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上老柏軒先生別紙 近見艮齋空林識。專爲譏斥猥筆而作。其言有曰。如唐殷之水旱。孔孟之賤貧。與夫夷惠之偏於淸和。顔冉之未及仁道。此等處所謂理者。卻去何處。句當甚事。而乃若無適莫沒操縱。而一任其氣之所自爲者然云云。蓋唐殷之水旱。孔孟之賤貧。氣數之變。理不得其常者。此乃蘆沙所謂無能然之力處。夫理非造作自蠢動之物。其所資以爲造化者。陰陽二氣是已。二氣騰倒。自然有許多變。變亦是常度中一事。自天道之定體而言。則健順剛柔。亘古亘今。一定不易。自流行而言。則屈伸消長。互運而相遞。其隨時變易之際。自有無限參差。事變之不可窮者。然則氣數之變。不可謂理之所無。而卒亦變者正。危者安。善者必遂。不善者必不遂。斯皆莫非理爲之主宰者。何嘗有無適莫沒操縱而一任其氣之所自爲者哉。但理有操縱之妙。而無其力焉爾。若夷惠之偏於淸和。顔冉之未及仁道。同水旱賤貧一例說去。則恐不成說。偏與未及在人。水旱賤貧在天。在人者可勉而能之。在天者亦可用力而及之乎。此等話柄。亦與彼之論人物性偏全。而攙入聖凡賢愚之說者。同一技倆。且其所以猥筆辨。以猥筆中所論今人主氣之弊者。一切歸之於栗谷。又或歸之於朱子。勒做罪案。奮筆張皇。其講說之參差。仁知異見。無足怪者。若其抑勒人譏罵人。不遺餘力。是豈高明俊傑自命有道者之所可爲耶。或其脚下爲之。亦未可知也。

上老柏軒先生箚疑【甲辰】 或曰太極之有動靜。乃太極之自動靜也。混沌之未開。氣不用事。則惟理而已。已屈之氣。不復爲方生之氣。則氣之始生處。果非理之自動靜乎。竊按太極有動靜之妙。而氣爲之動靜也。氣之始生處。乃是氣之始動處。非理之自蠢動而生氣耶。蓋動靜是氣。有此理爲氣之主。氣便能如此。何嘗不待氣機而理自動靜耶。若太極自動自靜。則朱子何不曰自動靜。而只曰有動靜也。語類曰動而生陽。靜而生陰。非是動而後有陽。靜而後有陰。截然爲兩段。先有此而後有彼也。只太極之動便是陽。靜便是陰。若曰氣之始生處。是理之自動。則是理動靜而後。始有陰陽動靜。陰陽有先有後截然爲兩段矣。恐亦不可不察。

追遠齋記 山曰漕溪。昇州之鎭之山也。東馳爲國士峰。國士峰下德林一支。嶙峋起伏十數里。至石溪之東負乙之坂。彎廻環抱。竊成一局。地家所稱伏虎形者是已。此故通政大夫僉中樞張公諱弘敏之藏。而淑夫人卓氏雙兆。其子通善郞九疇曁其配申恭人。合祔于右麓。嘗置五架六楹于墓下。爲齊明餟食之所。間又重葺數三。而記事之文闕焉。年月不傳。後孫功烈慊于是。叶謀諸宗。揭顔以追遠齋。徵記于不佞。不佞辭以病。吾友基松君亦督之不但已也。竊惟齋久遠先墓。顔用追遠。衆所同也。惟衆所同之中。必有吾所獨者在焉。否者復露怵愴。追遠已乎。牲酒肥潔。追遠已乎。是乃衆所同。何貴之有。若木川之張忠毅公爲著祖。其貞忠偉烈。烜耀日星。民到于今。受其賜焉。忠毅公四子。公其季也。自幼熏染家庭。有遠大志。處兄弟友愛尤篤。結亭四休。與同寢處。杜門自靖。外來之聲名榮利泊如也。此先德之所以宏深且厚。而膺遐祉於百世之無窮者也。詩曰無念爾祖。聿修厥德。世雖遠克念則近。德雖大聿修可進。向所謂吾所獨者在此。然則吾所獨內也。衆所同外也。不以篤外而止。直須用力於內而恢場基業。始無愧爲名祖之後也。張氏諸郡。宜知所自勉矣。基松君請書此爲追遠齋記。

