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答朴仲豪【興圭】 庭樹裏喈喈者何音。感想方深。淸翰適至。如梅樹下見魏元履書相似。但吾兩人所相期者。果能使後之視今。猶今之視昔否耶。慰喜之劇。旋庸瞿然。南征北還。體疲脣焦。固所黙度。而斯文大役。微爾曷以成之。所慮者。南山也有未鋤之苗。書帷必多已堆之塵。朝理夕掃。次第就將。囂囂有自得之趣否。弟中被世故侵凌。虛送年華。今始自竄於閒曠寂寞之中。湖光山淥。亦足以氷我玉我。而志益頹懶益肆。畢竟作得過蟲而止已奈何。先稿之校。將以夏間試手。而恐難免代斲之汗。一枉之示。不必汲汲。曩與直軒畧有語及。以待淸凉時節爲佳。

答南敬眞【勝愚○丙辰】 承將以除夕來與守燈。信息甚大。心欣然以爲。落落羈踪。百感戕懷。此夕爲最。而得意中人相守。則庶幾不虛送年華。侵昏倚楹。空谷之跫。竟爲泰峙之跡。此懷又何如哉。來示慮事周詳。用規切至。甚仰甚仰。世人論交。以無圭角善柔侫爲相歡愛。故一言有差。卽相仇隙。彼固不足論。而有一資醇貌溫。言甚簡行甚恭之人。發之論議。平恕委曲。少剛果直諒之風。於朋友不肯盡情。此東萊先生之見疑於朱子者。而鄙人平日。亦未嘗不以此疑於吾敬眞矣。今承切規。理明辭直。情旣盡而意無窮。朋友之道。當如是也。於是乎琦之疑始釋。而自幸其十顚九仆。扶救尙有人也。答夏書。非敢望彼之受也。又非敢與彼抗衡而爭銖也。但彼變換人言。不盡人意。攻人爲能事。又妄加駁斥於東方先輩。故不得已畧加條辨。而自看一過。亦覺語勢太峻。用意太刻。有若對壘相攻者。然比非淺拙本色。且非程而駁蘇。非朱而斥陸。誰不笑其愚哉。揜置不發。算已定矣。盛敎又如是。此意益確耳。

答朴仲豪【癸酉】 屛居醜劣。爲世所棄。迺蒙僉君子光顧。澗陸生彩。羈踪得此。幸寧可言。苗藿乏誠。白駒戒行。陰雨載窘。川陸關情。續承惠音。審有路中狼狽。爲此一陋友。驅馳二百里之外。已是過情。而又喫無限辛楚。至此之甚。則尤非淺陋所敢安也。每見只書。長於敍事。摹寫過境。津津有味。使讀者聳然。期櫛浴風雨。褰掇皺裳。緩頰硬舌。區區乞粮。態情可掬。而至若歸田舍。烹葵酌酒。偃臥飼牛之堗。又令人朶頤。恨不能入其室而共其飮也。今春輪痛。無人不然。兄亦未免耶。無事出場爲幸。竊料客亭冷濕。何其苦也。酌酒舒躬。何其喜也。盡室告病。又何苦也。一齊甦惺。又何喜也。喜苦之相禪有如此。亦一化兒之戱劇耶。琦假竊虛名。以致笭箵塡門。誤人子弟可罪也。應酬頗煩。稽謝至今。無或苛誚否。

答馬相德【癸未】 南鄕士友。豔稱足下志業之美。心欣然若已有之。思欲一承風範而不可得。忽承遠存。辭旨諄複。寄意淵永。愛玩無斁。奚啻拱璧。但貶損高明。辱彩翰於獮猴之窟。而稱之以書贄之禮。則其事太謬。其名太重。使人惶恐發騂。直欲走避也。抑天之方蹶。道脈絶傷。吾儒之學。爲世喋避語。足下於是抱經而靡所往。談道而無與語。時聞賤子白首林底。耐守舊樣。意或有異於人者。故故自貶而推人。試一叩之歟。然則他姑置之。其向學之篤。求道之切。其將爲不食之果。以基七日之復。其在足下歟。朱先生嘗答人書曰。古之君子汲汲於學者。不爲其有異於物而勤。故亦不爲其終無異於物而肆也。不爲其有名而勤。故亦不爲其無名而沮也。不爲其有利而爲。故亦不爲其無利而止也。是其設心。蓋倘然一無所爲者。獨以天理當然。而吾不得不然耳。先生此言。恰似爲今日吾儒輩準備道者。足下於此。想已良遂而知勉矣。琦冷落川广。年與時馳。病與衰謀。何有於斯學之重。而至被明者之拂拭。且愧且歎。

