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戱贈黃參奉戒黍奉祖書 明於明不若明於不明高於高不若高於不高一盞靑燈不必明於太陽之下而幽暗之中其明自大萬吏蒼髥不必高於泰岳之上而汗下之地其高特異物且然況乎人哉嗚呼不明之明而人不知明其明不高之高而人不知高其高如之何其可也雖然殆有一說人之明不明之明以誌能明於幽暗之中也人之高不高之高以其能高於汙下之地而其明不犬則人將幽暗於幽暗也其高不異則人將汗下於汙下也以是二者特爲愛我者贈
西歸遺藁卷之六 目錄
西歸遺藁卷之六 韓山李起浡沛然著
贈柳生厚諴序 甚矣俗之論失甚眞也今有沙礫化爲珠玉雞鶩化爲鳳凰人之聞見之者必將爭傳其異或置諸牙輔或入諸吟咏或備諸傳記之間而恐其傳之或不廣也使天下之人皆奔波以及乎後世彼沙礫爲沙礫而何損於人爲珠玉而何益於人雞鶩爲雞鶩而何害於人爲鳳凰而何利於人乃異其爲珠玉爲鳳凰也如此其至乎而必欲廣其傳而不之止也其不以必不化者乃化而能善其化世乎柳生厚諴完山胥者流也嘗聞胥之徒以胥資其生如卿犬夫資於爵祿卿大夫有常食而胥之徒無常食不瞞上不舞智無以資其身也故其甚者竊簿書不甚者几遇事必思利其身此非胥之徒皆不善也其勢則然不瞞上侵下者不爲能胥使柳生止於不舞智而已也是足沙聞於人而拔乎萃萬萬也乃今柳生能外其業而從事於儒者之學盖凡聖賢之書無不取讀而精究其義㫄通乎百家之文天下古今事物之埋人間千百酬酢之變無不昭怨於方寸之間蘊之爲行義發之爲文章几欲有語非儒者語不之道欲有事非儒者事不之行以是面持其已以是而接乎物以是而事其上人之責於柳者胥也而柳之應乎人者儒也安往而不見甚敗哉貴者怒之尊者厭之惡之者構之親之者警之與之同類焉者或反唇而譏之或作氣而喝之怒焉而罪罰隨之厭焉而群謗興構焉而禍患不息警焉而動搖之心生焉譏之焉竭之焉而羞惡恐懼之心生焉柳生之將不得守其操者不止一二如是者已多歲月而柳生益篤其心不之小怠每遇其一輒益礪操如烈火遇風益迅如急湍遇石益激如猛虎遇惡獸而益厲其牙孳孶焉夜以繼日其所期許樹立不至鴻巨儒不欲已也吁生之變化顧不韙歟夫胥徒之化儒者其難且異奚啻沙礫化珠玉雞鶩化鳳凰也而人之聞見之者未聞有或傳其事況敢望入諸吟咏乎況敢望備諸傳記之間而廣其傳於天下後世乎使沙礫而化爲珠玉不過一珠玉而止耳使雞鶩而化爲鳳凰不過一鳳凰而逰耳其何與於人也亦何興於世也胥徒之化爲儒都也則窮焉而其修已之道足以軌乎人達焉而其忠信之發足以利乎世其視沙礫之化珠玉雞鶩之化鳳凰其虛實優劣之分安可同千年而語也而世之不傳此而傳彼何也嗚呼瓜物之懷奇不見知者奚獨柳生璞玉非不奇也而知之者獨卞和也驥騏非不奇也而知之者獨伯樂世則知柳生之奇者非獨西歸子乎雖然卞和知璞玉而能使天下後世皆知爲璞玉也伯樂知驥騏面能使天下後世皆知爲驥騏也則不識西歸予知柳生而亦能使天下後世皆知爲柳生乎否乎嗚呼人無遠慮必有近憂詩曰靡不有初鮮克有終傳曰出入無時莫知其向使柳生或不能善養出入之心至於無終則是珠玉化爲沙礫也鳳凰化爲雞鶩也儒者焉而化爲胥徒也卞和錯認麤石爲珠玉也伯樂錯認駘駑爲驥騏也尺將傳其事而聞於天下後世以爲笑不但如沙礫化珠玉雞鶩化鳳凰而止也柳生甚勗哉柳生其勗哉
苦旱遂感以作【二首】 時雨來何晩西疇麥未胎嗟前辛丑慘今又白牛迴東作今違節西成此可知卯何新命日時事入啼飢
