민간기록문화통합검색플랫폼

玉山齋記 李氏之居鳳城世也。以孝友文學。著稱於鄕。故孝子行源堂公諱敎文字子三其一也。公之葬在玉女峰下象谷面丁之坡。往在戊辰夏。曾孫炳漢炳稙。與其從姪龍奎。合謀諸從。起五楹於塋門之趾。軒櫳淸楚。丘圍蕭灑可齋明餟食於斯。講睦肄業於斯。顔其楣曰玉山齋。日炳稙種顯造余謀記事之文曰。吾祖雖無奇行特蹟。其至誠純孝。無愧古人。所以鄕有騰頌。朝有給復。而適因國家多事。子孫又無力。綽楔之典未及焉。遺恨無已時。惟吾子之文之也。不佞謹復曰。道理本平常。盡其常乃盡其職。盡其職斯已矣。若以峭絶詭特而論孝。則休徵之鯉雀。賢於虞舜。子輿之養志。却遜於鄠人之刲股。不亦異乎。況公之孝。根於性而盡於常。愛敬愉婉。六十年如一日。親老無齒。每魚肉。手自決裂以進。董生甘旨不足多。侍疾洞屬。嘗矢祈斗。庾孱陵可與儔。課日哭墓。莎草爲之枯。王偉元未必專美。彛衷攸激。宜鄕省人士之疾聲齊籲於天日之下。而至蒙給復之典也。卽此可以樹風聲而式衆庶矣。何須烏頭赤脚。煌煌道周而後。謂之成孝哉。古之孝者。亦何嘗一一旌褒。而垂百世而名不歇。以其有孝之實也。且旌善褒美。當時有司者之責耳。而後世之公論然耳。於公實孝。抑何增損之有。顧令李氏。視昔向衰。而尙專專於追遠。胼手而作其役。罄甁而調其用。淹日月而不少解。亦可謂知務本矣。請進此而益孝于父兄。睦于族婣于戚。敎子孫以義方。期不墜祖先之嘉謨懿行。而無替引之。則行源公永有存於斯世矣。若其牲酒蠲潔。籩豆靜嘉。香火之虔謹。猶屬次第事。李氏諸公其將謂何。僉曰諾。請書此爲玉山齋記。

玉泉亭記 吳氏江鄕舊閥。世茂谷蓋久。中葉以降。顯達雖遜。而其孝友文學。淸操逸韻。往往標幟鄕黨。俾頌慕。于今不衰。若樂友堂諱聖采字雍若其一也。公肅英間人。生且秀朗。淸儉自持。讀書著行。博古以踐要。敦內而薄襮。生功令之世。而一入場屋。慨然於奔競之弊。棄券還山。詩以見志。終身無所與。於乎苟非遺俗獨立。深識遠覽。無慕乎外。而囂囂有自得之樂。其能爾乎。蓋公爲學。孝友爲主本。踐履爲家計。固窮求志七十年。抛榮枯於雲外。深居靜室。庤經儲史。蒔花栽竹。以寓其趣。處兄弟克友。而箴樂賓朋。商講道義。嘗號其居曰樂友。蓋記實也。當時知己諸公之題詠及挽誄。槪見公平生矣。後孫政杓追公遺志。將爲堂用寓瞻慕。營度累年。事未集而遽歿。識者恨之。今諸後孫銳意周章。就玉山下。建四楹以落之。要余而疏其楣。余病不能文。但復之曰。今大陸滄桑。倫敎幾息矣。孰不有祖先。知慕者鮮。況其進於是者乎。諸君乃以是時。而拔貧集力。搜竭甁罍。不憚胼胝。經始於戊子冬。而不數月。崇甍傑棟。翼然臨于澗泉之上。庭階淸楚。雲物改觀。庶見先靈之陟降徙倚于朝暮也。何其壯也。雖然是固外耳。聿修厥德。乃能念祖。夙夜匪解。思所以述其志履其實。然後斯亭將千古於世矣。此義不可不深長思也。政杓君有靈。必懽欣慰悅於冥冥之中。俾余言。爲知其心事也。

