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夢琴 我見一開士自稱東吳僧眉目皎星月手持朱絲繩徽之漢南金可敬不可玩霜風吹夢散寂寞撫衾歎

秋懷 孔子行夏時大訓垂百世堯帝以閏月庶績乃佳麗秋氣已蕭瑟陰曀遂開霽悠悠俟河淸人壽無千歲

其二 夷叔在西山窮年採薇蕨餓死豈不苦至今名猶揭向來千駟公富貴頗喧豗終愧土一丘樵牧徒悲哀

上沙溪先生 迸伏窮山疾病支離不欲聞外間事而惟是慕德之誠歲新兪新仲春尙峭伏惟道體動靜增福遠愬區區無任迷息歲後卽當起送奉候動止兼使承誨而關於世故未克遂誠迨用罪恨生本病轉劇日事呻吟無計自力於佔?之工從此虛負程夫子所謂老而好學尤可愛之意亦是命也奈何

上白沙李相公 斯文不幸吾黨無祿石潭先生奄忽捐館慟矣慟矣夫復何言其在逝者位德兼備寧有餘憾哉顧此後死者之悲無以自抑竊伏惟左右亦應同此懷也伏不審秋高霜冷起居履玆增福不得承侯以過一年每欲一書而亦有所待者以致一向遷就尤不勝悵歎生疾病日加放廢益甚連以一家喪慽委仍了無一分意況徒切憐歎而已前者仰稟事卽仍溪上儕友獲見左右上松翁書牘意左右必更有所稟欲知其畢竟出場之如何然後下復此所待之懷耶幸伏望從便惠示如何

上白沙李相公 節屆仲春伏惟起居侯一向增重遠愬區區無任昨伏承去月望間下復書始審惟憂非細嚮慮不已今已有勿藥之喜耶第書中極以出處聽言之難爲戒則生之所聽於左右而游言士友者畢非兆左右之本意而誤傳者耶愧悚汗慼不知所喩日者函丈前答問之際亦以此意從容仰稟則生何有輕口旋發之義乎萬萬折衷

有司錄

觀魚 東洲一望楚江秋但見孤帆水上浮也識蓬萊猶在此螺鬟聳出六鰲頭

月之大小 朱子曰只是以每月二十九日半九百四十分日之二十九計之觀其合朔爲如何如前月大則後月初二日月生明前月小則後月初三日月生明【初三日日纔西墜微茫之月亦隨之而墜矣】星學綱目曰朔在本日四百四十一畫以前者則第三十日爲後朔蓋畫少是本日早時雖加一朔之數後朔止是第三十日內後朔在第三十日者本朔止領二十九日謂之月小朔在四百四十一畫以後者則第三十一日爲後朔蓋畫多是本日晩時旣加一朔之數則後朔在第三十一日矣後朔在第三十一日者本朔乃領三十日謂之月大左傳曰先王之正始也履端於始擧正於中歸餘於終潛室陳氏曰日月運轉於天如人之行步故推曆謂之步曆步曆之始謂之上元必以日月全數爲始於前更無餘分以此爲端首卽十一月甲子朔朝夜半冬至也故履端用始也○問漢武帝命洛下閎推筭星曆以爲合於夏正改用太初曆蓋自黃帝以前調曆有上元太初等曆今以合夏正而用太初曆然則夏亦用太初曆乎朱子曰曆家推上元太初謂四千六百七十歲已盡都無絲髮餘重新起曆是時定十一月甲子朔朝夜半冬至日月如合璧五星如連珠乃新曆之第一日故謂之曆元漢元封七年適當其時故改秦曆用漢曆改秦正用夏正非謂夏亦然也○朱氏曰曆法以十一月甲子朔夜半冬至爲一元其時日月皆起於牽牛一度更無餘分以此爲步占之端故履端於始也【論履端於始】潛室陳氏曰分一周之月爲十二月則每月當三十日餘以日月會爲一月則每月惟二十九日餘每月參差不正但觀中氣所在以爲此月之正取中氣以爲定月閏前之月中氣在晦閏後之月中氣在朔無中氣謂之閏月故云擧正於中也○朱氏曰每時有二十四氣立春驚蟄淸明立夏芒種小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒謂之節氣雨水春分糓雨小滿夏至大暑處暑秋分霜降小雪冬至大寒謂之中氣每月皆有中氣惟閏月獨無中氣閏前之月則中氣在晦日閏後之月則中氣在朔日擧中氣而正月則置閏不差矣故擧正於中也○朱子曰中氣只在本月若趲得中氣在月盡後月當置閏【論擧正於▦】潛室陳氏曰月朔與月節每月剩一日有餘以所有餘日歸之於終積成一月則置閏故言歸餘於終也○朱氏曰置閏之法以氣盈朔虛而歸日月之餘分也故歸餘於終也【論歸餘於終】類說閏月二十年一周如萬曆丁丑有閏八月至丙申又閏八月庚辰有閏四月至己亥又閏四月癸未有閏二月至壬寅又閏二月大都如此石洞先生遺稿卷之三

