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경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도이다. 여기에는 많은 산소들이 표시되어 있는데, 아마도 성주이씨의 선산인 것으로 보인다. 몇 기를 들어보면, 이원댁(梨園宅) 산소, 휘 규명(奎明)과 부인 파평윤씨 산소, 휘 인보(仁輔)와 부인 양주최씨 산소 등이 있다. 어떤 산소는 좌향(坐向)과 표석(表石) 유무를 표시하기도 하였다. 산과 도로 표시로는 북동쪽에 운흥산(雲興山), 북쪽에 도현(桃峴), 전석현로(磚石峴路) 등이 보인다.
경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도이다. 여기에는 많은 산소들이 표시되어 있는데, 아마도 성주이씨의 선산인 것으로 보인다. 몇 기를 들어보면, 이원댁(梨園宅) 산소, 규명(奎明)과 비위(妣位) 파평윤씨, 인보(仁輔)와 비위 양주최씨 등이 있다. 어떤 산소는 합조(合兆)와 표석(表石) 유무를 표시하기도 하였다. 산과 도로 표시로는 북동쪽에 운흥산(雲興山), 북쪽에 도현(桃峴), 전석현(磚石峴) 등이 보인다.
경원공(敬元公) 이포(李褒) 묘소 산도(山圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 경원공(敬元公) 이포(李褒) 묘소의 산도(山圖)를 그린 경원공산소도(敬元公山所圖) 경원공(敬元公) 이포(李褒) 묘소의 산도(山圖)를 그린 경원공산소도(敬元公山所圖)이고, 경원공은 성주이씨 이포를 가리킨다. 그 묘소 위로 인민(仁敏)의 묘가 있고 고총과 가리이총(加利李塚)이 있다. 좌향을 나타내는 지지(地支)가 보이고, 풍수지리상의 용어로는 파(破)와 득수(得水)가 표시되었다. 그 외에 산이름과 고개명, 마을 이름 등이 보인다. 이포는 본관이 성주(星州). 아버지는 예문관대제학 이조년(李兆年)이다. 아들로는 이인복(李仁復), 이인임(李仁任), 이인미(李仁美), 이인립(李仁立), 이인달(李仁達), 이인민(李仁敏) 등이 있다. 벼슬은 검교시중(檢校侍中)에 이르렀고 성산군(星山君)에 봉하여졌다. 성품이 순박하고 예의가 바른 사람이었다고 한다. 1372년 왕이 손수 이포의 초상화를 그려서 아들 이인임에게 내려주는 영예를 입었다. 시호는 경원(敬元)이다.
경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도(略圖) 경기도 안산 초산면(草山面) 물항동(勿項洞) 소재 묘소의 약도이다. 여기에는 많은 산소들이 표시되어 있는데, 아마도 성주이씨의 선산인 것으로 보인다. 몇 기를 들어보면, 이원댁(梨園宅) 산소, 광(光)자건(建)자 산소, 인(仁)자보(輔)자 산소, 인(仁)자보(輔)자의 비위 산소 등이 있다. 산의 표시로는 북동쪽에 운흥산(雲興山)이 보이고 동명(洞名)으로 남쪽에 수동(水洞)이 보인다.
문열공 이조년(李兆年) 부인 정씨 묘소 산도(山圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 문열공 이조년(李兆年)의 부인 정씨 묘소의 산도(山圖)를 그린 문열공부인정씨산소도(文烈公夫人鄭氏山所圖) 문열공 이조년(李兆年)의 부인 정씨 묘소의 산도(山圖)를 그린 문열공부인정씨산소도(文烈公夫人鄭氏山所圖)이고, 문열공은 성주이씨 이조년을 가리킨다. 좌향을 나타내는 지지(地支)가 보이고, 풍수지리상의 용어로는 파(破)와 득수(得水)가 표시되었다. 그 외에 산 이름과 고개명 등이 보인다.
문열공 이조년(李兆年) 묘소 산도(山圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 문열공 이조년(李兆年) 묘소 산도(山圖)를 그린 문열공산소도(文烈公夫人鄭氏山所圖) 문열공 이조년(李兆年) 묘소의 산도(山圖)를 그린 문열공산소도(文烈公夫人鄭氏山所圖)이다. 문열공은 성주이씨 이조년을 가리킨다. 상하로 이수(李穗)의 묘와 이문건부처합장묘가 있다. 좌향을 나타내는 지지(地支)가 보이고, 풍수지리상의 용어로는 파(破)와 득수(得水)가 표시되었다. 그 외에 산이름과 마을명, 고성(古城) 표시 등이 보인다. 이조년(1269~1343)은 고려 때 충렬왕·충선왕·충숙왕·충혜왕 4대에 걸쳐 왕을 보필한 고려의 문신이자 학자이다. 자는 원로(元老), 호는 매운당(梅雲堂), 백화헌(百花軒)이며 충렬왕 20년에 향공진사로 급제한 후 안남서기, 예빈내급사 등을 거쳐 비서랑이 됐다. 충숙왕이 원나라에 억류돼 있을 때 원나라에 왕의 정직함을 호소하는 글을 올려 충숙왕을 환국하는 데 공을 세웠다. 충혜왕에게 방탕을 멈추기를 간청했지만 듣지 않자, 고향에서 은거하다 죽었다. 시문에 뛰어났으며 '이화(梨花)에 월백(月白)하고'로 시작되는 시조 1수를 남겼다.