某溪精舍記 余關門息交。不知山外世久。一日風有聲門扄解。有客入而前曰。能記我否。余諦視之曰。昨歲此辰。乍往乍來。浴川金允亨非子耶。看君眉睫。有靑霞奇氣。故能識之。因握敍如舊。允亨揖而言曰。吾黨築室於聖出山下溪流之上。溪本無名。故冠某以强之。因爲堂扁。寢息其中以資送老。鄕洛間文章名勝。幸爲之歌詠以述其事。吾子亦不可無一言。是以來也。余曰滿圃琳琅。瓦礫奚用。且某云者。秘之之辭。旣秘矣奚文爲。洩天機以求人知。竊爲君不取也。允亨逌然笑曰。晉之何許。宋之無名。何嘗無文以秘之。第末學膚淺。非敢僭擬古人。而逢時適然。其嚮風取則。出於彛衷之攸激幸。而得諸君之言。揭諸楣顔。出入常目。而惕焉以警。則庶可爲晩暮收楡之助。非爲求知於人也。余曰唯丈夫生世。不得於時。則棲遁淸曠幽閴之區。匿影藏采。甘澹寒養性靈。固其所也。然則君之晩計。其得矣乎。雖然。求諸言。不如求諸心。心活物。出入萬機。變動靡常。苟不能操而存之。其不忘己而隨人轉者幾希。自古論高隱。未嘗不稱种放常秩之徒。而後乃屢被薦引。牽於榮利。不能全其初志。鑑古可不懲今乎。允亨肅然曰。命我矣。請書此以爲記。若其名扁之實。今夫必究論。第風恬雨息之會。緣溪登堂。把酒慷慨。論天下之故。談天下之事。說盡扁堂之義。有如往昔故事陳迹。姑未晩也。

答金舜夫【容九 壬午】 家住同閈。未晤如晤。路濶殊省。聞若未聞。此懷可堪。況惟江山人物皆新面。所從遊者誰何。所事者甚個。節節馳想。無以爲心。得書稍慰。竊念靈境非別地。惟吾之一片靈臺。炯然無些兒之點綴。境與之靈。活計非別事。惟吾之一端志業。確然無斯須之變換。計與之活。斯義也前此非不講矣。而朝晡于父兄朋友之間。八有所恃。出有所從。猶未知其味之逼眞。今焉孤寓殊方。凡百相攘。予敓相尋。苟無炯然確然之操。則靈境活計。俱大脫空矣。恒須惕念。克副遠外之望也。間與尊府對晤。眉間殷殷有舐犢之戀。須克體慈念。日用云爲之際。擇地而蹈。擇言而發。擇朋友而交。暇輒讀書以明其知。策躬以踐其實。使人稱某家子弟。則無異於日常侍側。念旃念旃。

答朴來善【令模 壬申】 愛之能勿懷乎。懷之能勿覯乎。旣覯矣。席未煖而雲山復隔之。懷則猶舊。愛亦徒爾。安得不了然興喟。珍存之來。深有憾於疇曩之爲。言言不休。始知吾人之方寸。實有所同者存。而不必以一時分合介懷也。審讀魯論。此意甚佳。古之人讀書窮經。以資切已受用。今人開卷。輒要尋摘爲紙上用。故口能誦二帝三王治天下之大經大法。陰陽五行進退消長之幾之說。而於求仁爲已涵養本原之功昧昧也。若是而其能學古人。未之聞焉。吾故以是面及矣。今承不以人棄。何幸何幸。箚疑數條。可見用功之精細。苟似此將去。其所得。奚止一兩句喜哉。拙狀依昔。而以人家文字勘校事。費數日精力。綠此稽謝。殊負勤意可愧。

