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挽趙省齋聖則 雲岳巀嵲蟾江碧。中有高人陽秋讀。篤古疎今由天性。不願瓦全寧碎玉。月夕花朝溪上廬。所思悠悠知者孰。嗟哉安豐桐柏行。哿矣舂陵翁季錄。禔躬正家規模嚴。涉世論人畦畛別。豈弟端恭無點累。鄕黨宗族咸矜式。七七光陰如夢過。黃壚一夜寒霜急。脫洪返眞公則快。後死凉凉那考德。念我荷交曾幾何。我往公來歲過廿。魚目還愧認隋珠。碔砆胡乃擬荊璞。謬忝仁鑑無敢逃。爲輸衷情袪表襮。春花秋葉江南北。載酒招招傾胸臆。鰲岑夜爛摩星斗。方丈風高飛雲屧。白首猶有靑少氣。遐享期頤從可卜。却是蒲柳堪自憐。幸與松柏芳隣接。忽聞飄颻躡大化。落後忡忡何能穀。矧今風景益不佳。人生自是潮頭鴨。誰與爲好誰與悍。世間久無王官谷。一樽談笑難重得。病枕頻驚梁月落。一幅荒詞那盡意。獨對靑楓涕盈掬。

挽梁俊賢【成默】 賤疾將遐徂。謂兄一發吁。忽聞兄先逝。我淚翻盈裾。九原定何如。人寰不可居。況念泉臺下。俊哲可與娛。在兄亦云豁。吾道柰益孤。落落波頭砥。亭亭石上梧。今焉難更承。落月滿邱墟。臨履諒無幾。相須佳城隅。

答李甥聖淑【在玹 庚辰】 十舍寒程。能無間關。別後餘戀。如食物之不下。得書豁然。以審率下無警尤慰。世故之昨今迥別。打過極難。誠如來諭。然人非鸇鮪。無天淵之可逃。則秖得隨遇隨處。百千抖擻。盡吾分竭吾力。以外付之蒼蒼者而已。是以古之人。其窮益甚。其志益壯。其節益堅。若或心不膩著。隨風跳浪。迷所定向。則四面皆八公山草木。將置七尺於何地。吾知君免矣。惟益加自省。不以賢知先人。兢兢於念慮之發。察察於事爲之間。要不失人道之宜。以俟夫天數之定也。孟子所謂立命之方。不外乎是。諒之諒之。周漢旣稟得不常之資。須誨養不常之業。方不負爲人父之道。而世色如此。竊爲君憂之。昔人有言曰。成就一子弟。非等間事業。其在盛際猶云。況今日乎。益加商量望望。

答吳敬文【斗善○癸未】 頃造仙庄。非直爲舒窈糾。實欲與二三朋友。借石田亭一宿。談風月寫胸肚。以遂眞率之趣。適御者北轅。失望而歸。豈無他人。不如叔也。洵美且仁。政此日之謂也。忽承耑緘。副以嘉貺。望外也。驚感曷喩。昔之人。以阻餘得信。比之面濯淸風。矧玆淸訊之餘。又致淸風子。使人騁遐想於北牕。擬奉揚於東山。酷吏斂焉。靈襟灑然。其爲感訢。奚面濯之比而已哉。秖愧無以謝至意耳。大夏脩程。潦熱交熾。無擾利稅。何等仰慰。令子萍牕恝闊。想亦百不憂矣。要欲復理芒屩以補前踦。而畏日振不得。反莎鷄之不如。笑笑。惟崇照。