哭柳生文 天必欲悲我歟夫何旣悲我以不己又從以可已乎屬旣疎遠居又不密使汝泛乎我其聞汝之逝不過悼汝之年憫汝之親庭爲之一場垂泣而止也亦何必使我痛至於骨耶其使我至此者抑誰乎人之學積而行修可爲人師範者豈不多矣而必求我演濶爲之依歸者汝何意乎相長已至二年我豈不貫汝耶心無作言不飾貌豐而氣厚謂可期以遠大何曾夢寐於今日之事哉每朝相討文字一日忽不在列訪識其病休寓舍意其爲陰陽小寇不過一兩日廢學豈謂此遽作幽明耶初不謂至此未能執手而訣俄不得自由坐負撫屍而痛此平昔我汝之所相愛者耶初何不泛竟何至此不泛豈不可已至此豈不可己而其必不己之者天何意乎一日之間酬酢亦多通計三年汝事之不可忘于我何可一二而上年十二月未望前三日以家有餘酒比鄰里及我童冠若干開一遊酒酣一坐歌呼歌屬汝汝特高唱出衆我兄弟樂甚使汝復歌其聲卞分淸婉至今宛在耳邊豈意今日以痛哭送汝乎死者人所必有脩短之期俱在百年之內不宜過自哀樂而尙不覺痛哭而失聲亦何故歟北路逶迤而碧草連天兮汝由歸兮更不我來松楸鬱密而里巷相望兮靈有依兮我更汝哀賴有三更之魂夢兮宛笑語兮覺來淚盈牕嗚呼痛哉

哭戚姪柳童文 嗚呼痛哉人不能先知也使汝先知豈我之學使我先知豈汝之敎耶我不汝敎汝不我學我雖失汝豈悼汝至此汝雖棄我豈傷我至此耶汝何不先知其死必我之學我何不先知汝死必汝之敎乎嗚呼痛哉朗然其睂宇也鏘然其言矣也不雜其意態也溫雅其氣質也恭其色也謹其言也若將有爲其人物也孰謂汝大命遽至於今年耶嗚呼痛哉敎之以勤學之以誠口讀之學雖無益於爲己而漸覺其進勉焉不怠不可量其異日進就孰謂授愛之樂遽撤於今日耶鳴呼痛哉不宿於外童子之情也喜處儕流童子之情也不樂居長者之側童子之情也汝每離汝家來宿我草堂汝儕流多處傍舍汝不彼從必宿我側每讀書畢必處我前以是我與伯氏相謂汝爲奇愛之特加焉今其死出於萬萬不虞諺所謂易化人必爲人所稱豈此之云耶嗚呼痛哉汝嘗進前請學我見汝氣之頓殊平昔詰汝不安答曰自昨有痛我卽掩卷使歸調來豈意此遽爲永訣耶嗚呼痛哉我頻使人問汝皆言病甚我雖憂念豈自意遽至不起耶豈自意凶訃遽至耶我嘗朝出暮還遠聞汝死其時十數日我心甚悲夜寢不忍見汝臥之處朝起不忍見汝坐之處授人書不忍展汝讀之處每與人語或及汝不自覺涕淚交橫汝其知耶否人心易變近頗向忘聞汝入地隔晨我心傷悲一似汝初死時也汝其知耶否嗚呼痛哉襁褓兒尙云子也孩提兒尙云子也愚蒙人尙云子也顚悖人尙云子也有子如汝汝父母愛汝曷極汝今化去汝父母痛汝曷極苟汝不昧汝何以爲心嗚呼痛哉我嘗不幸累經此慟爲汝父母倍覺悽慟閴汝松楸列墳相望九泉之下亦有依仰獨此人間戀汝何極汝其好歸安汝體魄白雲重重碧山峨峨哀汝兒靈應戀汝家幽明雖隔夢魂不阻時向舊遊慰我悲抱

