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躋民於仁壽之域論 論曰天地。吾知其大矣。而語其理。則生物之仁也。堯舜。吾知其聖矣。而語其治。則愛民之仁也。夫以天地之大。堯舜之聖。其道不過乎一仁字而已。則仁之道固大矣。在四時則爲春。在四德則爲元。在四端則爲仁。所謂人性之善者也。所謂衆善之長者也。後之人君。苟能以天地生物之仁。留心而擴而充之。則萬邦之人。擧在於泰和之境。以堯舜愛民之仁爲心。而擧而措之。則四海之民。咸躋於仁壽之域。曷不休哉。雖然。行仁。莫大乎仁。而害仁。莫甚乎不仁。由仁則治。舍仁則亂。理之常也。故賈誼曰。湯武。置天下於仁義禮樂。而歷年長久。秦王。置天下於法令刑罰。而子孫誅絶。斯豈非人主之明鑑乎。管子曰。禮義廉恥。國之四維。四維不張。國乃滅亡。亦豈非人臣之格言乎。至若漢宣朝。王吉疏力言。驅一世之民。躋之仁壽之域。則俗何以不若成康。壽何以不若高宗。旨哉言乎。其曰承天心發大業者。欲其建萬世之長策也。其曰述舊禮明王制者。欲其回三代之仁治也。此可以啓迪上心。激勵皇衷。而乃反歸之迂闊。視以尋常。可勝惜哉。夫人主一念之仁。天下至治之幾也。慈詳愷悌之念。一形於衽席之間。則天下皆爲吾體也。哀矜惻怛之念。一萌於廈氈之上。則天下亦爲我闥也。是惟不言。不言而非仁聲之宣布。是惟無言。無言而非仁聞之流行乎。第念仁者。壽之本。壽者。仁之效也。宰相。君之股肱。而擇仁人以爲相。將帥。國之干城。而擇仁人以爲將。下逮百司。莫不擇仁爲任。則于以壽生民之命脈。于以壯國家之元氣。若然。則天下之人。孰不被其澤。而不歸於仁者哉。鳴呼。天下之事。未嘗無本。亦未嘗無末。正其本者。雖若迂緩。而實易爲力。捄其末者。雖若切至。而實難爲功。所謂本者。仁義禮樂是也。故孔子曰。安上治民。莫先於禮。移風易俗。莫先於樂。曾子曰。一家仁。一國興仁。一家讓。一國興讓。上焉而興禮樂之制。下焉而服仁義之敎。風行而草偃。天涵而地育。則吾之君。可以致堯舜。吾之民。可以躋仁壽矣。

說

挽奇省齋 一死堂堂勝百生。東來消息使人驚。胸蟠華岳凌千仞。志挽華河擬再淸。有耳蠻夷應破膽。無情草木亦知名。龍江萬古滔滔水。爲惜忠魂咽不鳴。

哀金準 渴馬池邊飮馬回。舞洞村前戰場開。忽然千步一聲砲。殲厥驕酋第二魁。士女家家聳聽視。擬將餘智洗深恥。魚登山下蒼黃路。爲問英男死不死。

謝朴竹圃 二月旬間。伏承元月初七下書。縷縷提示。認出心貺。感佩不可言。新除聞在奉常判官。非直爲吾丈賀。爲朝家賀任賢也。公役之逐逐。固是例也。而竊念桑楡暮景。恐不無惱神之端。旋切慮仰。春事方殷。伏問仕體動止候。神護萬旺。凡百更若何。伏溯且祝。昕夕靡懈。生龜縮窮鄕。依舊阿蒙。而比年所歷。無非雲雷水山。何足仰溷於尊聽也。家豚續絃。昨臘定行於礪山宋氏家。一節雖佳。不無感舊之懷。而且以室憂數朔彌留。偃仰屈伸。不得自由。未知末梢之如何耳。子婦掩埋之迄今未果。非欲廣求吉地也。又非敢歇後。而事勢如右。自爾遷稽。雖以吾丈善恕。恐不無見誅於意下也。當以四月念間。營窆於先壠之側耳。先祖考實行邃學。足可以矜式後人。而懷寶遯世。世不賞音。且遐土微誠。無以上格天聽。尙稽一命之官。恒抱抑鬱。幸賴吾丈指導之力。伏蒙聖朝貤贈之典。榮及泉壤。感祝無地。焚黃改題之節。當依敎爲之。而顧此孱弱之孫。似不得稱禮。悚歎冞切。竊欲躬晉拜敍。而病未之遂。使家兒替送。而此是渠之生來初行。千里遠程。未知無事利達也。所恃與胤友聯袂耳。