答安聖巨【圭嵩○乙亥】 曩年足下之過我也。言貌氣象。已有異於人。而屬有叢幹。未及授粲以留之。慊訟久且未平。後遇晦峯道其事。晦峯歷述足下家學之美。志業之盛。尤自恨鑑淺誠劣。不能大叩其所蘊也。幸而曩又獲奉未熟之面於逆旅。面雖未熟。交則定矣。交旣定則情可推已。忽別歸來。德儀風韻。偉言至論。怳惚於夢寐思想之間。而不遽弛也。德音忽墜。淋漓溢幅。不翅敵一番顔範。君子之愛人。固如是耶。但引義甚謙而見推過當。非所敢任。琦少而等待。老且因循。盜虛名而無實事。眞所謂涉覽書冊。講求衆藝。何一非欺人之事。高談古今。嘐嘐自許。何一非欺人之言者也。奉讀來諭。不覺汗下如霤。入山棲棲。時適然也。非可以氣節論也。大抵人之窮通。道之行違。皆有命焉存乎其間。命也者。彼蒼尸之。人之所無如何者也。然五尺之童。類能言窮達有命。而天下之人。無人能知命而順之者。私蔽之也。苟以私焉已則孰不願生於唐虞三代之際。與皐益伊周之賢聖。都兪吁弗于朝。見九夷八蠻之來服。而歌頌其泰平。又孰不願生乎春秋南北宋之世。而從顔閔楊謝陳黃之後。執經杏壇覿聖人之德輝。登龍門寒泉之堂。得聞主敬博約之旨。此旣有命焉不可得。則無寧隨時順處。養吾氣遂吾志全吾性而已。是故古之君子達。而後車十乘。從者數百人。此心不爲泰也。窮而蔬糲不繼。轉輾溝壑之中。此志不爲動也。此吾輩今日之所共勉者也。不審吾兄以爲然否。聖玉與兄同郡。甚幸甚幸。第其文識有裕而年尙少。經歷未熟。恒順隨事提警。納之無過之地如何。日暮道窮。吾們皆孤子。不相憐恤。于誰之歸也。新秋云枉。可謂無宿諾。但未知五十年烟火客。一朝抗塵容俗狀於方丈山中。果不爲仙靈所拒否。仰呵仰呵。餘俟面宣。

答裵順明【圭晳○庚辰】 拜狀欣荷可喩。尊先祖梅谷公。愚於寒晅先生景賢錄中。嘗一再遇焉。其尊賢尙德之風。使人興感於百載之後。及升塋門讀其碑。入其齋過其墟。剩芬逸韻。夐然可挹。尤切高景之私。又蒙賢裔如兄數公。不鄙與之下上。此意又何可忘。至若尊門子弟之從我遊。固今日所未易得而與之處者非其人。曷嘗見不分五穀而能敎人樹藝者乎。是可憫也。吾輩俱老矣。又値不辰。徵逐未易。徒勞楊舟之沈浮。那得麗澤之滋益。臨紙悵黯。諸惟不戩。

答朴允敬【宰榮○甲寅】 頃者瞥過貴近。而未見吾友顔範。歸尙耿耿。今承來書。以不顧埋怨。此則不知情也。吾豈游衍時節耶。現課知在易經。取讀程傳耶本義耶。程傳詳密。本義簡奧。學者用工。程傳爲緊。此經本自難讀。來諭都不識下手處。果非撝謙。此在吾友。合下太早計。須就四子。如初上學樣。著心紬繹。用三五年刻苦工夫。立定根基。然後進於此未晩也。歷觀古人之深於易者。皆云晩而好之。無以此爲入頭者也。吾友氣貌才格。可與適道者。但從前下工。欠近裏分數。於讀書方向。恐或疎如也。玆庸妄布。毋曰逆耳。特下深諒如何。

答文敬之 琦春中入山。秋涼始返。惠疏稽覆以是也。奉讀來紙。有殷殷傾倒之意。吾嘗妄憂敬之汨沒世故。舊業幾廢。兩度云諭。辭理具佳。省已勵人。秩有條緖。非不忘所有事。其能爾乎。惟益自顧省。勿與霜林風葉同其鳴也。不動心之諭。非希望可到。集義養氣。是其節度。而亦非一時一事之可襲而取之也。必須卓然以立其志。毅然以固其志。念念在此。而爲之不厭。事事合義。而自反常直。庶可馴致乎不動不惑之域矣。苟無其本。而遽欲爲此。未免宋人揠苗之歸耳。琦非不早見於此。而爲之不力。守之不固。拕到老白首而無成。遽値千古所未有之世變。心緖愁亂。如臨大洋。茫無津涯。奚可與論於來諭所謂倡率之地耶。竊願哀友之視此爲戒。早用力於富彊之時也。

