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又(月城李圭憲) 人之生於天地之間而最靈於萬物者以其有倫綱也父子君臣是爲倫綱之大者而仁義之行莫先於此斯義也不可一日而無者也苟其有氣數之變而人紀之或熄焉則必有仁人君子思所以維持扶植而以至於隕斃而不顧沈晦而自靖在昔 莊陵之時死六生六以外諸賢卽其人而西齋先生忠剛宋公居一焉蓋其帶職巡撫終必復 命於寧越歸卽杜門及其聞變痛哭窮山服喪盡節又與同志諸公招魂壇祭於東鶴旣又避世遯跡于海澨止其子孫之進藥又與同堂遯壑公書論其梅月之超高戒其詩文之伎倆而終乃命葬于伯夷山者可徵其平生志節而得以聳動於來世矣迹其心考其行實惟心死六迹生六而從後墓庭雪薇之生是乃天意之示其異也遺址之俎豆東鶴之躋配蓋亦人心之服其義而自 正廟以後褒揚盛典可謂至矣天人之所感殆將芳名之不朽而耿光於千秋矣嗚呼偉哉舊有實記而後孫箕浩柱昇前後續刊猶有闕漏故裔孫諸公博採蒐輯謀方重刊使基承東圻要余一言題其尾是豈無文病劣者所敢當哉第有秉彝所同得自不勝曠世之感略書梗槩以爲托名之榮云

