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生日祭 遇先世生辰有設茶禮者於禮有諸【金永杓】鄕校禮揖乃明儒屠義英所著也生日蔡祝文所謂存豈有慶歿寧敢忘者出於此書然退溪斷以非禮之禮

基表

行狀

傳

跋

次宗人長均大人回甲韻 老人星降老人堂六一光陰此載陽寶樹呈榮門戶大甲花垂福口碑香偕於君子琴爲友湛以良辰篪在床千卷藏書齋復起無疆休慶與年長

與朴雲山【炯源】 伏惟雪沍德體萬晏禮出於情禮不稱情恐失於禮而鬛氷是危地且緩步可以當車泓兒起送與允郞聯袂以行俾副區區之情如何于禮日子來十二日丁酉可合耳凡節之未備以竢後日此意先布於家衆幸勿失色如何此其非吉方吉日之難得者乎

與朴洛賢【丞載】 光陰不爲白首少留坐此去年之今日懷昻安得不悵悵然也伏惟淸和經體候與日味滋克保往時之晏康胤兄昆季亦得定省之安區區摯祝不任者多生一是碌碌而年進學退無可仰聞於尊聽下托文文不成語今才付上覽後付丙如何早晏當拜唔不備候上

竹軒記 竹以軒生而竹死而竹也竹也於人已德矣以直則史魚也直可以立身以空則顔子也空可以體道以淸則伯夷也淸可以持節竹之來其遠矣謹稽公止判官立身也師文敬體道也遯于時持節也公不其竹矣乎嗚呼目天下之物落於風潮萎於霜雪無竹久矣惟公之軒維竹若亭亭然雖謂之有斐之淇菉不爲過語也知其竹者可以知公矣乎然軒之地無一本之靑而惟軒之額爲長春於身後之萬年此不但警世之不竹者使未見竹者亦可以想竹於公也非生而竹已死亦爲竹也向所謂死而竹者豈死而爲竹然後竹也竹公之軒乎微公誰以乎竹乎竹乎公姓朴氏諱恬

世講亭記 世講吾先子誠齋煙湖梧汀三先子講道之謂也誠齋公之心軒煙湖公之精一堂梧汀公之般齋所講之所是也屋之不于三而一之蓋省功也而揭前後詩文以備登斯者之瞻悉也嗚呼吾申自京之齋洞南下于羅之宗山晩翠正郞公諱世範移寓於牟之梧井道川承旨公諱楚成以學問淵源著而誠煙梧三先子寔晩翠道川承述之賢也不肖鉉中不才不敏未之克紹莬裘之業玆不無桑梓之敬建數間屋子以世講名

孝友堂記 莫難於孝孝哉之稱獨於閔子宗曾子之聞惟元卿而已而亦莫難於友紫荊之感必於田眞非紫荊眞之友難爲友矣不於曾子元卿之孝難以喩矣無聖人孝哉之稱閔子之孝亦莫得以聞矣若無是堂之顔述公之行也末矣公天性孝孝父母孝子也孝祖父母孝孫也以之友兄弟世人之稱公以孝友堂是耳往在神貞王后喪哭之以朔望又於戊午壇哭終三年義也此雖無於禮之禮其移以爲忠亦可槩矣嗚呼以公幸生於數千載之前得列於聖人之門孝哉之稱不必專於閔子而不幸生於數千載之下公今閔子也公今之元卿也公今之田眞也鉉中耳金友相洽口所感者湥特書于堂之楣使不子弟者知恥焉公朴其姓瑢和名

與朴洛賢【丞載】 坐窮蔀想聯芳勝區則仙界可賀謹不審經體候衛護萬晏胤兄昆季安侍溯仰溯仰生硯僚與家衆無現警幸幸第金剛六月行最可云諒燭如何想奇巖怪石伏沼飛瀑莫非詩上咳唾之珍矣不其甚好耶

與李美仲【康烈】 友道在信豈以書面之疏數爲限哉向面且書恐難免斯疏之過矣拜惟棣樂湛如諸節勻康仰溯憧憧弟旱慮方苦而眷則無警耳第北行勿負其約如何

箕東講堂記 嗚呼聖人遠矣斯道之所載惟經傳是耳先王之教興正學立人紀而家而國而天下知尊吾道明吾學而況吾東自箕聖于東東遂爲聖人國而曁我列聖朝最以文明稱以有斯道也世變滄桑道學爲已籬人記逌斁所謂經傳無地可講日與知舊說寸心之極傷世道之險各抱經傳入山而講共質疑義相觀而長間工聲病自寬嘯咏此古人所謂犯笑侮而亦其非聖人所謂從吾所好者耶聖人雖不敢學吾所好亦不以笑侮不敢不好也月朔設講講不可無堂趾範山而開礎挹箕水而捲窓奧室凉軒正合冬夏詩禮之儀以箕邦遺氓固守舊學旣名講會曰箕東社此亦不咸不曰箕東社講堂