1일(임자) 一日 壬子 맑음. 陽。

答李應坤【洙吉○庚辰】 枉旣多矣。書且隨之。窮山朽淺。有何可槩。而獲此寵眷。匪直也感。伊可愧已。曩別時纔出山門。日則暮矣。於何止宿。未投昨日轄。却驚今日書。眞余之謂也。就審邇者。興止燕超。慰慰。琦一味衰懶。全沒佳況可道。一言之求謬矣。六十年事業。秖是林下讀字。而今爲越中之章甫。其不唾而棄之者鮮矣。有何心力。能開喙向人。人亦誰信。雖然。孟子修俟立命之訓。不可頃刻放過。存此者爲人。失此者爲獸。人獸路頭。其敢不兢兢。斯義也。無人不道得。而其能眞知實踐。如烏喙之戕胃。才人之眼柱者。未及見也。足下曾念到此否。

答金允淸【鍾昊○戊寅】 旣賜枉於鹿豕之林。仍惠携於千仞岡頭。揆分已濫矣。又承先施。瓊屑霏霏。感倒之極。旋恐反貽藻鑑之累也。門戶不同。當別時說。顧今大陸方沈。胡越同舟。其機懍惙方相弔之不暇。何有於我疆你界之殊耶。但盛諭朱張事。正好商量。朱子爲知言疑義。南軒不惟不替其誼。乃與議於其間。而不諱其師之差處。此則志在明理。一出於至正至公之心。而其有偶失照管者。或未及細思者。則不敢放過而辨明之。是乃十分尊慕之道。朱子所謂尊畏講明。竝行而不悖者是也。近世則不然。或有違於先正語句。則異端之。或有異於己則異端之。自處以闢楊墨之孟子者。此最可疑。以兄公正。或有夙商否。俠拜原於儀禮。而著於家禮。朱子曰凡婦人與男子爲禮。必俠拜。婦人先拜。男拜。婦人又拜。雖再拜亦然。此與儀禮諸條一同。而增解却引語類婦再拜壻答一拜之說。著於壻婦交拜條。此非朱子定論。亦非儀禮本義。更商如何。頭流一萬八千峯之云。近日詩家剙說。未見其出處。照下是望。

答李乃善【承佑○癸酉】 拜書閱月。歲且垂窮。伏惟畜德養望。際玆康勝。世變將何底泊。有天地來。興亡生滅。不一其變。而一人之身。而備觀升沈。千奇萬幻。如吾輩今日者。蓋亦鮮矣。然則玩弄雙丸。把作一場戱劇看可耶。興言至此。亦覺寒心。尤可痛者。蟹行作世。麟經墜地。羣羣後出。學鱔舞於龍亡之澤。不出幾年。樓上之積。不待咸陽之炬。而自就斷爛也耳矣。尊執事乃以此時。遣子舂糧。要追崇安之誦。其知見之卓。有非凡夫所敢擬也。但所與者非其人。空空無一知半解者。安得爲人謀哉。梱載而來。垂槖而歸。眞令哥之謂也。爲之赧汗。

答李英傅【敎川○辛巳】 爲劣友病苦。高江冷霜。冒夜救護。何其眷也。感鐫心肺。再閱歲不能忘也。間欲一紙鳴謝。而手不副心。竟辱先施。辭款而意摯。顧倥侗賤狀。何摡於君子之懷。而獲被寵光至此。撫躬愧縮。罔圖仰酬。燕養果育。循序膺休。允副勞禱笭簏四至。講授之彬彬。尤今日所罕聞。風潮日蕩。海桑換面。江山千里。書聲永絶。而德山一區。能作魯城。安得不引領而望之耶。世道之責奚必讓與於別人哉。在上者無可任。則在下者。不得不任其責。懷慶叜之言允矣。來諭若有屬望於琦者。然此則謬矣。千斤之重。固非僬僥所可强。近又衰病交侵。日用起止語默。無可則焉。矧可論作人之功也耶。執書只切赧然。示諭衰服加領之制。觀其本文文義。則上或說。前後加之。不相連綴。得矣。但世人於裁縫之際。取其便且易者。前後相連而不分。如下或說者多矣。然似此爲之。恐亦無害於義。不必辨爭。未知如何。大抵衰服之袷。儀禮經傳記及註疏與禮記及通解圖式。皆無見焉。惟家禮附註。楊氏著之。而備要取之。此非可疑者耶。但備要旣爲一國通行。則姑此遵用。以俟後世之君子。無乃可耶。論語亡之命矣夫。鄙意栗翁所釋。恐非本旨。聖人之言。必不若是之太迫切也。老兄不以爲然。近來看得更何如。前年偶於人家。乍閱尊先師遺稿。其論此段。不從栗翁所釋。其語意與鄙見畧同。更考之如何。林生舊樣。使人眼靑。座煩未及叩蘊而別恨也。

