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與柳西岡【乙丑】 柏舍相送。已犯十朔。而問聞俱闕。視同之誼。一至此哉。山居道體。伏惟康安。胤兄近作何工夫。久違晤款。不絶而自絶。尋常慨然。琦夏間臶慘。已屬過境。而神精頓減。時要溫故。卷帙浩穰。道理微妙。惘然憮然。不知下手之地。悚悶悚悶。近見夏成吉抵周君書。審門下與夏有往復。其論議果何如也。琦始聞其人能脫三百年未脫之形。而又能闡程朱不絶如綫之緖。奮然以興曰。斯世而有斯人耶。遂傾心瀝誠。再三書問。因得其所著諸文。及其子其徒之所述。而反復之。噫嘻非也。蓋其學術。非程非朱。非陸非王。偃然以孟子自居。而援乎孔聖。妄矣妄矣。其論典禮一論邦憲論人物。率皆刱論於聖人之言之外。自以爲發先儒所未發。而其論理則曰。性理也心氣也。虛靈知覺。神明妙用。專氣而非理也。明德達道。四端道心。合理氣而非紀理也。動引朱說而牽合於己。合之不得。則棄之不顧。抑勒人言而强從於我。從之不肯。則斥之不容。有稱譽於我也。則直印其書。廣布天下。有疑貳於我也。則直斥其人。歸之以佛老之徒。眞釋氏所謂天上天下惟我獨尊者也。學術如是。心法可知。心法如是。其他又可知已。此可與之下上論辨者耶。其譏斥東儒。不遺餘力。而華西先生。最彼其誣。蓋以林曺金禹之輩。本皆華老淵源。而今爲陳相之故也。其徒已橫。其子尤悖。可怪可嘆。第有可疑者。夏之言曰。議親議貴。衰周之亂制。非周公之制也。周公果有是制。管叔之叛。曷不行之于兄以宥其一死哉。蓋管叔云云不成說。固不足言。而但八議之制。非周官正文耶。朱子謂周禮。乃周公晩年作。而今謂議親議貴。衰周之亂制。此又使謂也。此無周禮。幸細考辨誨之如何。蓋中國數千年。異學多般。而尙氣之學。未之聞也。今被徒一倡。天下影從。與東方近日相似。此亦氣數也歟。琦之張皇及此者。門下旣已往復。未及究其學術心法。而一向傾頌。或如琦之曩日之爲。則恐爲堂上人所笑。而又懼夫後輩之竊效耳。伏乞垂察。

答柳西岡【戊辰】 以琦有越疆之行。跋涉寒程。躬臨以餞。停車執袂。悵然之意。溢于言面。當日去留光景。俱堪傷心。顧琦何人。平昔見愛。已不勝其周渥。而今玆背棄故舊。狂投殊方。猶不遽賜遐斥。眷念至此。感心鏤骨。靡一刻暫忘胸臆間也。新樓擾攘。未卽以一紙鳴謝。迺竟倒拜先施。疏慢不及。殊甚愧惶。展讀下敎。戀戀契闊之悵。亹亹獎勉之意。又能曲當人情。而振起頹靡。感僕之極。不覺拜手至地。但擇居之喩。恐未及悉。而云風塵溢世。勝地何有。人心胥澆。里仁可論。使得勝地而里仁。所持乏贏。所藏不恕。而語期百世之久齊魯之變也。惟山大宜樵。野大宜耕。水大宜泳。而五家相聚。夏樂與共。斯則幸耳。少輩團合可喜。而巖室湫穿。難於聚讀。其父兄諸公。共圖改搆。役伊始而力未敷。見甚問悶。曩爲此擧。遠近知友。無一不以不當見誚。而心獨決然不疑者。以將稼穡於深渠廣畦之原。逍遙於江山泉石之間。時與二三子。讀書講學於荒閒寂寞中。以爲方壺遯夫則足矣。朅來爰居。俗累侵尋。酬應煩擾。眼前碌碌。一似較銖量筲賤丈夫狀態。所獲無幾而其失已多。知舊之誚。始覺其先見也。柏舍之會。豈敢忘。新寓未整。衆故掣肘。未敢預必。而少輩計不當闕耳。南塘禮論荷抄示。誨人不倦之仁。亦可見其一端。仰感何喩。奉而乍閱。蓋不拘前人成說。不顧傍人是非。勇意直前。說出人不敢說底。誠千古大議論。而非區區末學之所敢議到。然私心固未快也。留作閒中商量。徐當奉質。幸少竢之。歲新而氣候不佳。道體伏惟何如。道與世降。殘脈如綫。倚重門下。不翅岱斗。如岡如陵。君子萬年。遙遙不任頌祝。