謝朴竹圃 宋尹二雅便下書。夏間次第拜承。私心感荷。如得面誨。其後聞梁校理丈戾洛之行。修謝幅往于博山。則校理丈已啓程矣。自恨緩不及事。不以是爲罪。惠以長牋。辭旨諄復。感悚交摯。不知爲喩。伏惟自遞直講之後。間經臺職。又歷獻納。吾丈仕路。可謂通泰。未知卽今更蒙何等鴻恩。而體度益復康旺否。遠外溯祝。不任卑忱。生屛伏山樊。與病爲隣。而舊聞益荒。只切憂歎。下示慕齋六偉。生豈其人乎。但盛意有不敢終孤。畵葫以呈。恐不中庸。伏望一一剛正如何。子婦所祟。迄未差。非但生之不能隨證調治。且緣渠之不能善攝。悶不可言。如于所農。亦未免歉歎。如之何。

與李監役鳳朝 聲信冀以康寧。患候之報。心甚慮仰。而竊念調養有道。復常在卽。昰庸仰祝之至。生虛送居諸。坐此崦嵫。生年重回。毫莫圖報。且從弟亡日隔近。悲念層生。實難堪遣也。外孫男妹近得充健耶。其無母孑孑之狀。固戀戀不能忘諸懷。而所謂外祖者。顧無一分爲祖之道。愧負之極。不知作何語發明也。出後云云。雖未知其必然。而果如所聞。則渠之母。安得不飮泣於地下。而永作千古無主之魂耶。語及於此。不覺潸然出涕也。於禮於理。似無可據。惟在吾丈之善爲諒處耳。凉意漸緊。當一晉問候計耳。

慰宋進士哲憲別紙 禮書之外。夫復何言。伏惟先生生府君。儒門山斗。國家蓍龜。彼蒼不憗。遽喪斯文。公私痛悼。已無可言。而日月不留。奄經練期。仰惟哀尊號隕追慕之孝。想必如新矣。幸加寬譬。母至以孝傷孝之地。是遠外區區之望。繼洙禮當奔哭於靈几之下。俾伸宗仰之忱。又與哀尊執事。兼講世分之好。而積疴縻絆。迄未之遂。人彛滅矣。祭文與挽章。忘僭構呈。而辭極荒淺。恐累盛德。尤何等悚惶。

慰崔上舍永卨別紙 一自箕山奉別之後。道途脩敻。雖不得修書探候。而聲信冀以康寧。豈料此奄遭犬故耶。伏惟春秋不至隆邵。氣力兼且康旺。又有座下誠孝純至。神明攸佑。期享無疆之佑矣。遽至不淑。靡常者天。難諶者理也。襄禮想已奉行。而山從先兆耶。抑新阡耶。遠外不得奉聞。尤切懸仰。幸須節哀順變。母至以孝傷孝。是所區區之望。繼洙情當躬晉奉慰。而年來衰頹。非前日比。塊處空堂。便作蹩躠。遠近唁禮。闕然未遂。臨楮握管。只增哽塞。

與趙錦史景熙 一別三朔。瞻仰政切。頃者寵以華翰。兼賜瓊律。雙擎三復。便覺牙頰生香。修謝之計。非不切至。而便仍未易。尙此遷稽。悚仄殊深。伏惟重幃淑夫人晬辰近隔。祥見南極。腴生紫琳。況座下報劉之誠旣深。介邠之祝斯覩。九十萱花。交暎於八百蓂春。此是人家之稀事。德門之吉慶也。遠外欣抃。曷勝頌禱之忱。追念山寺講磨之日。益有潛玩之味。而且白雲紅樹。暮鍾晨磬。莫非詩人敲椎之資。則以若大家手段。做得幾百首驚人之句耶。爲之仰羨萬萬。而恨不得在傍添潤餘波之一二也。信後日富月改。謹問侍餘體上。連護淸謐。寶覃洪休。仰溯且禱。無任願聞。世下家嚴宿患。難於離側。不得進參於獻賀之列。尤不勝悚歎。高韻忘拙和呈。一笑付丙如何。