答許漢卿【鴻模○乙卯】 八舍之遠。不旬日而得兩度惠存。人苟有心。則山川不能間之矣。但空空無能。徒辱遠友勤念。是可愧者。示諭讀書不記。恒人通患。而是實心不收斂之故。孟子曰學問之道。求其放心而已矣。求放心之要。不越乎一敬字。敬只是此心之自作主宰。主一而無適是已。心苟不敬。則昏昧放失。顚倒瞀亂。無所不至。若是而安能讀得書記得事耶。是故古人云。讀書不可不敬。敬便精專。然則舍此敬字。而別求治病之妙方誤矣。昔陳烈先生苦無記性。一日讀孟子求放心章。忽悟我心不曾收得。如何記得書。遂閉門靜坐。不讀書百餘日。以收放心。自後讀書一覽無遺。雖然陳先生何可遽學。只須敬對方冊。將聖賢言語。眼頭過口頭轉心頭運。字字而思。句句而釋。解一句見一義。要得驗之於心。體之於身。一一看作自家合做底事。則浮念漸且休歇。而此心自有安靜之日。一試之如何。

大山亭上梁文 兒郞偉相厥居垂統緖。百世之遺芬益新。卽其地建明宮。後昆之瞻慕冞篤。豈顓齊明之所。實是講睦之資。恭惟處士金公。光山古家。南州顯閥。退村公之高風逸韻。冰玉有徵。愚齋公之至行嵬勳。銀鞍蒙褒。蓋自南遯陜邑。雖遜一時簪纓。于以世守林樊。時稱八代文學。肆積慶之攸曁。乃如公者篤生。孝友根天。殫厥職而德立。屈伸任命。隨所遇而心亨。賴顧護於渭陽。母氏爲之有命。聿來胥于汾晉。叔父許以同情。於焉百年星霜。已見六世子姓。睠言桑梓之里。如見杖履閒閒。爰有堂斧之封。式瞻杉松鬱鬱。登降躑躅之際。雲仍其將有歎。祼薦奔走之時。精靈想或未妥。載營致齊之室。獲免棄基之憂。裔孫慨然倡論。拔緜力而綜幹。闔門爲之助役。矢一心而效能。薈蔚旣除。山川動色。礱斲載設。園林改觀。久費心上經營。遽見眼前突兀。秋而霜春而雨。展怵愴於履玆。聽于戶見于墻。想陟降之在彼。民之歸厚。已垂訓於魯論。地不忍荒。蓋有亭於顔樂。爰揭大山之扁。用表始基之功。室云齊明。允宜我將我享。堂曰思睦。正合斯聚斯歌。祖先心爲心。柯葉沿沂於一本。子孫職是職。香火恪勤於千春。旣梓楸之益恭。將花樹之增美。載陳巴唱。助擧脩梁。兒郞偉梁之東。德川之水去無窮。觀瀾也識源流遠。百里江州入望中。梁之南。百年梓樹繞雲嵐。緬想當時棲息處。至今風月映空潭。梁之西。玉山秀氣與雲齊。尊華大義無人問。細讀遺編路不迷。梁之北。天王一抹參宸極。陰雲何處是長安。不見長安空歎息。梁之上。孝思無窮如見怳。星月冷然淸夜空。精靈應復自來往。梁之下。一度寒溪流不舍。裕後紹先於此基。賢孫百世承純嘏。伏願上梁之後。竁魄加旺。棟宇常隆。精祀明禋。永無替於芬苾。課忠責孝。期不墜於訓謨。