墓誌銘【幷序】 近古有謙恭之德端雅之操名於一鄕者南隱金公是也余年前有半餉之雅而厥後遽作江湖之忘今其肖胤永厚來始聞公己遊岱而余病不如死世間事眞孟浪嗚呼永厚請其阡文余視息僅存不可牢辭乃按狀曰公諱洪錫字聖律金寧氏以新羅璿源苗裔累公累卿大顯於麗朝至我朝莊光之際有諱遵享鳳巖祠世稱領敦寧晩池堂先生也後有贈戶參柏軒諱九麟生諱敬軾通政生諱鍊生諱日輔連世俱上庠於公十世以上也諱澤圭通政諱錫俊諱洛淳諱昌燁高祖以下四世而妣金海金氏鎔盎女公以高宗庚寅十月十四日生纔解胎失怙常以未承顔爲至痛事母氏特加誠敬少不違其志惟家冷甚恨甘旨之闕及家道稍溫時對甘毳輒泫然郤之曰昔吾親在世菽水未充裘葛不稱今何敢安於心乎當先祖夫日極致致散如見其所爲齊者隨窮族貧戚而有時施惠者不少累世先壠斲珉紀德置田潔享又族戚間有孤煢過年而未嫁娶者必出財而嫁娶之貧未就學者助之就學坊內有巨弊害人則竭力周旋使之無事又好賓客有古之鄭當時遺風也此皆於公九苞之一羽也戊申十月二十三日皐復壽藏在南陽村后嶝壬坐原就窀穸日挽誄致奠者塡門塞巷於此推知德之感人者深且深矣前後配高靈平山兩申氏曰洪求曰參奉淑炫各其父也高靈氏生後公壬辰卒辛酉七月二十七日墓南陽里冠嶝山甲坐原平山氏生乙未尙無恙子永采出系再從叔仁錫后永晟永厚前配所生永埈後配所生永晟男繡彬江彬永厚男治彬出系永采后世彬鈗彬堤彬永埈男平彬渼彬鈺彬曾玄以下蕃不錄嗚呼人之於世生者百年也而百年內孝悌修齊之事在於己身死者萬歲也而萬歲間愼終追遠之事在於子孫今以公言之百年事公己盡之無餘而惟萬歲事其哲嗣永厚等將欲圖成先印遺稿繼伐石衛羨門永世不朽公之後福臻臻未艾銘曰孝悌忠信先世發源公尤繼述擴充其門南陽之阡楸稱檟蒼琢辭刻石樹此斧堂龍集己酉七月下浣南陽宋衡柱謹撰
墓碣銘【幷序】 南隱金公旣歿之明年胤哀永厚北走千里謁桓楹之銘于余可知其孝思之篤也不忍以不文辭按狀敍之曰公諱洪錫字聖律金寧氏源出新羅璿派敬順王七世孫文烈公諱時興以高麗平章事封金寧君子姓遂貫焉冠冕相繼爲東方名閥入國朝敦寧府事諱遵號晩池堂當莊光之際棄官南遯以全臣節士林立祠享之三傳柏軒諱九麟正字贈戶參生諱典籍於公爲十三世也高曾若祖禰通政諱澤圭雲圃諱錫俊諱洛淳諱昌燁世有孝友文行外大父金海金鎔盎也公生于高宗庚寅十月十四日五朔而失所怙叔父楊溪公基煥撫育如己出比長器量過人楊溪公敎導甚巖期以昌大門戶及其歿哀如親喪常以不省嚴顔爲至痛當夫日精其祀需號哭將事孝奉偏慈志物俱養丁憂戚踰於易以伸平昔不洎之非篤於奉先先阡之被人偸葬者竭誠伸理宅兆之失傳者築壇薦享石儀位田之未備者次第經紀敎子而慈嚴俱至接人而畦畛不設處事而權衡不失宗黨之年皮冠笄而貧窮失時與夫不得就學者擇德而嫁娶之敎誨而成立之謀諸族而修譜牒以惇親親之誼爲鄕井而除弊瘼以勵相助之風至於流丐亦加矜恤俾得其所嘗構一亭於村後邀域內士友詩酒相酬消遣世慮其一生所行之人所難及多類此考終于戊申十月二十三日葬南陽里後麓向丙原配高靈申氏洪求女生後公二年歿先公四十八年窆冠嶝山甲坐育三男長永采系從叔后次永晟有濟人利物之量不幸早夭季卽永厚繼配平山申氏參奉淑炫女生高宗乙未一男永埈以孝友稱曰繡彬江彬朴柱烈妻永晟出也治彬出爲永采后世彬銳彬堤彬永厚出也平彬漢彬鈺彬永埈出也繡彬生炳國治彬生炳濠餘慶方未艾也余於公屢度獲拜見其性度坦易談笑款洽中心藏之有不可諼轉眄之頃幽明遽隔愷悌儀形篤厚風流無以復見於斯世而敢以文字撰述公之德美自不勝撫古愴今之懷也銘曰居乎家庭孝義爲政處乎鄕黨忠信篤敬人喪厥眞公獨守正生有令德死有令名非余阿私月朝公評牛眠吉岡有屹封塋吉士萬年體魄永寧龍集己酉季秋上浣德殷宋在直撰
答馬洞門中【在麗水時】 謂外得承惠函謹審僉軆萬重仰賀仰賀下示敬悉而前後數書委曲仰達鄙意已盡之何其不諒之甚耶從古書院與鄕祠設廢俱係朝家之指令不但在於士林之公議也故雖有士林之輿論若無朝家之命不可私設可不待賤言而知也今王章旣廢命無所出我先祖忠憲公追配於純祖丙寅而毀轍於太上戊辰已有事實之不可誣者則子孫之建祠設享固似出於情理之不得已然其位次之實已有諸家之公論不此之改而黽勉行違禮之事則豈不爲外人之所笑且先祖之靈豈無憾於冥冥之中也耶以吾姓言之數百年故里上奉先祖影堂下有丙舎春秋釋菜後團會一堂以敍天倫之樂事則慕先之誠敦族之義可以幷擧而俱宜固不須外助而可以伸我子孫之私且今人心不古崇德尙賢之風衰歇已久鄕人誰肯爲之出力而爲此哉愚意當且置之以待日後天地定位萬法歸元之時徐議公行還配之事似爲得軆以此諒存更勿云云千萬之冀