宿尹子仁水東世庄 塞琴【海南古號】家世好園林。山海蒼蒼竹樹深。講會有亭亭有酒。當年風物使人欽。

雙磎寺 聯翩策馬入雙磎。靑鶴樓高八詠西。萬相俱空僧寂寂。石門斜日我懷低。

宿佛日庵 流水閒雲古洞天。雙峯風物似前年。盤盤細棧橫空轉。落落孤庵倚壁懸。誰送銀河臨絶壑。長爲霖雨洗塵煙。翛然夢罷瓊瑤裏。便是人間一日仙。

七佛庵 方丈山中第一庵。諸天雲物最東南。禪室靜深橫亞籒。屛巒稠疊落層嵐。路闊恒勞憑月問。境靈不覺破眠酣。居僧指證千年史。七佛丁寧首露男。【世誤謂敬順王七子故云】

挽申國範 十載相思苦。再宿海上秋。臨歧丁寧語。過余蟾江頭。天闊跫音寂。花謝又葉流。忽有甚風吹。郊報入山樓。短歎復長吁。孤鴻失侶愁。默誦人難一。況君便永休。黃壚集賢雋。麗澤樂且悠。間侍春風席。誾侃猶昔不。優遊君則快。孤危我與疇。呼呼鳳南子。回看今日區。

上權明湖【雲煥○甲辰】 歲窮矣。景慕方深。拜領乎書。懷少之仁。有踰及老之義。感感悚悚。下敎人未有自致云云。辨說雖詳。恐涉强解。在爀曾取張南軒。人於他事未能自盡。於親喪必子盡之說。再三質之師門而未蒙頷可。近得其辨誨而讀之。始乃釋然。蓋未有。是未有若此之意。孟子未有夫子未有盛於孔子者是也。中庸莫顯詩之無競之類。皆此意也。集註以人之眞情所不能自己。釋未有自致之意。而不取南軒說。蓋以未有字爲莫字無字之義也。若如盛論。不待勉强而盡其極者。必也親喪乎云爾。則非惟文義之橫決。眞饒氏所謂聖人之發此言。似乎無味也。且不待勉强而盡其極。惟大賢大孝以上當之。豈人人所可能耶。聖人本爲學者說。故集註引尹氏說曰。於此不用其誠。惡乎用其誠。蓋勉戒之也。不審門下意更謂何。下喩性相近章小註。朱子犬牛人性之說。歸之未定之論者。恐不得不然。朱子說只此而已。則世儒之惑。誠似難破。朱子亦曰孟子分別犬之性牛之性人之性。有不同者。而未嘗言犬之氣牛之氣人之氣不同云爾。則其旨不已明白乎。若以犬牛人性爲氣質性。則人物纔生。更不可言天命之性。所謂天命之性。只指人物將生天命流行時言耶。性之不同。雖因乎氣。而所不同者。便是理也。是以集註以理釋性。而初不擧氣質一款。以理而言。非本然而何。然此湖洛兩家一大訟也。不敢容易發喙以犯衆嗔。只得屋下私論。伏願門下之裁敎也。