月山齋記 故沙浦處士全州崔公之墓。在昇州治東。鸚鵡山下月山之坡。夫人車氏合祔。玄孫藍山諱振弘祔于下。裔仍環山而居。香火省掃。世久愈虔。今年春。建齋五楹於外麓之稍平處。於公沙浦亭舊址數帿也。於斯可齊明餟食。於斯可寓慕羹墻。顔其楣曰月山齋。仍山名也。旣落。崔氏諸公使門秀學林君。叩方杖之峽。徵記于不佞曰。吾先祖以龍城古家。遭長陵盛際。而落拓不遇。遂絶意當世。嘯傲山水間。撰勝玆土。築亭其中。蒔花栽樹。庤經儲史。寤寐古人。窮勝事樂性靈。視儻來如浮雲之無有。而其趾先裕後之謨。足令後世繼。今我闔宗食息。皆府君漑根之報也。至今篁林澗?。薖軸之芬。尙彷彿於朝暮。而況於體魄之妥寄。精靈之陟降。豈無秋霜春雨之感乎。此齋之所由起也。願吾子之發揮其事。以諗于來永也。余三辭不獲。乃言曰公之爲公。沙浦亭一律。其盡之矣。其曰沙浦茅齋靜。琴書坐夜分。窓含龜島月。簷宿馬峰雲。味其言。蕭散而淸婉。淵永而傲兀。世間榮悴得喪。可喜可驚。無一攖于中。而悠然有亭亭物表皎皎霞外之想矣。是豈操觚能言之倫之所可與議哉。發於外如此。存諸中可知。孟子曰誦其詩讀其書。不知其人可乎。在他人猶然。矧矣祖先矣乎。今夫過遺墟而雲月白。升丘壟而霜露凄。其有不思者乎。登堂而肅然如聞謦欬。臨祭而僾然如見著存。其有不敬者乎。然是皆外耳。惟祖先心是心。不化於時。不渝於俗。早夜商講。使當時之流風剩馥。永有輝於來世。則沙浦公其不曰予有後乎。竊願崔氏諸公。無以齋成謂足無憾。而益勉其進於是者則幸。遂書此爲記。

三峰齋記 昇平之南別良坊。有曰尖山。峭秀映空。望之若有異焉。旣南馳蜿蜒。突爲三峰。三峰之下有上下東幕。其下東幕向丁之坡。上下纍然者。故通德郞慶州鄭公諱大亨曁配光山李氏。及其次子副護君贈同副承旨諱鳳齡曁配瑞山柳氏之墓也。上東幕枕子之原。卽通德公長子贈通政大夫諱龜齡曁配咸平李氏之合兆也。群裔合謀建丙舍。旣落。門彦周鎬成鎬永植來余言曰。子孫世居密邇。其省掃之節。香火之薦。迄二百載不替。而寒而窶。不得謀一畝宮。以聚族於隴下而齊宿之。是以其集也散而無紀。其齊也褻而不專。歷世病焉。往在乙亥。裔孫命鎬宗鎬銳意倡論。諸宗和之。括甁儲罄囊蓄。募材購瓦。腁胝齊作。建四楹於上東幕通政公墓下。蓋取地之宜也。翌年丙子九月始告成。於是齊明湢濯。餟食悅話。俱有所矣。願子之扁之而記之也。蓋余自寓鳳城。接壤昇平。熟鄭氏先德久。不敢有他辭。乃卽山而命之。且告之曰。鄭氏之世。羅麗尙矣。國朝老松公之翰苑通籍。玉溪城隱兩世之高風徽蹟。其貽祚之遠。植德之深。滾滾有其來之無窮。而通德公胚襲前光。有子二公又紹述之。孝義爲根柢。文學爲被服。椒聊繁衍。至今衣冠之列。表表南鄕。漑根深者食實繁。其理誠不爽矣。第惟人之情。孰不知愛其親。而及其死而亡。而日遠矣。則慕緩而誠弛。易忽而易忘。況於親盡而廟毁以至七世八世九世之遠者乎。又況於今日乎。而今諸公之集孱力程衆工。竭誠於追遠有如是。則其能孝于親睦宗族。至使回淳反樸。以厲?倫悖義之倫。而將見其祖先之積慶累仁。當發祉來斯。昌熾久長。寵顯于世也。鄭氏諸公益勉哉。是役也道鉉成鎬任洙永滿南朝。亦皆致力云。