謹書竹陰先生遺集後 竹陰李先生沒後三百有餘年。若干遺稿。始克成編。嗚乎其晚矣。刊役將訖。後孫禹相鍾宅甫命不佞識其尾。自顧見淺識陋。何足發輝於大君子盛德幽光也。實不敢犯手。亦不敢終辭。恭惟我東人材之作興。莫盛於中仁兩朝。而先生崛起南服。忠孝其天賦也。詞翰其才華也。三十九擢文科壯元。以典籍遷兵曺佐郞。連拜司諫院正言。止於成均館司成。是先生立朝之槩也。嘗出入於慕齋金先生之門。先生見其學識淵博。大加稱賞曰。衣鉢有傳。又從金河西柳眉巖兩先生。講磨道義。許以知己。是先生學問之正也。古語云不見其山。願見其木者。豈不信然乎。至若觀風上國。華人誦詩而艷慕。薄試下邑。邑人立石而頌德。出塵之風。入人之仁。又可以想見矣。乙巳以後。謝絶名利。退休田園。益讀性理書以培心地。文章於先生儘餘事。而體裁溫雅。風韻宏長。有似乎正人君子之容。吁其盛矣。荐經兵燹。散逸殆盡。是雖寂寥殘編。而其氣噴薄乎流峙。其光昭回于日星。詎不曰多乎哉。噫先生策名聖朝。宜若闊步亨衢。大究 厥施。而惜乎壽未中身。位不稱德。胷中蘊抱。百不展一。倘所謂命也歟。雖然先生之邃學實行。備載於狀德之文墓道之筆。斯可以徵後矣。略書一二。庸寓高景之忱云。

盤桓洪先生遺集跋 竊惟天地間陽明剛大之氣。鍾毓於人。蘊之爲道義。發之爲文章。羽翼斯道。扶植世敎者。隆古以來。盖鮮有之。而若故吾鄕盤桓洪先生。眞其人乎。先生以嘉靖癸丑生。氣宇豪邁。才器卓絶。早從奇文憲高忠烈兩先生學。而繼聞栗谷李先生倡道海西。千里負笈。一心請業。先生甚器重之。其淵源之正大。學識之高明。可驗於此。而又與朴思菴鄭松江金黃岡諸賢。托道義契。恢張公議。扶植士流。欝然爲當世之望。時戕賢害正之輩。秉執國政。弄刀鉅如私器。雖元老大臣。觸其鋒者。鮮不糜粉。而先生以眇然一寒儒。奮不顧身。往往擬之以指鹿之奸。大被構陷。松翁北遷。先生已在縲絏。松翁量移。先生又爲停擧。桁楊之酷。嶺海之險。視以尋常坦道。受變而持益堅。履艱而操益勵。惟義所在。死且不避。逮壬丁之亂。倡起義師。把守江華。而健齋金公猶資其方略。從事海徼。而元帥權公。亦仗其召募。時大駕西遷。世子南下。兩地信息。邈乎難憑。而先生隻手奉疏。穿行豺虎窟穴。轉達龍灣行在。得解兩朝之疑沮。且蒙別座直長之任。其勳勞大矣。光榮極矣。一自小成大闡之後。名益重而忌益甚。雖以梧陰竹陰北渚谿谷之推服。而低回翱翔。未克展布。出百死於甲寅牢獄之中。陞三品於癸亥改玉之後。分直西宫。念母后之幽閉。宣諭南道。濟生靈之艱難。李東岳所稱俊氣直思吞海渴。壯心終擬柱天傾者。眞善形容也。後正廟己酉追享于本州月井院。上王甲辰又配于錦山大捷壇。聖朝之褒賞。士林之尊奉。可謂摯矣。嗚呼。今距先生之沒。殆三百年所。遺集之散逸不傳。固也。而以見存者推之。類皆敦本實黜浮華。根於經子。培以義理。桂林一枝。曷可少之哉。惜乎二子就俘。後承寂寞。天道之難諶者非耶。豐山氏諸長老。常懷慨然之歎。廣加蒐輯。將付剞劂。以圖久遠之計。而使承煥承殷二秀士。託以殿後之文。繼洙斂袵而謝曰。先生之道學文章。炳日星而屹山岳。斯可以千古矣。何用後生安妄贅也。二秀士之懇益勤。遂書平昔景仰於心者以歸之。