白齋遺稿序 松沙奇先生以挺世之才。祖述家學。講道湖上。以罏鞴南方之秀。其登門請業者。莫不振奮刷濯。重名行尙節槪。相講以經禮性理之奧。華夷人獸之辨。足以自立於邪世。吁其盛矣。時有白齋許君晦彦。英年納贄。得聞爲學宗訣。而又蒙學不倦三字之贈。心悅而篤信之。其忠厚周愼。樂易剛果。儼然爲南士之矜式。人爭誦慕之。殆其歿而不衰也。粵昔丙午春。余陪松沙老柏兩先生。過公世庄。賓主繽紛。左右酬接。而其雍容謹密。秩秩可觀。余竊識公有異於人。而甚相歡也。旣而風塵阻絶。不復得以徵隨。而公且歿矣。其孤基洪與及門諸人。蒐拾巾笥之遺。分類成編。抱而走方丈之峽。屬余以勘洗。且徵弁其首。噫嘻重泉奄隔。麗澤絶望。曷禁悵恨。今得其遺草閱之。宛然編章之間。接其鬚眉。而不禁感慨繼之矣。其何忍辭。公早從師友遊。熏漬切劘。能沈潛悅豫於聖言之趣。玩究涵養。循循有序。冲澹乎其襟懷也。慷慨乎其志氣也。藹乎其言辭也。溫乎其容止也。不拘拘尺幅。而程度不踰。不斷斷畛畦。而路逕不錯。自夫事親正家。與凡應酬人物。莫不綜劃有規。井然不紊。蓋其天姿近道。而學問之力。不可諱也。所以筆之於簡者。皆本之實行。推明至理。嚴於扶正斥邪。不失師門所受之的訣。而亦可警世厲俗矣。顧其文不足以震耀而驚人。然苟有專專爲己。體認實理者。則其將屢複不厭。欲起九原而從之遊也。況其知見之明。論議之正。持守之篤。尤非操觚役文者所可與議也。嗚乎。此足以不朽來永矣。謹書此卷端。用諗于尙論者云。

桂山遺稿序 桂山居士李公。余自幼少時。獲被寵眷。而竊識其爲人矣。公美鬚髥。風彩俊整。性寬宏且剛嚴。不自賢知。而不直弗道。匪古不行。周旋於法度之中。而無齷齪拘儒之態。不離乎日用之常。而有範圍群物之量。自夫禔躬正家。以至敦宗諧世。條緖井井。雍容儒雅。卓出流俗。人可以一見而知其爲君子長者。公少好讀書。而從事本實。泊於進取。樂從賢士友遊。以廣見聞。其於治天下之大經大法。吉凶消長進退之理。尤喜觀玩。書易二經。恒誦不撤。老白首猶然。惟不喜著述。疏於雕錙。設有之。棄而不收。巾衍寥寥。其樂天放。囂囂自適。非世之操觚弄墨沽名博譽之倫之所可與議也。公旣歿。嗣子志煥採拾遺唾。屬其友薛君敬鎬勘洗之。附以挽誄誌狀。都爲一局。以圖壽傳於世。因奉以示余。請一言以弁之。余惟均之傳也。而有人不足而以文傳者。有文不足而以人傳者。然苟非其人。傳之猶無傳也。人可傳則文隨之。今公之稿。零星收拾。雖無震耀。其辭其冲澹醇古。眞趣自在。亦可傳也。惟後之觀公者。或以文辭工拙而求公則不可。然文辭心之跡也。捨是而別求之。亦無以影響其平生矣。此孝子之所以汲汲於是役也。夫姑書此簡端。用敍平昔觀感之私云。

答南羲善【己巳】 相送久矣。君益壯而我愈哀。卽今相對面貌。必復生疏。安得免遠則忘之常情耶。忽得遠存。縷縷道舊。不料君之不我忘至此也。吾惟君氣虛而善病。志不完而易悠忽。慮或未能充其好才資矣。承示以立志以固其本。致知篤行以充其實。爲準的。隱然有舊躍向上惟日不足之意。可想其昔之虛而不完者。今實且固矣。有何喜音可以敵此。於心欣傾。亡以爲諭。第來諭以昏惰迷方求藥於人。此甚不然。聖賢遺言。昭晣日月。何語非當證之方藥。而今且以見於中庸者言之。其論思誠設五學。加之以弗得不措已百已千之訓。終之曰果能此。雖愚必明。雖柔必强。夫愚而能明。則昏者去矣。柔而能强。則惰者變矣。惟在信服之如何耳。琦昏惰之甚者。深有愧於聖訓。而顧乃諭君以此。尤覺靦然。