附錄

行狀 公諱世復字大亨姓任氏御史大夫諱澍之後自勝國入我朝世爲簪纓族高祖諱允臣歷典翰大司諫官止江原監司曾祖諱錪參奉贈司憲府執義號鳴皐以文章氣節自高除某官不就嘗出入於牛溪成先生之門以博學通逹稱祖諱器之獻納考諱寔妣鄭氏公以乙未十一月初十日生于湖南之南平縣生而氣質純雅誠孝出天事父母承順色養少無違禮晨昏定省不敢少懈每念親年已暮常有愛日之誠月夜嘗侍嚴親忽思小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語惕然感泣曰人子事親之道當及時而亟行之凡所以慰悅親心靡不用極在父母之側不揮扇不唾唼及考有疾晝夜侍側不脫衣帶藥餌食飮必親調進不使人代疾篤沐浴禱天願以身代又嘗糞以驗吉凶喪出哀毁踰制有時昏絶營葬之日親自負土以助役三年之內菜果不近口須臾不離苫不解絰又未嘗見齒哀至則無時而哭欲廬墓而伯氏慮其毁傷不許構文陳情而終不獲公終身以爲恨服闋伯氏奉其慈自南平上洛公亦挈家以隨所寓稍間而雖盛暑隆寒徒步往省晨趨暮歸日以爲常鷄初鳴足已及門剝啄之聲聞於鄰家婦孺儸卒亦莫不嗟異之鄭氏年九耋彌年寢疾公竭誠調治日日步往醫家不計風雪其後慈患愈劇百藥無效偶得一醫服一貼藥而病卽祛人以爲至誠攸感云少時才鈍十五歲以前未嘗爲學十六七後始慨然有志於學始讀小學終日孜孜見古人之格言善行必書于扇雖庸言常事必以窮格爲主有時發憤不覺流涕曰此心每日如此則古聖賢造極之工不難致也讀小學後次讀大學次讀中庸凡讀書端坐玩味心意專一而於中庸尤潛心致思多所自得又用功於易探討玩索積有年所於卦象爻辭之義彷彿有見解於心者以已意演繹爲說初名曰周易衍義繼曰明象蓋取漸明易象之意也末乃曰日新齋大易日新齋者其所自號而其曰日新亦以易理之日有新得云耳其所爲說雖間有與傳義出入處而勿論其得失之如何苦心力索之功亦有可貴者矣嘗就質于我從祖明齋先生先生亦許其誠心明谷求見其說亟加奬歎於此可見其平日用力之不淺也讀禮亦甚精嘗論喪禮備要小祥止朝夕哭條曰古禮葬後雖無上食之節而家禮但曰止朝夕哭則上食之節因舊可知也凡喪中漸降之節至其期必表而特書則其餘因舊意在不言中又見許穆論玄纁之義曰玄隂也纁陽也公卞之曰天玄地纁則玄陽而纁隂明齋先生俱以公之說爲是公少事擧業悟其易以奪志入京後卽廢科業專心向學嘗曰修身在存養存養又在敬敬與不敬萭事成敗之機也又曰九容足重手恭口止頭直四件事行之有年而其餘五者不能一遵此不過誠敬不足之致也仍益加警省蓋其心中之所存日用之所勉已如此而及讀易積年累功兀兀不已講究旣深理有所明以至算學之法象數之術亦有所傍通者雖於循序致精之訓先易後難之功不無可論而篤好之效亦不可誣矣性行耿潔人有勸之者曰方今許穆尹䥴負世重望君若志學盍往求焉公峻辭以拒因構文以述其志嘗論朴定齋泰輔己巳事解袴撫脛而歎曰殺身成仁仁者之事雖使此脛當之何難之有咄咄有慷慨之意操尙之確槩可知治家有法度初娶婦手書小學內則篇以授之使之習讀又作戒內篇以警之家素貧矮屋不蔽風雨而處之晏如見人將娶而貧不能辦衣卽脫其衣以與之及有貧窮無不矜愍而周恤之接人務以和敬雖於㒒隷亦必誠心以撫此又公細行之大略也於我東先賢最慕靜菴退溪兩先生嘗夢拜退翁感而著說蓋精神之感發於夢寐者然也屢嘗造拜於明齋先生之門又從游於朴西溪世堂李銅湖世弼諸公間與閔永平以升金副率載海爲道義交癸未自湖南歸庭仍疾病雖在奄奄而不暇自哀其死惟恐親心之貽慽孺慕憂戀之聲不絶於啽囈之中曰棄親先死不孝之大悉處身後事逌然而逝卽三月二十九日也享年四十九公沒後南平士人尹惟覺鄭世甲徐重錫等百餘人具公孝行累呈書於本邑及營門監司啓聞于朝戊戌命贈通德郎司憲府持平初葬于楊州歲己亥移窆于羅州介訥山麓乾坐巽向之原配羅州羅氏掌令[示+宣]之女二子長遠娶韓世彦女有二男昌鎭昌鉉季近娶鄭珷女有一女二男幼公以愷悌之姿有誠孝之行所以事其親者生以致其誠沒以盡其哀出於天性不暇强爲其至行純誠實有過於人者孝爲百行之源則惟此一節已爲罕世之懿德而又能擺脫於名利之場從事於學文之業誠敬爲主存養爲本玩索之味得之於心踐履之效驗之於身有非俗學之所可易及至於讀易之工雖有躐等之疑而偶有所契好之甚篤我先生所謂皆出於自己實見非他人口耳之比者非過與也以若爾之行之美學之篤旣窮其身又不永年天之不佑善人公於命奈何東洙未嘗識公之面而公之長胤遠甫質美才良儘佳士也受學我從祖門下故與之游有年因以得公言行頗詳殊有景往之私矣一日侍亟丈先生出一小冊子與看敬受而披之則卽所謂日新齋日錄者也間多有稟正於先生者先生之言亦多未契遣辭之際時或有未安者東洙始而驚之徐究以思則觀世之名爲學者閑居不曾致思而猝然有所問於長者得其誨語則又未能解而外若不違者滔滔今公乃能難疑質問而又不爲貌相唯唯蓋能知實心爲學者也其未契於訓語而辭不無未安者特其見不到耳旣以此自解而又以仰復于先生則先生亦以爲然及觀先生所題日錄跋語則所謂余意其性固而其心炯炯猶可識者蓋亦恕其質而許其心之意也第恨不能及公之在世時一與之講論及此矣月前遠甫委訪窮谷示東洙以家錄文字因使之狀公之行累以不文辭而强之固竊念昔年公柩之移以南也遠甫請相紼之辭而不能副至今以爲恨今於此義不敢終孤謹敍次如右以備立言君子之裁擇而又將往日之所自疑解於心者略及於末不但諛固荒拙無以闡發潛德之爲可愧而僭越之見或犯不韙之罪重以爲懼云歲癸卯月日坡平尹東洙敬狀

