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遊懸巖記 懸巖在江陽郡治西南濆江上流。吾先祖龜潭先生嘗杖屨于此。而有記文一度傳於世。琦弱冠前一過其下。秖見壁立之蒼然。江流之澄然。欲窮奇極壯。而牽於世故。三十年往來于心未能也。歲乙丑夏始行尋之。偕者二客及金君奎泰也。蓋其山自北南馳。至此聳爲三峰。臨水而止。絶壁千丈。神剜鬼刻。矗削嶄嶻。自下望之懸如也。此巖之所以名也。腰橫一線路已蕪矣。遂乃攀石角。披蕪而行。危眩欲墜。忽有巖石戴土。稍平廣。客指之曰。此俗傳古寺遺墟。原記所謂可搆若于架屋者是已。面前如削。築砌已壞。僅存影跡。草莽中有水氣沮洳。理之可井。有叢篁葱蒼於巖崖。養之可園。地勢西南向開抱。翠屛列左右。大江之水日夜注射于前。平沙十里淨明照人。遠近峀者岑者。爭拱獻奇。眞勝境也。須臾盤旋。胸襟灑朗。感懷彌新。嗚呼。先生之世何世也。北風其凉。鳳鸞失棲。先生炳幾遐遁。毅然與此巖同其立。雪月孤松。古色蒼然。若天地不崩。則此巖不泐。此巖不泐。則先生之風。與之俱長矣。客曰玆巖之埋沒千載。幸得先先生而名世。後無繼之者。還復寂寥。盍起一亭。以之述先徽而賁形勝也。琦逡巡不能答。金君從傍言曰。巖無情者也。世之知不知。固無慊於巖。亭寓物也。隨時而有無者也。以隨時而有無。爲似述之道。則不亦迃乎。琦作而曰。雖然。今之世。又非先王之世可比也。則苟無志氣之如巖之嶻然壁立。亦難乎免矣。若得朝暮巖傍。寓慕而激懦。則庶免顚倒之患。而勢不可得。恨也。因與之歔欷而罷。退記其所感。以俟今與後之與我同懷者。或有以成之。

遊白羊山記 庚午夏。余有事于長城之澹對軒。留數月將歸。同社諸公相與謀曰。白羊山世所稱名山也。幸近在二舍之內。而吾儕又不易群會于此。盍往賞其勝槪來乎。遂以中秋之五日己卯啓行。乘車徒步。後先至藥水井。山之一面。蒼翠入望。石屛列立。若迎人然。緣溪入十許里。有畫閣傑然出林莽之間。而兩峽之水。會于其前。是所謂雙溪樓者。下車登樓。樓凡五間。而丹碧相映。我東儒賢。自圃牧以下諸老先生。及達官名士之詩文。懸揭遍楣宇。眩纈不可盡讀。吟哦數餉。下樓西渡至寺門。門揭白羊寺三大字。是卽蘆沙先生所記淨土寺也。寺極宏壯侈麗。鐘磬響振一壑。意懷覺飄飄然。如入三花境界。躊躇四望。環奇難盡。而惟巉巖峭壁。拔地千尺。矗立雲中。是爲自鶴巖。時又斜日返照。楓林映空。色紅白雜爛如畫。尤奇已。夕食于海雲閣。翌朝飯畢。前一指路僧。向藥師菴。石逕偪側峻險。劣容人行。穿林傴僂五里許。菴在巖壁間。後有巖广斜削而入。如屋帽然。巖溜涓涓可掬。其南有石臺。茂樹環之。解衣列坐。悠然納涼。由臺上一帿許。巖立數百尺。有窟谽谺。菴據其中。爲屋凡三間。巖後石罅。有泉淙淙。味甚淸冽。菴名靈泉以是也。登堂敍嘯。淸飇颯爽。白雲舒卷。諸人者。擧神愉興酣。歌笑謔浪。與山水唱答。是日風流。眞迭蕩矣。衆愛其境幽勢奇。不欲輕起。僧以日午促之行。遂西過物外菴下。菴高絶不及登。循谷而上。萬木參天。日影穿漏。照人衣冠。閃爍有光。至雲門菴。菴去塵寰尤遠。山之磅礴而雄麗。洞壑之窈窕而繚深者。至此蓋終曲。而滿林楓葉新染。如千錦步障。若稍緩半月以上。尤爲壯觀。世稱秋白羊山以是夫。盤旋數頃。循山下十里。至淸流洞岐鳳菴。幽僻明淨。令人不欲遽去。前有鳳凰臺。臺甚高亮。東有猉獜山。巉壁如屛。猉獜鳳凰。名儘可異。而洞門之回紆峭折。亦甚可觀。乘昏至白羊寺。數十緇徒。着紅袈裟。明燈佛前。列坐誦經。儘有次第。咸曰彼徒誠勤如此。足令吾輩警省。因上向行揖。序齒列坐。各誦經子箴銘等一篇訖。幷起又相揖而罷。翌日出山。是行也。與之偕者。在嶺則西岡柳遠重松山權奎梧岡權鳳鉉素齋鄭贊奎果齋李敎宇也。在湖則石汀趙寅錫芝峰奇宣度道湖吳東洙隱齋黃澈源敬齋康熙鎭玉圃金箕錫述齋安鍾基正齋粱會宇奇淑度見吾朴興圭仲豪奇老善公吉沈翰求南擧及余。凡十八人而欽齋曺眞承追到雲門菴。余自金剛歸。眼中無奇山水。蓋嘗自許以平生壯觀。而人亦不以爲虛夸。然而物外之山水易得。意中之朋友難合。若朱張之於衡嶽。蠹濯之於頭流。皆以平生至契。相遇於流峙杳茫之間。忘其形骸之殊。而窮仁智之樂。豈非誠千載未易有之勝事歟。而今吾輩之遊玆山也。雖不敢擬於昔賢之盛。然以今世俗衰渝。非惟同心同德之罕遇。幷與形跡而合焉者蓋寡。而得此同志合趣之一二人難矣。況至十八九人之衆乎。況其文學行望。多爲湖嶺之最者乎。而況白羊之擅勝南方。往往與金剛之衆香香積相髣髴。而於是焉遊者乎。余於是卽又自詑以平生第一勝遊。非過也。雖然。凡我十八人者。固多駸駸衰且老矣。居相南北而遠近。後更不易圓聚于此。幸而聚者。其能相携躋攀如今日。亦未可知。此余所以旣樂而繼之以感慨者也。而抑有因之可相勉者。天下固無聚而不散也。惟其心與德之常相符照。而無有乖離。則斯爲所謂朝暮遇者。不然而內外異趣。終始殊歸。雖日拍肩言笑。何啻闊隔千里。然則夫欲我十八人之久而勿離。惟勿忘今日之遊而已。欲今日之遊之爲異時。傳爲勝事。亦惟互各勉修。要不負此名山而已。余故志其所感。以告夫一時同遊之諸君子。