答朴在天【淑鉉○戊寅】 一幅剡藤。足替楪子大。矧遣辭亹亹不休。顧陋劣不足有無於英秀之懷。而繾綣至斯。誠不圖也。歲換新舊。體康庇休。吉祥蔓湊。琦肩臂不仁。喉中不絶喀喀聲。衰倒也。但所居太煩擾。計以來月念後。復掃山房耳。寄專商山之迹。筆精極妙。神采射人。時一寓目。宛然如揖仙儀於松風蘿月之間。使人祛塵累而有遺世之意。足下之賜大矣。地闊面疎。臨紙沖黯。

答朴在天【辛巳】 戀注方殷忽奉寵訊。豈第慰寫。每念足下十年於莊嶽之間。而一朝捲處桑柘之圃。果能絶戀於繁華狀態。辛不憚淡不厭。隨分做淸凉家計歟。區區不能無然疑於其間。今見手書。匪直無此慮。猶以事煩爲憂。只此一心可卜前頭好事業。何等喜幸。但苦海人事。難免煩冗。例也惟不喜生事。息機於意必之間。務要習靜。潛心於進就之方。暇輒繙閱古書。以之維持此心。則眞腴自滋。而煩冗自除矣。幸母曰老生常談。而時一試之也。琦衰狀轉促。眼纈烟霧。耳錚鍾磬。是何惡候。秖足自憐耳。

答李明善【震錫○丙辰】 別久路左。有喪威而不相聞。況論其他乎。離住先亭。尤嘗不圖。就靜溫故。果有充裕之樂否。咫尺雷龍雪天。寒月精神。尙有可以想得者耶。深賀賢者之得計也。細味來書。壹是反己自省。鞭辟近裏語。可見他善用工矣。惟硏理生煩。看書易忘。實輕麤疎脫如琦者之恒病。豈才高識明。用心謹密者之所可有者哉。然則非公自道。無乃憫我而諷之也耶。若是則感佩多矣。夫學者之病。非一二計。而此二者爲切病。欲診其證。來諭不能主一四字盡之矣。旣知不能爲病。能之是藥。願與賢者共勉也。

答吳和宣【丁卯】 南來已多日。故居親戚朋舊。無日不憧憧在念。而其尤思念不忘耿然胸臆間者。惟吾和宣是已。和宣當亦知我懷如此也。抑吾知和宣之送我也其所黯然傷懷。而慨然於人事之參差者。諒亦有如吾之別和宣。而又有甚焉者矣。吾則可以自慰。其又將何辭以慰和宣乎。嗟夫人生離合。其可以前料哉。始吾與先伯氏結屋相聚于山中也。固將期之以平生之好。而托之以歲寒之盟矣。不謂室屋甫就而人事遽非。伯氏棄我而先。而獨余踽踽在人世。則斯固一變也。伯氏雖沒。而繼其志事者。有吾和宣。復相從我於窮山寂寞之濱。情好之久且深。視伯氏逾篤。庶將不復分決者。而迺又有今日之別。斯又一變也。吾年半百。而人事多變如此。安得不愴然以悲。第所不隨以變者。獨人情耳。千里之阻。百年之隔。而情固自在。而況離未必不合。合必有其日也耶。且使吾友能篤專其所事。而其志果將克終乎。則終歲不吾見。而心猶朝夕款也。不然卽一刻未嘗相捨。烏在其可樂也。吾友勉之矣。勿憂其時有離合者。而求爲無時不合者焉。斯爲區區故人之望。吾友以爲然否。承訊復有日。省學益佳。獨居無聊。時與敬眞淸汝相聚否。知自丹丘還。當有所聞。未知何義。此間見皆無故。但新寓草草。書室未就。少輩皆悠悠度晷。殊可悶耳。