無憂堂記 直長沙之北松林山下。有亭曰松溪者。故上舍成公菟裘也。亭成後四十年。嗣子漢修重修之。增舊制賁新覩。崇楹傑甍。岹嶢映空。因與諸弟寢處其中。僾乎見先靈之陟降于朝暮也。一夜夢有白首四老人。登堂指楣額曰。揭之以無憂堂也。忽不見。覺而異之。諭于弟兄。詢于朋舊。或曰嘉徵不可沒也。乃書揭無憂堂三字於東楣之上。伻其子夏聲。徵記於不佞。客有難之者曰。人生世間。得失相猜。是非相敓。其來也熙熙。其往也穰穰。觸乎耳瞠乎目。世未有無憂者。且夢非眞境。遽何足信也。余默然良久解之曰。事不可一槪斷已。吾聞上舍公志切立揚。蹭蹬仕路。竟未大售。則還山築室。託晩節於孤松。寓眞趣於淸流。得喪之塗。是非之門。漠然於雲山之表。囂囂乎樂天常以終。庶幾其無憂乎。繼有哲嗣。有能紹述其志。張大其業。思貽令名於親歿之後。式穀諸子。翩翩鳳毛。足見餘庥之其來無窮也。則亦可謂百不憂矣。聖人以父作子述爲無憂。信斯言也。斯堂之扁以無憂。不亦宜乎。夢固非眞境。然傳曰人之精神。與天地陰陽流通。故晝之所爲。夜之所夢。其善惡吉凶。各以類至。苟以非眞而一切歸虛。則春官之六夢。太卜之三夢。俱皆虛設歟。且白首四老。安知非先靈之參其中耶。然則成君之爲吾知其得矣乎。但憂因於樂。有生於無。佚其樂而不卹其憂。憂之招也。恃其無而忘其有。有之兆也。其必以錦絅立心。苞桑爲戒。益懼其怠荒。彊其勤勵而後。能不負神人冥詔之至意也。客唯唯而去。遂書此以爲記。俾夏聲歸質於乃翁云。

書金聖玉噎言後 天下之生久矣。治亂相禪。禍福相尋。國未有不治而不亂。人未有無禍而無福者。然均之亂也。而魑魅作世。豺狼食人。人類化爲禽獸。此誠天下萬古之至亂也。亂其至也。故禍患之罹人。往往橫出於非常不意之地。捏造以非常不意之事。玉石俱焚。蕙蕭俱化。是非䵝昧。至使視聽莫得以立辨其實者。是以偏亢激烈之人。其或不勝憤懣之積。懵憧怫鬱以之自戕其身者有之。是則非達命也。此夏侯勝之尙書。文信國之畫蘭。特有云於千古也。吾友金聖玉。往歲偶罹公冶之厄。處堔之身而板屋鐵牕。飯稻之口而冷盂疏糦。至疚在心而衰絰不近身。習靜成性而鞭扑不絶耳。其痛苦決裂。一日爲難。矧其至七八朔之久者乎。爲其友者觸目戕懷。大冬山牕。風雪有聲。怵然以驚曰。吾聖玉何以堪過。殽饌時至。思吾聖玉。風月閒靜。思吾聖玉。節日至則曰。吾聖玉根天孝思。何以堪過。三十年讀蟫書養駿望。其竟摧剝至此哉。惻然以念。勃然欲狂。繞徨庭除輒數餉。人不知其何以也。聖玉旣還。示之以獄中所著噎言七篇。抑亦古人講書畫蘭之遺意歟。試取讀之。其辭也工。其言也惻。其見也益明。其志也益確。所謂經一難長一知者非耶。然則一時之受困被挫。動忍而增益之者。未必非天之所以玉成汝也。雖然亂之斯極。而其極無窮期。須更隨遇以省。極其深硏其幾。絶去好奇豔華之習。存得務本述古之心。有不言。言之勿近浮靡。有不動。動之必趨正路。方有誕先登之日。而七篇之言。將不歸虛設矣。且今風氣之驅。利機之斡。羣羣芸芸。不于此則于彼。聖門殘緖。無或理之。其收拾强艱之任。將在何人。聖玉其自重哉。