跋

梅月堂金先生別傳 金節士時習字悅卿江陵人新羅閼智之裔侍中台鉉之後宣德乙卯生離胞八月自能知書族祖崔致雲見而奇之命名曰時習語遲而神警臨文口不能意讀則皆曉三歲能綴詩有碾麥詩曰無雨雷聲何處動黃雲片片四方分五歲通中庸大學世號神童 世宗聞之召致承政院試以詩呼韻曰束聳三峯貫太淸登臨可摘北斗星非徒岳峀興雲雨能使邦家萬世寧下 敎曰予欲親見恐駭俗聽宜勖其家韜晦敎養子將大用賜帛還家時習旣蒙睿將益務遠業有饋豆腐者吟曰稟質由來兩石中圓光正似月生東烹龍炮鳳雖難及最合頭童齒豁翁人目以五歲而不敢名乙亥 光廟受禪時習年二十一讀書三角山有自京城來傳者時習卽閉門不出三日乃大哭盡焚其書發狂陷于溷厠而逃托跡緇門僧名雪岑後累變其號曰淸寒子曰東峯曰碧山淸隱曰贅世翁曰梅月堂爲人貌沈〖寢〗身短簡率無威儀豪邁英發聰悟絶人四書六經則幼時師受若諸子百家無不涉獵一覽終不忘未嘗讀書而古今文籍無不貫通人有問者應口說無疑自度不能隨世低仰乃故作狂易之態以掩其迹士子有欲授學者以木石逆擊之或彎弓欲射以試其誠故處門下者旣罕而終始傳業者尤鮮性嗜酒飮醉則以不見我 英廟流涕甚悲有一沙彌喉音淸楚能出啇聲每値皓月中宵獨坐令沙彌咏離騷經一過輒泣下沾襟 光廟嘗作法會于內殿岑亦被揀忽凌晨逃去遣使踵之陷閭里溷穢中露半面而已嘗行過市肆中或凝睇忘歸植立移時或放便衢路不避稠視群兒詆笑爭擲瓦礫以逐之或入訟庭持書作直詭辨必勝案成大笑破棄之多與挑達市童遨遊醉倒街上一日見領議政鄭昌孫過市大呼曰汝奴宜休昌孫若不以聞人危之相識者絶交惟秀川副正南孝溫安應世洪裕孫數人終始不渝南孝溫問時習曰我所見如何曰牕隙窺天言所見小也東峯所見如何曰廣天仰天言見高而行未至也時名卿徐居正方趨朝行辟易時習衣襤褸帶蒿索戴蔽陽子遇諸市犯前導仰首呼曰剛中安穩居正笑應之住軒語一市皆駭目有朝士受侮者見居正欲治其罪居正搖首止之曰狂者何足與校若罪此人百代之下必累公名金乖崖守溫知館事以孟子見梁惠王論試大學儒有一上舍見時習於三角山曰乖崖好劇此豈合論題時習笑曰此非老不能出此題乃走筆成篇曰生員爲自製者試瞞此老上舍如其言乖崖讀未畢遽問曰悅卿住京山何寺上舍不能隱蓋惠王僭王而魏斯又簒逆故不當見云今逸不收守溫卒人有言坐化者時習曰乖崖多慾寧有是就有之坐化非禮吾但聞曾子之易簀子路之絶纓而已不知其他 成化辛丑年四十七忽長髮食肉爲文以祭祖父曰伏以帝敷五敎有親居先罪列三千不孝爲大凡居覆載之內孰負養育之恩故惡獸豈過猛虎微虫無踰豺獺能全愛親之性又謹報本之誠是皆天理之固然物欲之難蔽者也伏念愚駭小子嗣續本支小沈滯於異端嗟迷懵之未講將何修可以薦拔悟謊說莫如輪回壯歲仍修末路方悔乃考禮典搜聖經攷定追遠之弘儀參酌淸貧之活計務簡而潔在腆而誠漢武帝七十年始悟田丞相之說元德公一百歲乃化許魯齋之風感霜露之沾濡憂歲月之逾邁驚惶不已歎訝良多如贖罪愆倘納堪輿之兩際庶將面目得拜祖宗於九原云云遂娶安氏女爲妻人多勸之仕終不屈志放曠如舊未幾妻歿復還山作頭陀形入金鰲山著書藏石室曰後世必有知岑者大抵述異端寓意效剪燈新話等作柳自漢宰襄陽待以禮勸復家業以書謝之有曰將製長鑱用斲苓朮庶欲萬樹凝霜修仲由之縕袍千山積雪整王公之鶴氅與其落魄而居世孰若逍遙而送生冀千載之下知余之素志 弘治癸丑病臥于鴻山無量寺終年五十九遺戒毋燒葬權厝寺厠後三年將葬啓殯顔色如生緇徒驚歎以爲佛燒葬取其骨爲浮屠生時手畫老少二像自贊留于寺贊曰爾形至藐爾言大侗宜爾棄之溝壑之中所著詩文散佚十不能存一李耔朴祥尹春年等前後裒集行于世 補東峯心懷世人未能窺觀詩集好使薇蕨字亦不知意所在金思齋見一病衲頗聞玄理問所受師則少時逮事東峯五歲仍曰五歲著述傳世者僅百中之一二問其由曰老僧陪居中興寺最久每値雨後山水添流折作片紙百餘端令具筆硯隨後沿流而下必擇湍急處而坐沈吟作詩或絶或律五言古風書于紙放流見遠去終夕紙盡乃還有詩一日所述幾百餘首此亦其意難窺附 宣廟命李珥撰時習傳臣謹按人體天地之塞以淸濁厚薄之不齊有生知學知之別此以義理言也若時習者於文天得則文字亦有生知矣佯狂避世微意可尙而又抛棄名敎蕩然自恣者何歟雖藏光匿影使後世不知有金時習抑何憫焉想見其人才溢器外不能自持無乃受氣豊於輕淸而嗇於厚重者歟標節義扶倫紀究其志可與日月爭光聞其風懦者亦立雖謂之百世師近之矣惜乎以時習英銳之資礱磨以學問踐履之功其所成就豈可量乎噫危言峻議犯忌觸諱呵公詈卿略無顧藉而當時不聞有擧其非者我 先王之盛德碩輔之宏量其視季世使士言遜者得失何如耶嗚呼韙哉愚按癸酉之人當天命旣去之後以一髮之力欲取日於虞淵其心誠可悲而其事誠甚難至竟家屠身戮而不能救宜矣夫大位人之所窺而天之所命也我 世祖惠莊大王堯禪舜授聖神繼承至今八宗本支相傳非天命之而能若是乎天命已改於 文廟之世當是時雖有臣十七人者亦何能有爲於其間哉然則十七士雖謂之不知天可也或謂余曰信子之言彼癸酉之士果皆不知天命之所歸而無益浪死乎余應之曰不然自古忠臣烈士當國家危亡之際非不知天命之已絶而猶且激烈死而後已者只欲盡臣子之職分而命之改不改非所恤也若較計天心人事之去就而爲之進退果謂之忠烈乎八百諸侯不期會於牧野孤竹二子獨能奮然欲扶綱常於萬古之天豈不知紂惡自絶於天而人心已離乎或又謂曰十七士在當時則謂之忠可乎在今日言之則前朝之忠後朝之叛也今之臣庶謂十七士當何如其忠節亦得以表出之耶余曰自古帝王之褒忠賞節本無前後之異故武王封箕子宋祖褒韓通殷之臣何義於周周之臣何節於宋彼十七士在 光廟雖不忠而其爲主死節有與白日爭光雖在今日亦不可謂之不忠亦不可謂之旌美也是則列聖有行之者 中廟收用六臣之後 宣廟命儒臣撰金時習傳吁夫豈不義而二聖爲之或又曰 魯陵在位無失德於 光廟有遜位之美爲王者三年爲上王者二年而至今位廢降同宗室顧無一議於其間耶余曰子之言善矣當時有事勢不然者雖不能相容而及其死也復其王號正位廟室在當時猶可爲之況於後王乎然而至今沈淪者蓋與名臣義士發一言以徹於冕旒而列聖之不能自斷者或以無改爲道苟有名臣義士或陳於經席之間或發於疏章之上以之將順而成就之則斯豈非帝王之盛德也哉是亦列聖有行之者昭陵之事自秋江慘禍後人不復開喙至 中廟朝士論激發於下相臣【安瑭】力贊於上 中廟乃於嘉靖癸酉追復移安夫 昭陵可復則 魯陵亦可復先朝有已行之迹而事無可嫌此則今之君子亦必有貞愍秋江之所見者余嘗見國朝寶鑑獻廟高麗掌令徐甄不仕我朝隱處衿川有詩曰【千載神都隔漢陽 忠良濟濟佐明王 可憐統合功安在 却恨前朝業未長】廷臣有請罪者 恭定大王不悅曰臣各爲其主甄高麗之臣也雖我李氏豈能與天地無窮若使我朝之臣有如此人豈不韙歟不但不罪反加褒獎吁 獻廟是心卽周武封箕子之心宋祖褒韓通之義聖帝明王異世而同符豈不足爲後世之明鑑乎 肅宗二十四年戊寅追復 魯山爲端宗大王復夫人宋氏爲后封陵 【見雪壑謏聞】金時習字悅卿江陵人高麗侍中台鉉之後父曰省母仙槎張氏法名雪岑累變其號曰東峯淸寒子碧山淸隱贅世翁梅月堂 贈吏曹判書 今上甲辰 贈諡淸簡 肅宗朝崔錫鼎啓曰 光廟受禪之後士人金時習削迹逃世其文章節行卓卓故其後名賢稱之以今之伯夷如此之人若別爲 贈職賜祭則似爲激勵之道 肅宗曰特爲 贈職贈司憲府執義公離胞八月自能知書族祖崔致雲命名時習語遲而神警臨文口不能讀而意則皆曉三歲能綴詩桃紅柳綠三月暮珠貫靑針松葉露等句乳母碾麥朗然吟之曰無雨雷聲何處動黃雲片片四方分人神之五歲通大學能屬文號神童許相稠訪之曰余老矣其以老字作句應聲曰老木開花心不老許擊節曰此所謂神童也 世宗聞之命招于承政院知申事朴以昌試之曰童子之學白鶴舞靑空之末公對曰 聖主之德黃龍飜碧海之中以昌抱于膝上作詩甚多以昌指壁畫山水圖曰汝能作句乎應聲曰小亭住宅何人在 傳曰【一作召其父日省敎之曰云云】予欲親見恐駭人聽宜韜晦敎養待年長學業成就將大用卽 賜帛五十疋使自運公遂各綴其端曳之而出由是聲震一國稱以五歲而不名公旣蒙 睿獎益務遠業 