答吳和宣【辛未】 離亭悲苦。羈寓人之於故山朋徒例也。然則此歲。有是行而猶未甚焉。曩於阿峴之別。此心忽焉以悲。欲語而忘言。但聞風鳴草動。山嚬而水咽。不自知何因而如此。歸剪溪燈。與聖玉景魯。話及伊日景象。二君亦脈脈不能解。但歔欷而止。今見來狀世日益除。生日益困。踽踽靡歸等語。始知吾又當日之懷。亦有如我者。雖然。此特一時之所感然耳。平素之相期者。豈以離合而有間哉。人之生世。有勞有逸。有憂有樂。有生有死。壹皆天之所命。非人所得與者。是故彭衙之八旬。南山之侵晨。勞逸變於前。而元亮之心未嘗變也。王庭之對揚。山谷之崎嶇。憂樂變於前。而疊山之心。未嘗變也。太平之補。詔筆之擲。生死變於前。而希直之心。未嘗變也。苟有見於此。焉往而不自得也。人恒言時有今昔。愚則以爲時有今昔。而道無今昔。道若隨時而推遷。則元亮爲宋臣。疊山爲元學士。希直爲永樂之勳臣。豈有是道哉。今之言者。特以昔之時。民淳俗尨。有以相濟。今則進無依退無歸。束手爲翳桑之鬼。此又不然。道窮勢舛。遂至溝壑命也。卽濱飢而得相濟者亦命也。是豈人人所可得以求且免者耶。卽有相濟者。猶恐不審其於義之當否。況可萌求免之心哉。一有求免之心。怨天尤人。將無所不至。一一指肩背。果孰貴以孰賤也。惟當竭吾心盡吾力。修吾職安吾分。嘐嘐然以古人之所以處勞逸憂樂死生之間者。爲吾立命之方而已。外此而別求奇逕。非愚所敢聞。吾知吾友謹拙端確。可無他慮。然猝窘沒策。不能無慮外之慮。且看近日所謂頭角嶄然者。往往隱然有妄生計度之思。故牽連及之。此紙與淸汝善五共看。爲念渠踽涼。不能忘情也。

答李敬集【鉉翼○乙丑】 曩所未罄。紙面可覰。而贊詡過情。非所敢聞。琦瓠係蝟縮。自分與世相棄。乃蒙仁慈左顧。一見懽若平生。而陽春高調。回暖空谷。此旣揆分多矣。今又盈紙滾滾。竭臆傾肺。有若終不遐者然。在兄固爲藻鑑之失。而在愚則豈不榮幸。便衰之喩。足見惟日不足之意。如琦者。其在靑少時節。私竊以爲向上非難。古人可期。而不明不力。道妙難窮。歲華易流。於焉作無聞人。時或悔恨。責乎四肢。而四肢不諭。責乎心志。而心志不振。其終也已。向對時。兄以爲理氣當學栗谷先生。其言非不甚當。而愚則曰理學精微。學退溪先生。經濟規模。學栗谷先生。何者道理極微妙。非生知之聖。必須潛心力究。硏精覃思。用盡平生精力。庶可以言矣。是則未有如退翁也。經濟是道學中事。處可以勑躬牖後。出可以致君澤民是也。道學而無經濟。是無用之學。吾邦近世學問。視經濟爲下乘。其弊至儒者。止爲空言。肆選前後道學而兼經濟。未有如栗翁也。不審老兄以爲若何。增解前月書已備言之。想已登覽而細諒矣。

答周成三【時玉】 成三足下。僕與朋友別多矣。十年之交。一朝而相捨者。蓋亦屢矣。而此心之悵。數月則已。獨於頃者之行。十步九顧。久不能忘情。其故何也。古語有之。桑下一宿。猶有餘戀。僕之夤緣接寓于武山。行且二十星霜矣。朋舊遊從。時月綢繆。而其中情好最深。晨夕與處。而憂樂與共。磨切以問學。砥礪以行誼者。惟足下輩數人而已。夫旣與之如此其久且深也。而今遽決然棄去。人情悵惘。如何可言。雖然僕之所以眷眷於足下者。非直爲里閈之好。面貌之歎而已。期之以久遠。而托之以腹心。有非區區離合之可以間焉者。惟願崇德懋業。毋使此心隨而俱阻則幸矣。來書深以離索爲憂。而慨然于不能同歸之故。固宜有然。然使足下前日之志或怠。而學不能加進。則僕雖朝夕左右之。竟亦何補矣。而況僕雖不在。南方士友之可以相依者。所在皆是。苟吾誠心求益。人皆樂以與我矣。其又何有於離索之恨也。望足下之以是自寬。而毋徒戚戚於今日之別也。僕爾來汨汨冗務。無暇念學。而又此遠寓殊土。凡百俱極關心。深恐由是以往。蹉跎昏忽。卒負宿志。足下可引以爲戒。政不宜似之也。

