愚嘗以東溪翁之七十年。固窮力學。而無復有紹述。而振大之爲念。始知弟有而見之篤實。門有老兄之精明。溪翁誠不死於世矣。溪稿之四七說勘刪。今不能記得。而盛諭至此。固知妄犯不韙。卽可取入。而無至有遺珠之悔。但來敎以禮運七情。謂包四端在其中。此非惟違於柏翁之旨。前輩亦無有敢如此道者。凡論理有竪看處。橫看處。有渾淪說時。分開說時。大性一而已。而百度萬行。皆以此爲根柢。四端七情。亦以此爲源頭。是以竪看於本源之地。則四七均是此理之發出。此則渾淪之旨也。情旣動矣。其分不一。感於義理者理爲主。感於形氣者氣反重。是以橫看於發處之幾。則四端之理爲主者。可謂之理發。七情之氣反重者。可謂之氣發。此則分開之旨也。斯義也。退溪先生於心統性情圖詳之。其中圖圈內。單擧性而發處。直書情字。而以七情包四端。此從渾淪處言也。其下圖圈內。兼擧氣而發處。只書發爲二字。而分係四端七情。此從分開處言也。如中庸喜怒哀樂之未發謂中。發而中節爲和。及好學論以七情爲五性之動而出。則此皆自本源竪看。而渾淪說者也。若禮運泛言七情之不學而能。而以父子兄弟君臣夫婦長幼十義。對飮食男女之欲。死亡貧苦之惡。此欲惡等情。旣外十義而爲七情。則此自發處橫看。而分開說者也。其不可以理言而屬之氣也明矣。今謂禮運七情之包四端可乎。來諭以人藏其心美惡皆在證之。然恐亦不然。欲其所可欲。惡其所可惡則爲美。非所欲而欲。非所惡而惡則爲惡。【方氏註】如喜富貴怒拂逆。哀死亡懼禍患。愛同類惡異已。車馬鍾鼓之樂。盛衰得失之憂。聲色臭味之欲。皆是因形氣發者。而檢察而當其可則爲善。放縱而失其度則爲惡。故曰美惡皆在心也。然形氣之累。不可誣也。故先師嘗曰。因形氣而發者。其所發之機。已與四端分而爲二。飮食男女之欲是也。此可與四端作對。喚做氣發者也。以此對四端。而言其分。則雖或氣順理而中節。乃所謂形氣之偶然淸粹者。不可據以爲理之發。以其所感而發。專爲形氣故也。來敎又曰。貧苦死亡等情。與好學論情旣熾之情。無有差別。此亦可疑。情旣之情。乃上文七情之包四端。而性之動者也。恐不可直做病了。惟其熾蕩而性鑿。乃氣質用事而然也。始可以言氣。鳥可與禮運外十義之七情。謂之無別乎。蓋學論七情。其善者本然之理。而惡者拘於所乘之氣也。禮運七情。是感形氣邊事。而從形氣邊去者也。同一七情。而要須識得所主之如何耳。俯問之及。竊誦所聞。要欲求敎。非敢自多也。另加爛商。更垂明誨如何。

祭日新鄭公文 嗚呼。先生而奄至此耶。道學將賴誰而傳。後生將賴誰而振發耶。今天下大亂。外而夷狄之哄。如蟲之薨獸之嘄。而驅人於叢棘之中。內而主氣之論。紛然潰訌。風浪未息。戈戟潛尋。主理眞詮危於一髮矣。猶幸有一二長德。抗天下之大勢。立天下之正論。使經生學者。知理學之不可不講。邪敎之不可不闢矣。嗚呼。先生而今至於斯。然則曷爲而不使我失聲而痛哭也。嗚呼。先生蘆山高足。南方大踢。同門同志。曰有老柏。德不孤隣。道若合節。門路旣正。才資拔出。見道縝密。婺源之安鄕也。朴實簡易。龍門之中立也。衿抱也灑然如光風霽月。體貌也頎然若蹲鳳峙鶴。華而黼黻其文。富而雲夢其畜。望之儼然。卽之也溫。其見於威儀辭氣者。若是乎其符于德也。一生困窮而榮叟自寬。時人不知而豫章無慍色。沈潛乎天人性命之微。而以理爲源頭主宰。存察乎動靜表裏之間。而以敬爲家計命脈。食息夢寐而無或忘焉。造次顚沛而無或忽焉。窮其理也絲毛可析。應乎事也錙銖不忒與友焉開心而見誠。誨人焉因才而隨篤。猗歟先生。與儔者孰。嗚呼。以若蓍龜之知。金石之剛。施之於廊廟之上。則可伯仲乎夔契。然而終老林樊。原牖顔匏。自甘窮約。命之畸耶。時之閼耶。況今玄黃翻覆。風潮汎溢。人心變遷。朝暮莫測。慷慨憤言。竟歸解胡之視猪。思易天下。無非許陳之入谷。先生長德。左提右警。難救車薪之燄烈。乃以此時而竟至於山丘零落耶。嗚呼痛哉。玉色金聲。何處聞覿。墜緖茫茫。恨結心曲。天何爲哉。降割乃酷。徊徨宇宙。有淚沾臆。爀也小生。昔嘗趨拜。厚蒙誘掖。書疏質疑。如射指的。究言恩德。淪肌浹骨。雖然今日之哭。乃哭人人哭。未暇哭吾哭也。精爽有赫。庶賜監格。