稽古通編序 天地之性人爲貴。人之所以貴者。非以其形也。必有人之道焉。人之道何。父子君臣夫婦長幼朋友。親義別序信之理是也。是五者之理。出於天命人心之本然。非有彊而後能。亦初不以聖愚而加損也。然人之生久矣。氣稟拘於前。物欲蔽於後。昧乎其理而不相親順。故聖人敬以敷敎。又寬裕以待之。俾免於飽煖無敎之禽獸。吁其至矣。顧自世級寖降。敎不行道不明。人不知所以爲人之理。而國家之亂亡相尋。陵夷至於今日。天綱解紐。自由平等之說行。而無父子君臣夫婦。竝長幼朋友而亡之。於是親義別序信之道。無人復講。而人之類。殆將殄滅之無遺。嗚呼。此何世也。許魯齋之言曰。綱常不可一日亡乎天下。苟在上者。無以任之。則在下者之任也。上之不可問久矣。下焉者。前輩老成。旣已徂謝殆盡。而後徒之嶄然者。又日浸淫乎蠱百蟹行之科。世遂以儒爲諱。指經爲妄。環顧宇內。誰復任其責者。雖然天不變道亦不變。至理之在人心者。其可以一時之晦。而不思所以拯救哉。余乃不揆僭妄。採輯夏商以來至于宋明。及我東羅麗韓。明倫實行之可警動人心目者。名之曰稽古通編。將欲遍布廣傳。使後生小子講而習之。有所指循效則。庶人之類不盡淪於禽獸。而邇來世變轉極。無誰可以斯事語者。因遂投之篋中而不復省矣。有金生在華者見之請曰。吾聞千秋必返。理之常也。謹欲淨寫數本。藏之名山以有待焉。噫。今日而有如金生者。亦足嘉尙。遂就舊本。祛繁而揀要。其已入於朱子小學編者略之。都爲二局以付金生。因題其卷首如此。