上權明湖【甲寅】 一自山頹。瞻仰門下。如泗上諸子之於有子。而地步遙闊。又此罪伏絶壑。警欬末由承。區區嚮往。但切下懷。卽玆冬令。伏惟養精味道。節宣膺休。令孫定醮。得之風耳。不覺欣快。不審間已經期否。琦靦然不滅。而春夏交大經劫運。旣往不足追遠。而十年舊業。輸了農圃之中。此最憤悶。今雖整頓得。胸肚餘氛。若波浪之未息。此從前持養不固之致。悚恨奈何。溪上後事。大段已訖。諸子之責。亦云了畢也。愚謂尙有一二句當者。書舍之保護也。阡道之豎碣也。置田也是已。豎碣一款。曩已面稟于農翁。書囑於西丈。相晤之日。必有商確矣。揣以時象。失今不爲。後將有悔而未及之嘆。以物情言之。若干所存。將有侵欺滲漏之慮。此則知者知之。不可向人人道也。豎碣叶謀。則餘事次第可辦矣。諒此事審此機。勿爲遲疑等待爲幸。琦性本狷亢。出言躁率。處事輕脫。回首經歷。尤悔山積。此門下之所嘗隱憂而規誨者也。然舊習難改。妄又開口。伏想登覽之日。必又爲之一番攢蹙矣。

答沈直窩【乙丑】 雨裏枉駕。久猶感仰。重垂憐恤。慰我臶慘。感極而悲也。道孤之嘆。誠如來喩。而讀至吾輩以學問爲名。人亦以此名歸之。徒有其名而無其實。則不幾乎自欺欺人。不覺惕然以省。赬然以愧。蓋自世變來。虎狼狐獍。張牙舞爪以噬於外。蜮鬼蟊賊。鼓吻吮血以毒於內。黠而悍者。營營而趨。伺而葸者。昏昏而居。以至自命學問者。壹是魚潛蝟縮。尋睡於古人之書藉。結舌於朋友之講討。意荒而疏冗至。氣苶而怠惰生。無猷 無爲。有同半死人。問其由則曰世變使之也。噫。學問初非人道好而爲之。亦豈人道不好而遽止。蓋聞人必自毁而後人毁之。未見不自毁而人敢毁之者也。然則吾輩之各自退伏。袖手緘口。苶神縮魄。視進修講討之實。如陳譚過迹者。不待時流搏擊。而實自毁之也。自毁其實。名何有焉。名猶不保。人誰歸之。是蓋今日所謂學問之士之通患。而琦又甚焉者。自知其病。而未有以藥之也。吾丈旣發端矣。幸有以終惠之也。蔡西山統名之說。蓋其意統性情之統。如將以統兵恐或人將心與性情爲二物看。故曰心統性情。不若云心者性情之統名。來喩說得使易曉恐是。然究其歸。則乃一般說。但以是謂心卽理則未然。性可挑出於氣而言之。故曰性無不善而謂之卽理。心不可缷氣而言。故曰心有善惡而謂之合理氣。而理與氣合。所以虛靈。理與氣合。便能知覺。故語類問心之理。是形而上否。曰心比性則微有迹。比氣則自然又靈。此可見矣。未知如何。