遺事 不肖子遠謹取先君文稿遺篋久而繙閱手澤如新何莫非字字一涕而其中有祭王考文及感時序二篇蓋先君丁巳居憂時所作而追慕遑遑自發於文字之間提一事而疚心誦一言而流涕其痛傷窮迫之誠有令人感惻者又有吊奴文一紙卽王考素所服使者而及王考祥日又從以死禮曰父母愛之雖犬馬且愛況奴㒒乎滿紙悲苦無非念親之至意也詩云永言孝思孝思維則又曰孝子不匱永錫爾類其先君之謂乎贈褒之典朝家表其行爼豆之享士林崇其學當世之先生長者又據行學之實累稱不已而唯恐平日隱德細行猶有所不盡者玆乃啣哀茹痛作遺事一通以備後之君子一覽而取舍之耳先君生而有至行常侍父母坐不揮扇不唾唼嘗佩囊盛日用諸具以待父母有命嘗侍食於左則嚼以右齒右則嚼以左齒此古禮所未有者而公自得之以盡敬尊之貌每誦小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語泫然而泣曰子道當及時亟行之十六歲慨然始志于學孜孜不懈雖庸言常事必窮解而後已嘗月夜獨坐心神自覺靜專乃曰此心每日如此則聖賢可期造也讀中庸深致精力取見金洗馬萬英所註解久而疑之附以已意其略曰第二十章果能此道節金公以變化氣質解之公以氣質變化改之二十四章曲致章金公以誠者之仁發明人道公以誠之者之知發明人道下五章金公以誠者之知發明人道公以誠之者之仁發明人道四章明誠字金公以人道解之公以下次明字解之其後見退溪遺說則與府君所解同歲丁巳王考有疾公日夜侍側不脫衣帶藥餌食飮必親調進不使人代勞疾篤沐浴禱天願以身代又嘗糞以驗吉凶及喪出哀毁踰制有時昏絶營窆之日親負內土以助役公之心以爲吾親萬歲親膚之土不可不自我身以運而過此之後雖欲服其勞于何復得云爾則爲親窮迫之誠心隨處不可掩者如是夫三年之內不食菜果不離苫席不解絰不見齒哀至則無時而哭古之善居喪者殆無過焉壬申隨伯氏上京僑居稍左慈闈日日徒步省覲晨趨暮歸暫不曠側鷄初鳴足已及門剝啄之聲聞於四隣婦孺儸卒莫不嗟異之王妣年深多疾彌歲沈淹又添別症症甚危篤公竭誠求醫偶得一貼藥而得效宿痼諸症亦隨以盡袪人以爲孝感云公少日累擧不中以爲科場自然八於不義者多自八洛後卽舍擧業專心經學省定之外唯以讀書爲事嘗有言曰自此庶免大過之人云乙亥讀周易始讀意思惝怳若不可領會只率其大義日以課讀漸多怳然有默契者或恐傳義發揮猶有所未盡之義參以已意演繹爲說初名曰衍義繼曰明象末乃揭之以日新齋大易蓋以前疑者或通前知者尤有所深味而間有漸新之工也其在禮家厥有四禮抄記問解得失記禮記訓解等篇又有日記一卷自經書文義朋友講論以至居家日用事行靡不隨錄嘗見東儒師友錄凡於諸賢出處言行之間究厥得失隨見論評而至於靜菴益加敬慕有言曰先生道學之正愛君之誠陶世之美非辜之慘節節有不能忘者又嘗夢見退溪先生亟丈之間親承警誨精神感發有非偶然遂著夢說丙子遭伯父喪復以生時俗稱號三呼而來之聞者莫不駭笑唯黃公世楨曰誠得禮意云壬申拜見明齋先生問禮次及四端七情又論天地度數五行先天圖及卦用九用六之義及辭退歎曰自見明齋私累淨盡乙亥又拜先生講中庸質之以天人章所得之意答曰義理無窮此語儘好己卯又拜先生問曰金閔金三家智字往復何說爲得先生答曰金參判似精詳而有未盡然云公仍著說以卞之又問家禮祔祭祝條次及周易歷擧坎离益泰大畜臨坤同人等卦而輒以已意開陳之先生曰雖非傳義本旨所見頗高公於明齋先生道義相許處以師友之間間與閔誠齋以升金雙湖載海李龜川世弼朴西溪世堂金農巖昌協金沙川幹及黃僉知世楨沈奉事廷熙李金城漢佐高察訪誨任日箕閔玧李顯益諸公講討經義備載日錄公嘗聞閔誠齋喪爲誦哲人云亡之句仍歎曰彦輝沒矣吾於世誰與交而誰與語云凡於親友喪聞訃不食肉有人將娶貧不能辧衣公解衣與之凡見有窮厄者輒隨力周恤接人務以和敬雖僕隷必誠心以撫家素窶矮屋未蓋常雨作屋漏如注讀書自若這間有所樂者存焉癸未忽疾病雖在奄奄中不暇自恤唯恐親心貽慽孺慕憂戀切於啽囈之間有遺語曰棄親先死不孝之大且易工未能卒業是可恨也自後家事悉皆區處而治喪勿用錦帛祭祀務從簡約語終竟至易簀初葬于楊州己亥移窆于羅州地南平士人尹惟覺已於甲申發公議以公行誼呈書本官士人鄭世甲又於乙未上書以告而丁酉洪公致中以本道方伯巡到于本邑也徐進士重錫率四隣章甫齊訴洪公嘉歎之轉聞于朝己亥有贈典乙卯一鄕公誦幷享于楓山祠宇卽故洗馬金南圃萬英妥靈之所也嗚呼孝者百行之源而世之爲孝者鮮雖間有其人而能始終其心者亦鮮孔子曰舜其至孝矣五十而慕惟我先君一誠純孝皆天性而然非强作爲也養生盡其