天與七政各有遲速 臨川吳氏曰當以太虛中作一空盤卻以八者之行較其遲速天行最疾一日過了太虛空盤一度鎭星之行比天稍遲於太虛盤中雖略過些子而不及於天積二十八箇月則不及天三十度歲星之行比鎭星尤遲其不及於天積二十箇月與天爭差三十度熒惑之行比歲星更遲其不及於天積六十月爭差三十度太陽之行比熒惑尤遲但在太虛之盤中一日行一周匝無餘無欠比天之行一日不及天一度積一月則不及天三十度太白之行又稍遲於太陽但有疾時遲疾相準則與太陽同辰星之行又稍遲於太白但有疾時遲速相準則與太白同太陰之行最遲一日所行比天爲差十二三四度其行遲故退度最多今人不曉以爲逆行則謂太陰之行最疾也今次其行之疾遲天一土二木三火四日五金六水七月八天土木火其行之速過於日金水月其行之遭又不及日此其大率也【朱子曰橫渠說天左旋日月緯星亦左旋看來橫渠之說極是只恐人不曉所以詩傳只載舊說詩十月之交註載右旋說又曰天與七政八者皆動今人只將天做硬盤却以七政之動在天盤上行古來暦家非不知七政亦左行但順行不可算只得將其逆退與天相値處筭之因此後遂謂日月五星逆行也譬如兩船使風皆趍北其一船行緩者見前船之使但覺自已之船如倒退南行然其實只是行緩趕前船不著故也○按大明高皇帝以尚書七政左旋之說爲非以詩十月之交註爲是命儒臣改正竊恐高皇帝或未留在七政之行而有是命也】

答辛柔叔語【柳參奉震錫歛收齋輯錄】 辛進士柔叔氣質敦厚嘗從事於文學鄕鄰信服士流多與之亦先生之友人也三十四年辛丑四月震錫自秋城至西歸堂起居罷仍言向過雪山辛上舍與之酬酢語次忽及先生辛上舍言李西歸躬行忠孝而不肯究其所以忠孝者豈不惜哉其意盖指先生實有篤行其忠信之質而不能專致于學問之功看也先生笑曰辛柔叔所謂所以忠孝者指何云乎夫忠孝人之極行也人苟有忠孝之實是其德備矣抑何復可求歟不疾其親而已者曷足謂之孝乎不疾其君而己者曷足謂之忠乎夫究其所以忠孝者將欲何爲焉不過欲爲忠孝而已雖不究孝之所以而已自爲孝雖不究忠之所以而已自爲忠則又何事於究其所以乎苟其心一於愛親則是孝之大本已立其間雖或有未盡之處不過爲小小一節文未備者耳苟其心一於敬君則是忠之大本已立雖或有未盡之處不過爲小小一節文未備者耳曷足大傷於已立之大本乎盖嘗思今天下有親有君者其知可愛者入幾人知可敬者亦凡幾人柔叔不憂夫忠孝大本之不立而先俱夫忠孝小小一節文未備者何也若曰其於他人雖不可責其文質之兼該而至於李西歸旣知其從事於質上我安可不兼責其文乎云爾則此自非辛柔叔忠信以接人眞說話也我之於親僅僅止於不疾而已至於愛字下不得我之於君僅僅止於不疾而已至於敬字下不敢是我尙不立忠孝大本之萬一亦何暇從事於末節乎若曰求忠孝大本之立非學問曷從乎云爾則今有孩提兒愛其父母出於天性之渾然而無一毫私欲以害之者故其父母小須臾離莫不失聲呼哭必見而後止彼孩提兒者亦何曾學問之是資耶吾以爲均是人也而愛其親或不無淺深之殊者盖其得於天分者然也未必專爲學問所能移者也吾觀世之所謂學問率多依樣胡蘆自堯舜以至周孔自周孔以至程朱自程朱以至今日許多先儒輩其於古聖賢一口話片言隻字靡不橫說而竪語之參互發明各致其極今雖有學如程朱者出於斯世而欲更加闡揚亦何地之可寓者乎不過爲架上架床上床也而必就已陳之蒭狗爭欲幻出其新奇以厚誣一代之耳目及其措諸事也則漫不知頭尾下手無地此正由平日不先致力於大本上而務欲兼該於許多曲折者也是豈不眞可惜哉時座有一章甫進曰學之本末今旣聞命矣禮之質文可不兼尙乎先生應之曰吾能知禮之大體父父子子君君臣臣夫夫婦婦是禮也可以通行於天下萬古而不之惑也若其餘小小節文自有有司者存焉因顧謂震錫曰爲我謝辛柔叔晩有意於學問深尙深尙雖然學問之功今古諸賢擧致其極於于不別有可問而學者姑子休矣夫問以學者將欲知而行之也所知已多不行抑何暇欲行其所不知者乎