竹山安氏家乘序 子程子以明譜系。爲牧宗族厚風俗。管攝天下人心之本。蓋譜系不明。則宗族不能收。宗族不收。則風俗頹矣。惡得以管攝人心乎。譜系之興。昉於周官之辨昭穆。而上下數千年。名公賢士大夫。莫不以是爲重。至於中東近世而尤盛焉。有家必有乘。有宗必有譜。斤斤乎統緖之正。兢兢乎混淆之辨。由是而人倫正風化厚。其有神於盛際洪休之治者大矣。然譜與乘雖無二致。而譜普及其族姓也。故博而易雜。混而易漏。乘乘載其所及知者焉而已。故簡而備。專而精。篤近而慮遠。無滋僞冒濫之弊。近世諸家之木右大同。而派譜家乘是尙。良有以也。若今安氏家乘。則又有說焉。蓋竹山之安。出自順興。而苗裔於晦軒先生。支分派流。袒免於隱峰先生。世襲文行。洵乎爲湖南名族。惟其諸安之協同爲譜。歲且稔矣。而中間派中一二家。妄援旣骨之四親。上接於已滅之派宗。安氏諸公。極言其亂天敍蔑人紀之非。而莫之能回。緣是間經修譜而不與同焉。至是諸公胥告曰。今存沒更代。生息愈繁。譜不可待彼久延。遂別爲家乘一局。將付剞劂。董其事者。吾友安秉柝。秉柝請余敍其事于卷首。余竊惟之。人有別於庶類者。以其有秉彛也。人卽無良。秉彛則存。畢竟知倫理之不可不正。而僞系之不容冒安也。有日苟或否者。秖修吾所當爲。以之明吾系收吾族。而敦風化攝人心而已。然則諸公今日之役。不亦綽綽然矣乎。遂書此以復之。若其世蹟之炳烺。性潭宋文敬公舊譜序詳之。玆不贅述。

金海金氏家乘序 竊嘗聞。氏族之源源本本。各有所自來。天也。其或流離失系。不知所從來。理勢之所不能無。亦天也。則信以傳信。疑以傳疑。一聽乎天。非容人爲之地。自夫門地濫觴。冒閔冑拜汾陽之倫。滔滔焉。甚或子孫而援旣骨之祖先。使之父不當父之人。噫。以人廢天。弊也久矣。金之金海氏。出自駕洛。而其麗誠不億。世紀玄遠。派分支殊。往往莫得以詳。今其福川之族。自綾流轉。文獻爲杞宋。自諱晩福而上。無可據。蓋嘗不免於冒系他人。其門彦容局君。早從賢士友遊。讀書知大義。常慨然于冒僞。謀諸族黨曰。知過必改。細事尙爾。況係天敍人紀顚倒之大者乎。而重其改圖。以先人之爲也。然冒恥因仍。益彰先人之過。而無以自立於天地之間。其敢斯須安乎。咸曰善。於是自修家乘。上自首露至興武王。依舊譜。載之編首。更以晩福爲中祖。以至今九世十世矣。編旣成。索冠其端者於余。余辭不得。乃言曰篤倫理敬祖宗仁也。知其誣而洗其恥義也。辨類正名禮也。鞏基本而裕後謨智也。一擧而四德全焉。不亦善夫。今六合衡決。悖天性亂人紀。趨走東狼。乞附西魑。惟恐不及者。肩相磨也。其聞金君之行。寧無赧然愧乎。第有爲金氏道者。昔黃太史魯直。其七世以上無所考。而不害爲唐之名家。苟能駕近而無忝遠。系之闕失。奚累之有。且今後承。寔繁而昌。有山南罕比之盛。如又克孝友篤詩禮。謹身飭行。恒兢兢乎斯須之或離于天。則安知異日不爲湖右各家歟。是在金氏之子孫之爲之爾。

答文聖元【在鳳○丙寅】 每於衆中之遻。秖見其黙然肅然。而無由叩所蓄。春間歷枉。庶幾其機。而席未溫而遽起。恨知愚之不相謀也。匪意枉書。發露所懷。孰謂足下眼光已自若是之高耶。無實而無名。幷躬行窮理無一日之工如琦者。足下乃又推之以實不愧名。名不過實。而反若有求誨然者。足下其喜顚倒人者耶。雖然。學者立志必遠大。自處必謙卑。志不遠大。則安於習熟見聞之陋。溺於沽名博譽之科。而卒不可入聖賢中正之域矣。處不謙卑。則狃近自足。得小自大。發於言有輕慢凌忽之弊。施諸事無下濟上行之亨。而卒墮於小人躑躅之歸矣。足下之學之淺深。雖未臆度。謹敏有素。耳之熟矣。而又見來書。措綴句語。隱然有業文家風味。循是而進。何求而不達。但願不以是自足。益盡心於居敬窮理力行之方。俾有光於吾黨也。琦於足下。累世同坊。而又有三世之舊。其所眷嚮。豈淺淺之比哉。琦托籍儒門。而苟簡偸情。無深探力行之志。皓首區區於四寸之餘。而得力則未始有也。思欲奮然革舊。而志氣不復强。又竊有意於友朋輔仁之益。而正亦所謂天下之士。其聰明博達足以自立者。又往往流於詞章記誦之習。少復留意於此者。奈何奈何。