書性師心弟辨後【壬申】 此一愚鄭丈。讀田艮齋性師心弟獨契語及臼山日誦而置辨者也。蓋其爲辨。不無出入。而大體固正矣。無庸更贅。但於心性得名之由。猶有未盡說者。足之以瞽見可乎。夫人之生也。得乎天而爲性。主乎身而爲心。主乎身。乃得乎天者。非得乎天之外。別有所以主乎身者也。故性乃心之體。情乃心之用。而心也者。統性情而該體用者也。只是一個物事。而隨其所指各有地頭。非若理與氣之以二物而合爲一體也。故程子曰心卽性也。朱子曰心性一物。性逐事而言。心全體而言。此類多不可枚擧。今判心性爲二物。而一理一氣。一尊一卑。一師一弟。則程子朱子之說。不得不屛隅矣。竊又聞之。心者性情之主。未發而知覺不昧。心之主乎性者也。已發而品節不差。心之主乎情者也。今謂之心卽氣而卑且弟焉。則氣焉而主乎理。卑焉而主乎尊。弟焉而主乎師。亦有是理歟。且惟性蘊動靜。而靜體爲主。故可挑出而言之。心該體用。而妙用爲主。故合理與氣而言之。然人之魂魄。是陰陽之靈。而爲心之當體互機也。性情是無極之眞。而爲心之實體妙用也。眞爲之主而靈爲之資。今乃遺却其主者。但討個所藉以爲地盤。所乘以爲運用之精神魂魄閃閃爍爍地光景。謂心是氣而强喚做弟子。俛首聽命於性師之前。而曰中夜以思。不覺樂意自生。而有手舞足蹈之神矣。甚矣人之好怪也。夫東方學術。一宗程朱。無敢異議。而自夫王陽明心卽理說之行。懲捄太過。一轉而謂心卽氣。又一轉而性尊心卑性師心弟之論起。自許以千古獨見。而號令當世。背程朱而不自知。驅六經累數十萬言。以爲要伸已說之資。噫其過矣。後苟有祖述者。其弊也將氣奪理位。與陽明認氣爲理之害。竝流無窮。而舜禹以來萬世心學之傳。嗚呼。其墜矣。然則鄭丈之辨。豈徒然而已哉。

答梁元淑【癸酉】 自頃修覆。恭俟誅斥。及讀來函。不惟不以爲罪。乃自貶抑。易慮從人。如卜之於曾。推心許知。如荊之於高。其恢受之量。拔俗之知。固已嘆仰。而衆善之歸。晩德之進。又可量也哉。夫器量之恢恢。因其知而容有可進。至若風氣之迫隘。苟非識絶古今心無物我者。有難超脫。如老兄其可謂庶幾矣乎。示諭云云。似未察人言。凡爲文。先構意次修辭意之首尾間架。粗具粗當。卽疾筆寫之。然後始乃修飭其辭。此何足爲疑。但修辭之際。句句而皆工。則雕繪繢鏤之尙。而無天然悠永之味。此非害於意乎。言言而皆正。則枯硬陳腐之化。而無縱橫闔闢之機。此非累於辭乎。夫文之道。有奇有正。嗜奇者。尖新而易譎。主正者。平庸而易爛。譎焉而不衷於正。則才人雜家之流是已。爛焉而不濟以奇。則註疏功令之家多然。能知其然而參之於奇正之間。兼二者之美。而無二者之偏。是之謂名家。如東坡近乎譎矣。而詞氣坦直。終能轉幻而爲雅。廬陵近乎爛矣。而風神飄灑。足以鼓腐而新之。今試讀其文可知也。然此皆首尾條理之布置貫絡。不失其序然後。方有奇者正者之可言。不然正如織錦而失其經緯。縱有黼黻之章。無所於施。故爲文必要精。精則不亂。不亂則不腐。過是以往。在其人才力如何。非可以言語盡也。雖然。此特因盛諭而謾及之。非謂作文之規。止於是而已。亦非弟之實有所的見而云也。兄請試之。如其有得乎。則更以復我。

答吳和益【錫杓○戊申】 半歲不相問聞。曾所未有。忉怛可堪。春間一在。靡日不待。而竟爾寂然何故。豈以我頃者。數再過尊門而不一造。吾兄遂欲以是較耶。抑兄爲老人下人。幹蠱應接。日紛然不遑他及也。夫欲較我乎則固矣。此間諸士友。咸欲兄一來甚切。兄復得以慢之耶。不然直以幹蠱應接而已。則亦豈無少間哉。而尊大人之日夜望兄讀書從師友。以求進其所學者。其心抑又何如也。而兄顧假借諉託。不肯相就如此。使吾欲勿訝難矣。乃今得書。審知兄甚欲携笈以來。而事故未遑。又能餘力有所事於溫舊之業。吾果妄矣。雖然歲月之易邁。義理之難尋。古人猶且爲恨。而吾輩俱皆悠悠。未見有勇往而直前者。卽世事已矣。文武之道之未墜者。誰復當識小而識大也。以是每中夜無睡。繞壁長吁。傍人怪咜。不知所謂。吾之心事。誰可告語哉。而知愛如吾兄。離索已久。量不深知其然。肅此奉布。冀及時有以互勉也。