二十四氣排置 夏至四度十二分度之一小暑四度十二分度之一大暑四度十二分度之一立秋四度十二分度之一處暑四度十二分度之一白露四度十二分度之一秋分四度十二分度之一寒露四度十二分度之一霜降四度十二分度之一立冬四度十二分度之一小雪四度十二分度之一大雪四度十二分度之一冬至四度十二分度之一小寒四度十二分度之一大寒四度十二分度之一立春四度十二分度之一雨水四度十二分度之一驚蟄四度十二分度之一春分四度十二分度之一淸明四度十二分度之一糓雨四度十二分度之一立夏四度十二分度之一小滿四度十二分度之一芒種四度十二分度之一鮑魯齋曰尚書王蕃疏曰夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度云則夏至之日道自北數到十二度之終度卽是也春秋分冬至皆放此自夏至日軌回北【回自北也】歷小暑大暑立秋處暑白露至秋分晝夜平均又歷寒露霜降立冬小雪大雪而至冬至日軌回南【回自南也】歷小寒大寒立春雨水驚蟄至春分晝夜平均又歷淸明糓雨立夏小滿芒種而至夏至按天包地外如雞卵裹黃其圍三百六十五度四分度之一【此言經度而緯度亦同南北者陰陽之定位故曰經東西者陰陽之通氣故曰緯】其間日道升降只四十九度爲用度十二氣【自冬至至夏至】纔進於四十九度而十二氣【自夏至至冬至】又退於四十九度故二十四氣各得四度十二分度之一也【十二分度之一爲七十八分三里強】若譬之於大衍揲蓍用四十九而四十九度中一度【二十四氣排置中十二分度之一也】如掛一而四十八度乃用度之用此可見天地之數與神蓍自然相合也○夏至之日道十二度春秋分之日道二十四度冬至之日道二十四度並六十其間雖有用不用之度【夏至日道十二度只用終度一度】與易數六十同【三十六老陽之數對二十四老陰之數共爲六十三十二少除之數對二十八少陽之數亦共爲六十十甲十二辰湊到六十鍾律五聲十二律積到六十】

石洞先生遺稿序 爲文而不本於經術非文也爲學而不主乎誠實非學也余閱國朝前輩著述者多而能免夫二者之病者蓋亦鮮矣近得石洞集讀之其出言立論皆依傳經傳雖片辭隻字慤實醇厚少無浮華之習夸耀之意其有本有主較然矣公以名父之子早從賢師家庭忠孝之傳函筵愼獨之訣耳擩目染眞實刻苦杜門進修無求於世其深造自得之妙略見於詩文中後之讀此集者必有以知其本於經術主乎誠實非世之徇名務外者所可及者矣至若易學象數之說其得之靜裏鑽研者深而顧余未嘗學焉何敢妄爲之說也只當俟公之堯夫而已公之業至孫華菴以江門高弟益擴而大之爲世名儒嗚呼盛矣今公之裔孫敬儀使余弁其卷以拙陋辭請愈勤乃書此而歸之玄黓閹茂端陽月通政大夫成均館大司成侍講院原任司書安東金福漢謹序昔我宣仁之際金文元文敬兩先生父子相繼講禮明道於湖西之溪上當是時環偉傑特道學文章之士蔚爾羣興於其門處而龍象儒林出而黻冕王廷以鳴國家之盛時若天默齋先生李公與其子石洞公後先出入于兩先生之門親承密付心會躬踐卓然爲南方之儒宗何其盛也呂滎公之言曰內無賢父兄外無嚴師友而未有成者少矣推是說觀之石洞公之爲石洞可知已蓋公自早歲克襲詩禮博觀經傳潛心致思不以已得而自足及從文敬先生遊聞主敬謹獨之旨講儀則常變之節自夫天人性命之微千古人物之臧否得失以至天地日月星辰陰陽進退消長之幾與夫制民產均民田之制靡不講貫而究覈之往往發之吟哦著之簡編以詔來世之無窮丙子虜變挺身赴君父之急而路聞媾成慷慨憤鬱殆不欲生及其膺選也庶幾見行可之權輿而時象轉乖翩然南歸婆娑丘林惟以講明父師緖餘啓迪後進爲己任無復有意於當世世亦不復知有公而不慍也斯其所以爲石洞先生者歟霽月堂宋文僖公銘其墓曰不求聞於時不要知乎後惟其實之在內不可得以終覆嗚呼其眞知公也哉遠孫南儀懼其遺文之久在巾衍而風徽影響日就泯湮將謀繡梨而壽傳責余以丁乙且徵弁端之文嗚呼志遠者其新正知明者其辭彰行專者其辭醇夫惟君子之言根於道會於心命於義而發之不容已故其爲文切實而簡整紆餘而條暢謹嚴而不見其苟夫然後足以勵世而鼔物振往緖而詔來程有之以爲補無之以爲闕公之稿蓋庶幾乎斯焉者是宜鋟而問世嘉惠來學而沈翳數百年尚論者未有及焉此今日雲仍之所汲汲而不容緩也雖然公之可傳抑文詞末耳早述父業闡明師道若將有爲於世而炳幾卷懷窮約而不憫所以涵養之深專精之極其經綸負抱足以措諸事業而使來者取則後之觀公者不此之究而惟文詞是求則其亦淺之知公然而善觀者卽是而推想亦足爲公之七分矣夫遂書此以爲序玄黓涒灘小春節瑞州鄭琦謹書