又 民國之十七年甲辰四月日儒道會總本部副委員長制憲國會議員前參議員曺國鉉謹稿東洋의聖帝虞舜이五敎로써나라를다스릴때司徒官으로하여금敬敷케하면서寬으로하라하였고典樂官으로하여금敎導케하면서簡으로하라하였다五敎는果然그무엇인가孟子께서말씀하시되사람이飽食煖衣만하고逸居하면서가르침이없으면바로禽獸에가까울새聖人이근심하사人倫으로써가르치시니父子의親과君臣의義와夫婦의別과長幼의序와朋友의信이그것이다라고하였다그러면왜敷하고敎함을寬과簡으로하라하였던가寬하면順하고順하면親하고親하면和한것이며簡하면易하고易하면從하고從하면化하기때문인것이다典樂의맡은바職責은天地生成의道와陰陽消長의理를輔相하고調和하여歌曲을지어敎化한것이니그極致의功效는사람은勿論百獸까지도率舞하는境地에이르렀다고한다그림으로當時의人民들은日常生活에있어서五倫의敎化에優遊하고詠歎하여스스로手舞足蹈함을不覺하였으니그래서勸함이었어도自行하고罰함이없어도自化하여修齊治平의皥皥熙熙한聖治를이룩하게되었으니歌曲의偉大한功을여기에서볼수있는것이다嗚呼라東方禮義民族이란讚辭를받아온우리겨래가祖上들이建國한以來半萬年동안燦爛한歷史를자랑할수있었던것은이것이모두倫理文明의裝餙이며民族魂의發華인것이다그래서傳說童話小說民謠모두가倫理를떠나서이루어진것이하나도없다萬若에倫理에背逆한者가있다면비록三尺童子라도指彈唾罵하게끔國民性이陶冶된것이다噫라挽近半世紀동안우리나라는倭敵의侵掠强占함을當하여民族은主軆意識을잃고彈壓밑에허덕이던나머지光復이되기가무섭게밀어닥친西歐思潮의風靡로道義는餘地없이땅에떨어지고倫綱은世上에서封建時代의頹廢物로遺棄되고말았다그래서世上은바야흐로父不父子不子한版局으로轉落되고있다이어찌有志之士의寒心痛嘆할바가아니리요德岡子楊柱赫甫는慷慨憂道之士로서일찌기韓末大儒田艮齋翁에게受業한바있는데倫理가날로淪斁함을痛嘆하여누구나들으면곧깨달을수있는簡瞭한말로五倫歌를지어白首衰年을不顧하고各地를行脚하면서高聲大唱하기를十餘年많은聽衆에게感動을주었다이제그歌詞를刊布함에際하여本人은그苦心血誠을推仰함과同時에後日爲政者가治平을뜻한다면반드시取法할것을斷言하며두어마디蕪辭로써卷端에弁하는바이다
又 豐山洪錫熹書于城南書室天生蒸民有物有則父子君臣夫婦長幼朋友天敍之大倫人由之達道也聖人立敎之意皆所以明此理修此道使民日遷善也我朝鮮學校之政不及殷周之世八歲小學之敎未能普及男女且國之語音異於中國自非誦讀孔朱之文士則鮮能解此道世宗大王創製國文以之解經傳義之了了分明然猶婦孺之能解讀而軆行之者僅僅有之矣栗谷先牛作自警別曲其辭則若閭巷之歌謠也而字用國漢文便於邦人之耳口讀之卽可解義聞之卽可心通盖申小學立敎明倫之意叶國風周南召南之響大有功於世敎矣若德岡子之五倫歌可謂得石潭之餘韻矣今八音雖不克諧而電蓄便於送音苟能使執政者命典樂之官因其節奏而登乎樂府朝夕放送俾男女老少浹於骨髓則豈不爲反古回淳之一助乎嗚呼今去文成之世亦已四百秋矣滄桑閱刼桑間濮上之音不能遠放習與俗謬致有凱風之歎谷風之怨淸人之恨芄蘭之剌相鼠之譏耳不忍聞口不忍說不啻賈誼之痛哭流涕長太息而已有志之士只切風泉之感發於詩騷歌詠之間德岡子此作無亦衰世之意也歟吾友曺南里國鉉弁文已盡之矣余且申之者中感攸同言不能自已也【靑蛇孟秋】