민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
검색 범위 지정 후 검색어를 넣지 않고 검색버튼을 클릭하면 분류 내 전체 자료를 볼 수 있습니다
전체 으로 검색된 결과 84193건입니다.
冠禮 冠而加之三加之何【奇圭燮】重其事也凡禮之事三以成恐應三才賓之齒極邵主人之齒極淺於禮容似或不安齒畧相敵恐或可合【金斗演】似然再加之帽子 三加之幞頭卒難辨備如之何【金泳元】沙溪曰無幅巾以程冠爲初加笠子爲再加儒巾爲三加若皀衫何以代之【金鍾烈】行衣若道袍恐或無妨字冠者伯某甫云云【羅綬燦】孔子始冠但字尼甫至年五十乃稱仲尼盖甫丈夫之美稱造字時未呼伯仲至五十乃加以呼故檀弓云幼名冠字五十以伯仲字之何據【洪淳彩】古人生子三月而名二十而冠而字之字之所以尊其名成人之道也賓降階然後字之何也【金太圭】敬其名也不得不降階而重其禮也將冠而遇喪則如之何【金斗演】沙溪曰禮記曾子問曰將冠子冠者至聞齊衰大功之喪如之何孔曰内喪則廢外喪則冠而不醴即位而哭如冠者未至則廢冠者卽賓如贊禮之人也内喪大門內之喪也又禮曰將冠子而未及期日有齊衰大功之喪則因喪服而冠禮必有引導者可行【鄭東琯】故體有合用之人賓與主人擇子弟親戚習禮者爲之賓主拜禮無古今之異同歟【羅綬燦】主人一拜賓答拜主人又一拜賓又答拜却不交拜古禮也今人則便已交拜恐失古之禮容禮必告祠堂行之【金太圭】前期三日主人告主人謂冠者之祖父母父母兄弟家長者若家子己孤而自冠則自爲主人禮畢主人送出門外之門何門【李明雨】廟門行禮必於廟門之内乎【金泳元】然束帛儷皮即治具之物物未能具奈何【金鍾烈】實貧相禮者亦當不受也禮賓【全東爀】主人以酒饌延賓及儐贊者酬之以幣而拜謝之冠者出見鄉先生及父之執友先生執友皆答冠之禮其重乎【金源根】禮之始也嘉事之壐者也
面薦文 云云閔子之孝出於聖人孝哉之稱蕫生之孝著於文公嗟哉之贊若無聖門之稱則閔子之孝不可得以聞若無文公之贊則蕫生之孝亦不可得以知矣今雖有其人奈聖人既遠而亦無文公之筆何本面故士人朴某系出密陽文度公諱薰十四世孫諱準淳子也自幼知能知事親養盡志體靡不用極每讀書至古孝子至行必三反而致思焉嘗侍癠見醫難治乃退而歎曰疾病生死之機也醫藥死生之權也必有鑑於病之虛實藥之補瀉然後可以醫人若使庸醫醫其難醫其有損無益不待蓍龜而明矣爲親致醫其非待命之項耶然則人子之所當鑑者醫也潛心致力三年而成與古人三世者不讓焉自是其親得天年之享而歲乙巳其親有疾及至屬纊裂指灌血延九日之命嗚呼以孝子父而得天年雖以孝子未能挽其天年之終天乎天乎以孝子而安終身之養以孝子而甦九日之命孝哉若人嗟哉若人使聖人復起而文公復在則斯人之孝其將匹美於閔蕫之列矣鄙等其在一坊不可含默故玆以齊聲仰告伏願僉君子同聲闡揚以敦風化之地幸甚
秣馬良才驛將入洛道上有得 關河行盡路漫漫古驛逢人一解鞍遙見帆檣知漢水暗聞歌吹記長安東城嫩柳矜春態西嶺孤松度歲寒回首去年離別處酒棋依舊颺江干