種蓮【幷小序】 花灣堂後麓之南名稱竹林洞者世傳古永春所居其前坪故址有泉潝然雖旱不涸余疏治其流刳木爲梘而引之貯于堂右小塘種蓮其中遂作詩以識之一氣厥初最先生六能成之陰包陽无禽荒谷幾歲月渫而不食我心傷慇懃刳木注一道半畝澄碧涵穹蒼隨器晝夜不暫捨柔德任他成圓方從玆萬轉達四海始小終大淼無疆今我因其本然地擇植君子花滿塘水陸衆芳固審多最愛淸馨難可㤀無中潛養物莫害根榦日就而月將有事寧若宋人堰好雨春陽能漸長靑靑羅蓋出外面誰知這裏源本強俄看方到十分處擢朶亭亭爛抱芳煙含露裛淸風吹渾塘自潤生輝光貞心自持不求知郁郁聲臭徒播揚池邊堂榭倍顏色過者亦薰衣帶香斜陽落後明月入一般淸意誠難量西方美人固欲贈而我焉能偏寶藏惟願人製屈子裳藹藹手把朝玉堂方塘孰無一鑑開舍不知治日撫荒嗚呼世無周夫子千載空吟愛蓮章

大明大統暦【按甲申間考大統曆晝夜百刻分十二時以十刻爲一時云則次二十刻故意其當分百刻每時得八刻所餘四刻布十二時每時各得二十分而以二十分別爲初初正初刻合後八刻爲十刻矣後見彚選通書與所料相符此法晝夜百刻則與成周唐宋之法王魯齋造化論同而但失於始耕初初正初兩刻一刻俱布十分】 彙選通書曰日夜百刻配十二時每時得八刻十時得八十刻又二時得十六刻總九十六刻所餘者四刻也六十分爲一刻而四刻該二百四十分布之十二時之間每時各得八刻二十分故有初初刻一十分正初刻一十分今具于後初初刻一十分【爲一刻】正初刻一十分【爲一刻】初一刻六十分【爲一刻】正一刻六十分【爲一刻】初二刻六十分【爲一刻】正二刻六十分【爲一刻】初三刻六十分【爲一刻】正三刻六十分【爲一刻】初四刻六十分【爲一刻屬上刻】正四刻六十分【爲一刻屬下刻】

時憲曆【自甲午改曆十五分爲一刻八刻爲一時九十六刻爲十二時八刻百二十分】 初初刻【十五分】 正初刻【十五分】初一刻【十五分】 正一刻【十五分】初二刻【十五分】 正二刻【十五分】初三刻【十五分】 正三刻【十五分】按時刻之法粤自黃帝成周皆以晝夜百刻分十二時每時有八刻二十分每刻六千分此其不易之大法也後世不究其每時有八刻二十分之說而紛云改度疎謬愈甚如李筌所謂子午時十刻沈存中所謂寅申巳亥九刻之說皆未恰當至如大統曆及彚選通書配時刻數以十刻作一時者亦失古制以八刻作一時之法况所謂時憲以十五分爲一刻者乎至戊申復舊大統曆【如參觜先淸明後寒食之類】而時刻分數不盡改與大統曆不相同而違古愈遠也沈存中所謂今曆家每置餘分之積乃準四刻云者是也

其四 聖人於天下於物無不濟汲汲見行可轍環四海澨苟有用我者東周乃吾計荷簀何如者謾却譏厲揭

十二月朔虛數 一月四百四十一分二月八百八十二分三月千三百二十三分四月千七百六十四分到五月二千二百○五分六月二千六百四十六分七月三千○八十七分八月三千五百二十八分九月三千九百六十九分十月四千四百十○分十一月四千八百五十一分十二月五千二百九十二分五千二百九十二分如日法九百四十分作一日則得五日五百九十二分出氣盈五日二百三十五分朔虛五日五百九十二分合十日八百二十七分