答沈孔玉別紙【丙辰】 向喩未笄姊妹服朞之說。元是無據。令族女以年十六而見折云。此當以長中殤論。不可以嫁未嫁言也。家禮曰凡年十九至十六爲長殤。十五至十二爲中殤。十一至八歲爲下殤。應服朞者。長殤降服大功九月。中殤七月。何殤小功五月。應服大功以下。以次降等。據儀禮喪服。姊妹之長殤大功九月。中殤七月。下殤小功五月。然則令族姪自當服大功九月可也。諒之如何。今禮俗摧敗。殤服一款。世皆置之於非服之科。誠可寒心。尊家乃刱行之。亦厚倫警俗之一端也。艶歎艶歎。所托文字。意索而說不去。文拙而筆不步。且未窺一斑而彷彿乎全體者。工晝者亦未之能也。奈何奈何。

寒食懷先壠 年華歷歷隙駒馳。展掃歸來忽四朞。十舍脩程車又絶。七旬病骨足難移。最憐木落霜淸節。況是花明草蒨時。那得持身慕前烈。天涯殘景一歔欷。【用朱子詩語】

偶吟二首 四十年來海網中。一朝披霧見蒼空。方知天運循環妙。八域神人鼓舞同。醉眠初罷却茫然。北蜮西燐共後前。最是窮天無限恨。虹橋消息杳如煙。

六月二日宿柳忠五山房。拈賦一律。 千峯秀氣立頭頭。風景依然盡五州。大界滄桑無可問。一林猿鶴不曾愁。蒼崖日掛松身臥。靜夜廚明泉眼流。莫向尋常山外話。人心從古等虛舟。

答鄭參奉【演祈○乙丑】 兩月臶慘。寧不堪酷而毒。莫如人日遠而日忘。忽此新舊迭遞。隣里之靑黃赤黑。無非刺人耳目者。伏拜下狀。慰卹周摯。眷諭繾綣。感涕之極。頓覺窮林雪壑。春意乍融。牙臂之證。衰老例候。人間公道。君子亦不免耶。晉寓聞已撤還。究竟亦何如也。伏想眼前風景。似無快活境界。有能付之太上。而悠悠與羲皇上人。下上枕席間否。竊爲軒下今日計。必須有一定胸算。如斬釘截鐵。家裏之苦苦甘甘。旣有任其責者。不使一毫干我耳目。悠然自處以世間優逸。登牀閱簡。決渠蒔花。有酒醻朋。有書課孫。每於紅綠紛葩。楓菊相映兩時節。或駕堯夫之車。或理子平之屐。揖讓於樽俎之席。徜徉乎山水之間。則此樂可以宇宙矣。不此之爲。規規於閨庭笑啼之微。耿耿於金穀出納之款。則深憂永嘆。攢眉百端。吾知其無補於事。而徒促其衰也。況念庭有兩胤之賢。雖或時有出入。其不敗先業則必矣。君子襟懷。恒須坦蕩蕩。不可長戚戚。伏願一思之也。遠遊之示。聞甚爽然。壞蟲而附鵠。獲大觀於天海曠蕩之域。訪賢躅於泉石明媚之地。豈不自知爲一快事。而秋間好機。旣已蹉失矣。請復竢以他日。