答文正夫【在杓 甲子】 承書以學不加進爲憂。請之以終身之方。可見一向勤著惟日不及之味。然爲學多端。行已多方。必須卽凡天下之事。量得孰重孰輕孰大孰小。辦定一條路。吾所以行之。如財者之注的。可免顚東倒西之患。吾未知足下所發願者。正在何事。而以吾塞令日請。則必曰專以古人之爲已爲師。而深以今人之爲人爲戒。如斯而已。其細條理大節度。四子六經具焉。日鏡考可也。若或外經子而求之。則眞所謂棄舍自家光明寶藏。却走鐵罏邊査礦中。撥取零金。非愚之所敢聞。惟足下之諒之也。近來案朋稍已謝去。山舍頗從容。若可習靜。而塵念攻心。奈何不下。此坐無根本工夫故耳。

答金景魯 來書滿紙舖舒。晝不越矩。語不漏境。至謂此事在自用力。若遂決意向前。豈有不可爲之理。壯哉言矣。吾嘗竊疑景魯資性謹恭。而少遜奮發勇往之味。才地淸敏。而未定趨向門路之正。今而後始知景魯之爲景魯。而吾之疑果妄也。近日士趨不正。俗習擾之也。俗習未袪。私己拘之也。故曰士患不知學。知學矣而知所擇之爲難。能擇矣而勇足以行之。內不顧於私己。外不牽於俗習。此又難能也。然不難其難。是爲士也。每每畏難而苟安。則其亦何足道也。願吾友之益篤其志。卒究大業也。論語以德報怨章集註。愛憎取舍。一以至公而無私。與或問當報則報。不當報則不報之意。不合云云。愛憎取舍。一以至公而無私。己包當報報不當報不報意思在其中。或問曰怨有公私曲直之不同。以直云者。不以私害公。不以曲勝直。當報則報。不必報則止。一觀天理之當然。而不以己之私意如焉。是乃集註之意也。於其所怨者。一以至公而憎之舍之者。是乃所謂當報而報之意也。一以至公愛之取之者。是乃所謂不必報而止之意也。但集註或問之解怨字。微有輕重之別。何者。以德報怨。以直報怨之怨。本是從輕說。【若直將怨字。如君父之仇看。則雖以或人之矯焉以避其名者。必不曰以德報怨。孔子亦不但答曰何以報德。】故集註但以愛憎取舍言。或問則因輕說入重。【如曰聖人終不使人忘怨而沒其報復之名者。亦以見夫君父之仇有不得不報者。而伸夫忠臣孝子之心云云。】故直曰當報而報。不當報而止。是卽所謂直也。愚見如此。未知如何。忠質文三者。忠質難別云云。朱子曰忠只是朴實頭做將去。質則漸有形質制度。而未有文采。蓋以飮器一事言。則汗尊而抔飮忠也。陶冶鎔鑄爲罍爲爵質也。加之以金玉之飾文也。溫故知新章小註。范氏曰溫故者月無忘其所能。知新者曰知其所無。或問非之云云。將溫故知新作對說。則范氏說不曰不然。而此章文義。則就舊所聞處。溫尋而自有新得。其語意重在知新上。故或問非之。南宮适章。南軒謂言禹稷之德。而獨稱其躬稼者。擧其見於行事之實也。竊詳适之意。以禹稷之躬稼勞苦。而乃有天下。知夫子之始窮而終必行道云云。羿奡尙力。禹稷尙德。南軒說是正義。不可非也。尊喩云云。或是一義。而禹稷之躬稼勞苦。豈夫子貧窮之類耶。且如尊諭。則尙德二字無根由。