與柳西岡 辭退軒屛。忽忽經歲矣。有時夢想。僾然見笑語雍容。則怡然而喜。又想其憂憫形於色。則輒盡日不樂。卽欲摳趨席間。講質憂世樂天之旨。而地闊不可得。安得不踽凉跼躑無窮而自悲也耶。伏惟玆辰。道體益旺。寢饍無愆。胤兄奉庇多艱。又遭此古未有之日。將何經紀。然大同之患。孰能逃之。旣戕倫常。又剝生命。天且何其。晦翁嘗喟然嘆曰。某要見復中原。今老矣。不及見矣。眞今日之謂也。琦昨秋歸路。與致善諸人嘗錦海。又與湖南友泛舟興陽海上。今春又觀麗海而歸。非直眼孔之空闊闊。襟懷頓飄灑。未嘗無皎皎霞外之想。而歸復杜門涔蟄。依然是塵中物。始知一時淸賞。無益於平生也。間與少輩下上於句讀間。此爲消遣法。第念古之人。皆老年進德。今賤齒已及。而志業日退。其將爲敗器朽物而止耳。此最愧憫。爲父後之云。昨秋嶺中諸友紛紛爲說。而歸考諸書。果皆以疏說父沒承重爲斷。不敢更有他說。然張子曰孔子使喪出母。乃聖人處權。又曰如喪出母。亦夫子自制也。【檀弓尙右小註】朱子答何叔京曰子上若是適長子。自合用此禮。而子思却不如此。此則可疑。檀弓所記。必有失其傳者。語類必大錄亦曰。子思不使子上喪其出母。以儀禮考之。出妻之子爲父後者。爲出母無服。或人之問。子思自可引此正條答之。何故卻自費辭也。【止此】若但以父沒承重。方爲爲父後。伯魚之喪出母。固正禮也。子上之不喪出母。非正禮也。張子何以謂聖人處權。又何以謂夫子自制。朱子之論。又何分明如彼也。且苟以父在而不謂之爲後。則喪服疏四種說。庶孫爲後。庶子爲後。適子爲後。皆何謂也。合此觀之。則疏說恐不敢從。而增解乃以朱子所論爲可疑。誠可疑也。伏乞明辯而詳敎之。以祛此惑。明春柏舍會。另擬趨參。而時象日舛。無或嬲沮耶。伏祝黃耈無疆以幸斯文。

與柳西岡 春殷。伏惟德體神相。玄黃飜覆。大命將止。萬事變滅。與水雲同流。但念吾家如綫之傳。危於一髮。而同室之戈戟未息。許鳺陳谷之異說。日益侵攻。擧世競相奔趨。彼年少才子。志思未定。不足深誅。白首巖穴。所講何義。而乃倡新亂眞者。往往耶然。憂人之深。不若憂己之切。痛慨世變。不若反省身心。顧惟淺陋。掛藉儒門。已有年所。而舊習之纏繞未祛。私欲之掩蔽難除。依然作舊日阿蒙。而世且懷襄。未根之木。不能無隨風自倒之慮。夙夜恐恐。如臨深谷而履虎尾也。恭惟軒下。師門楊謝。志見高明。規模縝密。不但爲師當世而範今俗也。遙遙瞻仰。若岱若斗。此豈阿好而然耶。時然而然耶。竊願矜此衷情。隨處鞭繩。俾拔流俗。則爲賜大矣。在爀朝暮書牀則有之。而識暗見疏。進步末由。自悶自悶。所謂答客說。聞農翁言。覓之未及而去。今焉寄納。見麤筆弱。無足掛聆。而但狗尾雖惡。續之以貂。則亦一可玩。不勝其厚冀也。

答安敬三【圭容○庚辰】 春氣向闌。洞雲欲開。時出川上。西山入望。蒼松老石。依然若待主人歸。方徊徨況吟。嘆人事之成幻。恨高風之難挹。際玆一札。忽然入手。其感欣慰怳。奚啻梅樹下元履書之比哉。啓居之衛道益康。尤慰奉祝。而摳趨日衆。絃誦不撤。一區竹谷。非今日魯城耶。爲斯文賀無已。琦老衰無得。鬢髮可憎。時有若干從而遊者。而太半是髡之敝敝。無可與擔夯此事者。良可浩嘆。安得與老兄一晤。說盡此憤憤耶。

答李美中【光秀○辛未】 落木有聲。萬境蕭凉。惟皎月時來松篁間。斗起西望。邈哉所思。誰知翩翩隻鴈。遙帶溪北聲而至也耶。急手奉展。令儀令德。宛在幅面。雙眼頓惺。離夏之釋。何下對牀。但斯文世道。自有任其責者。强僬僥以泰山之重。非惟勢不行。强之者抑非愚乎。今日暮道窮。人間何世。實心胥勉。惠好同歸。深有望於老兄。竊願留之意也。嶠駕追後聞之。而鄙分甚薄。恨不得言秣其駒也。大役垂畢。後事非兄恐難結刷。故下來時。略有云云。今承當座。始可釋然。擾甚此白。