丙戌七月旣望期以赤城之遊寄呈苔軒大人【高霽峯一號苔軒】 新秋旣望合登船白露橫空水接天丙戌猶能繼壬戌苔仙還足敵坡仙詩情酒興當今日月小山高似去年思把洞簫從客後莫辭搖棹入茫然
孺人金氏墓碣銘 孺人金氏蔚山望族其曾大父諱曰普澤若祖若考聯世隐德堯禎芝佑克承名實外祖英鎭珍原之朴河南小字肇嘉之錫天姿貞靜賢而克哲旣在齠齔嚴男女别而紝而紃女紅能親父母有命必珮以笏及笄而釐爲金君室鍾台其名世松之述及省尊嫜承順是則父家所受授姊姒列端婉禮度閨內及日松祖松舅以順以悅哀慶禮數于祭于客品節井开非餘人及隣有呼庚必推已食君子難疑以緩其急君子有病露禱晨夕乃血二指調羹以服至誠之感竟致勿藥烈孝之聞洽于坊曲每白松祖訓幼甚切六歲之斗汲汲就學臨終數語女士心法孟母之遷陳母之織程母之訓歐母之畵語及斗男自恨未必無母之歎有母之托盖其所守的見透徹賢矣孺人士風足立宜編三綱恨寒泉筆生於甲午庚申以卒天難諶斯年僅卄七邊山坐某有崇四尺斗演升演惟德之育服母治命斗也學篤嘗傳實事用備顚末不朽在茲可詔來百
鳳山居士丁公墓誌銘 山馬伏水牛牧距數十許里縈廻者流也崱屴者峙也流峙相配磅礡象武夫之踴躍蜒蜿形吉士之揖拱南浦之里間牛鳴向丑而封馬鬣者鳳山居士丁公諱永煥之藏丁氏系出靈光自唐大相大陽君諱德盛爲肇祖中祖麗朝名臣諱晉文郡事諱時胤文都僉議靈城君諱贊入國朝贈議政靈光之系自此始文判典農寺事諱光起進士司直諱坤文正言贈禮判不憂軒先生諱克仁寔公十五世判官諱鳴善佐郞諱燧遂菴高弟贈掌樂正德殷參奉孝臣若椬赫若聖鉉高曾祖禰諱妣礪山宋氏某其考有婦德生公于高興豆浦之坊沙谷之里第卽高宗乙丑某月某日也容貌端正性度剛毅根天孝思事父母畫甘旨之供承定省之侯斷斷一念專於奉光長老待之以知禮者有癠側侍審慎進飲進退罔或失於禮容嘗搬浦頭之新基前喪父後喪母泣六年之血親墓近于洞日再展省若生養温情之節沒身不怠鄉里人士歌吟其善行記誦其嘉言曰禮谷曰法家其萬口一辭之稱坊人失學頗病貿俗公之三從伯敬堂公大刱墊舍而議立學規明年敬堂伯沒公清其未竣高其立議紹述有道坊人能誦孝經論語者以家戶計雖樵牧之口猶如甲乙之先後耒耟之手能畫蠶馬之頭蹄文風蔚興焉此皆公之教人以道勸人以善也公字泰仲鳳山其自號也以丁未九月二十九日終得年僅四十三配礪山宋氏某其父育二男一女男喆秀龍秀女適高興柳明午嗚呼勸人以善教人以道君子也一念奉先六年泣血孝子也孝子哉公也君子哉公也公之言公於家公之行公於坊天假之數年公之公於世此可推矣不幸年命局之噫天之降人胡豐於前而嗇於後天難諶斯以今糞壤義理者聞公之風目公之行不愧死不改悟其將不畏于天遂銘曰飛鳳有山九仞其德孝子之風家經戶學敬公之賜居士之篤幽堂有銘可詔來百