答梁元淑【會甲○戊辰】 搬寓以來。得與此間士友往還訂交。新知日廣。羈懷少釋。而獨念平生深契。兄及隱齋數人。昔之闊遠。固易落落難合。及此同省。聲光宜若以時相接。而乃復漠然阻絶。有如前日。甚矣。人事之不與心謀也。雖然兄固遠者。此間行止。應未及悉。而入朋友之境。不使朋友知。抑鄙過也。迺蒙先辱手翰。勞我遠來。問我辛甘。情愛洋溢。歡若握手。至以區區玆行。爲一方幸之。江湖之大。鳬鴈何足輕重。此殆老兄。未徹區區之意。而過欲誇張之耳。人情夫不然乎。久坐則思遷。久鬱則思暢。琦之中懷鬱鬱久矣。今幸同志協謀。爰擧至此。玆鄕故以山水稱。而民俗又頗淳尨。耕稼捿遯。居無不宜。又湖吾沙上先生講道之地。今靈光已撤。世道益下。而遺風餘敎之涵被人心。私淑者甚多。可且與之講究其緖。以伸平生誦慕之私焉爾。默數相知。其可共斯事者。非老兄及隱齋數朋友是耶。誠願繼玆源源。以書以面。綢繆磨戞。使此流落捿屑之踪。得有所籍賴以安則幸矣。琦寓狀粗遣。同來有某某若干人。皆平日熟要。其子弟俱有志可共學。環堵爲鄰。殊不落莫。然荒陬中無書舍。宜羣居游息。草創構一屋。役已强半。其成則庋書藏琴。蕭然老其中足矣。斯外區區升尺。一聽之家人。正不必爲念也。春景向暖。大江風日甚佳。乘興之舟。可以泛矣。或當佩酒相見於蟾津之上否。南望而唏。不盡遡往。

答李仁吉【棟欽】 辱書每極意盡譚。縷縷數十行。其肫然見愛之誠。殷然懇勉之意。令人縈回於中而未嘗忘也。陶山集蒙寄至。甚幸。爲此一面之遠友。不忘平生之言。費賢勞而不辭。非惟德義可風薄俗尊閣丌上。伏而讀之。玩而味之。浩澣如湖海之涵。纖悉如絲毛之密。煥乎其暢也。醇乎其精也。怳若親承夫子之風範神采於春風之座。覩作止於優閒燕逸之際。聆音旨於應酬笑談之餘。至若進退辭受之義。勉學淬礪之方。天人性命之旨。丁寧若耳提而口詔也。肅然若前謦而後欬也。琦於是乎沾沾以自喜。惕惕以警省。頓覺蒙吝之脫體。琦以遠不逮常人之資。抱踰分無窮之志。曾從師友。得聞夫子之遺風。而未見夫子之全書。粗拾零金碎玉於後賢篇牘之中。而自以爲有所得於糟粕矣。其宮墻之高。宗廟之美。百官之富。今而後始窺其萬一焉。則向之所自以爲得者。直不能一二於千百耳。安得不惕然感發而蹶然興起乎。是固夫子之道之德。有能感人於百世之下。而賤陋之有今日。實亦老兄不遺之惠也。所可懼者。未讀時此等人。已讀後復此等人。至犯不曾讀之戒。則是自欺而負夫子。亦傷老兄之明耳。且將柰何。吾邦道學。其倡之繼之者多矣。而若其規模之純正。造詣之精密。前乎夫子而未有夫子也。後乎夫子而未有夫子也。而今天下大亂。聖徂賢伏。夫子之道。弁髦矣土梗矣。苟有天良之未泯。人無不籲天太息。而況涵沐遺澤。自託於後徒者乎。又況血脈相傳。家學相承。綿綿延延者乎。蓋道學固非人人所可能。而昔之時。天下猶知道學之可貴而崇奉之。故羣喜其名而思竊之也。時代日遷。陵夷至於今日。奔走乎新奇技巧之學。而認道學爲腐物。相與訕笑之棄斥之無已。則向之思竊其名者。亦無有見焉。況論其眞知學者乎。雖然天地不崩墜。則道亦與之長存。一時之屈。雖非人力可挽。而千秋之反。上天必不忘也。昔人有言曰。澗松所以凌霜者。藏正氣也。美玉所以犯火者。蓄至精也。吾輩亦當藏正氣蓄至精。剗祛虛名。務求實得。從事於居敬窮理力行之方。不得弗措。勿正勿忘。方可自立於嚴霜烈火之中矣。夫然後方不愧怍於天與人。而亦無負於夫子矣。不審以爲如何。