誠送死盡其哀惟其自幼而至壯自壯而至衰一以孝父母爲心而非閭巷間一善一行所可比擬也惟我鳴皐先祖廬墓三年至行有聞草心堂鄭公孝聞于朝贈以寢郎先君於鳴皐爲曾孫而於草心堂外曾孫內外氣脈原有所自而其純行實德尤有光於兩賢祖矣況乎先君子早事經學知行交須超迹於名利之場會神於天人之域一部羲經作一生事業則蓋其行孝雖稟於天而固亦有待於學力之助也鳴呼世之爲學者或生於卿宰之家而名譽甚重或托於尊顯之門而吹噓是藉或資之家庭師友之間而率多口耳記誦而已至於先君不然生於窮鄕素無師友之益而一生獨苦皆從自己而得非有資於人也凡璣衡河洛之邃義期閏推步之異數思傳天人之道禮經同異之論無不透悟皆是自得之工而至於易學尤極矣噫易之理豈易言哉有卦爻象辭有程傳本義古聖賢垂訓之旨非不盡矣而人之讀之者只依傳文而求之不知傳文之外又有深義存焉先君嘗以已意直探於卦爻象辭之間雖與傳義往往有出八處然而精微獨得之見卓然成一家規模世之膚淺之學所可容議於其間哉謹按先君子嘗有言曰夫易隨其時位至精至微時位人事也精微義理也義理卽道而天人一理也故參言天人之理以明其道而其要專在乎品節人事得其中矣易之切至於日用者有如是夫又曰道之莫高遠者易莫至近者易以言乎高遠則天地之消息以言乎至近則人之口輔與跬步間事耳夫語默行止中自有消息之理云又曰易道雖不能行其知之則或不無萬一之獲又嘗言曰知我罪我皆在於此又嘗讀易終咎沈潛間有默契於心者便輒高聲諷誦怳然若手舞足蹈而遠幼時嘗瞻這樣氣像心竊異之以爲何爲而至此哉今而後蓋想當日有眞箇妙處也今按日記中丁丑七月十三日之記曰始得夬卦之義反復潛心竊自有忘食之味堂伯述氏嘗謂余而言曰叔父常有言曰吾於晉卦最有得嗚呼先君以若爾之見識若爾之工力終身坎壈不永享年生而不能食其祿沒而不能闡其名又使易稿業半而未就不爲完功之篇惜哉顧余不肖幼而失學未及親炙庭教只據遺篇雖不無一二所得至於易解茫然若望洋每當校讐遺篇不敢贊以一辭思欲一質於大人之門以圖不朽之方明齋先生嘗序於日錄敬菴尹公東洙撰行狀西堂李公德壽題易跋其所發揮而闡明之者顧如何哉嘗按日錄序先生與先君論易有不合嘗聞先輩有言曰明齋尊信古人先君之見旣與傳義不同則先生所以病之者固矣雖然先君子得之傳義言外之意而自得之見未見孚於儒賢前後累復自不無凌雲憮惜之歎也先君嘗作一書擬上先生而未及逹遠袖而進之蓋以先生爲學之方之圖立志務實非居始居終之工也疑其二目陳以質難之意而先生多引牛栗諸說以卞之遠俱以是質于明谷門下明谷曰先丈意亦好矣遠又見沙川則曰務實非終之工與鄙見同云先君嘗與閔誠齋論及於家禮祔祝條而有往復書又講易及中庸而誠齋每加推許又見朴西溪講孟子獻子章論語朋來之義及中庸費隱章而多有爭難又與金農巖論智說又論喪中告廟等禮而農巖每辭以昧禮云嘗於金雙湖情義尤篤有四端七情之論而指前庭草曰有性乎有心乎雖無知覺之靈必欲以心言則亦豈無心也以春生以夏長以秋實以冬藏之者是心也又講中庸天人道章其言曰二十二章合二十四章二十三章合二十五章而觀其義則誠明明誠相爲體用先後之道及天人道分立爲二而及其至則同爲至誠無息之故自然可見矣遠嘗拜雙湖湖曰吾嘗注中庸而此處則有未能今見公說發前人所未發者吾當竊取而更註云又曰智說以先儒爲重則鄙見與先丈同但立言各異云先君於龜川門下嘗託晩知之契講及智說其言曰夫神明者心也智者知之理也若以神明直爲智則是認心爲性也又曰是尼吐當作是吐其後一得拜龜翁多致感舊之說先君與沙川講討尤多蓋以草木禽獸皆有仁義禮智之性者反復說話無慮數千言沙川嘗抵書先君曰使此昏愚益聞其所未聞而多所警發者遠亦造拜沙川每說先人事亹亹不置又曰吾於先丈多有所得云明谷崔爺於先君曾無雅契而及見遺稿大加賞歎每呼字曰某也學識高明嘗擬作序而未果先君嘗有言曰木牛流馬雖未嘗着意窮理至於璿璣玉衡可以剏造云嘗對武弁言其軍法陣法方位又與卜者卞其吉凶得失之故又論算法曰用一指可以窮天地之數又見遁甲第一卷而言曰旣知九宮之數則天時之吉凶可坐而致矣又嘗有言曰當大難則斧銊可蹈御大衆則百萬可運嗚呼此乃先君言行之大略也百行備而源之於孝衆理明而本之於易卽其方寸之中自有一部經綸而世無知先君者先君亦未嘗求知於世終以布衣而沒未試其學術顧奚但不肖子私慟而已也寫人之眞尙慮有一毛一髮之或差況子而狀其父乎父有潛德隱行而不能闡發非孝也一言半辭之或過其實是誣也不肖於是蓋嘗深致謹畏而識淺學莾不足以形容萬一以重不孝之罪是可懼也歲丙寅仲冬日不肖子遠泣血謹書