端宗乙亥方讀書于三角山卽閉戶大哭盡焚其書發狂陷于溷厠而逃之托跡沙門公爲人豪邁英發簡率勁直傷時憤俗氣鬱不平不能隨時低仰遂放形骸之外域中山川足跡殆遍遇勝則栖焉登覽故都躑躅悲歌屢日不已聰悟絶人不俟傳授而古今文籍通貫無漏人有擧問者應口說無疑磊磈慷慨無以自宣凡世間風雲泉石花果鳥獸人事之是非得失貴賤生死至於性命理氣陰陽幽顯一寓於文章故其爲辭也水湧風發山藏海涵神唱鬼酬間見屬出聲律格調不甚經意而思致高遠逈出常情於雖少玩索存養之功才智之卓有所領解所談論不失儒家宗旨至於禪道二家深究病根而喜作禪語發明玄微雖老禪深於其學莫敢抗其鋒自以聲名早盛而一朝逃世心儒跡佛取怪於時故作狂易之態以掩其實士子有欲受學者逆擊以木石或彎弓將射以試其誠喜開山田雖綺紈家兒必役耘穫終始專業者鮮矣入居水【缺】睇忘歸植立移刻或便旋衢路不避稠視群兒指笑爭擲瓦礫以逐之 世祖嘗作法會于內殿公亦被揀豫忽凌晨逃出不知所之遣使踵之則故陷街里溷穢中露半面而已有沙彌喉淸楚能出商聲浪詠長吟遺響裊空悽有餘感每値皓月朗然中宵獨坐令沙彌詠離騷經一過輒泣下沾襟性嗜酒飮醉曰不見我 英陵流涕悲甚諸比丘推以爲神師服事頗謹一日合辭請曰弟子等奉大師久尙靳一敎大師淸淨法眼終以付誰諸生迷方願受金篦之刮請益堅公曰若大開法筵公具袈裟法衣坐跏趺緇流坌擁合掌羅跪方聳聽公曰可牽一牛來衆莫測所以繫庭下公又曰將一蒭束來令置牛後大笑曰爾等欲聞法類是矣【人之迷冥無識者俗謂之牛後置蒭】緇衆赦然而退入金鰲山著書藏石室曰後世必有知岑者大抵述異寓意效剪燈新語等作也平生心懷世人未窺詩集好使薇蕨字居中興寺每値雨後山水添流折紙作片百餘端令具筆硯隨後沿流而下必擇湍急處坐沈吟作詩或絶或律五言五風書于紙放流見遠去且書且放或至終夕紙盡乃還有時一日所述幾百餘首此亦其意難窺好白樹題詩諷詠良久輒哭而削之或題于紙不示人投水火或刻木爲農夫之形置案側熟視終日亦哭焚之有時所種禾甚盛穎栗可觀乘醉揮鎌盡頃委地因放聲而哭値月夜喜誦離騷經罷必哭見除目達官非人望則必哭曰斯民何罪金守溫徐居正等嘗以國士居正方趨朝辟人公衣繿縷帶藁索戴蔽陽子遇諸市犯前仰首呼曰剛中【居正字也】安穩居正笑應之駐軒語一市皆駭視有朝士受侮者見居正欲啓治其罪居正搖首曰止止狂子何足與較今罪此人百世之下必累公名知館事金守溫以孟子見梁惠王論試諸生有上舍生見公于三角山曰乖崖【守溫號】好劇此豈合論題公笑曰非此老不能出此題乃走筆成篇曰生員爲自製者試瞞此老守溫讀未終遽問曰悅卿方住京城何寺其見知如此其大略以爲梁惠王僣王孟子不當見云云入城每客寓鄕校洞人家徐居正往訪則公不禮之偃臥以雙足倒倚壁爲足戱而談話竟日隣人皆謂金某不禮徐相公狎侮如彼後必不來後數日徐輒更來見申叔舟以同抱之友聞其入京使其主人勸酒醉臥後輿入於叔舟家酒醒知其見欺驚起欲去叔舟執其手曰悅卿何不一言耶公含口絶裾而去自是蹤跡益秘子陵釣魚圖詩曰桐江江上釣煙波生計蕭然一箇蓑漢殿若無星象動千秋定不累名加或有言金守溫坐化之事公曰乖崖平生多慾必無此事假有之坐化於禮不貴吾但知曾子易簀子路絶纓以死之爲貴也不知其他有僧祖雨嘗以莊子請學於盧思愼者到一宗室家公後至佯爲不知者曰雨也受學於盧此豈比數於人者乎若到此吾必殺之雨不勝其憤突出曰公敢顯詆大宰相乎如欲殺我任殺之公捽雨欲抶之坐客共解紛雨僅得脫走其後雨謁公於水落山中公欣然曰爾肯來見我乎命炊飯饋之旣具雨抄飯欲食每匙未到口公以足揚地上塵於匙上竟一器不得食一匙汝受學於盧某汝豈人乎僧學祖亦公之族而爲僧者不下於公每與之抗一日同行山中時雨初霽路傍有野豕所掘葛根成坎處頗深積潦滿坎公曰余欲入此潢潦中翻轉而出若能從我乎卽與同入潦中翻身而出公一身及衣服無一點濕處學祖則濁潦滿面衣服盡濕公笑曰爾焉能效我乎辛丑年間食肉長髮【年四十七】爲文祭祖父略曰帝敷五敎有親居先罪列三千不孝爲大愚駿小子似續本支沈滯異端末路方悔遂娶安氏女爲妻人多勸之仕終不屈放曠如舊未幾妻沒復還山作頭陀形自壬寅以後觀世將衰不爲人間事爲棄人於閭閻日與人爭訟於掌隷院一日飮酒過市見領相鄭昌孫曰汝奴宜休鄭若不聞也人以此危之其常交遊者皆絶不往來獨與市童狂易者遨遊醉倒道傍恒愚恒笑後或入雪壑或去春川山出入無常人莫知其涯涘也其所喜者秀川副正貞恩【字中正】洪裕孫【字子容】安應世【字子挺】南孝溫其臧獲田宅任人取奪曾不屑意勿從其人請還其人不肯公卽雀鼠之庭面爭供對譊譊如市井之競竟獲辨理官券旣成納懷中出門視天大笑遽出券碎裂而投之溝中其戱人侮俗如此公將遊楓岳前一日諸名勝南孝溫輩來訪龍山水亭公相對談論忽身墜牕外數仞傷甚氣不息衆客奔救得甦客曰重傷如此明日何可發行公曰君輩第往樓院待我我當疾力登途明朝諸客共往候樓院公已先到略無墜傷之狀孝溫責曰君何以幻術共瞞我輩耶癸丑終于鴻山無量寺年五十九遺戒無燒葬權厝寺側三年啓殯面如生以爲佛竟茶毘之立浮屠手畫老少二像且自贊曰爾形至藐爾言【一作心】大侗宜爾置之丘壑之中畫像歲久抛擲僧舍鴻山縣監鄭趐訪其遺迹立祠寺傍安其像以時祀之文曰伯夷之心泰伯之迹云所著詩數萬餘篇播遷之際散亡殆盡朝臣儒臣或竊取之以爲己作有四方志一千六百紀山紀志二百又有詩券李耔讀其文曰佛跡而家業公以書謝之有曰將製長鑱用斷苓朮庶欲萬樹凝霜修仲由之縕袍千山積雪整王公之鶴氅與其落魄而居世孰若逍遙而送生冀千載之下知余之素志人體天地之塞以淸濁厚薄之不齊有生知學知之別此以義理言也若於時習者於文天得則文字亦有生知矣佯狂避世微意可尙而必抛棄名敎蕩然自恣者何歟雖藏光匿影使後世不知有金時習抑何憫焉雖然標節義扶倫紀可與日月爭光聞其風懦夫亦立則雖謂之百世師近矣明天淵者元末翰林學士元亡剃髮爲僧名來復字見心而其鬚如故高皇帝召至怪問之對曰削髮除煩惱留鬚表丈夫後賦詩含譏諷被戮我朝梅月堂亦爲僧而不去鬚曰削髮避當世留鬚表丈夫未知其有慕於來復而效之歟抑亦暗合歟二公節槩亦略相似可謂奇事許荷谷葑問於文正公李滉曰世人以梅月堂被緇爲不足觀在葑之意以爲梅月遯跡一節固未合中庸之道然身中淸廢中權此看則何如答曰梅月堂別是一種異人近於索隱行怪之徒而所値之世適然遂成其高節耳觀其與柳襄書金鰲新話之類恐不可以高見遠識許之也【見燃藜室記】金時習字悅卿號東峯又號碧山淸隱又號淸寒子生八月自能知書崔致雲見而異之命名時習五歲許相稠以老字作句公應聲曰老木開花心不老人稱神童 英廟聞而召于代言司試之童子之學白鶴舞靑雲之末對曰 聖主之德黃龍翻碧海之中知申事朴以昌抱于膝上作詩甚多傳 旨曰欲親引見恐駭人聽宜鞱晦敎養待年長擧成將大用 賜帛五十匹使自運去各綴其端曳之而出聲振一國稱以五歲神童而不名後讀書于三角山聞 魯山遜位閉戶大哭盡焚其書托迹緇門僧名【雪岑】居中興寺最久每値雨後山水添流折作片紙百餘端具筆碩求湍危處而坐沈吟作詩或絶或律或五言古風書于紙放流且書且放紙盡乃還日夜喜誦離疏經誦罷必哭 光廟屢召不起作法會公以法主被揀而來忽凌晨逃去不知所之遣使踵之則故陷街里溷穢中露半面矣辛丑爲文祭祖長髮娶妻妻死復還山作頭陁形癸丑終于鴻山無量寺年五十九遺戒無火葬權厝寺側三年啓殯面如生咸以爲神【名臣錄本傳合錄】申叔舟卽公同抱之友聞公八城使其主人勸酒醉後載入於叔舟家公酒醒知其見欺驚起欲去叔舟執其手曰悅卿何不一言耶公含口絶裾而去或云叔舟出示二叟【太公子陵】釣魚圖作詩曰【風雨蕭蕭拂釣磯 渭川魚鳥亦忘機 如何老作鷹揚將 終使夷齊餓採薇】又曰【桐江江上釣煙波 生計蕭然一箇蓑 漢殿若無星象動 千秋定不累名加○栗谷撰東峯傳語】東峯嘗隱雪壑【襄陽】有江陵人崔演者與同志年少五六從遊請學公盡辭焉獨以演爲可敎留之半歲盡師弟之道寢興不離側每月高夜深寐寤視之失公所之枕席虛矣演心異之未敢追往尋之如是者數矣一日夜半月又明公衣布潛出演遠隨其後越一壑踰一嶺蓽林而密伺之嶺下有大磐石平廣可坐有二客不知從何來相揖坐石上晤語遠不能審其語良久而散演先歸臥寢如初翌日公謂演曰始以汝爲可敎今始覺其煩躁不可敎也遂辭焉終不知所與語者人也神也尹公春年所著梅月堂傳曰悅卿能招羅漢尤可異也【柳夢寅於于野談】