日新齋遺稿序 任君世復鳴皐公之曾孫也居在洛中而往來湖南之南平嘗歷訪於窮谷至於再三又嘗留宿而去每見輒以經書疑義相質有合有不合又嘗論及於易自言其所得余依傳義所言而答之頗若有不快色然余意其性固而亦喜其皆出於自已實見非他人口耳之比也若用功不懈自當漸至於融會而不止於此也其後數年不得見而不幸逝去矣君沒後六年君之胤子遠來見持日新齋遺稿二冊見示日新者君之所自號而手錄其所自用功者也自經書文義朋友講論以至居家日用事行靡不記之雖文有未暢言有得失而其誠心爲已隨處不放過之實具見於此古人所謂其心炯炯猶若可識者良可敬也前日與余問答者亦在其中累以余之不相信爲歉愧余學本鹵莾且不能善於辭說不能開釋彼此有此留恨又惜其不永於年不得眞積力久以充其量也胤子又示南平士人軰聯名呈官之文又見君之孝行有過人者尤可哀也胤子有美質而向學繼其志闡其業以顯其親者其在斯歟胤子勉之哉歲辛卯季冬酉峯老人尹拯書
擬上尹明齋【拯】 春日載陽伏惟道體對時佳和向於沈友明仲家得見先生爲學之方之圖其設科教人之意至矣學者宜服膺而勿失也然愚之淺末之見豈能識大賢精微之工也敢以所嘗疑晦於心者略陳之蓋得是圖後始究本文立志務實外持敬講學省察下諸目不載於本書意者以朱子之言出於他書者裒而爲此以成朱子之意耶姑以是論之夫敬者收歛身心卽一身之主宰而萬事之所由立者也故朱子以持敬爲先以講學省察爲助若味其先與助之意則其先後輕重之義可見而今以立志務實更加於持敬講學省察之上下爲終始之工若細看立志務實二目則義不相關而務實尤非居終之工也旣曰爲學之方而又以立志務實立目則立志者立其爲學之志矣務實者務其誠實之意也就斯二者語其用力之序則務實亦始之工而言其綱目之義則立志下可以爲目者也迺以對立志而作綱以爲終之工何也以此言之則立志旣居始則在終者宜有造極文字然後可成淺深之工而此則中間數目又不協於上下以此以彼難成終始之工矣若要訣立志飭躬爲綱而但於立志下論其誠僞而已則先後及綱目之義尤章章可見而先生之依要訣之意特以務實作目立於終者亦何耶且立志在先持敬居後是立志後用敬之義也然則志之未立利慾紛挐放奔流蕩若非嚴畏恪謹之設於內施於外何以閑其邪而存其心乎經曰敬以直內曰敬以存之曰主一曰成始此皆立志前事也安有立志而不在敬乎持敬之在於立志後愚未之信也若持敬下四目在外內兼治之道則可謂至矣然正衣冠則曰靜時工夫一思慮則曰動時工夫靜身之靜也動心之動也以身之靜對心之動爲一動靜幷用功之地身與心旣有內外之分而精粗自別動靜亦殊則心之動靜自爲一動靜者其體用果得相須精粗亦皆當理而不相悖耶若曰身之靜心之動各致其功云則在身無動在心無靜工夫亦不備而不明也從此圖則竊恐進學無序八德無階也至如尊德性則尤有惑焉未衣冠外面一節而有不正故正之思慮心之所發而有一不一故一之若以正其一節之不正與一其心之不一謂之尊德性則德性亦將有正不正而正與一與尊爲同工也又況於思慮之未發爲道體之本者謂之德性而欲加敬持之工愚以爲心上本然之德不加毫末萬善自足不過敬畏奉持之工故曰尊德性思慮之發以東以西其端不一大加祇栗靡他之力故曰一思慮旣有體用之異而尊與一之用工不同不啻如▦枘之不合則尊德性之置於一思慮下者豈無疑也若使尊德性道問學排立於此圖道問學宜在於一思慮下而尊德性更無可立處也讀書下靜坐已在於正衣冠中此又非衍語耶愚惑之餘言不知裁以爲如何