答張致準【基南○辛巳】 懸念方深。令孫奉書而至。慰何如之。念昔數朔山房。喫淡同臥起。知爲令孫地也。時復課月叩門。能使滿座動春風。亦爲令孫地也。而乃玆杖履之不我庭。忽忽二歲之久。昔何惓惓。今何邁邁。雖量如河海。那無芥滯。然是固形迹之偶然。未足深論。但令孫後林之翹楚。生意勃勃。可謂日月就將。而忽聞兄有所愼。渠絆刀圭。見疏於卷中人。區區不覺歔欷曰。大界風雪。百草萎靡。惟碩果含陽。會見萬和之春。而此亦魔兒沮嬲。不得使之遂其性耶。方推案咄咄。令孫還言愼候差復。近撤刀圭。私心驚喜。直欲起舞。間來更何似。令孫認是老兄心力攸湊。若未見大成之日。豈不遺憾。南山之臺。北山之萊。未嘗不南望日三頌也。

答鄭參奉【演祈○乙丑】 兩月臶慘。寧不堪酷而毒。莫如人日遠而日忘。忽此新舊迭遞。隣里之靑黃赤黑。無非刺人耳目者。伏拜下狀。慰卹周摯。眷諭繾綣。感涕之極。頓覺窮林雪壑。春意乍融。牙臂之證。衰老例候。人間公道。君子亦不免耶。晉寓聞已撤還。究竟亦何如也。伏想眼前風景。似無快活境界。有能付之太上。而悠悠與羲皇上人。下上枕席間否。竊爲軒下今日計。必須有一定胸算。如斬釘截鐵。家裏之苦苦甘甘。旣有任其責者。不使一毫干我耳目。悠然自處以世間優逸。登牀閱簡。決渠蒔花。有酒醻朋。有書課孫。每於紅綠紛葩。楓菊相映兩時節。或駕堯夫之車。或理子平之屐。揖讓於樽俎之席。徜徉乎山水之間。則此樂可以宇宙矣。不此之爲。規規於閨庭笑啼之微。耿耿於金穀出納之款。則深憂永嘆。攢眉百端。吾知其無補於事。而徒促其衰也。況念庭有兩胤之賢。雖或時有出入。其不敗先業則必矣。君子襟懷。恒須坦蕩蕩。不可長戚戚。伏願一思之也。遠遊之示。聞甚爽然。壞蟲而附鵠。獲大觀於天海曠蕩之域。訪賢躅於泉石明媚之地。豈不自知爲一快事。而秋間好機。旣已蹉失矣。請復竢以他日。

答鄭參奉【丙寅】 愚無知。謬貽寵眷。時辱專使。案侈園實。足令窮嵌有顔色。奉書劇讀。感愧交幷。山居如昨。允叶頌仰。而至若水益深火益烈等語。憮然不知何以仰譬也。然六十年世間經歷。固已爛熟。憂患之塗。得喪之門。奚足以動我靈襟。而往往若一朝頓挫。有如燎原襄陵之不能禦也。前此屢嘗以是獻愚。而竟若不省。則竊有疑焉。更伏請靜夜燈深。平朝暾紅。試讀蘆沙集中荷葉亭記數三遍。則自當有脫灑處矣。苟有得於荷不離塘而不囿於塘。珠不離荷而不囿於荷之旨。則非惟可以得百年優閒之樂。其樹立亦將有異於人者。不審何如。自試之未能。獻之于長者妄矣。琦奠居一念。入此山。十六年無時可斷。秋間偶復萌作。而進退無援。旋自呵止。遂挈聚眷屬于山舍之傍。又爲次豚。營蝸屋于其側。此蓋出谷之漸。而未知造物者。將何分付耳。然時復思之。苟營於秉除廣狹之間。亦犯不離象而與象俱往之戒。安能免達觀人所笑耶。令孫城南之讀。不懈益勤否。梨桃栽之庭畔。而時一顧戒曰。爾須固根結蔕。長使過之者。知柏下翁及人之仁也。未知渠能解人意否。伏祝頤閒養德。對時益茂。

