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鰲山之行。與參奉兄酬唱 秋盡窮山掩甕牗。幽捷地僻勝樓臺。經年白髮無緣禁。晩節黃花未及開。永夜溪聲籬下濕。長時峯色案前來。人生離合知常事。起看南天雁影回。
偶閱論語見後生可畏章有感 蠹魚食字不知書。八十年來口味虛。百爾思量無別術。且將經籍送居諸。皮讀當年四子書。尋常言行摠浮虛。八十無聞猶寢食。將何面目對人諸。
族祖退翁公【績】碑文跋 按退翁公以寒喧爲師。秋江爲友。其淵源之正。氣節之卓。卽此可知也。燕山戊午之禍。爲斯文陽九之厄。而寒喧一蠹兩先生。不幸遭禍。擧世以道學爲諱。孰於是時。奮不顧身。述其緖言。以觸凶鋒哉。退翁公以一介進士。懼斯文之湮晦。慷慨拈筆。撰兩先生行狀。以俟來者。雖謂之羽翼斯道。非誇大也。此與秋江作六臣傳。前後一揆。豈不偉哉。余讀鄭日煥所著。退翁碑文。只載言行錄寂寥數語。而不及狀德一字。豈孱孫藏之巾衍。而偶未照管耶。抑斯文顯晦。有關盛衰。而非人力所逮耶。鄕居僻遠。數百載之下。世不知有退翁先生。後人讀此。必有掩卷而長歎者夫。
忠州路中憶林將軍 公是忠州一箇丁。從戎初載不知名。一朝起樹君臣義。天子始識顔眞卿。○俗離山靜月明夜。蒲團臥誦孫吳兵。白首丹忠不衰歇。每向北斗思皇明。○畢竟奸凶弄國柄。無端報讐爲太淸。君看從古成敗地。奇節未必貴家庄。○初八日。朝發至古寺里店朝飯。微雨乍下。踰鳥嶺三關。樹木參天。石壁削劒。追思龍蛇之事。申總兵不知兵之責。在所難免矣。【聞慶初境】到縣點麥飯。過馬院店。冒細雨渡江。夕次窟隅店。東向安東路也。西則咸昌路也。夕麥食。○初九日。發行至幽谷驛麥飯。逢老吏說李鎭黙善政。津津不置。眞所謂去思也。至唐橋店【咸昌初境】。入邑少酌。過恭儉池。至延逢亭店【尙州初境】午點。夕次商山東門外店。
永慕齋遺集序跋【乙亥正月十八日。三嘉宗人亮年鵬錫。以永慕齋先集事來訪。余辭不獲。以短跋寂寥數語。塞其萬一之責耳。】 昔汝南黃憲。人品甚高。東京時彦。莫或先之。惜其言論風旨。微而不見。范史綴輯郭林宗數語。寂寥立傳。百世之下。使人興感。怳然荀季和相遇於逆旅也。故典醫正永慕齋李公。海東郭巨也。生丁麗季。與鄭李諸賢。講磨切磋。邃學至行。上徹黈纊。孝子刻里。沒字賜碑。環東土數千里。雖婦孺奴隸。知之如靑天白日。其遺集五卷。中年爲地主洪侯慕覽。久假不歸。遂失所在。豈仙官勅六丁。雷電下取將。幷與當日玉粒之櫃。飛上靑天耶。惟幸南溟先生所述遺集序。得全於敝簏。譬如崑山片玉不燼於㤼炭之中。而白缸圭璋之氣。隱隱呈露也。噫。汝南顔子。得良史而益彰。海東郭巨。托彌甥而壽傳。遺芬賸馥。將與三韓流峙。亘萬古而長存也。所貴乎文集。多乎哉。不多也。
笑辨 或問。人有所好者。謂人間多少事。盡付笑談中。信乎長門居人曰。嘻笑。固不足以盡之者矣。人之生也。不曰參三才而爲人乎。三才之中。若言天之爲德則寒暑晦明。迭相代序。風雨雷霆。作之以時。春生而夏長。秋收而冬藏者。天之所以爲大德於民也。若言地之所以爲德。則山峙而水流。博厚而生物者。是也。然則人之有生。不能無四端七情。猶天地之不可無陰陽。化生而彼好笑者。何人方其笑時。見有喪者笑。見衣衰者笑。見老者笑。見病者笑。笑於笑。笑於不當笑。笑以爲生。脅肩拍掌。搖頭折腰。風過耳邊。莫非笑言。撞着眼前。無非笑事。日出而笑。入夜而息。是非憂愁。都不關莫。或有止之者。於是群笑幷起。其身終無恥焉。曰病哉人也。吾聞聖人之敎。戒其喜怒過當。而未嘗言。當喜而怒。當怒而喜。斯人者。合四端溷七情。盡付於笑。天理人情遠矣。離眞先正大矣。無藥可醫。誕妄者耶。喪志者耶。笑矣乎笑矣乎。好笑者。