孺人文氏孝烈記 湖以南。古稱多忠孝節烈之胄。而聖朝之褒賞旌表。可謂盛矣。時移俗下。質滅門靡。擧以禮法名義。置諸相忘而莫之植也。於是乎下土委巷。雖有能自眞於君師父夫之際。而閭鮮烏闕之旌。塚稀圭石之記。草亡木卒。美而不章。男子尙然。況婦人乎。謹按孺人文氏籍南平。進士炳燮其考也。幼有至愛。事二親無一事違忤。及䈂歸于昌寧曺氏家爲鳳煌妻。故孝子錫運之曾孫也。世稱內外華閥。氏旣生質之美。傳習之遠。而孝舅姑敬君子。有女士風。舅病湯藥米飮。必躬煎而先嘗之。又嘗糞以驗證之劇歇。屢占天和。家計旁落。傭紝而供之。適口之味。便身之物。莫不畢給。其夫遘疾。數月不廖。晝而刀圭。夜以禱天。願以身代。及其危急之境。斷指割股。注血灌口以延數日之命。不呼氏而謂曰。我今死矣。兩親在堂。一孤在襁。肯養而育之否。氏應曰諾。有頃而逝。時某月某日也。不櫛不肉。經三年如一日。自士養舅姑愈篤。育孤幼愈勤。俾盡吾當行之道。及遭二艱。哀毁逾制。葬祭以禮。大節如此。餘可類推。鄕之章甫擧其孝烈。薦聞于營邑者累矣。而其子喜翰病世之奬撰浮實。眞贗相雜。遂止之。噫。彛侖之斁傷久矣。不以盛衰存亡易其心改其節者。天下盖鮮矣。而懿哉孺人。以亡夫心爲己心。終養喪子之舅姑。又育無父之孤幼。克敬克勤。兩無餘憾。非夫素心之貞固。能乎哉。若比擬於古人。則上下千載。漢陳孝婦一人可以當之矣。旌別樹風。宜不容緩。而見今玄黃翻覆。薦揚非時。胤子之挽而力止。不亦可乎。後有修東國三綱錄者。舍孺人而其誰哉。不佞拱手而遲之。

洗心堂記 洗心堂白斯文景寅居第之扁。而勉庵崔先生所命者也。夫人有是身則有是心。有是心則其發於知覺思慮之間者。有人道上下之分。見於動靜作爲之際者。不無邪正是非之別。盖虛靈不昧其體也。變化不測其用也。苟能存之。則可以全天理之正而日益光明。苟不養之。則無以勝人欲之私而日漸流蕩。四非乘隙而入。七情由歧而出。褻天之命。慢人之紀。使神明之區。便作黑暗之界。乃獸乃禽。陷溺其身者。往往有之。豈可不思所以復初自新之道乎。易之繫辭曰。聖人以此洗心。退藏於密。是具著卦爻二者之德。而言無一塵之累也。湯之盤銘曰。苟日新又日新。朱夫子釋之曰。新者革其舊染之謂也。湯以人之洗濯其心以去惡。如沐浴其身以去垢。故銘其盤。此皆大聖人造道之極致。作人之盛功也。夫心者氣之精爽。譬如鑑。鑑本無塵。而拂拭之。俾作光明之寶。喩諸玉。玉雖無瑕。而磨琢之。以成溫潤之德。由是觀之。所謂良心。太極之本然全體。昭晳呈露。無一理之不具。宜其勉翁之書贈主人而喚起惺惺也。主人自得是訓。眷眷服膺。如顔賢之於夫子。而又以記書託於不佞曰。勉翁旣逝。將何可質。衣已垢矣。鏡已塵矣。衣鏡可見。而至於心。吾不知吾心之作何狀。其用工之深。於斯可見。遂爲之記。而未免穢佛頭之譏云。