答鄭昌圭【乙亥】 鄭昌圭何人。而致書萬里外。未開緘訝然以惑。坼讀之乃吾故人之良嗣也。噫。故人已亡。草屢宿而不一哭。故人有子。年勝冠而不相識。雖則勢以。孰謂生平知己。漠然至斯。展紙屢回。潛潛然泣下沾纓。念昔尊先公渡瀋之日。其志未嘗不以幼安穿榻自期。而勢與時遷。聚邑之營未成。啼號滿室。南北之堗不黔。竟被凶禍。條爾而逝。嗚呼。福善之天乃爾耶。運氣顚倒。天亦失其常耶。遙想禍故餘生。七顚八倒。不知所歇泊。而今見來書。惟以足不履祖國。身未能負笈爲恨。而尤恐恐於墜失先父之訓。只此一念。可謂大來之基。而先公爲不死矣。幸須益堅益謹。勵精篤修。以卒先公未伸之志。尊仲府喪逝。驚愕何喩。勿溪相握。已四歲矣。未知何時入滿。而竟作塞外孤魂也。悲夫悲夫。其孤能支嗇否。琦飄泊于此。今已八載矣。厭聒就靜。與少友二三。遐棲于頭流山中。自分終於此而己。遠書不能盡譚。

答金文玉【澤模○丁丑】 春意乍動。如對故人。雪威封山。還復漠然。寵函之穿雪而至。望外也。驚喜坼閱。明珠大貝。滿紙玲瓏。窮居富獲。揆分太侈。而古人以新年得吉爲泰來之兆者。正爲今日道也。諷詠數三。辭婉義直。激而不觸。憤而不厲。退之所謂愁思之音要妙。窮苦之言易好者非耶。噫。吾輩生丁不辰。老白首靡歸。起止皆窮苦。臨吟皆愁思。時與候蟲時鳥同調而鳴。亦可戚矣。第陽春白雪。調高和寡。古猶云然。況施之於䏁聲矇?之人。而責其調宮羽評絺繡耶。但時律如杯酒相酬。不敢黙黙。胸懷千疊渺難開。樓上牙籤冷欲灰。玉立寒梅春信早。微風吹送暗香來。此堪供老兄噴飯否。

答權松山【丙寅】 伏奉旬日寵函。以爲送歲之資。足慰離索之愁。新月幾望矣。更請愷悌膺休。保攝有度。胤哥才思方發。而歸之幹蠱。區區不能不致疑於乃翁矣。聞幹辦有裕。不動聲氣。而處事齊整。隨隙溫繹。能轉機軸。而文華煒燁。蓋世間絶少具體用實學。而此君庶可當之歟。爲吾黨喜不能忘也。盛駁鄙論之前太軒後太輊。俱爲失中。誠然誠然。夫愛惡之惑。以子張之賢。猶不能免焉。故欲其生欲其死之訓。發於舞雩之下。而況下於子張萬萬者乎。且鄙性偏亢躁厲。芥不容胸。駟不及舌。而年來直諒之言。不到耳畔。氣習從而成痼。特蒙仁包有此警敎。何幸何幸。來諭論夏氏曰。帶得世界自由之風氣。旬大跳梁曰。能倡正學。能扶人道。兩下說來。長處還他長。短處還他短。如此方是君子論人之正。使人敬服。然使彼全論。一經明眼。想亦蹙頞而太息也。盛論謂崇道觀。似非正當神祠。此恐欠考。語類曰。本朝先未有祠祿。但有某宮某觀公事者。皆大官帶之。眞皆是主管本宮本觀御容之屬。又曰渡江以後。宮觀不復置。只有使與提擧主管之名。宮觀如鴻慶宮崇道觀之類。此可見彼說以無據。若果佛老淫祠。而朱子旬請主管。則是非大害義理者耶。蓋彼距朱子之鄕。道里不甚遠。非如我東土之落落。書籍多考據。非如我東土之寥寥。故人皆一見其論。輒信之而不敢違。細考其實。則往往罅漏層出。信筆傳會者多有之。來諭所謂未有虛遜深密工夫。所以致得似此妄發者。執其證之是矣。所謂禮儀。間已斷手否。弁首一言。竊願勿惜。兒子謂縱不能昕夕。歲首之拜。不可闕也。卽令起送。幸賜諄諄否。前書所質。亦望批回。肅請君子勿衰。以旺斯文。

答王樂民【在沼○甲戌】 縹緲孤庵。絶車馬喧。時聞松篁。浙浙有波濤聲。逌然而樂。喟然而嘻。不自知此身之爲何狀也。際承珍札。副以德川次什。且讀且吟。情辭之綢繆。風調之瀏亮。有足使人忘羈捿之愁。發養閒之趣。至使窮林陋屋。將有輝於來世。君子之賜大矣。又念耆艾之年。昔人謂之非記故事時節。況乃搯賢擢腸。攻奇綴姸。以至三十六詠之富。苟非積習之熟。春愛之摯。必不能發之。至此厚意。誠不知何以報謝也。書發後。山月已胐矣。靜養神相。繞庭蘭玉。吉祥益湊否。琦性本厭聒嗜靜。幸借禪房二間。而從者又比前減半。亦云幸耶。