[發行] 孔子誕降二千五百十八年丁未十一月二十一日印刷孔子誕降二千五百十八年丁未十一月三十日發行全州鄕校誌全州市校洞二六番地編輯兼發行所 全州鄕校誌編纂所光州市大義洞五〇番地三〇號印刷處 青友堂出版社代表 柳浩錫電話 ② 六七四六番

재동서원지(齋洞書院誌) 齋洞書院誌 齋洞書院誌 齋洞書院誌 고서-기타 서원향교지 원문 齋洞書院誌 석판본 재동서원지(齋洞書院誌) 2 半郭 有界 12行26字 雙行 곡성 영월엄씨 경와 엄명섭가 한국학호남진흥원 전라남도 고흥군 대서면 서호리에 있는 송간(宋侃)을 주벽으로 하는 재동서원의 서원지

序

卷首

廟庭碑(花山權龍鉉) 夫綱常者民生之紀而宇宙之棟樑也故苟有立乎忠孝之大者必爲百世之所崇慕而報祀者所以扶植人紀而維持宇宙也此爲先王之典而士者之謹守也昔在 國朝莊光之際王室之變極矣而忠義之士於是爲多或蹈刃而成仁或隱淪而矢志者各隨其所遇而其義一也于時有西齋先生宋忠剛公以都鎭撫使巡撫湖南聞遜位之報憂懣成疾不能起旣而變其裝間行至寧越嗚咽奏事於子規樓下爲守吏所覺幾乎見收爲老吏護送歸鄕及凶音至則痛哭欲無生卽發喪成服入鷄龍山之東鶴寺與金梅月諸公招魂以祭之因南遯于興陽之馬輪里築亭而名以西山以示不食粟之義以遺命葬樂安之伯夷山南薇院後二百餘年有雙薇生墓前者至六年而乃止遠近聞者無不聳異之而歌頌之此豈非忠義之氣之感應於千古者同符於首陽之節者耶此爲先生所立之大者而爲百世之所誦慕也光海主時嘗躋享於東鶴祠至 正祖時始有贈諡之典而自館學又發建祠之議通告于湖南之四掌管則於是湖南章甫相與就興陽之雲嵐山下建祠以享之而名曰雲谷祠粤十三年丙辰又移建于馬輪之西山亭遺址所謂齋洞祠者也至 憲宗丙午因華陽莘菴諸書院及館學通文復以淸簡公金梅月先生幷其躋享蓋以其志同道合而又以西山之同符其義也旣以見撤於邦禁則茂草之歎至今將百有年矣及夫舊疆光復古儀重新則往在丙申士論峻發以爲昔日之撤也旋有勿毁之命而未及遵行恨也盍及今追擧之乃就舊基之東石峴而復設之頗增其制而擴張之建齋於東西而東曰明義西曰求仁摠以名之曰齋洞書院於是規模大備而崇奉之貌全矣蓋是院也實崇奉於兩先生之忠義而忠剛公之後孫又有以忠孝著蹟者相承不絶忠則有如忠襄公純禮有討平藩胡壬辰拒賊之功倡義別將大立殉節尖山判官建殉節咸昌水使希立從李忠武露梁奏捷縣監商甫立功幸州唐浦之戰左部長弘淵立功晉陽之戰夢鶴之亂營將得運有扈駕運餉之勞贈參判眞夫殉節龍城贈承旨諶丙子之亂殉節鐵嶺孝則有如贈戶參碩隆有血指廬墓之誠贈參議明奎父病有虎投獐之異喪而哀毁自盡粲文幼而斷指救父癘贈戶參禎奎廬墓有虎衛泉湧之異皆其自玄孫至十世也始齋洞祠之建也配食以九公後之復設也又追加以四公而僉議以爲忠孝雖無二致所就各異則盍亦分而奉之乃別建彰孝祠於其東以奉四孝蓋各從其類而祠雖異室實統於尊也旣又謀立碑庭中以紀其蹟蓋其始終經紀幹事者後孫璟燮而碑役之獨任其力者柱衡也院任柳謙重朴基炯後孫東圻具其事屬其辭於龍鉉竊惟兩先生忠義大節固宜炳烺百世與之同傳而後來宋氏一門忠孝之萃又何其盛哉此爲同時諸賢之所無則尤見忠剛之所遺者大而豈不益有光於是祠者耶余於是感歎不能以耄昏辭乃敢撰次其事系之以辭曰忠義性兮天所賦苟有立兮天必顧昔首陽兮産薇蕨墨胎採兮以全節西齋阡兮復生薇隔千秋兮義相比同此義兮復有誰惟梅月兮與同歸一室享允合宜矧氣類兮感孫枝忠與孝兮一門萃非垂統兮曷有繼湜湜流兮源所啓祖赫臨兮列孫侍廟貌侐兮聳瞻視生民彝兮終不墜肅將事兮豈敢怠

享祀儀節 前期三日獻官以下入齋【獻官有官則公服無官則儒巾黑團領執事竝同】前一日執禮【或代院任】率諸執事掃除廟之內外 設獻官位於堂下北向諸執事位於其後諸生又位於其後皆北向西上 設飮福位於堂上前楹外近東西向 設獻官以下門外位重行北向西上 設望瘞位於瘞坎之南 設祝版於正位前卓上之右【有坫】 設香爐香盒【爐東盒西】於各位前【有卓】 設燭各二於神位前卓上 設犧尊【配享位各尊】於堂上東南隅【有卓】加勺羃 設幣篚【各一】飮福爵一【有坫】俎肉俎一【有刀】於尊所 設洗二於東階下之東【盥洗在西爵洗在東】 設卓一於洗東置箱二【巾東爵西○巾獻官一爵正位三配享位各三】厥明執禮率諸執事者陳設如式卓上北端 第一行脯籩在左醢豆在右稻簠在脯籩之左 黍簋在醢豆之東 簠粱在脯籩之西稷簋在醢豆之東 第二行乾棗在脯籩之南 粟黃在簋粱之東 芹葅在醢豆之南 菁葅在稷簋之西 俎床在栗黃菁葅之南 第三行幣篚居中燭二在篚之左右 第四行爵坫三【尙右】祝坫在西近南

縣監宋公【商甫】墓碣銘(蔚山金度中) 昔在壬丁權忠莊幸州之捷李忠武公康津之戰次再造我東中興偉蹟而時則有若鳳齋宋公先後效忠於二公軍府大挫敵鋒克使措國勢於泰山之安則其烈烈武功有不可以沈於下僚而少之也審矣公諱商甫字秀仲礪山氏顯于麗至國朝有忠剛公諱侃以莊陵完節遯于興植子姓忠貞乃世篤之曾祖諱瑞祖諱益邦萬戶考諱大壽武科行禦侮將軍有軍功 贈兵曹參議妣淑夫人淳昌薛氏鳳女生公于 嘉靖甲子狀貌魁偉孝出天植膂力過人慷慨有氣節博涉書史兼通武藝 萬曆辛卯擡虎榜調軍資正及壬辰亂赴忠莊公幕多所籌策公甚愛之幸州之役與林月潭克惶申水使汝樑沫血誓衆賈勇先登斬賊數百級公啓聞于朝 宣廟賜書勞諭曰微爾干城焉有是功且書公名于 御屛拜遊擊將軍尋除康津縣監兼節制都尉丁酉再猘赴統制幕府出奇應變爲列郡倡與海南縣監柳珩珍島郡守宣義卿求進兵酣戰於唐浦自卯至午賊屍蔽野中丸血流猶植立射賊神氣自若竟得大捷公許以瞻銘錄宣武勳事載忠莊日記幸州勝戰碑及忠武公全書公之毅蹟可昭晢於千古矣享興陽世忠祠錦山金谷祠配淑人金氏籍金寧父有浹生二男二女長弘業武科次弘毅鄭時徵鄭時亨壻也長旁孫震運震立次房孫震奎震秀曾玄不載以某年干支元月十三日卒葬于本郡鳳村右麓 坐原嗚呼公之歿已三百有餘載而際玆桑溟浩㤼墓尙關刻後孫吉燮洪燮恐或先烈之益泯晦謹掇拾事行之梗槩徵余以牲石之銘彝衷所激其可以人微文下而辭諸銘曰善無二致移孝在忠兮世篤忠貞所仗在義兮終始效勞備偉蹟兮御屛題名承天寵兮虹光燭地鳳之丘兮惑而不伸公之靈兮履霜堅氷無古無今兮九原難作我淚盈襟兮

御營將宋公【弘淵】墓碣銘(德殷宋炳華) 在昔 天啓遼潘之亂宋公弘淵奉 命入 皇朝天子以其壯勇除昌柱僉事擢置平遼都督總鎭管下使便宜行事旣以措糧運米接濟多功撫民爲兵調停多績 命本鎭賞賜銀牌一面紅縀一端及還國 仁廟特賜引見握手命畫君臣握手圖於乎盛哉公字泂淑系出高麗礪良府院君松禮至我 端宗朝有諱侃卽世所稱西齋先生受 命巡撫于南聞 內禪棄官歸興陽杜門自靖 正廟特 贈左參贊諡忠剛立祠本縣與梅月堂金公時習幷侑後又享公州之東學院陶菴李文正公縡銘其碣寔公六世祖曾祖玉孫縣監祖純禮牧使 宣廟以平胡禦倭功特 賜岳武穆精忠錄及錄券而褒之 哲廟朝累贈至兵曹判書諡忠襄鼓山任文敬公憲晦表其墓考天祥禮賓寺奉事 贈左承旨妣 贈淑夫人寶城宣氏生員仁壽女公生于 隆慶己巳自少有許國之志壬辰從全羅兵使宣公居怡領兵晉州功勞甚多甲午擢武科丙申以前部將從白沙象村諸公討平夢鶴之亂策淸難勳一等尋拜南海縣令又以內禁將出爲穩城判官歷价川渭原郡守豊川府使入爲御營將駸駸登用而病卒于丙寅六月二十三日享年五十八丁孤舟運熙挽曰爲盲齎壯志捲甲入荒蕪豈公晩年値昏朝斁倫故託盲不出歟此亦可見其晩節矣配淑人高靈申氏通政容海女與公合葬于本縣南西面德峴枕坎原男慶龍副衛慶獬通德郞慶熊慶鷹孫曰璘{王+易}理曾玄以下不盡錄九世孫柱烈將欲表隧貧無以爲力公旁裔柱賢桂星與諸宗爲相其役來謁余文者柱均柱義其名也銘曰銀牌紅縀 天子之賜握手命畫 聖主褒美繪形獜閣亦豈過此我銘不慙昭視百祀