答張晦堂【錫英○乙丑】 伏蒙含藏用惠敎。復過賜推獎。非所敢承。而勉之以令德。誨之以至義。拜受莊誦。深幸側陋之得容於君子也。世敎衰。禮敎先亡。禮敎不行。而人能爲人。國能爲國。斷無是理。彼其蔑倫悖敎之徒。固無責己。若乃貌古心儒能說章句者。於理天秩整人紀之學。未嘗過而問焉。亦非可怪者歟。近得大著儀禮集傳於友人家而閱之。其考據之該博。疏釋之的確。庶幾羽翼聖經。而爲後學之嘉惠。益恨遠不能朝夕承咡詔也。盛答周時玉書。條條明確。足令祛惑。但臣在下先二拜。君在上答拜。命使升又二拜。是亦謂之俠拜。此一條不能無疑。儀禮賓降階。再拜稽首。公命小臣辭。賓升成拜。公答再拜。燕禮大射禮聘禮公食禮。無一不然。而今以君在上答拜。置臣之先二拜又二拜之間。一疑也。俠拜者。婦人之於丈夫之禮也。故舅姑尊同。而婚禮於舅答拜則婦又拜。於姑答拜則無又拜。是婦人相拜無俠拜也。君臣雖有尊卑。均是丈夫也。婦人相拜無俠拜。則丈夫相拜無俠拜。從可知矣。而今謂君臣亦俠拜。一疑也。集傳旣曰。成拜者。先雖再拜。君旣辭之。其禮未成。故復拜而成之。而今乃合階下未成之拜。爲四拜之證。至以夏氏所謂至明始易爲四拜之說。斥之以不知禮者。尤竊可疑。且若君臣之拜。只有升成拜之節而已。容或牽强爲據。而儀禮臣但再拜稽首。而君答再拜處。不一而多。豈可謂臣之於君必四拜乎。夏說恐亦不可譏也。儀禮燕射聘公諸禮及覲禮。皆曰再拜稽首。尙書康王之誥。亦曰再拜稽首。而四拜之文。不見於經傳。明史禮志曰。大中祀拜禮。初每節皆再拜。而洪武九年。禮臣奏禮記一獻三獻五獻七獻之文。皆不載拜禮。唐宋郊祀。每節行禮。皆再拜。然亞獻終獻。天子不行禮。而使臣下行之。今議大祀中祀。自迎神至飮福送神。宜各行再拜禮。帝命節爲十二拜。迎神飮福受胙送神各四拜。此夏氏之所據而爲說也。而今卻勒加以不知禮之律。渠肯服乎。敎意未可知。抑別有所據而云歟。倉卒隨寫。偶失照管歟。乞幸更思而辨誨之也。語類謂諸侯見君則兩拜。還一拜。此說差異。旣兩拜則還亦兩拜可也。而今云一拜。亦可疑也。幷明敎之。

答鄭一愚【壬寅】 旣欲光臨。又屈手命。譾陋無狀。何以得此。至若瓊章。調高辭暢。韻致翛然。如仙禽之戞雲。令人鄙吝頓祛。新春所得多矣。近日風饕雪虐。還夫大冬景色。伏惟燕居。無或有愆。萬山雪月。溪磵鏘鳴。松篁有聲。悠然有千古之趣否。琦委感數日。尙未甦惺。恨未得趁拜床下。參聽緖餘也。下諭心性之別。濯舊來新。說得亭當。仰認用工縝密。老去益篤。足爲吾黨矜式。但一邊人觀之。又未知如何辨駁也。大抵心元非對性之物。若就心中。剔發其性而謂性卽理心卽氣。則是心卽所謂血肉之心。神明升降之舍也。所謂五竅七竅未敷蓮花者是已。此何足以爲一身之主宰。萬事之根本乎。然而坼開於未坼開之地。一稱師一稱弟。正彼所謂數千年吾儒門中無此說者也。未發時氣質性。自南唐來有此言。然恐終非正見。盛諭何嘗雜之云甚是。人物性同異。孰不以偏全言。但謂理無偏全。而氣獨偏全。則恐當更商。理自有偏之全之妙。故幻化生出之際。得氣之全。而理亦全。得氣之偏。而理亦偏。如一泓之水。盛方器則方。盛圓器則圓。自衆人觀之。器有方圓故。水隨而方圓。此近世主氣之論所由起也。然水自有盛方則方盛圓則圓之妙【妙字當着眼看】故得其器之方則方圓則圓。若無本然之妙。而臨時現化。倉卒排定。則紛紜件錯。顚倒繆戾。馬可牛角。李可桃花。將無所不至矣。此不可不知也。胸中無有實見解。恃眷妄瀆。殊甚惶恐。栗溪先生文集卷之三