答權益三【宜鉉○己卯】 越省遐遁。忽忽十有四星霜。于鄕省舊要。自貽伊疏。謹厚精明如老兄。未嘗一日從頌於樽俎之間。悔恨可已。前秋歷路乍訪。敢曰誠乎。而曲賜款款。策衰踰嶺。許同一宿。至蒙遠將于矗府。此意何敢忘也。別時違繣。勢也何咎。但錦海淸秋。試跨雙虹之門。縱觀萬里滄溟。緣業如空。逸興遄飛。恨不與兄同其樂也。歲居然代謝。溯往尤非他時比。匪意遠辱珍翰。副以瓊章。雙擎一讀。不但以慰沃論。其眷注之亹亹。相期之密密。非蔑學倥侗所敢聞。今八表獰風。冠裳盡裂。一時縫掖之倫。孤危如敗軍之帥。靡所與歸。卒遇服吾服幟吾幟者。其歡欣悅懌。自發於色辭之間。彼智略之淺深。綸經之疏密。有不暇擇也。盛諭云去。無乃是耶。然則琦雖愚昧。敢不激懦衷振瑣力。以之自勵。仰酬其萬一耶。但義理難窮。昔賢所歎。矧坐在黑窣窣地者。安得與論於切磋之方。來什匪直意思也好。音調淸婉可詠。不圖兄之工於詩如此。宜有和章。而適紛擾未遑。殊欠相酬之禮。恕燭是望。

答魏雲汝【啓龍○庚午】 向於澹軒。始獲良晤。座甚膠擾。未克講質所抱。不無少憾。而若其得異日天冠山東道主。則亦足自幸。匪意特惠長牋。辭筆淋漓。冠山秀色。隱然呈露於紙面。披讀一回。怳若置身於石骨崢嶸。雲濤蕩潏之間。與藐姑仙人相唯諾也。況其縷縷。備述經歷。傾囷倒肺。如施生平舊契者然。其意甚殷。其德甚盛。至若兢兢於桑楡之收。而求助於識薄行蔑之人。則恐不免爲藻鑑之累矣。指款段以上乘。擬魚目以隋珠。世間無是理。但天衷未泯。尊德樂義。亦或有近於人者。安得不傾嚮於絶今好古之君子。如尊執事者哉。惟隨事胥規。以敦晩契。則誠至願也。琦今月初抵此。以始事之初。視印或有礙也。印役方張。而物力之接續爲難。見甚憫然。晬什誼當卽和。而視役甚忙。意思不到。姑俟異日耳。

感慕齋上梁文 述夫維桑梓必敬恭。矧玆體魄之攸寄。履霜露冞感慕。爰有芬苾之明禋。棟宇聳觀。林阿增賁。恭惟我先祖禮安府君。中華舊閥。左海名家。罔臣僕於胡元。員外郞之扁舟大宋。樹勳勩於麗季。襄烈公之食邑瑞山。尙書公才望偉嵬。輝映隋城之人物誌。富城君忠節炳烺。靖獻金陵之泉石庄。蓋其積慶累仁之深。允宜毓賢降祥之篤。文章行誼著于世。早服襲於家庭。巍科恩榮耀其身。時遭逢於聖主。出宰山水之縣。薄試焉牛刀。布澤蔀屋之氓。有聲焉冰蘗。惟繁麗之非慕。而澹泊之是甘。端箂得幽貞。始卜安陰洞壑之美。抱書養閒靜。晩取南昌竹樹之猗。樂與物而同流。雩鳳翶翔千仞。貴因時而懷卷。陽龍進退九淵。優哉筮遯之嘉。寔爲統緖之固。名四子以溫良恭儉。當時之月朝交騰。啓後人以詩禮春秋。百世之燕謨孔遠。三代五桂榜。蓋見餘慶之庥。累葉諸儒賢。克蹈先德之美。生旣寓樂于流峙。沒又託體于林岡。鬱松楸四百年。顧闕致齊之所。列雲仍三五郡。可無悅話之堂。綿力謀與違。已齎累世之嗟嘆。有志事竟遂。詎緩今日之經營。賢晜慨然倡論。闔宗爲之發力。詢龜墨而定址。是曰如茂而如苞。爰鳩材而僝功。玆焉肯堂而肯構。戢戢風斤月斧。翳工倕之殫技。恢恢燠室凉軒。又制度之咸備。豁爾窈窕幽壑。居然突兀明宮。咫尺塋門。儼精靈之陟降。秩序籩豆。肅衣冠之奔趨。輪奐斯苟美哉。載騰張老之嘉頌。著存豈可忘也。堪擬甄氏之思亭。豈爲眺聽之夸。寔寓羹墻之慕。子孫職是職。香火恪虔於千齡。祖先心爲心。柯葉沿泝於一本。林樹蔥蘢而繞舍。深喜祥光之浮凝。溪山媚麗而拱塋。庶見遺風之緜遠。肆陳偉唱。用助邪呼。兒郞偉抛梁東。吾祖何年渡海東。靈芝洞裏滔滔水。萬折風波歸有終。抛梁西搜勝臺高日已西。舒卷浮雲渾不管。落花芳樹自高低。抛梁南。金猿千疊崒其南。緬想當時巾屨處。峯頭寒月映空潭。抛梁北。舊居認是金泉北。寂寂池臺人指疑。丘杉猶帶先天色。抛梁上。神氣洋洋如在上。駿奔遺裔肅蹌蹌。春雨秋霜堪怵愴。抛梁下。冥冥長夜今天下。願將仁孝樹風聲。爲愧人間反側者。伏願上梁之後。翠甍永安。玄廬加謐。式追遠之垂永世而靡替。民德厚歸。庶遺仍之食厥實而熾昌。天祐益至。昭陽作噩仲春之月。十五代孫琦謹述。