行錄 公生而氣稟純雅誠孝出天事父母必思和柔之道承順色養少違禮昏定晨省不敢少懈每念父母年深未嘗不感泣而歎曰子道當及時而先行之凡所以慰悅親心靡不用極嘗侍坐於父母之前蠅不敢揮不敢唾唼又嘗侍食在於尊者之左則以右齒嚼之於右則以左齒嚼之蓋食在口頰上峻高貌涉不敬故隨處用權以盡尊敬之方公寸甚魯鈍十五歲以前未嘗爲學自十六七後慨然始有意于學始讀小學終日孜孜事親之方一遵小學每見古人格言嘉行必書于扇遂作私用工夫雖於庸言常事必以窮格爲主嘗讀書終日端坐玩味而讀之用意專一自有日進之工矣有時乎忽然歎自不覺流涕而一端善念油然而生矣仍嘗有言曰此心每日如此則古聖賢造極之工不難而致之矣月夜嘗侍嚴親坐忽思小學明倫下通論章云親戚旣沒雖欲孝誰爲孝之語仍自感歎多有惕慮之意又嘗讀至嘉言篇陳忠肅公之言慨然發歎遂書于扇其文曰修身在存養存養又在敬又解義曰敬與不敬萬事成敗之機也能一於敬則期於復天性復天性則自然身修矣又嘗歎曰所謂九容中足重手恭口止頭直四件事行之有年而其餘五者不能一遵此不過誠敬不足之致也仍自惕悔益加警省又嘗與人戱語語甚不敬卽書訥於言三字於扇以爲懲後之方嘗製小囊因佩之日用諸具皆盛于中父母求之輒出而納之嘗聞親友之喪或村漢死聞其悲哀之聲則對食輒命進菜饌嘗於先忌之日千里不能參祀則輒曉起盛服設位而瞻拜焉嘗燕居獨坐有婢子因事入房卽高聲讀書口不絶聲出去後乃已蓋此等嫌疑之際不可不嚴明故也讀小學後次讀大學次讀中庸沈潛玩味尤致精力嘗見金南圃【萬英】工夫有書于冊頭矣究其所論自有所疑仍以已見別書于塗紙上其後及見退溪工夫則頗與已所釋者多合其早詣自得之工有如是夫有人嘗勸公曰方今眉叟白湖起迹山林負世重望君若有志于學則盍往求焉公曰居是邦不非其大夫禮也然嘗聞大學之經曰知至而意誠心正而身修家齊而國治知不至而能修其身者未之有也身不修而能治其國者亦未之有也今觀二公得位有年而國無治效民不蒙澤以是知其家不齊身不修而知莫之至也是故知二公之不足爲人師而如可求也古之聖經賢傳布在方冊是吾之師也仍設問構文名之曰述志歲丁巳考有疾日夜侍側不脫衣帶醫藥飮啖必親自調進雖家孥在前未嘗代勞及其疾篤沐浴禱天願以身代至於嘗糞以驗吉凶調護之方無所不至及喪哀毁過制有時昏絶其時見者無不爲之悲惻焉營窆之日親負內土以助役三年之內菜果不近口須臾不離苫不解經不見齒哀至則無時而哭告祝悲哀之辭積成卷軸其中有祭奴文一度有老奴者先君之所嘗任使而三年之內又從以逝去矣乃構哀詞以託慕親之懷其平日窮迫之誠心盡見於此公於昆弟三人卽其季也嘗欲廬墓而不獲自由乃構陳情文上伯氏伯氏慮其毁傷終不許焉勢故所拘不得遂誠此平生恨也服闋後己未冬始聘羅氏居家謹守禮法以率家衆嘗以諺書親書小學內則篇授羅氏使之讀習又作戒內文以警之其文略曰日月如流事親不可久須盡愛日之誠克殫事親之方又八庖廚監具以養則此乃婦女之道也至於夫婦則常易失於過狎固當別其內外而婦道惟以和順爲則夫言是聽父母是孝持身當端重言語當簡默習與性成行之不已則庶乎婦德成矣羅氏敬受之讀習甚勤事姑盡誠晨昏之奉一與公同凡事一遵公訓自成一家則矣羅氏稟性莊毅克率婦道凡有孕割不正不食席不正不坐邪色不視亂聲不聽凡他不正之事切勿施之及生子必教以正直常視毋誑此皆公之所訓也壬申伯氏進士【世鼎】奉慈移居京師公以遠離膝下爲憫不顧生理挈家以隨寓居靑坡雖五月盛炎日日徒入倉洞省親未嘗一日少廢或有病不能入省則病中益加憂悶若不自安者其後買居倉洞倉後家取其省覲往來之便近而晨趨暮歸暫不曠側盛暑嚴冱雷雨風雪之際不廢三省之奉至於鷄初鳴足已及門剶啄之聲已慣於隣里之耳其時婦孺之輩儸卒之徒寞不嗟異之矣妣鄭氏天性仁慈持志剛潔居家以禮婦德自成而享年九十一歲矣嘗多宿病彌年沈痼公竭誠調治不計風雪日日徒步往醫家廣問當劑無所不至其後慈患愈劇百藥無效偶得一醫命藥一貼得效而前日難醫之症亦隨以快袪此非至誠之攸感者耶家素貧窩室未蓋嘗値雨作雖屋漏如注周避遷坐讀書自若少無憂色這間自有所得者存矣有人將娶貧不能辧其新衣輒脫衣與之凡見貧寒窮困者無不恤憐之多所周急凡接人務其和敬必推誠以待之雖於奴僕下賤必赤心以推之嘗與仲氏【世泰】坐語及朴定齋【泰輔】受刑事適解袴襪仍撫脛而歎曰殺身成仁亦仁者事雖使此脚當之何難之有咄咄之意溢於辭表於此可見平生志也少時以父兄之命累擧不中嘗以自然入於不義者爲恨上京後卽爲廢科專心經學所做頗穩嘗曰自此庶免