西齋宋先生請 贈諡上言【壬子二月 日 永陵動駕時】 全羅道興陽縣生員【臣】朴燦玟等竊伏念褒忠獎節 聖代之彝典慕賢揚美多士之公議故千里裹足相率遠來不避鈇鉞之誅萬死齊龥於 法駕之前爲白齊伏以故都鎭撫使臣宋侃在 景泰乙亥受 端宗大王命巡撫南方道聞 端廟內禪遂止于礪山及端廟遜于寧越遂直向寧越復 命辭退放聲大哭守校欲收之賴一老吏救得免禍機還歸礪山杜門屛居是白如可 端廟賓天之後入山痛哭方喪三年遂乃隱其姓名佯狂逃遁家人偏訪十年始得於興陽縣馬輪村山亭之下縱酒行哭人皆指以爲狂老矣乃構草堂於山亭之西名曰西齋遺戒葬之於樂安郡薇院之地其意蓋取西山之西採薇之薇也其後子孫世仗忠義往在龍蛇之變倡義死節者殆至六七人則遺風餘烈之歷世不泯從可知也伏惟端廟遜位之後當時忠義之士死而有成三問等生而有金時習等諸賢而皆蒙列 聖朝旌閭贈諡之典至于今三百餘年蔚爲一世之欽仰而至於宋侃不顧死生復 命寧越從容自靖淪落遐陬者其貞忠苦節幷垺於金時習南孝溫諸賢而當時事實槪見於實錄及野史故搢紳誌狀而表揚之鄕黨倡議而俎豆之是白乎矣只緣子孫零替遐土不能呼龥尙未蒙一視之 恩典是白加尼幸際我 聖上崇獎節義闕典咸擧以至 莊陵效節之臣尤加廣詢博採無幽不闡是白乎所去年二月前司成成種仁疏 批中歷擧宋侃姓名有曰塗人耳目俱合配侑是如敎是乎則斯人之貞忠苦節特蒙 聖上之提敎始闡於屢百年沈屈之餘遐土土民莫不欣聳感歎是白乎矣第以如彼卓然之忠節尙闕 朝家節惠之典是白乎則非但韋布輩私自嗟惜其在 聖代樹風聲之道恐亦爲欠故不辭煩瀆之 誅玆敢齊聲呼龥是白去乎伏乞 天地父母特察都鎭撫臣宋侃之節義俾霑一體 洪恩得蒙贈官贈諡之典千萬望良爲白只爲伏蒙 天恩爲白良結望良白去乎詮次善 啓向敎是事禮曹 啓目粘連【乾隆五十七年二月二十七日】行判書【臣】鄭啓下是白有亦向前興陽生員朴燦玟等限內現身戶口現納親呈的實是白在果觀此上言則以故都鎭撫使【臣】宋侃忠義之節與故忠臣成三問等無異請蒙 贈諡之典事有此呼籲爲白有臥乎所宋侃之當時事蹟旣載於實錄及誌狀則在 聖朝褒揚之道宜不惜易名之典而事係 恩典有非【臣】曹所敢擅便 上裁何如 啓依允

碧山祠奉安文 伏惟先生間氣百年志大才豪德備行純在家則孝敬於事君千禮甲忠佩義服仁屋漏廣庭至誠無息奕世勳業一守家法望重勻衡功崇社稷鎭邊討賊兵不刃血政尙忠惠歌頌偉績興王禦侮策勳第一營建泮宮請立郡學衛道興學尊聖闢佛豐名鉅量首於朝德陳謀追猷步趨繩尺客使禮恭殊俗化服奸臣就戮定難克從瀝血直道請寢工作臨危履正隕身殉國精忠大節霜筠雪白事光竹帛凛有餘烈千秋之下足使懦立於乎盛德俾也可諼昔享雲谷誠意微伸大同廢徹士民齎恨維玆褊方子姓之昌碧山峨峨仁水洋洋赫然英靈邈矣難追遺風餘化陟降在玆廟宇齋舎經年營之郞事之初敬陳苾芬東西十位更誰配安裕後肖孫曁此鄕賢或以儒學或以忠勳氣味相合肸蠁共蠲冠紳齊心矜式攸存日吉辰良禮儀靡忒庶幾監享永世無斁

通文(6) 【壬辰閏九月二十二日本縣宋夏相等二十一人】伏以旌忠褒善 國家之盛典也慕賢崇祀士林之公議也松巖柳公之美蹟已悉於 貴通不必架疊而大抵柳公之貽襲先績善於詩文姿儁性孝壬辰之亂扈 嘉龍灣宣川之運糧幸州之得捷此可見效死勿去之意丁酉之難贊畫李忠武之方略累立奇功書生之勇奪三軍亦可見矣若乃受知於李白沙見獎於權元帥而特蒙 天眷錄以宣武原從勳當昏朝詠北風浩歸邱園屛跡漁釣與柳於于丁孤舟兩先生爲一時道義之交非特爲當世之所景仰亦可爲後輩之所矜式古所謂鄕先生沒而可祭於社者其不在斯歟公之美蹟實合腏享之禮而尙此遲緩士林之抑鬱者久矣況當壬辰周甲之歲道通再到僉議先獲其在慕賢之道孰不同聲而應哉玆以答諭望須僉君子齊議俎腏之儀以遂尊慕之誠幸甚

復設時通文 嗚呼鄕之有祠院者忠勳節義道德賢哲足爲師表於後人者稱以鄕先生而享祀者也吾鄕古有雲谷祠卽誠齋柳先生杏亭宋先生孤舟丁先生於于柳先生松巖柳先生妥靈俎豆之所也 洪陵戊辰不幸命撤後孫之悲悵士林之慨惜安可盡述耶當今諸後孫不勝崇慕之誠意重建妥靈而竊有同享者在昔王麗信菴柳公諱淸臣高興氏早登庸陪忠烈王入元請還本國泣血祈懇元主嘉其忠賜名淸臣後忠宣王拜門下侍中都僉議政丞忠肅王以社稷勳封高興府院君公之入元凡二十九回而終未還國而卒于元忠肅王賜諡英密我 太祖遣官致祭特賜領議政當時李牧隱權陽村切有贊揚忠勳之事而不幸被誣於麗史坎坷數百年痛矣痛矣今則多有被誣辨寃之公筆庶伸寃屈憂憤 社屋而伸雪無處矣有襄靖柳公諱濕 太宗朝進階四曹典書 世宗朝以右軍元帥征對馬島錄佐命勳謝病致仕而卒 上撤朝致祭賜諡襄靖有西湖宋進士諱順孫南陽氏以金寒暄堂門人先生謫配時陪從修道先生受命無以反葬者而獨殮尸反葬避禍於高興西湖開牖後進稱西湖先生曾有俎豆之公議有主簿柳公諱忠信贈參判柳公諱忠恕兄弟一則李忠武幕下爲陳方略累樹奇功一則權忠莊幕下累畫捍禦之策多有羈靮之勞 贈參判俱有錄勳有梅窩宋公諱悌釣隱宋公諱德馹叔姪俱詣忠武李公大樹戰功 上賜勝戰圖次第殉國一則贈參議一則贈判書俱爲蒙旌享彰烈祠有栢菴宋公諱瑄龜隱宋公諱瑛 宣廟壬亂以軍糧軍器運餉于龍灣俱赴忠武公幕協贊軍謀多有斬獲一則除僉正一則除僉使兄弟錄勳有判官柳公諱溪壬亂扈 駕龍灣又赴權忠莊幕多畫籌策累立奇功除判官享金谷祠竊惟本鄕有如此忠節德行之盛而所謂鄕先生歿而祭社之議寂然無聞則士林之抑鬱庸有已哉今此雲谷祠重建以右諸賢幷腏之義玆以通告伏願僉君子一從公議躋享妥靈雲谷之院千萬幸甚 辛丑十一月日 高興鄕校【申沃雨宋基章丁炳厚申太休宋璟徽柳芳鏞申琮雨宋秉河張漢傑柳元暉申良雨柳永求金重衡申學植宋基周丁敏秀金仁錫柳重益宋基寧孔世琮宋基鳳金植沅林甲錫李聖河柳大錫申亮雨金鉉求宋佶燮朴泰衫李鍾道】