答安星玉【鏜南○乙卯】 秋間仙鄕之役。實爲謝僉君子疇昔在顧。而才入境。却被二豎子所戱。又不免伴行催促。竟芒芒然歸。在在僉誅。圖免得乎。乃蒙仁宥。金鱗玉屑。溢於紙面。不第雲夢之無芥滯。其以德之愛。又使人感戢無已也。間來興居更淸勝。觀變玩占。無或有傷衰之憂憫否。抑任天樂觀。隱然有沖融意想耶。來書曰放浪作山水客。放浪固非端士所宜。而以其時則可也。至若山水客。非超然物累體得動靜樂壽之妙者。未易言。兄嘗自驗之何如也。琦今年春秋兩節。虛送於海光嶽淥之間。其疏散湮鬱。固有之。而有術之觀。蒙寐所未到。以故還巢之後。依舊是塵容俗狀。霎然之觀。何補於身心。良可歎已。寄來淸章。馨香可掬。愚有者固之病。而有唱不敢無酬。僅搆一絶以和之曰。溪山複折路悠悠。臨境旋輈愧子猷。遠寄瓊章淸夜讀。梅梢寒月屋頭留。不成說。一冁如何。

晩翠亭銘【幷引○甲戌】 余與沈君翰求。始相邂逅於高山之役。見其動止端飭。辭筆俱佳。周旋幹辦。出衆人上。意其人必有所受於家庭者矣。今年夏。余自聳珍過君所居錦城之南洞。平蕪緜邈。山秀水淸。林壑窈窕。挺松脩竹。環翠於閒雲淡靄間。有亭翼然立于洞之南岡。翰求君邀余入其亭。堂寮靚深。軒櫳淸楚。松翠滴淸風至。架庤經史子集。庤列珍卉異木。使人徘徊顧眄忘其去。茶酒畢。君揖余言曰。此吾祖老年藏修之室。扁以晩翠。蓋託於所貫靑松。而松沙難窩後石諸先生已記之矣。然亭不可無銘。盍有述焉。時適主人翁出外。未及拜牀。而視厥亭顔。槩想其風徽韻致。隱然有物表之亭亭者矣。第其名亭之意。別有攸在。而託於所貫。無亦詩人錦褧之義也歟。遂樂爲之銘曰。有菀靑松。東方大閥。瑚璉鍾鼎。百世鬱鬱。卓哉忘世。後凋其節。翁乃篤生。承庥食實。爰取所貫。載扁其室。然惟族繁。有萬匪一。奚獨取斯。寓志有別。於戱落落其氣。肫肫其質。祛智黜能。守玄養拙。山外何辰。窮冬虐雪。萬木凋零。衆芳消歇。不有亭亭。載胥及蹶。所以晩翠。古人有說。貞勁特立。百緇不泹。以是承先。有光遺烈。以是燾後。餘慶其菀。翁實有之。與古爲匹。我觀其庭。枝暢柯悅。蔭庇千人。式有其日。惟崖與壑。蔦蘿桀桀。絶彼纏繞。迺挺迺潔。咸克以正。始終罔缺。我銘于楣。用勖嗣述。

慕巖亭銘【癸未】 後松安公【鍾珉】居廬遺址。在牛峯村後弗黨之洞。嗣子思淳景傳不忍其蕪爲草萊也。爲建數楹於其址。求余銘。銘曰。於奕文康。百世儒宗。五峯繼作。源深流洪。胚胎徽光。公乃篤生。敦厚謹禮。載颺月評。喪怙在早。恨纏風木。曲奉母歎。夔夔屬屬。事死如生。廬守塋隅。夙夜哀號。三載一晡。公逝廬撤。蕪草荒林。睠言曲澗。瞻泣有巖。亭亭灌木。亦公手澤。有子克肖。興念疇昔。維桑與梓。猶曰敬止。矧是寢興。讀禮之址。載燔載斲。突兀其楹。白雲繞簷。寒泉有聲。彷彿庭除。陟降精靈。不棄墓矣。矧忝爾生。家滿懿行。丌盈遺編。是勉而奉。懼敢或顚。滔滔胥淪。今且何辰。羣咻迭嚇。晴珠不瞬。萬紛交挐。寸鐵彌鍊。乃樹乃立。乃紹乃述。有美景傳。吾黨之傑。學要務本。是父是子。我銘于楣。以厲瞻視。