金海金氏派譜序 金君泂太少年文雅士也。日以修譜事。越三舍而來。致其門長瑲柞氏之書。託以弁卷之文。不佞斂衽而辭曰。老白首七十年。素不嫺於此等文字。而況今疾病沈痼。神思榛塞。雖欲有言。其可得乎。泂太之懇愈勤。不獲已。謹按草譜。金氏東方大姓。其本盖出於駕洛國首露王。王之生甚靈異。與商契周稷略相髣髴。而政化淳厖。歷年長遠。十世而逮仇衡王。見國小民疲。讓德于新羅。如太王之居邠。竇融之歸漢。亦可謂仁矣。又三傳而至興 武王。慕厥祖之盛德。建不世之大功。勒鼎銘常。輝暎千古。其後有諱琢官侍中諡忠敬。以淸白剛直。重於當世。寔派分之中祖也。本朝鍾鼎瑚璉。奕葉相承。文章德學。蔚然輩出。有若龍岡公之殉國貞忠。參議公之蔭路顯揚。牧使公之經濟蒼生。莫非積德累仁之攸曁。而班班可攷於野史國乘。鳴呼其盛矣。苗裔之散居于南下列郡者。其麗不億。有源源而相從者。或有名不知面不識者。其不幾於路人乎。路人而不爲之相勉相親。則烏在厥初同祖之誼哉。金氏今日之編。寔出於尊祖睦宗之意。尤可敬服。昔歐陽公序人之譜曰。譜者保也輔也。是保族輔家之謂也。蘇老泉之記曰。觀吾譜者。孝悌之心。可以油然而生。譜之有補於世敎者。豈淺尠哉。因是而有一言仰勗者。惟願金氏僉賢。入而孝於親。出而悌於長。克追大雅聿修之德。則異日金海氏之門。安得不昌大乎。不佞方引領而俟之。

永貽堂記 永貽堂。趙友振白居第之堂之所扁也。名之者誰。司諫朴公是已。書之者誰。晩醒朴翁是已。二公皆業文章志耿介。一毫未嘗阿好於人。而於是堂。相與命之書之。苟非主翁之平日所業可貽於後者。則能如是乎。夫貽者貽厥孫謨之謂。而加一永字。其義尤深。黃金萬籯不如一經。韋相之貽也。世皆遺危。我獨遺安。龐公之貽也。翁之貽何。曰謹曰儉曰信。謹以修身。儉以治家。信以交人。則鄕里之間。孰敢侮哉。晦翁所謂三字元符。於翁可見矣。第念六旬力耕。靡日或惰。有子五人。各守一藝。此可以貽後。而二公之名之書之者。儘摭實語也。長子徹鏞請余記之。夫人家之基業遺謨。皆宜保守而勿失也。然基業所以厚其生也。遺謨所以厚其德也。世之人於基業。皆知謹守。而於遺謨之切於心身者。往往忽焉。尙可曰知本末輕重之序哉。書曰肯構肯堂。傅曰善繼善述子之大人。旣以是貽後。則子亦以是嗣守然後。方可謂能長。而於堂構繼述之義。可庶幾矣。