岳隱先生行狀 房貴溫【南陽人修撰】先生諱愼初諱哲字遂初號岳隱姓魯貫咸豊其始祖諱啓系出中國爲箕朝敷敎司徒食采於甲比【麗朝改曰江華】後世諱忠國入仕唐爲中郞將與卞尙書源盧翰林塢閔將軍叔洪尙書悅李太守釁呂司徒元董中郞燁爲八學士還仕于東帝命也麗朝有諱穆門下侍中勳封咸豊咸豊君是生諱夢弼官至殿中內給事是生銀靑光祿大夫諱仁厚登中朝制科賜紫金魚袋禮部尙書尙書是生平章事諱貫道封咸豊君諡文安公於先生爲曾王考也祖諱彰文典客令密直司事考諱汝姫寶文閣直提學贈同樞密院副使元至元丙子先生生於松京可助里氣宇卓犖志節淸高年甫七歲從提學公受史記至伊尹放太甲問曰臣可以放君乎提學公答曰有伊尹之志則可矣曰伊尹之志何如曰忠而已後日至夷齊叩馬而諫曰如此人可謂忠矣提學公由是心自奇之曰後日衛國保社者必此兒乎八九歲善屬文辭十二三能通經史十七八遂成鴻儒隱廣州別庄篤於事親以禮終喪從遊當時聞人李遁村李牧隱鄭圃隱吉治隱朴漁隱閔農隱金樹隱田埜【缺】諸賢爲道義師友每論經理忘餐達宵書示與國同休戚之說諸公曰國家板蕩之良臣匪子而誰逮恭愍王初以蔭拜監務歷遷正尹上護軍持心剛直與事無欺同朝皆重之及八年己亥紅巾賊沙劉關陷義州長驅陷西京大駕赴安東民心騷擾先生與我太祖及安侍中遇慶等同出奮擊太祖曰願諸君先登擊之於是整諸軍擊斬沙劉關斬首百餘級獲帶甲千餘太祖乘横雲鶻躍而踰城馬不驚跣衆皆以爲神遂平賊徒策一等勳十二年壬寅金鏞之亂又與黃贊成裳及我太祖收復京城策一等勳戊午與【缺】勸行洪武年號戊辰攻遼之日貽書將軍崔瑩明尊攘之義及太祖龍興與四十同志隱寶鳳山下掛冠杜門澡身浴井自號歸隱時金判書冲漢被竄於南原先生聞之寄詩有義距新王使忠全舊國臣【缺】吾歸底處却羨逐遐濱之句而乃決意遁歸歸咸豊采邑改名曰愼愼終如始之義又號以岳隱不忘松岳之意月朔登村後岳望哭松京四拜而下人名其岳曰月望岳及卒訃聞朝廷贈諡武烈剛强直理曰武執德進業曰烈【缺】鳴呼當時漁隱歸隱之徒鳳山四十餘人於今或不詳其爲誰而嘗見野史遺牒則歸隱是岳隱而亦四十中一也竊有興感于中者久矣謹按遺集益得其詳而觀【缺】閔農隱朴漁隱金樹隱田埜隱諸賢贈和往復之詩若書其志節炳如日星而藏在巾衍尙未刊行豈非仁人志士之所恨也哉嘗遺誡諸子曰汝事新國當如我事麗以故其長子諱成顔行縣監侍從咸吉道竟卒未還仲子諱希顔進士早卒季子諱有顔翰林翰林子諱得平舍人以文章名其耳孫若而人多不瑣錄若其六世孫諱懷明淸脩士也女歸于余余故習聞先生之風者不勝高山景行之慕略敍如此云爾

附成均館釋奠笏記【大書執禮唱笏小書謁者口唱】 執禮先就階間拜位四拜訖就位○謁者贊引俱就階間拜位四拜訖就位○典樂師樂士二舞入就位○贊引引參列人入就位○四拜○大祝以下皆四拜○大祝及諸執事詣盥洗位【盥水帨水各就位】○贊引引廟司及奉香奉爐升○開扉○開櫝○啓蓋○降復位○大祝詣傳香門前奉祝版香樻引詣香所○詣者贊引各引初獻官亞獻官終獻官分獻官入就位○謁者進請行事【謁者進初獻官之左白有司謹具請行事】○軒架作?安之樂烈文之舞作○四拜○獻官以下在位者皆四拜一般敬禮先拜者不拜○樂止○行奠獻幣禮○謁者引初獻官詣盥洗位【搢笏盥水帨水執笏】○引詣 大成至聖文宣王神位前○北向立○大祝奉香奉爐升○登歌作明安之樂烈文之舞作【跪而搢笏】○三上香大祝以幣授初獻官○執幣獻幣【執笏俯伏興平身】○次詣復聖公神位前以下如儀【跪而搢笏】○三上香○執幣獻幣【執笏俯伏興平身】○次詣宗聖公神位前【跪而搢笏】○三上香○執幣獻幣【執笏俯伏興平身】○次詣述聖公神位前【跪而搢笏】○三上香○執幣獻幣【執笏俯伏興平身】○次詣亞聖公神位前【跪而搢笏】○三上香○執幣獻幣【執笏俯伏興平身】○樂止○謁者引初獻官及奉香奉爐降復位○上初獻禮○謁者引初獻官詣大成至聖文宣王尊所西行立以下如儀○奉爵奠爵升○登架作成安之樂烈文之舞作○引詣神位前北向立以下如儀【跪而搢笏】○司尊擧冪酌禮齊奉爵受爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身少退跪】○樂止○讀祝○大祝升東向跪讀祝【大祝俯伏興平身降復位】○樂作○引詣配位尊所○引詣復聖公神位前【跪而搢笏】○司尊擧酌酒奉爵受爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣宗聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣述聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣亞聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○樂止○謁者引初獻官及奉爵奠爵降復位○軒架舒安之樂○文舞退武舞進○樂止○行亞獻禮○謁者引亞獻官詣盥洗位【搢笏盥水帨水執笏】○引詣 大成至聖文宣王尊所○奉爵奠爵升○軒架作成安之樂昭武之舞作○引詣神位前【跪而搢笏】○司尊擧冪酌央齊奉爵受爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○引詣配位尊所○引詣復聖公神位前【跪而搢笏】○司尊擧冪酌酒奉爵受爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣宗聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣述聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣亞聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○樂止○謁者引亞獻官及奉爵奠爵降復位○行終獻禮○謁者引終獻官詣盥洗位【搢笏盥水帨水執笏】○引詣 大成至聖文宣王尊所○奉爵奠爵升○軒架作成安之樂昭武之舞作○引詣神位前【跪而搢笏】○司尊擧冪酌淸酒奉爵奠爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○引詣配位尊所○引詣復聖公神位前【跪而搢笏】○司尊擧冪酌酒奉爵受爵執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣宗聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣述聖公神位前【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○次詣亞聖公神位【跪而搢笏】○執爵獻爵【執笏俯伏興平身】○樂止○謁者引終獻官及奉爵奠爵降復位○行分獻禮○謁者替引各引分獻官詣盥洗位【搢笏盥水帨水執笏】○引詣東西從享神位前○奉香奉爐升○奉爵奠爵升【跪而搢笏】○三上香○司奠擧冪酌淸酒以爵授分獻官○執爵獻爵【如儀東西各十七位後執笏俯伏興平身】○謁者贊引各引分獻官及奉爵奠爵降復位○行飮福禮○謁者引初獻官詣飮福位西向跪【搢笏】○贊引引大祝詣飮福位西向跪授爵授胙【執笏】○謁者引初獻官及大祝降復位○獻官皆四拜○大祝升○撤籩豆○登歌作娛安之樂○樂止○軒架作凝安之樂○四拜○獻官以下參列人皆四拜一般敬禮○行望燎禮○謁者引初獻官詣望燎位○樂作○可燎○樂止○禮畢【謁者進初獻官之左白禮畢】○謁者引初獻官降伏爲○廟司升○閉櫝○閉扉○謁者引各獻官二次出○贊引引大祝及諸執事俱復階間拜位○大祝二河諸執事皆四拜○大祝以下諸執事出○參列人出○執禮謁者贊引俱復階間拜位○皆四拜出