田隱堂銘【戊子】 堂於光山之泥場而扁以田隱者。月城崔翁勝模氏別業也。其族生允煥過余。誦說其平生。仍請一言以記之。余病廢有年。不能爲文字役。謹爲銘數句。以寓神交云。用隱署居。從古何限。或以寓志。或以期勉。若翁之爲。厥義何準。相彼萬落。家家田隱。苟無準的。驪黃何辨。曰否不然。古不云乎。士不得志。山林是於。農圃本分。鞱鏟良模。我理我田。我讀我書。囂囂忘世。樂此康衢。嗟哉斯翁。其儔與孰。桐柏風淸。柴桑月白。莫曰衰暮。衛武賦抑。據現箚跟。朱訓明確。不厭不怠。進進彌篤。貽爾孫子。永永無斁。

臨淵齋記 友人權子正。早自秀拔。聞道於有道之門。退而修省。斷然以古人自期待。蓋吾黨之傑然者也。日走書囑余曰。吾先祖日新公見靑巳禍萌。炳幾南遯。鑿塘而築之亭。沈晦終身。芬沫如昨。而之塘也。經三百載而無恙。適余室于堂之側。扁之以臨淵。願吾子之惠一言也。余聞而艶之。乃爲之言曰。臨淵一語。昉於葩經。而至曾郕公表章之。遂爲千載旨訣。夫人之臨淵而恐墜。知有其身也。是身也迺吾父母之所全而生之者。而吾不敢不全而歸之也。然而以曾子之聖。至將終而始知其免夫。則身之難保可知已。況今天下滔滔。利害之交。禍福之誘。紛紜錯擾。轇轕喧騰。驅一世而易之。一擧目一擧足。無非不淵之淵不氷之氷矣。人之處斯世而欲終保其身毋忝其所生者。不亦難矣乎。雖然君子之學。戰兢自持。自夫食息語默。以至跬步之間。衽席之上。常恐有所蹉跌。而不敢放過。其於利害之交禍福之誘。固當謹其漸嚴其防。不爲其所侵奪。而吾自得以全其所受於父母者是則雖不臨深。而其所以如臨于中者。固無時而已也。況念尊先祖杜門講道。全身於禍福之綱。方塘一曲。卒以遺惠于子。子朝暮羹墻。念聖人臨終之訓。思平泉世守之義。吾知吾子之必自兢惕而蚤夜不敢弛矣。抑又念之。戰兢臨履。晦菴夫子爲眞正大英雄。皆從此做將出來。今子旣取以名室矣。又能從事其實。不敢須臾忽忘。則異日眞正大事業。不于吾子而誰歸。謹當執契以俟之。

贈金景魯序 莫寶於玉。而不琢之以成器。無以爲寶。夫士也亦然。雖有聰明藝達過人之才之質。不知學以充之。而望其德之有成難矣。故聖人之敎人。必以博學審問愼思明辨篤行五者。爲進德之序曰。人一能之己百之。人十能之己千之。蓋學不博。無以聚天下之見聞。而周知事理之當然。旣學矣。而問不審。思不愼。辨不明。無以訂其所學之得失。而參伍以衷其正。又且無以反復精硏。得之于心。而別其是非於毫釐疑似之間。學而問。而思而辨矣。又必加之以篤行。日用云爲。循常應變。曲當其可。不使有過不及之差。而凡所學問思辨而得之者。皆有以踐其實而不爲空言。夫然後斯可謂成德。而純純乎君子者矣。猶之璞玉之。切之琢之。磋之磨之。而爲圭爲璋。爲琮爲璜。瑕不揜瑜。孚尹傍達。瑩瑩其溫栗縝密之可愛。然後斯爲寶焉爾。然而是非一時可遽以致之者。必待其生平之力。百千之功。然後而可幾之。夫智足以辨惑。仁足以忘私。勇足以起懦。此三者天下之達德。而勇爲之幹焉。適千里者。非是且半塗而廢耳。統三軍者。非是且不血刃而喪元耳。天下之事莫不然。是故周公孔子之聖。而猶且遑遑達朝。而發憤忘食焉。今以鹵莽滅裂之學。而因循作輟曰。我未能且不暇。不肯一日奮發有爲于其間。倏焉日月之不待。老無及矣。而始知悔之。奚補於旣往也哉。金君景魯。吾得爲友有年矣。每與言。言若不出口。觀其行。退然若無能也。溫恭而謹栗。慧朗而深沈。瑩然光輝之照人。有若希世之異寶焉。余固愛之深矣。第恐其殊少剛果奮勵之氣。或自安其性之所安。而不肯銳意肆力於學問思辨之工也。於其別。以是贈焉。