題趙省齋壽瑞詩軸後【甲戌】 趙君東昱。以其大人省齋翁六十一歲晬辰。求余文爲壽。余適于故山。未之應也。後一月。余與翁遊方丈山。之山也磅礡嶄巀。石壁戍削。林薄橫杈往往有足跡之所難著。而翁乃飛越杖屨。翩然以前。顧戒後人之蹉跌。棲宿巖下。石氣逼冷。樹梢噓凉。而飄飄裯褋。通宵不寐。神精益翛然。弊幕藉草。雲雨滲灕。疏餴呑鹽。苦甛靡辨。而處之若常。無少厭倦之色。八日如一夕。余問其衰老何爾。則輒呀然曰。以少加於子之年。認我以衰老耶。吁。古之人年未四十五十。而有謂視茫茫髮蒼蒼者。有謂形貌贏衰牙齒疎者。翁乃以宿肉貳膳之年。而矍鑠用壯。無減少年時。其平日之所養可知已。世無地上仙則已。苟有之。翁其非耶。然則何用區區爲之文以求感通於脩短壽夭渺茫之天也哉。第有一說。詩曰維憂用老。蓋世間憂患疾苦榮悴得失。皆催老之事。翁嘗勤儉立家。負郭之田。可以資饘粥備絲麻。儲架之書。可以廣見聞博旨趣。賓朋時至。文酒嘯詠。暇與令子三人。對燈讀古。講究經旨。父子而兼師友。天下之至樂在玆。世間憂患疾苦榮悴得失。何足摡其胸中也。無憂如此。故難老亦如此。但今世變日迫。人心易渝。爲人子者。尤當牢立脚跟。濯磨淬礪。克保父母全生之身。講守聖賢相傳之訣。至使父母無所憂。而令名長於世。則長壽其父母之方。亦卽此而在耳。請書此于賓朋賀軸之末。以勵東昱兄弟云。

吳和善哀辭【幷序】 余始寓武山也。吳君和善年方十六。隨其兄和益。昕夕于余。未嘗離也。未數歲。和益以疾遽歿。觸境悲凉。萬事雲散。於是君大人公特誡君曰。爾兄齎志而死。爾續爾兄以卒其業。君承命惴惴。益自厲志。復從余山舍。講誦不撤。短長相輔。燥濕相濟。殆二十年。余不恒厥居。挈家于十舍之外。送者載路。莫不忉忉。矧余與君。云如之何。越明年。君携笭箵而至曰。結轍千里。古人有之。我敢不效。遂對牀促膝。唯喏今古。依然是武山風月。何其樂哉。未數月。君聞親堂患報。踉䠙而歸。自後君之家事旁落。喪威荐疊。君之跡不我庭。十年于玆矣。今年五月。君以書來曰。歲營一晉。而春間旣發旋止。以行路之艱也。秋凉斷可遂矣。余得書。憂其未易遂。而喜其庶幾遇也。靡日不翹跂。秋盡而訃書忽墜。嗚呼。此何音也。而志堅貞而貌端確。決非夭相。而胡乃至斯。大化顚倒。氣機侵陵。仁且善者。不足恃耶。抑余積惡招殃。不能耐歲寒一友。而使之至此耶。君才頗魯。而忠信積中。學未充而趣向已端。不失其正。將無愧於尹氏之子。而今忽使余踽凉於世。天乎此何爲哉。近日世亂益甚。道塗險阻。病不聞歿不知。葬不得以往訣。人非木石。情可抑乎。不禁悲憤。遂爲之辭。其辭曰。君有賢父。炳然式穀。君有賢兄。臨絶有囑。嗟君一身。負荷如屋。能自擡起。憂勤惕若。學有根據。孝友裘葛。志切尊攘。所守益確。忠積英發。吾黨之輝。克服先訓。洵不棄基。惟君胸算。我其知之。秩次未成。奄忽泉臺。靈其赫然。曷不歔欷。嗟余無述。老而不死。反見慘報。膽落骨碎。收拾來緖。將子是恃。子先我逝。誰復我愛。嗚呼葭露蒼蒼。宛在其人。空梁落月。忽復疑君。魂兮歸來。泣涕汍瀾。