啓聖祠祀典 宣祖甲戌趙憲疏【下段】曰臣又見聖廟西北有啓聖廟啓聖公孔氏在北顔無繇孔鯉在東曾晳孟孫氏在西東西廡又有程珦蔡元定朱松蓋學校所以明人倫也顔子曾子子思在於廟中顏路曾點伯魚杳然在下於常人亦有所不安況聖賢乎故世宗皇帝始作別廟春秋釋奠同時行事所謂子雖齊聖不先父食者也窃見我國文廟之西有地閒敞若議立廟春秋同祀則庶乎倫全理得而一國之爲父子者定矣皇朝嘉靖九年別立啓聖廟以叔梁紇稱啓聖公以顔無繇曾點孔鯉孟孫氏稱先賢左右配享程珦朱松蔡元定稱先儒兩廡從祀釋奠曰子夜用小牢先祭從議臣之言也至是禮官建白請依中朝別立啓聖廟而不克施行議者惜之【芝峯類說】顯宗戊申冬館學儒生申應徴等一百三十餘人上疏曰伏以臣等窃惟學校之道莫先於明倫享祀之禮莫重於尊賢而以明倫之地未免有倫序之倒置以享賢之廟未免有祀典之闕遺則豈非斯文之遺恨而昭代之欠事乎臣等伏見文廟從祀位次則顏子曾子子思坐於堂上而顏子之父無繇曾子之父點子思之父鯉坐於廡下臣等謹接春秋傳曰子雖齊聖不先父食久矣故禹不先鯀湯不先契今以子先父則其爲逆祀孰甚焉昔夫子譏藏文仲不知者三而從逆祀居其一焉今享祀於夫子之堂而從其父子之逆祀則其爲不知亦甚矣且以常人論之子坐父上則其駭俗悖禮當如何而事神之理與事生何異哉然則顏子曾子子思之靈豈肯一日安於廟廡之上而享其非禮之祀哉臣等所謂倫序之倒置者此也孔孟程朱周張之父則皆無享祀之事焉今夫勳勞著於一時者朝廷尙有榮及父母之典况彼先聖先賢之父篤生聖賢有功萬世而不得食報於後世則鳥在焉慕聖崇賢推原報功之意也是以先儒洪邁熊未皆以爲宜別設一廟祀叔梁紇而諸賢之父以次配享則庶不失以禮尊奉聖賢之意而亦可以示有尊而敎民孝矣厥後皇明洪武弘治間儒臣宋濂方孝孺程敏政謝鐸等皆以請立啓聖廟事前俊陳請而至嘉靖初閣臣張孚敬復引程謝諸儒之言申請得旨定議立祠而中祀啓聖公叔梁紇以顔無繇曾點孔鯉孟孫氏配享以程珦朱松蔡元定從祀焉最後至萬曆中因國子監學錄張養蒙題請周敦頣之父輔成張載之父迪亦比珦松之禮幷得陞祀此皆皇朝己行之典而我國之所當遵倣者也伏題殿下斷自宸衷快賜允俞又請以龜山楊時豫章羅從彦延平李侗從祀兩廡禮曹啓目觀此申應徵等疏云云旣己行之於中國今依疏中所陳別建啓聖廟允爲合宜程珦首識濂溪于屬吏之中薦以自代又使二子從學朱松臨沒以朱子托其友籍溪胡氏而得程氏之學珦以不附王安石新法退去於洛松以不附秦檜和議奉祀于閩自以賢士大夫篤生大賢從祀於啓聖廟不亦冝乎係是大段更改事體莫重問議于大臣及在野諸儒臣何如傳曰允領相鄭太和議東方文廟之禮一從中朝定制至今遵守其在大明時己經講定之事無論久近固宜悉倣施行至於始自我國新有增減陞降無亦不可乎領中樞李景奭議館儒之疏禮曹回啓詳悉歷陳俱有考據行之則豈不爲盛世之聳觀而去周己邈臣甚茅塞此等重典決非昏耄者所敢輕議判中樞鄭致和議追擧欠典似無不可而至於到今變古新增配享改定位次事甚重難宜可詳愼判中樞宋時烈議今玆聖廟損益因革之議只從皇朝禮及先儒定論則庶幾寡過然如或曰當有陞黜之擧則元之許衡亦有先正之論而禮官終不擧論豈以時勢有所不可耶大概微臣愚淺之見則以爲宋朝宗廟之制循俗不古者多矣然朱子之意以爲姑以權宜稍變其甚戻者以期異時興復之後正千載之謬成一王之法則又善之大者也今日事亦在聖上自度力量事勢之如何如曰事有緩急姑未暇於制作等事則今且權行倚閣以待後日可也如或不然則雖此所變通之事且從禮官之議以慰章甫之心亦或一道也贊善宋浚吉議啓聖廟之制卽中朝之所己行而其意自好李延平之從祀卽朱子所己行而其意實非偶然則此兩款尤不可不急速擧行其餘禮制徐加商量以求十分是當似或得宜但中朝啓聖廟周濂溪張橫渠之父亦果得列於程朱之父耶其兩人事行與中朝己行之典更當詳考以處左議政許積病不獻議上曰依請議啓聖廟於是事下攸司以年梫待稔擧行事定奪【朝野記聞】肅宗辛酉七年十月掌令鄭勔疏略曰明孝宗弘治中給事中張九功建議別設啓聖殿祀叔梁紇以顔路曾晳孔鯉孟孫氏配享我朝大小祀典皆遵大明之制而獨於此廢之不行宣廟朝先正臣趙憲議請設行而竟未採施臣之愚意創建別殿名以啓聖叔梁紇居正享之位四聖之父分處東西之座又以程太中朱韋齋就居其下春秋釋菜一體行事則其於尊聖報本之道兩得而無憾上令議大臣稟處禮曹啓曰啓聖廟曾在先朝因館學儒生申應澄等陳疏收議大臣及儒臣處創建事已有成命而連因凶歲未及擧行 則今不必更議【朝野記聞】十二月宋時烈疏一款顔曾思之父子位置揆以天理人情實爲未安若依中朝例作啓聖廟 而以顔路曾晳孔鯉孟孫程珦朱松配於叔梁紇則名正理得事體完備矣 【朝野僉載】庚辰二十六年十月【初四日晝講】判敦寧崔錫鼎所啓啓聖廟之議此是賢關重事事係崇儒而臣之愚見抑異於此國有太學尊事先師以門弟子及後世儒賢從享事理當然至於沂以上之設立啓聖廟似無意義其在事體義理俱涉未安博詢諸大臣儒臣務歸至當同知事吳道一曰事係從周且有先朝成命固難容議當此饑癘連年民窮財竭之日禮樂文物亦有所未遑者姑待後日徐議之恐無不可錫鼎曰吳道一則只以事勢言之臣意不知其必可行矣從周之義亦有不然者啓聖廟乃末世一議臣之事如王守仁之從享亦出於季葉何可一以從周之義處之上曰議于大臣及儒臣後稟處領相徐文重議曰雖有中朝己行之事我國旣不遵行則恐非後世必可行之典禮況今時勢事力有難暇反於彌文繁節追議於三百年未行之擧姑俟後日亦合事宜左相李世白議曰此議非剙於今日始自宋末以至明倫論之己詳中朝行之先王亦從其議到今諉之於終無意義遂廢中朝己行之典先朝已下之命臣未知其果如何也若參以今日事勢姑且寢閣以待後日則容或得宜右相申琓議曰子雖齊聖不先父食別享之議亦不無於禮意而至於推而廣之於周程張朱之父曾不在祀典之人而一體並祀則未知果合於義理也今則唯當遵中朝之典禮追先王之成命而若謂繁禮彌文非今日之急務則唯在聖明量度處之領中樞南九萬議曰前後諸人所執以爲言者以顔曾思父子位次之倒置也竊以此義推之未知啓聖廟之制棟宇之高庳間架之濶狹祝幣奠獻之節犧牲籩豆之品軒懸之樂六佾之舞將一用王者之禮與大成殿無少差別耶抑或有所減損者耶若一如大成殿則毋論禮意之如何事勢亦必不逮若稍有減損則論以孔聖尊其所生之心豈不蹙蹙然有不自安其大享者耶顔曾思之先於其父有孔聖在上猶可以壓尊之義爲言至於叔梁紇不祀則己祀之而有降於孔聖又將諉之以何義耶欲以安顔曾思之心而反致孔聖之不安則豈不有乖於輕重之倫耶大凡人於其祖先誠有推及追遠之義至若尊師道則雖孔門諸弟子只爲孔子服喪三年而已必不推及於孔子之父而況千萬年之後因尊祀孔子之義推及於叔梁紇又因叔梁紇之祀曾點顔路孔鯉之外又推及於不知名字之孟孫氏又推及於程朱周張之父有若臣僚之受爵於朝廷追贈其祖考者然其在爲聖賢崇德報功之義無乃有欲尊而反卑之嫌耶且經曰七世之廟可以觀德雖祖宗之廟唯有功德如殷湯周文武不遷而己自其襧以上無不以次祧遷去祧而墠去墠而鬼古之禮也今乃爲自古在昔悠遠聖賢之父不問其功德有無毋論其名字之知不知通祀於天下永世無極揆之禮義恐必不然定奪於先朝而不卽擧行者無或有論議之猶未定制度之猶未詳而然耶判中樞柳尙運議曰南九萬獻議中籍曰當行終歸於彌文不如姑寢以待後日者似切至之論判中樞尹趾善病不收議領敦寧尹趾完議曰崔錫鼎奏達之言政與臣意一般左參贊尹拯啓不敢?