送芝潭序 東人詩曰無以我公歸兮。無使我心悲兮。平日讀此。未嘗不三復咨歎。而伏於閤下今日之行。益知其爲深切語耳。始公之下車也。赤子有所仰庇。士林有所興起。分憂之責。視傷之恩。雖古之循良。亦何以加此。未幾月東匪煽亂。列邑奔潰。獨閤下秉執大義。拒守孤城。爲國家誅亂除暴。爲斯道距詖息邪。使圓顱方趾之倫。覩白日見靑天。於乎盛矣。及其招撫全湖也。恩威兼全。遠邇歸心。罔不欲願爲之氓。況治下之輿情乎。不圖今冬恩命鄭重。移拜潭州。潭民之幸。羅民之不幸。孰不無更借寇君一年之願。而伏惟先生出處。非人所泥。山河日月。履乎坦道。兆見於夢。歲暮松菊。把酬晚節。志賦于詩。由是推之。公雖未歸。而心未嘗不歸故山也。况伏聞朝論擬公以大用云。雖欲强挽。實未可得。東人私情。不勝天下公論者。正謂此也。思欲與二三同志。從山谷間出。酌一盃淸水。敬餞于路左。如送齊州別駕故事。而自去晦辭退之後。病脚生腫。坐臥隨人。旣未之遂忱。神思枯涸。有文而又不能盡情。倘蒙大君子恕諒之澤耶。第伏念莅官所至。春風和氣。自然發輝。而壽民金丹。想有眞消息。幸分以一粒。俾此舊日病限。得蒙惠蘇之澤。不勝瞻戀之至。

三九會序 歲在辛卯。暮春之三。季秋之九。四方多士。會于鰲南澹對軒。盖講學也。晦翁鹿洞之規。呂氏藍田之約。實兼得之。不亦盛矣乎。竊伏惟念。我先師蘆沙先生。以天挺之姿。承洛閩之緖。道德光明。文章淵博。凡於誘掖後進。各隨其才稟之高下。學問之淺深。如審證而用藥石。稱物而施鑢鍾。叩其兩端。勉勉循循。使人感發而與起焉。不獨及門之士爲然。雖百世之遠。苟得聞敎者。無異於耳提而面命也。山頹以後。諸生無依歸之所。異言有喧豗之端。壞綱亂常。不止一二。可勝歎哉。何幸松沙老子。以聖門之思孫。學以聚之。問以辨之。倡率同志。一以行鄕飮之禮。一以設文講之會。規約詳密。踐履篤實。行未期。遠近老少之聞風雲集者。以屢百計。而講問從容。無一人不率敎者。先師繼開之功。於是爲大。而松沙纘述之業。亦復至矣。以易而言。乾之九三曰。君子終日乾乾。兌之大象曰。朋友講習。夫終日乾乾。進德修業之謂。而松沙以之。朋友講習。麗澤相資之謂。而諸生以之。今春而講。又秋而講。講得乎日新又日新之工。而信能如學之敬庸之誠。然後斯吾所謂講磨之本義也。況花柳前川。萬化方暢。三之會是已。杞菊東岡。晚節可愛。九之會是已。風浴之趣。咏觴之情。莫不與時俱適。美哉斯會。實曠世奇事也。自顧顓蒙。亦薰陶中一物。縱昧趨向之方。而參會則屢矣。講畢後。仍告于座曰。事之有始而克終者誠也。學之務本而舍末者知也。惟願吾黨之士。同聲而相應。同志而相勉。則其於斯會之終。爲學之本。可以兩全矣。僉賢曰諾。遂書其顚末如右云。

贈金昌文【鳳和】序 走生於世。今望八矣。小而就塾。好迷藏而懶課讀。是病於懈怠也。間治工令業。不精而志未就。是病於馳驚也。晚而爲已。迷不知方。本末錯矣。巴鼻沒矣。四百四病。萃于一身。轉成膏育。醫莫能執證。藥莫能責效。可謂失此生矣。而遠近知舊徒。以寄世之久。謂有分寸之長。寄書致問者。往往有之。而自顧本領空踈。茫然不知所以置對。恒切老不死之歎矣。金海金君鳳和以妙少之年。有志於爲己。甚可嘉尙也。一日來言於走曰。才本魯鹵。旣不得着意看書。家貧親老。又不得遠遊於大人君子之門。俾知趍向。究厥所由。因循是病。願乞一言下藥。志聞而斂袵曰。旣知此崇。只此欲去之心。便是能去之藥。何必區區來問。亦何必妄以耄言反翳正見耶。雖然有問有答。有酌有酬倒也。先儒之言有曰。讀書如鍊丹。鍊丹之方。始以烈火煅。而終以文火養是也。又曰治心如治病。學問之道。只在乎省察克已存養三者。而不可闕一焉。能省察者。診脉而知疾也。能克己者用藥而去疾也。能存養者。調理愛護以杜未形之疾者也。非我膚淺之所言。乃古人己行之良箴。則幸以此試之如何。鳳和點頭而對曰唯唯。遂書數行。旣以是自警。又以是勉君。

