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1920년 문경공(文景公) 단갈(短碣) 설립 금전내역서 고문서-치부기록류-치부 庚申 四月 日 庚申 四月 日 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1920년 4월에 문경공(文景公)의 단갈(短碣)을 세우는데 소요되는 예산을 분배한 금전내역서 문경공(文景公)은 본관이 성주이며, 성산부원군(星山府院君) 이직(李稷, 1361~1431)을 가리킨다. 문경공의 묘소 아래의 옛 표석이 박락되고 부식된 것을 다시 세우는데 문중의 종인에게 분배된 금전의 액수를 성명과 함께 기록하였다. 비석은 묘소 앞에 세우는 작은 비갈로 보인다. 이 내역에는 이교섭(李敎燮)을 비롯하여 모두 48명의 성명이 적혀있으며, 성명 아래에는 일부 사람들에게만 금액이 기재되어 있다. 종길 아래에는 3명의 이름과 액수가 추기되었고, 두 사람의 이름 아래에는 돈 대신에 주식가(酒食價), 돈을 받아간 사실이 적혀있다. 끝에는 총액이 기재되어 있는데, 곧 65원 20전이다.

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한양조씨(漢陽趙氏) 세계보(世系譜) 고문서-치부기록류-보첩류 漢陽趙氏 漢陽趙氏 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 한양조씨(漢陽趙氏)의 시조로부터 그 이하의 세계(世系)를 기록한 계보 작성자는 한양조씨이며, 자기로부터 22대조 이하를 기록하였다. 수록 내용은 대수와 휘(諱), 자호(字號), 관직, 시호, 공덕 등이다. 22대조는 지수(趙之壽)이며, 고려 말에 한양에서 입진(入鎭)하여 처음으로 용진인(龍津人)이 되었다. 이 분이 한양조씨의 시조이다. 그 뒤 세대를 거듭하여 내려와서 작성자의 사대조가 기록되었는데, 고조는 계조(啓祚), 증조는 상학(尙學), 조부는 정복(廷復), 고(考)는 종화(鍾和)이다.

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1930년 정순택(鄭諄澤) 부의장(賻儀狀) 고문서-치부기록류-부조기 庚午 八月 十三日 鄭諄澤 李 碩士 座前 庚午 八月 十三日 鄭諄澤 李碩士 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1930년 8월 13일에 정순택(鄭諄澤)이 이 석사에게 보낸 부의장(賻儀狀) 정순택은 자신의 백모의 부고를 듣고 상주인 이석사에게 보낸 부의장이다. 부의 물품 내역과 간략한 조위(弔慰)의 글이다. 부의 물품은 마포(麻布) 2필, 백지 5속, 문어 1축, 고막(古莫) 2두, 민어(民魚) 1미, 수어(水魚) 5미, 전어(田魚) 20미 등이다. 마포와 백지 외에는 모두 수산물이다.

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사주를 기록한 별지(別紙) 고문서-시문류-서 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 두 사람의 사주(四柱)가 기록된 별지(別紙) 무오년생의 사주 앞에는 부모 생존 여부와 얼굴색에 대한 기록이 있으며, 사주 다음에는 운세를 점친 것으로 보이는 기록이 있다.

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제갈량의 장원(將苑)과 유신(兪莘) 글의 사본 고문서-시문류-기 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 제갈공명(諸葛孔明) 선생과 중국 당나라 유신(兪莘) 등의 글 3편을 베껴놓은 잡기 제갈공명(諸葛孔明) 선생의 글은 사람을 알 수 있는 일곱 가지를 온량공검(溫良恭儉)의 성(性)과 관련지어 설명한 「장원(將苑)」 지인성(知人性)편이며, 유신의 글은 천지오행(天地五行)의 빼어난 존재인 사람의 인의(仁義)에 대해 언급한 내용이다. 또 하나는 작자를 알 수 없지만, 역시 인의예지에 대한 간단한 의논이다.