大過之人云嘗見黃僉知【世楨】論易則以公爲精讀又與閔永平【以升】閔友【玧】每相論易莫不稱善又嘗至酉峯問難往復者非止一再而至於己卯答問記專以易義逐條論卞無慮數萬言明齋先生嘗加歎賞而序文所謂皆出於自己實見非他人口耳之比云者實謂此也壬午六月日始構中草自乾至離而其下未及卒篇【本草盡解六十四卦而皆在暗草中】平生精力盡在此書及其臨終之言曰吾於易工不能卒業是遺恨也明谷於公曾無平生一面之雅而嘗求見遺稿極加奬歎必呼公字而稱之曰大亨最知易嘗欲作序發揮而未及成其後其胤副學公又欲繼志以序而亦未果焉可恨公嘗出入於酉峯門下處以師友之間與永平【以升】金雙湖【載海】金掌令【幹】李任實【漢佐】沈奉事【廷熙】相托爲道義交及聞閔彦輝之喪哲人云亡之句自不絶於口而又嘗歎曰余於世誰與交而誰與游云又與黃僉知【世楨】朴西溪【世堂】李銅湖【世弼】金農巖【昌協】閔玧任掌令【元聖】李顯益諸公皆有一面講討之分平日交游槩如是矣【按公所與諸公論卞中如孟子不可磯之論與沙溪先生所訓略相不同而酉峯先生亦以公說爲未盡然矣嘗以是說往質于明谷曰旣不合於先賢所訓則當刪之如何明谷曰義理無窮雖不知公說之必是而其所見則極高多有自得之工矣姑幷仍存以待知者之見云耳】【按中庸天人道章之論蓋公之平生自得者而遺峯及閔永平亦嘗許之矣及聞金雙湖之訓則曰吾嘗註中庸而至於此處則不能矣今見公說則所言極好有發前人之所未發者吾當竊取此義以註之云】公所著周易亭義一部【中草自乾至离卦而止】日錄一卷【自經書文義朋友講論以至居家日用事行靡不記之酉峯先生作序書卷末】禮錄四篇【一曰四禮沙記二曰疑禮問解得失記三曰禮記訓解四曰家禮要覽】雜著若干篇其中上明齋書卽論爲學之方之圖而以其中所謂立志務實居始居終爲疑【公嘗作是書而生前以其無便未及逹矣其後酉峯先生追而得見之多引牛栗所訓以明之金掌令幹丈亦見是書以公說爲好而所謂務實之論與已見頗同云云】智字說卽論金閔金三家智說往復之文而以三家之意皆爲未盡乃以先儒之說爲是矣【明谷嘗見公遺集有言曰公之智說極其精透及聞雙湖公之言則曰公之智說以先儒爲主則與已見同而其立言大志則頗不合云】己卯答問記旣就酉峯而論易義者也夢說旣嘗夢見退溪先生而遂感而作說焉別錄旣嘗見玄石所撰東儒師友錄而論其先賢出處之迹【自林葛谷至徐花潭而止】蓋於先賢卓行懿範無不艶慕欽歎而至於靜菴先生事實其道學之正愛君之誠陶世之美非辜之慘誠以服之仰以慕之悼而惜之恒有所不能忘者甚則或至涕淚自然其所平生慕悅之忱有如是夫嘗與人論易占兵書及軍兵習陣旗幟服色之儀又論算法曰臆得一算法若得某物三四箇則可以計千百之數而俗之所用數多算不必用也又見遁甲第一卷則大旨明天時之吉凶而以九宮明之矣公旣知九宮之數則其法不難知矣又嘗曰吾於木牛流馬雖未嘗着意窮理璿璣玉衡數之學而公旣明於易理則雖此等末技無不觸類而通悟其機識窮格之資亦可見矣癸未三月適自南中歸庭仍有疾方其倥傯垂盡之時不暇自哀其死而唯恐親心之大傷孺慕憂戀之聲恒發於呻吟之間求見慈顔之願不絶於夢語之中苟非滿腔子都是愛親之心豈能於臨化奄奄之中至誠恳惻若是其匪懈乎及其臨終又有言曰棄親先死是不孝之罪也凡諸身後家事皆有所區處而治喪諸具務從儉約勿用錦帛祭祀勿以豊厚凡所告戒之辭不可盡記妻羅氏當公疾篤時斷指出血飮之又割左股以試而竟不得效以三月二十九日卒羅氏居喪盡哀又傷公之平生積工泯然無稱每於朝日始出時輒向日跪祝而訴曰任某誠孝天其照臨乎如是者三而後已自三年之內始行而至今不廢亦可見至誠之攸在也公沒後甲申延城李候【海朝】之宰南平也本邑士人尹惟覺等百十人以公事實上書齊訴則李侯大加嘉尙【題辭曰觀此上書任某孝行誠極嘉歎云】而適以遞歸未及報營又於乙未趙侯【泰耆】之下車也士人鄭世甲等九十三人又爲齊告趙侯亦加歎賞【題辭曰今觀上書不勝感歎云】又於丁酉歲巡相洪公【致中】巡到時進士徐重錫等九十餘人上書以告之巡相優題【題辭曰行誼問學令人可敬云】令本官論報本官論報則巡相果據實狀聞于朝戊戌朝家議下贈職之命己亥春職帖下來始行焚黃之祀其時一鄕士友畢集各出韻以賀之丁未閔侯【坼】之來莅也士人洪潤德等又呈書請其旌閭之典而其題辭曰觀君等所呈書謹審任公至孝邃學求諸古人中亦不可多得看來不覺雙肘之屈至德懿行當載國乘垂之後世從當狀報于太史氏向事英宗乙卯秋士論齊發追享于楓山祠楓山卽南圃金先生諱【萬英】之祠宇也