答李相悅【泳奎○丁亥】 同人之思。歲暮尤切。得見珍翰。其消釋湮鬱。如服淸凉散相似。矧審堂候泰寧。寶覃膺休。慰瀉滿萬。迨此具存無故之時。用古人則以之工以勤勵。不息自强。懈惰荒寧爲懼。則生平歸宿也。有一條路。瞭然於眼前矣。吾友嘗念及於此否。今八表同昏。人無不擿埴。苟不能自立砥柱。而與世同波則其不陷溺於洪流蕩潏之會者鮮矣。豈不可懼。足下溫良端重。擩染又有素。固知無他慮。而其律已之度。則不敢曰我無是而不自省察也。更宜念旃。琦年益至病益甚。不知稅駕何時。苦哉苦哉。惠饋過情可悶。在君則傷惠。在我則傷廉。後勿復爾也。

答李德汝【在潤○戊午】 所喩北溪說理與氣合。栗沙尤諸先生皆已駁之。後學何敢容喙。然善看則恐亦無病。蓋理與氣合。朱子亦嘗云爾。理氣二者。固不相離。而亦相離不得。此合字之義也。非若來諭。各在一處。始乃與之合之謂也。先得理次得氣云云。恐駁之之過當。理氣是二物。而不能一口雙關說。故語自有次序。非謂今日得理明日得氣也。若泥著於句語。則所謂氣以成形理亦賦焉。亦可謂先得氣次得理乎。來諭人之所以虛靈。以其得氣之正通云者。語非不是。若以此把虛靈。專做氣看。則未知其可也。虛靈者氣也。所以虛靈者理也。非氣則不能虛靈。非理則無所虛靈。【此是栗翁語法】譬之燈燭。火與油合。所以光明。非油則固不能光明。而非火則油雖至潔至淸。何自得而光明乎。然則二者固不可偏廢。而所以爲燈燭之主者火也。油特其資助耳。來諭物不能虛靈云云。恐亦未察理有偏全之分。氣有通塞之殊。人得其理之全。而氣之通也。物則得其理之偏。而氣之塞也。於此看得。則恐無可疑。亦更思之也。蓋此等處頗精微。難以口舌辨也。惟足下勿遽主先入之見。包羅諸說。平心徐究。更以見諭如何。

答金起漢【壬申】 承拜古道書。副以孔敎書類。恰似蟄蟲聞雷。曷勝聳感。執事學識之崇深。經綸之縝密。卽此可覰。而其志氣之磊落。風霜不能挫。鎗櫍不能屈。尤令人起敬而嘆仰也。琦病伏窮山。無與知者。赫然寵眷。胡爲而至。聽言信行。古猶未爾。況今虛假成風。鶠鳳難辨。而面貌聲音。又未曾相際者耶。盥薇莊讀。有以見執事之苦心出於非常。今大陸潰決。百川競倒。而執事者。能硬竪脊骨。特立於風潮之會。思欲回瀾障川。汲汲焉大聲疾呼。旁求廣招以至深山樵牧之伍。志則大矣。情亦戚矣。琦雖無狀。豈不欲蹶然以起。奮然以趨。執鞭立于敎幟之下。夾贊而樂成之哉。然而琦本麤淺。才不足以需世。學不足以及人。因循自廢。五十四光陰于玆矣。粤自靑蛇。妄不自揆。三渡遼天。而竟歸虛算。則遂乃易慮斂蹤。轉徙頭流之下。抛世事於水流雲空。付餘日於殘編斷簡之中。山外之掃吾迹已十年。此非苟安目前之計。實畧試無驗。自度其才學之淺短。無與於世。聊且木石與居。麋鹿爲羣。於分足矣。雖有執事之辱眷。而鼓動之。亦如之何哉。惟極昌大業。丕闡斯道。有始有終以副瞻仰。