贈秋淸汝序 始余舍武山。淸汝方七歲。時來問字。甚慧朗。後其父試令新學。則輒避走曰。人而可學禽獸邪。年十六始冠。而喪其兩親。惟老祖母在堂。可無幹其蠱者。人咸惜無以卒業。淸汝奮曰。學問吾之天職。吾修吾職而已。産業之興替。自有司命者在。遂推托於其叔父。讀書不撤。自是朝晡左右於余。凡十十數年。意甚相得也。余以鷦棲靡定。將挈移于湖南之鳳城。淸汝大不樂。悒悒欲淚下。余曰無以爲也。身有時而離。心無時而不合。則正所謂朝暮遇者在此。且苟有心。古人有結轍千里負笈殊方者。三百里豈遠乎哉。所可告者。淸汝自髫髧之年。而已知大義。又能知順天受命。而汲汲於天職之修。可謂百不憂矣。然今世路日險。利害得失死生禍福詭奇淫侈之說。金可銷而石可泐矣。强輔之切偲日遠。耳目之侵染日至。則至微之心。安保無十寒之慮耶。程門之恕。陳徒之相。豈不識大義。豈不識修吾職之當務。一念之差。便成兩截人。是可鑑也。且今少輩托名儒籍。而往往諉之以世故。安小成而恬近名。區區於詞章之末。而聖賢眞詮。未有能講焉者。此人材之難成。而道之所以將廢也。蓋人之於道。如魚之於水。人知魚之離水。則枯爛必死。而不知人之七尺之軀。須臾離道。則生理便絶。惑之甚也。淸汝乎。毋謂我無他虞。益兢兢乎外至之誘。慥慥乎近裏之思。自夫讀書窮物。以至應事接人。常常照察。合乎道邪否耶。非其道則改之。如其道又自加勉。至使吾道有光。則與有榮焉者。豈獨余哉。且道淸汝今日之悒悒不樂。或以傍無師友之可以有所嚴憚而警省者。則否否不然。潛心讀書。將聖賢言語。作切已受用。則朝暮書牖。孔孟在座。程朱後先。肅然對越。忽不自知吾身之在乎魯鄒龍雲之間矣。席間函丈。獨師乎哉。方寸之間。又自有嚴師。靈明不測。主一身而管天下之理。徹萬微而通天下之故。其妙無窮。其用至神。苟能隨其端緖之發。而省察而持守之。無往而不可師。席間函丈。獨師乎哉。故孟子曰歸而求之有餘師。淸汝念之哉。

嶺泉遺稿序 東韓造士。專尙科學。世之聰英秀傑。盡入其彀中。童習白紛。出沒名利之場。而不復知有古人之學者。其能一撥便轉。悼前猛而大覃思。克底儒門樹立者。蓋亦有之矣。我偶未之數數見也。若近故金陵之嶺東鄭公。庶其人歟。公少通朗。從事功令。能聲溢場屋。而竟屈於孫山之外。則曰有命存焉。豈可以有厓之生。隨之無厓之知乎。遂棄稿割戀。不萌於再。潛心古人之學。自夫性理肯綮。以至倫紀彛常。靡不體驗而實踐之。居易而俟命。處困而若亨。所謂脫洪流返眞源者非耶。嘗以獎育後徙爲自任。恒戒諸生曰。聖人垂敎之意。必自近而遠。自卑而高。使之俯就跂及。而升堂入室。秩然有序。若乃㨂取玄妙高遠。而方肯理會。遂成偏枯學問。又以朱子皮盡見肉肉盡見髓之訓。惓惓陳戒之。斯可見自有獨得之妙。而非世之口耳之學所能及也。至發於吟哦。則一直陶寫性靈。不事刻鏤。而風韻瀏亮。若性理諸說。庶有聞於聖門主理之旨。而不肯與世儒尙氣之見。逐波而低昴。亦可傳也。公歿十年。及門諸子相與謀曰。遺草雖簡。實精神心術之所寓。微是無復影響於來後。可任其泯泯而止乎。遂醵金周章。方謀繡梨。李君漢永齋稿遠來。屬余以豕亥之役。且請弁其首者。余病廢神昏。莫能供此等役。崔竹下芳鉉金君權重。又後先傍督之。不能辭也。略加刪整爲二局。仍敍其槪如右。以諗于尙論者。