與金聖玉金景魯【奎泰】 崇朝地濶若天涯。人情豈可堪耶。攻若在何書。近來學者於五書五經。無一部熟複。而眼忙於博涉汎記。心熟於掠美摘要。朝彼暮此。左挐右攫。如入婆娑市。所以疏於本原之地而終犯書肆之戒耳。焉有疏於本原而自命學問者哉。有則改之。無則加勉。竊有望於兩公耳。偶記淸之曾滌生。見朱子評韓歐裂道與文爲兩物之語。輒譏之以措辭甚峻。而乃以歐陽公送徐無黨序爲道與文合一之證。吁可笑也。蓋歐公此序。庶幾有道者之言。而卒未聞聖人之道者何也。役於末而略於本之故耳。則不可以一言之近似而槪其全體也審矣。曾又謂周公以下。惟孔孟道與文俱至。吾輩欲法孔孟。固將取其道與文而竝學之。何其言之甚是也。文章震乎天下。功業炳乎一世。又何其偉也。而卒乃提倡西法流弊中國者。以其無本原之功故也。然其心何嘗自謂吾無本原也哉。觀其分疏歐陽公者。可見矣。苟能察此而反已。則當有警省者矣。如公才思識見。拔類廻倫。可以爲文。可以爲道。竊願其二者之俱進。不願其執一而廢一也。二者之間。又能察其本末輕重之等而處之可也。人心如權錘相似。變動靡定。輕重隨移。此古人所以兢兢於念慮之微而察察乎向背之分者也。可不念旃。琦性本疏荒。思不膩著。此最看書之敗證。不知所以治之。願二公之砭之也。近奉退陶集讀之。興動感發。如升席間。其文平實紆餘。無侈麗震耀之辭以眩人喝人。而往往有精通灑落之味。與夫勉學之切至。析理之精深。從善之如流。俱非後輩所能及也。信乎學者案上。不可一日無者也。然以朱子之文章議論。而篤實焉趙士敬。好尙焉金敦叙之倫。竝皆不肯過目。況今俗尙益下。有甚於趙金之時乎。揜卷太息不能已也。

答金春章【正彩○己卯】 南爲準擬頗久。而迨其擧也。還涉倉卒。殊覺草草。惟春章在矣。將左右之是賴。而孰謂嶠駕纔旋。又賦遠遊耶。愴然失望。如四葉帝之臨汾發歎。歸尙恨恨。悤奉惠存。以兩相違繣。深致意焉。友道固然矣。千里往還。不瑕有愆。承寧爲幸。尊堂德義風韻。固已觀感於初筵。而嗣後一往復。眷注娓娓。暮道殘契。庶不落莫歟。私竊自幸。田氏云云。盛論已執得眞臟。無復改評。鄙所辨。緣煩擾姑停之耳。心不違仁等語。彼所見一差。執拗太過。驅率前言。要伸已見。自成一副伎倆。辨之何益。蓋嘗論之。心不違仁。驟看外面。則有似以此心不違彼仁者然。故語類已叩竭而辨之矣。問莫是心與理合而爲一。先生曰不是合心自是仁。又曰仁與心。本是一勿。被私欲一隔。心便違仁去。却爲二物。若私欲旣無。則心與仁便不相違。心猶鏡。仁猶鏡之明。鏡本來明。被塵垢一蔽遂不明。若塵垢一去則鏡明矣。【語類說止此】蓋仁者心之德也。心本仁而其有不仁者。私欲間之也。其不違仁。無私欲而有其德也。所謂有其德者。非謂無私欲而後始有其德也。乃其固有之德也。是之謂本心。而爲發揮萬變之主也。若私欲間之者。氣自用事而不循乎理也。【先師說如此。○如心不踰矩。以禮制心等。亦以此推之則昭然矣。】彼乃以氣當心。與仁爲二物。而以至强定師弟之號。千古異說雖多。未有若是之妄也。不審尊意更如何。俯囑文字。非我所堪。而此非顯刻之比。故冒拙搆呈。細櫛回示如何。如不合用。置之亦不妨。轉郵不能多及。