月湖書室箴 奇君希文忠信儒雅。有好古之風。長城之月汀里。其所居也。儲書千卷。游息其中。扁之曰月湖書室。而請余以勸戒之辭。樂聞而爲之題。道入無間。載之維書。匪精匪細。曷造門閭。翳我澹翁。啓來皦如。書是維何。天心聖謨。煌煌洋洋。有赫其臚。理義淵窟。綱常畫圖。動息存養。應酬疾徐。常塗變轍。細大與俱。爲人由是。不離須臾。如生有食。如邁有途。而不于斯。蠢蝡其徒。肆古環堵。有書盈車。惟其爲患。名存實虛。走皮忘髓。買櫝還珠。苟已其病。憤悱反隅。持志以立。主敬以居。遵窾批卻。爬櫛精粗。量前照後。毫毛錙銖。若蔥斯劈。若草斯鉏。始疑俄渙。昔窒今疏。知旣明矣。思罔或逾。涵泳之熟。應務有餘。泛曲是當。孚及豚魚。毫芒或失。朔南其趨。所以先哲。昭示元符。間斷爲敗。二三爲痛。矧今漆土。聖謝神徂。叢咻迭嚇。萬誘紛挐。大典大經。已祭之芻。有美奇君。志出夫夫。樂我縞綦。彼哉如茶。月湖之濱。山明水紆。茅茨淸楚。吉士攸廬。秩秩牙籤。充宇溢櫨。斯焉足多。矧保天初。樂善好義。有蔚其譽。我豔且勖。用是貢愚。淸晝靜夜。明燈熏鑪。齊其思慮。整其衿裾。對越千古。寤寐孔朱。一息尙存。勿惰勿渝。勖哉希文。爲君子儒。

答洪鍾浩【癸未】 不面而書古道也。豈不鐫感。但施之不當施之人。恐自爲辱。其可無悔乎。況惟盈紙詡詡。使人慚赧而欲走。緣此閱數朔不敢修謝。旋念終焉默默。有缺於往來之禮。肆敢抗顔而略布焉。夫吾人爲學。只合務實。不要近名。近名則心大而無成。聲張而歸虛。故朱子告門人曰。務實之意。未若好名之多。學道之志。未若爲文之力。此乃鄕黨習尙流風之弊。切宜戒之。此正吾輩之反省而益勉者也。外來升沈。付之司命。來書所謂不可强求者是也。秋間云枉。豈非好音。無人不在陳。無處不元祐。其果遂乎。所可敬服者。此日而有此志者。凡幾人哉。況見來書。意雖失當。辭彩燁然有條。可仰府庫之瞻給。求諸今日。亦豈多得。海艶仰在心。而地步濶遠。對晤未易。臨紙悵黯。

書示周亨洛【禹錫】亨重【弘錫○乙丑】 萬物之衆也。而爲人則貴矣。猶有男女焉。人之類不齊也。而爲男子則貴矣。猶有華夷焉。人也男也華夏也。莫貴於天下。而我幸兼而有之。其喜誠何如也。雖然。斯喜也。豈獨我有之。凡世之與我同者。千萬至不可數。而抑又有不同者存。吾嘗聞之矣。人有形焉。其必踐形乎。男有事焉。其必事事乎。華夏有道焉。其必盡其道矣乎。其惟求夫可以稱其名。而無所愧怍者乎。而苟不然。吾方且悲且恥且懼。而奚暇喜哉。天地之間之最靈者。而同乎萬物。孰如其悲也。人之類之最貴者。而同乎巾幗。孰如其恥也。四海之廣。天下之大。其族之最爲尊焉者。而乃將與腥穢卑賤者類。嗚呼。其可懼也。周生禹錫弘錫兄弟。從余遊十年。其聞斯義久矣。余猶憂其一念之或差。而安於卑陋。流於世俗也。特書此以勖焉。

書贈朴晦夫【熙洙○甲戌】 今年春朴生晦夫。三舍舂糧。踵門請敎而言曰。家故貧甚。吾父勤苦治生。而篤於敎子。不計資有無。人或規之莫止也。今日之來。實惟吾父之命。余聞已。心竊異之。居一月。其父躬親擔餱而至。諦視之。無憂窮憚勞之色。惟式穀一念。炳然於言辭之際。噫。今獸敎縱橫。聖學絶敗。懿訓至謨爲祭後之芻狗。斯人也乃以此時。誨子以學。惓惓乎成就之方。斯人也果何人也。生受讀孟子書半年。若將進就。而憫其貽親勞也。時現於色辭。余曰毋傷也。昔歐陽詹以閩中人。舍老父母朝夕之養。萬里以來京師。其心將必有得而歸爲父母榮也。其父母之心亦然。詹在側。雖無離憂。其志不樂也。詹在京師。雖有離憂。其志樂也。韓文公以是稱以志養志者。吾於生。亦可謂云爾。雖然。生則親未甚老。地不甚遠。又其將必有得而歸爲父母榮者。非若彼之求之有道。得之有命之類也。必勵志張膽。人一而已百之。人十而已千之。使人一辭稱無是父無是子。無是子無是父。不然子之父之苦心。其將烏有。而子之咬辛喫苦。朝暮虀鹽。反不如歸治田圃。力役替勞。以供一日之養也。晦夫其克念哉。