忍齋處士安公行狀 先生諱志養字汝賢姓安氏。其先順興人。以麗朝文成公諱裕爲上祖。至諱元衡封竹城君諡文惠。子姓分貫竹山。入我朝。有諱魯生集賢殿大提學。四傳而諱忠逹禮曺正郞。以學行爲士林所推。建祠于羅山。諱希勣進士。世稱倦遊處士。專心經學。望重當世。二傳而諱汝器。文進俱中。官兵曺佐郞。遊學于尤菴宋先生之門。先生器之。書賜保眞堂三字於公寔五世祖也。高祖諱晚遇。曾祖諱致弘。俱以文行著。本生曾祖諱致宅。英廟朝大闡。由持平陞嘉普。賜號無隱齋。盖特敎異數也。祖諱業胤通德郞。考諱挺魯成均生員。師事性潭宋文敬公。妣慶州崔氏㵯之女。繼妣羅州吳氏。相德其考也。本生考諱春魯。妣靈光丁氏道天女。先生以純祖辛未七月二十日生。聰穎異凡。天性至孝。自在齠齡。能知事親之節。怡愉承順。一無違越。生員公甚愛重之。取以爲子。敎以義方。定省甘旨。靡不庸極。勵志讀書。日誦百餘行。文詞夙就。聲譽藹蔚。同學儕流莫之或先。生員公赴南省試。公陪行。中路親癠方㞃。默禱于天。願以身代。嘗糞甘苦。斫指灌血。乃得回蘇。入場中試。同榜士友皆以孝感所致。無不艶歎。及其丁憂。哀毁踰制。葬祭如禮。墓在距家十里地。而逐日展省。三年不懈。拜跪處成坎。服闋後朔望拜墓。不以風雨寒暑廢焉。事所生亦如所養。每値諱辰。齊沐將事以致如在之誠。常戒子姪曰。人家大節。莫先於奉先。奉先莫先於誠敬。又曰世道險巇。勿以崖異駭俗之行取辱也。兄弟四人。公居第三。長枕大被。寢食與同。友于之情至老彌篤。見人有善。雖至微。稱揚之。見人不義。雖分厚。斥絶之。所與交遊。皆一鄕宿德之士也。月朔講磨。所養益深。所造益高。扁齋以忍。盖取張公藝百忍之義也。遠近生徒全然聚集。多有成就者。理家有法。律身以正。喜怒不形於色。畦畛不設於座。終日端坐。肩背竦直。性理群書。無不潛心玩索。而至於書札。援筆立就。畫必楷正。少無放倒之意。見者服焉。聞者感焉。鄕之章甫撮其事行之大者。將爲薦聞于官。公遣人力止曰。無重吾不孝也。其謙虛之量。操守之堅。槩可想像矣。上皇癸酉八月九日考終于寢。享年六十三。以禮月葬于郡東食知面乾芝峯巽坐之原。前配務安朴氏重行女。繼配羅州鄭氏圭復女。又配晉州姜氏在渭女。擧四男一女。男長時鎔鄭氏出。次時夏時殷時周姜氏出。羅義成妻朴氏出也。孫男幼不盡載。鳴呼。先生以愷悌之姿。承家庭之學。見解高明。踐履篤實。居家怡怡也。處鄕謙謙然。不以行能自多。亦不以名利爲意。足不到權貴之門。志不改簞瓢之樂。數三間蓬蓽。六十年詩禮。超然遯世。不求人知。是以法度馴成於內。聲名洋溢於外。非衰世之易得底君子也。古人云鄕先生歿。可祭於社。若先生豈非其人耶。繼洙居在隣鄕。雖未得及門承誨。而景仰之忱。不後於人矣。肖子時鎔與余契好不淺。略草事行。托以狀德之文。顧鄭重不敢。而念世誼。亦難固辭。遂櫽括如右。以俟後之君子裁擇焉。難窩遺稿卷之十