悼河洙源【進海】六首 斷斷其心嶷嶷儀。祥禽初下老篁枝。知能不負洪勻賦。爲向朱藍理素絲。英年立雪大門庭。直照吾家路不冥。守正彦明君可擬。那關風雨滿天腥。山頹恨倂陸沈悲。誰復撥來玉鑰匙。豈料共修珍重約。靑霞白晝遽相違。君昔將翔塞北天。片言相契住征鞭。【君決策將避地于遼西。以余一言故止。】未諳蒿里今何地。獨不謀余逝忽焉。苗而不秀古云然。哿矣君逾不惑年。最是世間無限恨。窮妻穉子更疇憐。柏舍吟風屬暮春。同門名碩共紛繽。一樽揖讓相酬地。却恨從今少一人。

壺石銘 柳君忠五。自浴川移寓方壺之陽。扁其室曰壺石。其友鄭琦聞而嘉之遂演繹而爲之銘曰。蔚矣方壺。儼鎭南服。萬笏炳靈。慳秘鍾毓。嶂環埜曠。沙明江碧。竹樹蔥蒼。翔走㿥濯。用而寓志。厥類斯百。何愛何惡。奚取于石。意其淵矣。我且反覆。易曰介于。詩稱攻玉。念世推盪。風櫛雨蝕。羽毛缺敝。馨香萎息。不有磊硌。兩截頃刻。矧玆治身。如玉之琢。玉匪相磨。所須是礫。豈不麤頑。微是猶璞。所以君子。順處橫逆。修省畏避。動忍增益。然後德成。昔訓有赫。嗟哉柳君。大意斯覿。志欲斯卓。學欲斯博。簞瓢聽天。囂囂自適。然惟世變。式日斯棘。益勵乃志。益究斯學。蒼然其氣。古乎其色。介乎無營。確乎不躒。人歟石歟。巖巖拔特。苟或反是。認我爲錯。吁嗟壺石。曷不胥勖。

祭勉菴崔先生文 嗚呼。天於先生。養得不常。畀以至大之正氣。任以已頹之倫綱。是以挺乎其才氣之英特也。綽乎其規模之縝密也。凜乎其志節之如大冬松柏也。曠乎其襟懷之如寒水秋月也。早知求道。能自得師。儒術分裂。吾道中微。屹屹華山。大家發揮。主理闢邪。道明而功奇。尊華攘夷。義嚴而辭威。先生悅服。傚則無違。守正之固。河南和靖。任道之勇。考亭正思。講學林樊。寔多士之依歸。羽儀王庭。爲邦國之光輝。黑鷄呈琅。廷臣膽落。赤鼠持斧。夷虜舌垂。虎倀騰跳。鸞鳳橫罹。耽羅鱷浪。玄島鯨窟。歷變履險。始終不易。秉執久而益彰。凜乎秋霜。曝乎烈日。倚望隨而愈重。信如蓍龜。仰如喬嶽。拕至甲乙。國事罔極。嗚呼。楚悍之佯尊。竟致鄫宮之戕殺。深言稱尊之非。而孤忠莫白。力陳復讐之義。而腔血徒赤。痛哭聖廟。毁形之禍少弛。歸臥田廬。望闕之戀尙結。久爲聖衷之感悟精忠。又知虜情之素憚威悳。敢忘急君之義。亟趨旌招。奈無危邦之去。不辭揮斥。登筵號哭。淚和熱血。封章六七。規畫切實。虜生疑懼。乃謀輿逐。實懷淮南之凶謀。寧容汲黯之在列。竟以是歲之孟冬。遂將全國而輸敵。力疾瀝血。請誅諸賊。一疏再疏。遂格不入。進無所事。退又何適。布告全邦之士民。激起人心之陷溺。要結同志。赴闕就戮。定期會議。魯城風雪。衆心難一。竟歸緯繣。勢固無奈。志則益確。盡瘁後已。利鈍何度。聲義建旗。于淳之邑。至死靡悔。義動疲躄。四朔京狴。萬里異域。猶不卽殊。天意難必。誠盡力竭。梁木摧折。人哭我哭。八域同情。天長地久。此恨曷勝。上帝亦怛。雨落虹騰。嗚呼哀哉。漢運將移。曺賊纂竊。時無孔明之鞠躬盡瘁。奈天經地義之遂就泯沒。宋祚傾危。蒙胡侵軼。時無文山之畢義報國。奈綱常倫理之永爲殄絶。況今世變。振古無匹。華夷之大防遂壞。人獸之大分無別。烏狐交跡。鳺舌臶蝕。忠逆未判。大義幾息。於斯時也。不有先生者作。圮頹之紀綱孰扶。窮泉之陽脈孰植。使天下後世。何由而知人之不可化爲禽獸。華之不可降爲夷狄歟。衛道之功。報國之烈。歷選千古。三賢一轍。嗚呼。先生而在。則兆民恃之若砥柱之屹。先生而去。則全國廓然若屛幪之撤。亂臣賊子。將何憚而何懼。萬億生靈。將誰因而誰極。大化顚倒。先生之氣。與之俱散而漸就泯滅歟。皓天必返。先生之心。不與俱化而以基來復歟。左右我先王在天之靈。以致上帝之感格。爲雷爲電。廓掃漲天之腥塵。爲雨爲露。滋潤垂盡之枯物歟。言念及此。秪增傷衋。嗚呼。小子之於先生。擧籃輿於南爲之日。奉頂鍼於贈言之筆。嗣后修問起居。亦承再度賜答。荷恩感德。寧敢不服。乙冬風雨。摳衣函席。南方布告。俾走我脚。汨沒奔走。及期未復。雖則未復。心常對越。事乃大謬。地闊天隔。被拘越海。一未奔謁。義分安在。有愧巢谷。苞山迎櫬。隨衆一哭。慕庸情私。忡忡莫泄。一瓣心香。敬薦象設。伏惟先生。庶賜欽格。嗚呼哀哉。