卷之四

答吳子春【東洙○甲戌】 拙作先世府先生墓表。蒙示瑕纇。甚幸甚幸。文之體類。其繁尙矣。然觀古人爲其父師圖不朽。狀誌表碣。不必俱備。苟得一二可傳之作。卽足以無憾矣。如今大著家狀一通。委備豐紆。無一不曲寫。闡揚之述。宜無待於玄晏。而謬徵文字。屬及拙陋。自惟不堪是役。然旣不能辭。則頃所寄文。亦自粗盡心力而爲之。不敢有所持勒矣。來書辭旨。謂若過於簡質。而不復敷演張皇。使人意厭。竊嘗聞傳後之文。狀貴其詳。碑誌貴簡嚴。表視碑誌。體裁又別。秖述其以平生大節。而庸行瑣言。在所勿擧。故古今作者。多以其所感發而爲文。不肯屑屑於細微。范文正之麥舟義庄。誌不載焉。胡康侯之大冬松柏。表無見焉。琦此文雖不足言。其不能專尙簡嚴。而備著平生。則自謂於心有歉。今迺以是病之云耶。講明節義。自是先世府一生惓惓之義。然丙申丁未。【止】無意世事。以生壙自居。其著節義備矣。外他無其事。而徒以其心之存也。張皇嗟贊。以爲先生崇好節義。言必激昻。使苟得地。必將舍魚取熊云爾。則亦無近於靡辭冗言。故欲夸而張之之比耶。以故雖蒙指敎勤勤。不敢復於已作之外。疊潤其辭。其他數三疏處。謹己如示改補。雖已改補。其不厭人意。不愜尊眼。則自知旣審。蓋以筆萎詞弱。不能有以鼓舞而震之也。望更反覆。俾弊箒得以不棄。則又甚幸幸。

答權景韶【鳳洙○甲戌】 天時將新。而人事無可新之路。此何爲哉。微吟紫陽夫子莫問無窮菴外事。此心要與此山盟之詩。以自遺懷。際奉故人珍牒。生意乍動。如燕谷之回煖。承啓居超勝。而唯憂之尙未瘞瘥。令人氣短。但回頭之云。差强人意。念兄深仁厚德。加之謹溫周詳。宜享安樂。而有此無妄之憂者。究之於理。實所未喩。無亦天所以玉成之意耶。琦自世變來。萬事如水流雲空。守堂則人客喧聒。入山則少隊尋逐。向對白村。謂當任情去住萬山中矣。殆難如意。世間事固如是。惟祝送舊迎新祺。以副瞻頌。

盧君奇玉【泰鉉】惠余以洞庭春一壺。俾資消炎。感其至意。爲賦巫山一叚雲詞以謝之。 炎海風騰夕。赬桐花爛辰。故人爲致洞庭春。認自靑州濱。獨酌懷千古。微醺忘六塵。多君風義眷仍頻。愧我謝無因。

挽朴國希【魯豊】 憶昔壺陽初見辰。梧惟傑犖柏溫淳。誰知珍重平生約。次第飄爲松下塵。

觀龍湖洞天 方丈西來眼最惺。澄流白石照人明。愧余尙係塵間累。未暇窮探九曲淸。

淸遠塘荷花盛開二首 淸遠塘深荷葉濃。亭亭抽出玉芙蓉。朝朝淨對堪呼友。老去何修躡往蹤。【退陶種蓮名曰淨友塘】馥馥天香遠益淸。團團珠露碎猶明。誰識個中無極妙。紫陽宗訣啓羣生。

卷之三

書(1)