농서군공 이장경(李長庚) 묘소 산도(山圖) 고문서-기타-서화 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 농서군공 이장경(李長庚) 묘소의 산도(山圖)를 그린 농서군공산소도(隴西郡公山所圖) 농서군공 이장경(李長庚) 묘소의 산도(山圖)를 그린 농서군공산소도(隴西郡公山所圖)이다. 농서군공은 성주이씨 이장경을 가리킨다. 농서공과 부인의 묘가 합장하지 않고 쌍분으로 있으며, 그 아래에 파묘된 인민의 묘와 이중형과 그 부인의 묘가 있다. 또 그 아래에 재실이 있다. 좌향을 나타내는 지지(地支)가 보이고, 풍수지리상의 용어로는 파(破)와 득수(得水)가 표시되었다. 서쪽으로 가야산이 표시되고 동쪽으로 칠봉이 있다. 성주호장을 지낸 이장경은 늙어서 집에 있을 때 청도(淸道) 소리가 들리면 곧 상에서 내려와 땅에 부복하였다가 그 소리가 끊긴지 오래되어야 다시 상에 올랐다고 한다. 다섯 아들을 두었는데, 조년·억년·만년·천년·백년이다.
1916년 이면용(李冕容)의 차용증서 고문서-증빙류-차용증 大正五年十二月十四日 李冕容 李鳳仁 大正五年十二月十四日 李冕容 李鳳仁 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1916년 12월 14일에 이면용(李冕容)이 금전을 차용하면서 이봉인(李鳳仁)에게 발급한 차용증서 1916년 12월 14일에 이면용(李冕容)이 금전을 차용하면서 이봉인(李鳳仁)에게 발급한 차용증서이다. 내용은 금액과 차용 사실, 날짜, 차용인과 연대인(連貸人) 등으로 구성되어 있다. 금액은 20원이다. 차용 사실에는 기한을 아울러 명기하였다. 차용인은 이면용이며, 연대인은 이교섭(李敎燮)과 염원조(廉元祚)이다.
1902년 참판공 묘소 위답 도조 장부 고문서-치부기록류-회계기 壬子 十月 十五日 壬子 十月 十五日 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1902년 10월에 비봉(飛鳳) 소재 참판공 묘소의 위답의 전답 결수와 도조 장부 1902년 10월에 비봉(飛鳳) 소재 참판공 묘소의 위답의 전답 결수와 도조 장부이다. 어떤 예산에서 사용된 비용의 내역을 적어놓은 것으로 보인다. 금액을 적고 그 아래에 사용처를 기재하였다. 합계와 남은 금액을 적었다. 또 임자조(壬子條)라고 하여 이종엽댁(李鍾燁宅)과 이교천댁(李敎川宅)에 남아있는 조전의 액수를 적어놓았다. 1902년 10월 15일에 참판공의 위답 현황을 적어놓았는데, 동변죽전(東邊竹田) 1두락 3복이며, '비봉묘소전답결수(飛鳳墓所田畓結數) 및 도조책(賭租冊)'이라 한 것으로 보아, 이 문기는 비봉 소재 참판공 묘소의 위답의 전답 결수와 도조 장부이다. 비봉리 묘소의 위답의 소재지와 자(字), 지목, 두락, 결수 등을 자세히 기재하였다. 이에 대해 신해조와 임자조의 도조 현황을 적어놓았다.
1867년 장사택일기(葬事擇日記) 고문서-치부기록류-택기 1867 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1867년 2월 15일 산소에 장사를 지내기 위해 지관(地官)이 장례의 제 절차와 좌향, 기휘 등을 점쳐 적은 장사택일기(葬事擇日記) 1867년 2월 15일 산소에 장사를 지내기 위해 지관(地官)이 장례의 제 절차와 좌향, 기휘 등을 점쳐 적은 장사택일기(葬事擇日記)이다. 이 문서는 좌향과 용맥, 고묘(告墓), 개토(開土), 안금(安金), 정상(停喪), 취토(取土), 입복(立伏), 호충(呼冲) 등의 길일과 방향, 기휘 등을 자세히 적었다. 또 혈심(穴深)을 기록하고, 중간에 부장(祔葬)할 길일시를 적었다. 이 부장이라는 용어에서 여성의 장사임을 알 수 있다.