鄕儒呈本邑狀 民等竊伏聞民之秉彝好是懿德蓋於鄕黨苟有行誼之士人莫不慕而愛之況乎孝居百行之首實爲人彝之大者故苟有誠孝之出天者則鄕人尤可以感以悅之其生也擧皆咨嗟艶慕其死也必欲稱揚表顯者此固好德之誠出於秉彝之天而自不能已焉者也吾黨亦有其人故通德郎任世復也亦言其人有行厥有著異焉任某姿稟純雅自幼飭行愛父母之心出於天性定省告面一遵古禮婉愉怡順見於容辭其父有疾不脫衣帶執藥調救無所不至及其疾篤嘗糞沐浴日夜祝天天不鑑佑竟至靡救哀痛踰制有時昏倒營窆之時親負內土自盡大事遠近見者無不大悅三年啜粥不食菜果須臾之間不離苫席不解經帶不見其齒其與古人善居喪者少無異同服闋後其兄奉母移居京師不忍遠離亦隨而往其所僑居稍左慈闈而晨趨暮歸暫不曠側雖盛夏嚴冱雷雨風雪之際未嘗廢晨昏之奉至於鷄初鳴足及門門尙未開則剝啄之聲聞於隣里隣人莫不嗟異之凡所以慰悅母心靡不用極可以追衣班兒啼之戱蓋其誠孝自然而著發也嗟呼天不壽仁奄忽短期方其倥傯垂盡之際猶有孺慕之心號母憂戀之誠求見慈顔之言不絶於屬纊前伊時聞者疇不掩涕哉此其懿德之略著於世若其平日細行純美可稱者有不勝盡譚也餘事文章不必更擧而自少潛心於窮理之學若乃璿璣河圖之邃義期三百推步之奧理無不通悟而尤深於研究易道參以已見釋而解之多所著述而或有疑礙處則必就當世識高者論而卞之蓋其純行雖稟於天而固亦有待於學力之助也噫以如此孝思之篤終不能享天之壽泯然澌盡混凡人無稱於世則莫非夫人子而聞斯人之美行者孰不感慨壹鬱於心哉非但鄕人稱揚其行自朝家亦可以寵奬表異之也自古有國者求忠必於孝蓋以忠本於孝故必先嘉奬於斯勸勉當世之人子而要得忠臣於他日者豈不信然民等生同一鄕目睹其行平居慕悅之忱固已不淺而及其沒也尤不堪感怛之懷相與仰告於城主孝理之下伏願閤下特垂嘉尙報逹巡營因以轉聞于朝表其行揚其美使此長逝者不泯其名而亦以勸一世不勝幸甚本縣 幼學 尹惟覺等【題音】觀此上書任某孝行誠極嘉歎當轉報營門上書姑留事伏以故通德郎任世復本邑人也蓋誠孝出天造詣離倫至孝懿德生可以模範於鄕黨死可以旌褒於國家是故粤在甲申延城李侯【海朝】之宰此也一縣多士齊聲仰籲李侯大加嘉尙將欲申之於巡相而適以遞歸其事遂寢至今公議久鬱而不伸也噫慕德之誠秉彝之公心也揚善之典聖朝之美事也以若人行誼之高混凡人澌盡而湮沒則其何以慰答人心而勸奬來世也伏惟閤下政明孝理上思贊國家彰善之典下念爲萬民敦俗之教則久屈之公議其亦有待於今日乎民等玆敢暴陳以冀萬一之垂察焉蓋任某大司諫諱允臣之四世孫而鳴皐先生諱錪之三世孫也門垂淸顯世有雅望而公姿稟純雅自幼飭行愛父母之心出於天性雖在未就學之前定省告面動合禮節故當時見者謂之胎教也凡諸事親一以奉意爲本承顔必以色養爲主惋愉其容怡順其辭其父嘗有疾不脫衣帶不離侍側藥餌飮啖必親調進雖家孥在前未嘗代勞及其疾篤嘗糞以