上老柏軒鄭先生庚子 在爀嘗竊以國祖敦尙文敎數百年。儒賢豪傑之士。後先迭作。倡述斯學。能使孔孟程朱之道。煥然如日中天。雖窮鄕愚賤。猶知聖賢之可尊。道學之可崇。出言作事。惟恐其萬有一或違也。視夫中州之雜行陸王較量勝負者。特爲盛焉。逮夫黨論鬨而戈戟尋。時文盛而奔競起。邪敎行而鬼倀縱橫。孔孟程朱之學。假焉而已。于斯時也。而蘆沙奇先生出。倡主理之學。任闢邪之功。掃除黨議。正路始闢。先生首先及門。張大其緖。兢兢乎理欲之辨。凜凜乎尊攘之義。使兩南人士知有所趨。其殆天意在耳。苟有天良。孰不嚮風引領以歸之。而在爀之愚。則有甚焉者。在爀早業時文。出沒聲利塲中。思拾靑紫。如摘頷髭。去歲之跡涉校宮。亦爲之筏耳。幸蒙先生不棄。納之門墻之列。而雲月葉花之詩。敏鈍思索之書。戒誨諄至。深喩私衷。時一奉讀。脫然如大寐得醒。向微先生至敎。其竟誤此生也必矣。鏤恩啣德。宜以何喩。第念栗谷先生之早歲泛濫。而自見退溪先生。遂自回車改轍。卒爲大賢。苟使栗谷而終無成就者。退溪努力日親之什。益以遠大自期之書。直爲一時語而止耳。每念及此。不覺汗流竟趾。伏乞隨事警勵。終始其惠。大學謹遵敎。晝繹暮誦。踰半年始畢。其門路階級。漸且瞭然心目間。幼時非不誦讀此書。而祗作時文用。今覺意味與曩時別。大抵古今人才何限。而路脈一差。流而爲老爲佛。爲陸爲王。爲文章小技。爲功名榮利。總究其由。壹是不善讀大學之致。反躬以省。不覺凜然竦然。竊復思之。大學一書。段段是敬也。近而治心修身。非敬不能。遠而國與天下。非敬則否。夫敬也者。一心之主宰。萬事之本根。聖學之所以徹上徹下成始成終者也。自堯欽舜一。禹祗湯栗。文翼武極。周惕孔樂。顔復曾省。思誠孟浩。至程子朱子。特又表章之以揭萬世聖學之正法眼藏。學者循是而進。必無天飛淵淪上山下水之患。而求諸己驗諸行。收斂工夫。苦難接續。奈何奈何。用是除有事讀書外。謹將朱夫子敬齋箴反覆詠誦。稍覺有感發者。遂妄以己意。續爲之箴。敢庸仰質。辨誨之伏望。惟祝道體益康以慰瞻仰。

答鄭參奉【丙寅】 愚無知。謬貽寵眷。時辱專使。案侈園實。足令窮嵌有顔色。奉書劇讀。感愧交幷。山居如昨。允叶頌仰。而至若水益深火益烈等語。憮然不知何以仰譬也。然六十年世間經歷。固已爛熟。憂患之塗。得喪之門。奚足以動我靈襟。而往往若一朝頓挫。有如燎原襄陵之不能禦也。前此屢嘗以是獻愚。而竟若不省。則竊有疑焉。更伏請靜夜燈深。平朝暾紅。試讀蘆沙集中荷葉亭記數三遍。則自當有脫灑處矣。苟有得於荷不離塘而不囿於塘。珠不離荷而不囿於荷之旨。則非惟可以得百年優閒之樂。其樹立亦將有異於人者。不審何如。自試之未能。獻之于長者妄矣。琦奠居一念。入此山。十六年無時可斷。秋間偶復萌作。而進退無援。旋自呵止。遂挈聚眷屬于山舍之傍。又爲次豚。營蝸屋于其側。此蓋出谷之漸。而未知造物者。將何分付耳。然時復思之。苟營於秉除廣狹之間。亦犯不離象而與象俱往之戒。安能免達觀人所笑耶。令孫城南之讀。不懈益勤否。梨桃栽之庭畔。而時一顧戒曰。爾須固根結蔕。長使過之者。知柏下翁及人之仁也。未知渠能解人意否。伏祝頤閒養德。對時益茂。