書贈張和仲【利錫○甲戌】 子不閱柳柳州河間傳乎。始河間之在家而適人也。事父母以孝。謹姑敬夫。無越其職。終日於閨門之內。一涉族類之誘餌。惡少之抱持。遂壞其節而不恥。亡其軀而不悔。以至萬口唾罵。噫。是豈河間之本心然哉。今天行迭舛。陰沴作世。其淫巧機詐之誘餌。罔象魍魎之抱持。奚翅族類惡少之比哉。苟不能早自定志。牢我關鍵。懷我鑰匙。深畜而豫待之。一朝䦱門。試水涉水於風潮之會。則一轉而爲驚跣之河間。再轉而爲齧臂之河間。其不至髓竭而死者幾希。故聖人曰天下有道則見。無道則隱。隱也者。非無所事之謂也。入則孝出則弟。孝弟吾事也。朝出耕夜歸讀。耕讀吾事也。大居敬貴窮理。居敬窮理吾事也。吾事吾自不爲。迺反馳騖飛揚於情波慾浪朝菌夕泡之中。自以爲弘達悲夫。張生和仲從余遊有年。其才性可望。而世値不辰。慮無所不到。特書此以贈。

濟州梁氏家乘序 東俗尙門地。非華胃顯閥。雖通才巍德。絶世奇行。不得齒士族。不得通仕路。由是冒恥徇名之徒。往往換祖更父。冒托名門。以至鬼神出後。而倫理滅矣。倫理滅而人道絶。人道絶而國隨以亡。此正篤倫志道之士所共深憂而竊嘆者也。友人石亭居士梁成默。生長海澨。早自秀拔。從事儒門。講春秋之義。名播士友間。琦嘗艶服之久。日以其所爲家乘改正辨示余。仍請一言。按梁氏其先濟州人。其八世祖參奉公。慨神州陸沈。筮遯咸平之首陽山中。自號大明處士。至孫校尉公。避家禍入智島。自是沈淪飢困。文籍蕩殘。八世以上無所據。遂以八世祖爲中祖。爲家乘。後族黨變論。冒系學圃公後。居士䀌然自傷。以爲謂他人父。悖逆之心。況鬼神出後乎。卽依前改正。另立辨論。以諭其子孫。使之不變。吁其偉矣。夫崇鞱正倫。何代無之。而至吾東而甚。至今日而又甚。彼役外絶天。忘親事讐者。固無論已。粗知文字擇人事者。亦恬不爲怪。其惡寂寂慕赫赫爲之祟也。居士乃挺然自立。曉諭族黨。以明天理正人心。植其倫而雪其恥。誠可謂豪傑之士。而學問之力。亦不可誣也。抑又念之。參奉公之淸風偉節。炳然於百世。持此立於天下。亦可以自多矣。何庸區區趨附爲哉。今又子姓蕃衍。繩繩焉椒聊矣。所謂積德者昌。可驗於今。竊願梁氏諸公。益有以勉之。

答李德夫【敎明○辛亥】 溫溫淳淳。久已卜之眉睫。而胸中之所存。一紙上始見之。其憂世之意。向學之誠。尤令人悒悒而欲淚。惕惕而斂衽也。爀見無半解。聞乏寸知。爲朋友擯斥久矣。乃蒙先施。投之以肝膈之語。未知兄用白圭之術耶。抑爀有傀儡之假餙耶。然兄之意槩可知也。今洪浪滔天。出門無可駐足地。亦無可與立談者。於是顧此百無能者於寂寞之濱。舍雲茶而取縞綦。其情亦云戚矣。第有一言以相勉者。孟子於修身俟命上面。特言夭壽不貳何也。蓋天下之所欲所惡。莫有甚於死生。義理之存亡。莫不由於死生。學者能辦得夭壽不貳底志氣。修身可言。爲學可期。否則雖繩趨尺步。貫天達人。畢竟成就兩截人而止耳。此吾輩今日之到底講明者也。不審賢者以爲如何。