答李致善【丁丑】 昨月松山書。有謂東川物故。而不言其月日。執書愕然。旋疑訃音之不我及何也。松翁必不妄矣。卽欲致慰。而猶且然疑。忽承兄七月書。副以夾紙今月出者。令伯氏果已不世矣。嗚呼。天之不弔善人久矣。吾輩之單寒。益可悲也。況惟友愛加隆。哀痛沈慟。何可堪勝。仲公服履保重。諸孤俱支嗇否。哀死唁生。宜各有言。而卒卒留俟異日耳。所示華西說。哲宗當稱憲宗爲皇考。自稱爲孝子之云。創聞殊不可曉。當初孝定殿祝式稱號。從梅山獻議稱皇姪。華西甚言其非。重菴特進書梅翁。請章待罪。改正其謬。以梅翁之執拗不回。不果進。今其書見於年譜行狀。而有曰沙溪以爲當依通典。自稱嗣皇某。而於先君當別有稱號。南塘則曰先王當稱大王。而不稱祖若考。竊見大臣之議。似據此說。依此改正。恐爲闕殆寡過之道。【止此】據此則稱考稱子之謬。未知何由而至此也。哲宗之承純祖統。亦由於不知國統重於倫統之致。梅山之見駁。尊諭固當。蓋議論多端。而折衷爲難。如以雲宮事言之。甲邊則以壬午軍變。由於雲宮斥之之極。至曰私親必可誅戮。此與唐則天直統母子不同。【柳省齋語。時多和之者。】又曰大臣當稟命于東朝。施以大辟之誅。更不同周禮八議之典。【蘇仁山輝冕語】乙邊則以勉菴癸酉疏之語及雲宮。斥之爲敎人主去其父。又謂梏傷天倫。滅盡情理。以至今日之覆亡。噫兩邊之論。其決裂難合。如水火之不相入。惟重菴則曰私親罪雖貫盈。豈加於武瞾乎。武瞾之罪。致堂以爲大臣當誅之。而朱子不然之。且私親豈輕於弟乎。淮南王長。旣犯叛逆。文帝止徙蜀郡。而不但得尺布斗粟之謠。朱子之譏貶。亦不少饒。俛宇則曰。勉菴疏所謂尊其位重其祿。不與國政。自是親親之大經。語意本自平正。其或驅率而歸之於皐陶執之之科。則無乃是法家深文之酷比耶。揣以膚淺。此二老之論。無偏無詖。可謂得其中矣。未知盛意如何。周汝之逝。亦何遽也。念其篤實慷慨。不勝歎惜。晉敍宜自早圖。而時險路長。遲速不可期。臨紙曷勝悚歎。

答梁元淑【會甲○戊辰】 搬寓以來。得與此間士友往還訂交。新知日廣。羈懷少釋。而獨念平生深契。兄及隱齋數人。昔之闊遠。固易落落難合。及此同省。聲光宜若以時相接。而乃復漠然阻絶。有如前日。甚矣。人事之不與心謀也。雖然兄固遠者。此間行止。應未及悉。而入朋友之境。不使朋友知。抑鄙過也。迺蒙先辱手翰。勞我遠來。問我辛甘。情愛洋溢。歡若握手。至以區區玆行。爲一方幸之。江湖之大。鳬鴈何足輕重。此殆老兄。未徹區區之意。而過欲誇張之耳。人情夫不然乎。久坐則思遷。久鬱則思暢。琦之中懷鬱鬱久矣。今幸同志協謀。爰擧至此。玆鄕故以山水稱。而民俗又頗淳尨。耕稼捿遯。居無不宜。又湖吾沙上先生講道之地。今靈光已撤。世道益下。而遺風餘敎之涵被人心。私淑者甚多。可且與之講究其緖。以伸平生誦慕之私焉爾。默數相知。其可共斯事者。非老兄及隱齋數朋友是耶。誠願繼玆源源。以書以面。綢繆磨戞。使此流落捿屑之踪。得有所籍賴以安則幸矣。琦寓狀粗遣。同來有某某若干人。皆平日熟要。其子弟俱有志可共學。環堵爲鄰。殊不落莫。然荒陬中無書舍。宜羣居游息。草創構一屋。役已强半。其成則庋書藏琴。蕭然老其中足矣。斯外區區升尺。一聽之家人。正不必爲念也。春景向暖。大江風日甚佳。乘興之舟。可以泛矣。或當佩酒相見於蟾津之上否。南望而唏。不盡遡往。