驗其味沐浴以祝于天天不鑑佑竟至靡救則哀毁踰制有時昏絶而葬之日親自負土以盡大事遠近見者無不大悅三年之內啜粥而已菜果不近於口須臾不離於苫不解經帶不見其齒此則民等一邑之士人人目見而嗟歎者也服闋後其兄奉母移居京師則以遠離爲憫不顧生理挈家以隨其所僑居去慈闈稍左數里而晨趨暮歸日以爲常度溫之淨之未嘗有暫廢雖於隆寒盛暑雷雨昏黑之際鷄初鳴足已及門門尙未開則剝啄之聲聞於隣里隣人之聽其聲者孰不嗟異而皆曰任孝子至誠而然也平日以貧窶而安分以謹飭而律身弊衣惡食草窩簞瓢人不可堪而若將終身焉自少時棄擧子業專性理學潛心於窮格工夫凡璣衡河洛之邃義期三百推步之奧理無不透悟而尤深於易道研究參以已見釋而解之其所著述積成卷軸或有疑礙處則必就有道之門論而卞之雖當世之大方儒宗其易理之精踐履之篤未嘗不推許於斯人矣蓋其純行已稟於天而固亦有待於學力之助也嗟夫天不壽仁奄忽短期方其倥傯垂盡之際猶有一端孺慕之心號母憂戀之誠求見慈顔之言不絶於屬纊之前苟非滿腔子都是愛親之心則豈能於臨化奄奄之中至誠恳惻若是其匪懈乎此則京洛士大夫之無間於其昆弟宗黨之言者也何幸民等生同一鄕目睹其行心悅其誠竊喜一方之準則有其所矣天理難今也則亡惜乎其隱行宿德久不能風聲乎世而將泯沒無傳則豈徒民等之一鄕所共嗟傷哉抑仁人君子之衋然動心處也民等竊伏見宣廟手教有曰孝者百行之源也委巷之間有孝行表著者州縣升之觀察觀察啓于朝誕施褒揚之典以體予勸俗之意大哉言也其敦聖化勵民俗之至意乎民等竊以爲任某事親居喪之節臨死孺慕之誠方之古人亦所罕見則若論其孝行表著者卽任公其人也出天之孝篤學之工互相表裏體驗已熟一言一行莫非自孝悌中出來而愈久愈篤至死乃已此非閭巷間徑情一叚之孝所可比擬而觀感所格又有足多者其妻羅氏當其夫疾革之日斷指以試而又至於割股以使一家之內至行雙美令名幷稱詩曰孝子不匱永錫爾類者非此之謂乎以若純孝懿德之士終不與於褒揚之典則其何以勸人善而扶世教乎亦何以稱塞我宣廟激勵之至教乎伏乞閤下軫百源之可奬矜隱德之不揚循一境章甫之公議體宣廟手教之遺意枚報任某孝行表異之狀馳報于巡營以爲據實上聞之地俾蒙褒揚寵秩之典則未必無補於閤下導民成俗之治矣不勝幸甚幼學 鄭世甲等【題音】今觀狀辭不勝感歎當以此枚報營門事

梧窩記 梧琴材材固可琴淸角遞鍾何莫非琴而致之吾君可以和南薰致之吾道可以慕猗蘭致之吾身可以理性致之吾友可以知音梧之功不其盛矣乎然若吾木而止不無不遇之感窩之梧材乎琴乎梧窩鄭公源林光山人若曰持心溫恭事親至孝接物和厚敦族恤窮此性之理也領府事沈公舜澤薦除寢郞至監察此音之知也有是行有是擧推公以哲人稱公以君子此蘭以慕也嗚呼世値陽九跡遯林泉蓋其不可及之愚而若出而事南薰之和亦不嘗不致也公之梧可謂已琴矣已遇矣公已古人而人琴不俱亡每月下風淸隔葉尙洋洋焉知其琴者庶知公之爲梧乎