對吏曹參議權尙夏啓病未?對傳曰兩儒臣處更徃問議尹拯再啓不敢當儒臣之名故從前收議一不敢?對況此事皇朝之所己行先儒之所嘗論也縱有區區所疑於私心者亦何敢率爾論斷以犯不韙之罪權尙夏再啓記昔太學陳章上請臣以齋任實有所與聞矣蓋此事旣據皇朝令典且有先王成命當時耆舊長德皆無異議而至如臣師宋時烈宋浚吉則或以爲增重儒學不可不如意臣習聞緒論到今朝論非之臣何敢更有所可否於其間哉十二月大臣備局諸臣引見時上曰啓聖廟營建事此朝乃皇己行之事且先朝因多士陳疏廣詢大臣儒臣己有成命今不可猝然變改頃見右相牧義正與予意相符依右相議施行可也辛巳正月禮曹參判李墪所啓啓聖廟旣已營建祀典不可不預爲定奪頃日領府事南九萬議中云云此出於深思遠慮不可不商確處之啓聖廟營建後當以位版奉安顏路曾點孔鯉則旣有封爵無復可議而至於叔梁紇孟子父則俱無爵號位版何以稱號書之乎左承旨沈梓請令就議大臣同副承旨南正重曰事體甚重非但議于大臣在外儒臣一切詢問宜矣南九萬議臣前於收議敢陳愚妄之見到今營建旣有成命則其於節目間誠不敢更有所參論然旣承下詢亦不敢不對啓聖廟規制之降殺臣於前議己獻所疑雖以顔無繇之等三賢言之今若移配於啓聖廟則庭無樂辭奠只脯酒儀文之備反不如在聖廡時雖曰尊奉實則降損豈不尤有所未安乎至於叔梁紇孟孫氏稱護考之宋元之際有封叔梁紇爲公者又以子爲王父爲公爲未安加封以王者元人又有追封孟顔之父爲國公者而曾晳孔鯉則不論故四聖父爵號亦有尊卑之不同且洪武子夜之祭只稱啓聖公叔梁紇先賢顔無繇等云嘉靖定制並去文宣王以下爵號只書以先聖先賢若欲必遵皇明典禮今當先改文廟群聖賢位版之題而乃於啓聖廟用宋元時封爵其於從周之義亦未知其可崔錫鼎議今此啓聖廟之議若以不先父食之義爲主則今外方大州牧並祀兩廡之處位次亦有所妨礙爲此之慮今並皆建祠則非但事力不逮推去太過若以篤生聖人爲主則外州牧似不必一如太學之制因此推之域外蕃邦亦不必一如中國之制如此等節必須貫徹然後方可行之無礙凡天下事初不十分審察後必有悔李世白議今日之擧出於從周之議則凡係大小儀節亦當以中朝之制倣而行之明史嘉靖十三年帝視太學以孔子改稱先師服皮弁謁拜用特牲奠帛樂三奏文舞八佾從祀及啓聖公奠用酒脯云則其奠獻之節不曾一如聖廟此猶可見且張璁議中所引熊禾之言曰宜別設一室以齊國公叔梁紇居中南面杞國公顔無繇萊蕪侯曾點泗水侯孔鯉邾國公孟孫氏侑食西嚮又曰以程太中朱松蔡元定從祀云以此觀之叔梁紇孟孫氏亦未嘗初無封爵而到今稱號似有可據郞今彼中尙多仍用明制前頭使行時更爲探問則可以益得其詳申琓議啓聖廟議雖肇於宋末諸儒而洪武年中己議其制春秋上丁以大牢祭先師孔子是日子夜以小牢先祭啓聖公孔氏顔無繇曾點孔鯉孟孫氏左右配享云則立其祠宇雖在嘉靖而實遵洪武舊制非張孚敬所創議也且明史中旣稱啓聖祠則祠與廟有間雖以帝王家言之奠獻疎數之禮儀章隆殺之節隨其年代雖或不同曾不爲嫌而獨於聖廟而疑之乎至於叔梁紇孟孫氏俱無爵號云者禮官似未及考出而祠版旣無書名之事且己有封爵於前代則到今不必別爲稱號徐文重尹趾善柳尙運病不獻議尹趾完議禮官所達事理似然權尙夏議按孔子通紀有曰激公宜者娶仉氏生孟子三歲激公宜卒第未知三字皆是名耶抑激公是爵號而宜是名耶且配位四聖旣不書名字則於此四位以某爵某氏書之尤似得宜至於祝幣籩豆啓聖公與兗國公俱是公爵不宜異同樂佾則後世公侯之稱皆是列鄕之秩似不當純用古諸侯之禮也蓋得爲而爲之禮也不得爲而不爲亦禮也啓聖廟與宣聖廟有所隆殺驟看 則似若未安 而各正其禮義當理得禮曹啓典籍詳考則叔梁紇宋祥符中追封齊國公孟孫氏元時追封邾國公位版書式似無可疑之端至於祀典則皇朝己行之品式詳載於所謂圖書編中唯當以此倣而行之命依皇朝之制以聖祠揭號三月禮曹啓啓聖祠祭器品式取考皇朝圖書編則啓聖公位品數品式與大聖位一體而所減者牛一四聖位比大聖位減牛一籩二啓聖公配位則又降殺於四聖故減羊一簠簋各一籩豆各四我朝則大聖位與配位一體啓聖公與配位亦當一體而器品則不可無降殺之節圖書編所載啓聖公位則帛一羊一豕一爵三配位則各帛一爵三猪肉二矣從啓聖公位器品則所減者牛二太無減殺之意從配位器品則與圖書編所載十哲從享儀相同而無一羊矣羊豕從啓聖公用而器品則從配位與十哲從享儀磨鍊而享官則從圖書編所載以國子三品官定送宜當又啓曰十哲位則元無祝文若依聖廟祝式擧行則亦無隆殺之節祝辭中只以朝鮮國王書塡似爲合宜傳曰依爲之五賢位版令奉常寺造成于泮水堂齊國公孔氏【叔梁紇祥符中追封】主享曲阜侯顔氏【無繇】東萊蕪侯曾氏【點】西泗水侯孔氏【鯉】東邾國公孟氏【元時追封】西啓聖祠奉安時大成殿告由祝文唯我宣聖萬世之師有傳有受道統昭垂肆配四聖享祀孔殷旣極崇奉寧忍推原今玆立祠從周之義涓吉擧禮敬設神位粤惟三賢曾配于廡祠版新改埋安厥舊薦此泂酌用伸虔告儀文粗備庶賜鑑昭啓聖祠五賢奉安祝文齊國公孔氏篤生大聖道冠百王推原溯本功德茂章今奉新廟以述先事是安是享格我誠意曲阜侯顔氏早遊聖門首蒙誘掖又誕復聖益顯功德昔從廡享今配新廟是禋是祀儀文深耀萊蕪侯曾氏舎瑟言志式蒙聖與誕我宗聖功德深著昔祀于廡今配啓聖爼豆有光享祀益永泗水侯孔氏過庭詩禮家業有傳復誕述聖克紹乃先今由廡享新廟于配爼豆千秋祖孫一體邾國公孟氏魯邦公族聖人之後誕生亞聖賴有傳授式闡崇奉以報功德爼豆配食新廟有侐【並朝野記聞】英宗十五年命諸道州府大邑待年豊建啓聖祠三十五年以御筆書下啓聖祠額命揭之元文宗時孔思晦上言宣聖封王而父爵猶公願加褒崇乃封齊國公爲啓聖王而皇明洪武子夜之祭尙稱公而不稱王故我國亦遵之

啓聖祠位次 齊國公孔氏【名叔梁紇○居中南向】曲阜侯顔氏【名無繇○居東西向】萊蕪侯曾氏【名點○居西東向】泗水侯孔氏【名鯉○居東西向】邾國公孟氏【名激○居西東向】

啓聖祠祝文 維歲次某年某月某朔某日干支後學姓某敢昭告于齊國公孔氏伏以篤生大聖爲萬世師曲阜侯顔氏啓我復聖令德彊著萊蕪侯曾氏功存啓聖禮擧從周泗水侯孔氏聖門出聖繄公餘慶邾國公孟氏誕我鄒聖道亞素王玆値上丁精禋是宜謹以牲幣醴齊粢盛庶品式陳明薦尙饗