聖德山觀音寺行 聖德山下觀音寺。寺僧傳自普永康。永康皇帝初喪后。每罷朝後心不忘。轉輾寤寐忽成夢。夢遇何人說甚詳。陛下願勿長相思。賢后窈窕在東方。覺來不識其然否。怳惚中心如爽凉。乃命臣僚齎金帛。滿載船檣泛大洋。風伯助順疾如矢。棹夫告功靑邱疆。是時靑邱一瞽師。有女如玉年紀當。父率其女女隨父。行行來到大道傍。天使適見心嗟歎。多用金帛賣阿娘。回船卽叩閶闔門。拜手稽首獻君王。君王乍看心乍醉。卽封皇后入椒房。自此之後貴無比。身承寵恩侍御狀。身貴忘本豈人事。獨向深處憶故鄕。故鄕迢迢不可見。日夜東望心永傷。只願欲報爺孃恩。天涯無路萬里長。求得西天金面佛。餙以文繡珠翠香。玳瑁珠璣與銅鐵。金銀玉貝又琳琅。多取天下輕奇寶。戴之一船如太倉。臨風解纜放東去。佛骨引路向樂浪。樂浪渡頭來繫泊。津吏欲停風退檣。觀音蔀薩從何處。引纜負佛收輕裝。行到此地不肯去。當年建寺山之陽。收來輕寶多用盡。丹靑耀眼尊無量。朝朝暮暮玉磬祝。皇后子孫大盛昌。至今有寺后之力。釋子相傳迷良。我聞此語心長笑。且憎虛誕人道妨。寄語世人須莫聽。觀音之說誠荒唐。
破權論 夫權也者。聖人言之。權不可無也。然則破權者之說。不幾於不知量乎。曰不然也。請以一轉語諭之。今有行路者。由此而進。則路坦平。由彼而進。則路崎嶇。較其先後。則崎嶇捷於坦平。捨坦平而由崎嶇。曰從我也。不從者幾希。此權之弊。所以生之本也。夫常人之情。惡範我而喜詭遇者。皆此也。然則如之何。其可也。曰破權乎。不破是權。則聖人之道。將隨是權而亡矣。古之言權也。權以得中。今之言權也。權以失中。得中則聖人之道也。失中則少人之道也。是以權之稱錘。知輕重而合義。則聖人之要。妙微密處。不可以私意得之者。而彼權變權術之論熾。而聖人之道。益寂然無聞。則將隨時權而亡者。非虛語也。況權者。孔子猶言之難。而今之賢於孔子者。往往有之。開口便說權。是天下何多事之變。而又何得權者之多也。皆不過任其自便。而必假名於權。是權字寄寓。在一箇形象。反爲無骨子矣。其爲害也。豈淺淺乎。請嘗論之。如當喪葬之家。其哀文足以盡禮不爲。曰是權也。如當祭祀之家。其供奉足以盡誠不爲。曰是權也。如當冠昏之家。其節次足以盡儀不爲。曰是權也。以至字牧之官。姑息爲計。曰是權也。閭巷之民。行事失措。曰是權也。擧天下之事。無一日非權。擧天下之人。無一心非權。甚矣一權字之害。至於斯乎。非淺淺細故可知。是權必破然後。可以存聖人之權也。聖人之權。乃不得已之中也。豈可破乎。吁破彼。所謂權乎。
反客說 農者天下之大本也。以之而奉吾君上。以之而養吾父母。以之而食吾妻孥。凡天下之養生送死吉凶憂樂。民生之所寄。皆由是而出。亦不越乎是。有陳良之徒者。自稱得神農之業。負耒耜。適諸胡人。以鞍馬爲家。射獵爲農。珠玉金貝爲先。無所用耒耜。於是反其國曰。以吾之學大本不能容。何也。天下之大。萬姓之衆。固有不耕而食者乎。旣而自反曰。非吾學之不利。彼胡兒之不知大本。吾無與焉。說者曰嗟哉。耕者之不識時。擧一反三。非斯歟。士之處世。不知其動。亦猶是夫今之國光造士之一也。士之無賢不肖。咸赴應擧。一人者。不在其中。蓋不敢赴。亦不欲赴。而衆謗喧起。不知所止。一日有客。自南方來。爲文而抵之曰。士之仕也。猶農夫之耕。聖訓已然。且春不耕。秋何以穫。願早負耒耜。且以子之才。耕經耘史。今幾年矣。及時而作。無負所學。可也。乃反之曰。農雖大本。非耒耜無以成。耒耜雖利。適諸胡。則無所用矣。向所謂不敢赴者。不能耕耘於經史。是耒耜之不利也。不欲赴者。以不利之耒耜。將安所適。無所適。則寧利其耒耜。以待時至耶。且問持文柄者之所先何物。所農何業。吾不可得以知之矣。不可知。則今可以止乎。客亦不復言。相視一笑。而罷臨軒分手。酒力已醒。茶烟初歇。夕陽散亂。凡坐讀大學章句數遍。遂援筆而記之。
贈鏡城宗人禹範【昌均】 雉城何等地。相見卽同親。在昔南强士。如今北産人。磨雲難入夢。豆滿近殊鄰。此去三千路。秋風擾我神。君是邵城裔。同根百世親。圖南罵好客。還北作勞人。絶塞非宜土。淳鄕卽善隣。臨岐無所贈。努力保心神。