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영재(瀛齋) 이형승(李馨承) 근차심산회갑운(謹次心山回甲韻) 시(詩) 고문서-시문류-시 瀛齋 李馨承 李馨承 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 영재(瀛齋) 이형승(李馨承)이 근차심산회갑운(謹次心山回甲韻)이라는 제하에 지은 칠언절구의 시(詩) 봄이 와도 술 마시자는 약속은 더디고 오직 난초의 향기만 가득하다는 내용이다.

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1929년 양성묵(梁性黙) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 己巳四月三日 梁性默 己巳四月三日 梁性默 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1929년 1월 3일 양성묵(梁性黙)이 이교성(李敎成)에게 혼사에 규수를 추천하는 내용의 간찰(簡札) 1929년 1월 3일 광주군에 사는 양성묵(梁性黙)이 보성군에 사는 이교성(李敎成)에게 보성에 다녀온 이후 요통이 심해 거동이 불편한 자신의 형편과 상대가 혼처를 찾는다는 소식을 듣고 규수를 추천하는 내용이다.

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1932년 양성묵(梁性黙) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 梁性默 李敎成 殿 梁性默 李敎成 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1932년 12월 17일에 양성묵(梁性黙)이 이교성(李敎成)에게 족인 종상을 만난 소식과 신랑감을 추천하는 내용의 간찰(簡札) 1932년 12월 17일에 양성묵(梁性黙)이 보성군에 사는 이교성(李敎成)에게 상대가 찾아왔을 때 만나지 못한 아쉬움을 족인 종상을 만나 조금 해소했다는 소식과 신랑감을 추천하는 내용이다.

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1940년 이정호(李禎鎬) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 庚之菊秋重陽 李禎鎬 李喪制敎成氏 庚之菊秋重陽 李禎鎬 李敎成 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1940년 음력 9월 9일 이정호(李禎鎬)가 이교성(李敎成)에게 연죽의 금액 및 선불의 필요성을 알리는 간찰(簡札) 1940년 음력 9월 9일 이정호(李禎鎬)가 정읍에 사는 이교성(李敎成)에게 상중의 안부를 묻고 부탁한 연죽의 금액 및 선불의 필요성을 알리는 내용이다.

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1903년 구산노인(臼山老人) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 癸卯元月三日 田愚 癸卯元月三日 田愚 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1903년 1월 3일에 구산노인(臼山老人)이 좋은 글귀를 적어 보낸 간찰(簡札) 1903년 1월 3일에 구산노인(臼山老人) 즉, 간재(艮齋) 전우(田愚)가 여신오(呂新吾)의 말과 석계도(席啓圖)의 말을 함께 기록한 간찰이다. "마음이 확고하지 않으면 뜻을 떨쳐 드날리지 못하고, 힘이 용맹스럽게 하지 못하면 의를 옮기고 허물을 고쳐 천만번 뉘우치더라도 마침내 추호도 도움이 안 될 것이다."라는 여신오의 말과 "뉘우침으로 굳건함과 떨쳐 들날림과 용맹의 시작으로 삼는 것은 괜찮다. 뉘우침으로 굳세지 않고, 떨쳐 일어나지 않고 용맹히 하지도 않으면 결국 무슨 소용이겠는가?"라는 석계도(席啓圖)의 말을 함께 적어준 간찰이다. 여신오는 중국 명나라 때 사람이고, 석계도는 청나라 사람이다.

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心不堅確 志不奮揚 力不勇猛而欲徙義改過 雖不悔萬悔 竟無補於分毫吕新吾語席啓圖曰 以悔爲堅確 奮揚勇猛之創始 則可以悔爲不堅確 不奮揚 不勇猛之 究竟則何用臼山老人書寄

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1925년 김종식(金宗植) 간찰(簡札) 고문서-서간통고류-서간 乙丑十月卄六日 金宗植 乙丑十月卄六日 金宗植 정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1925년 10월 26일 김종식(金宗植)이 헤어진 이후의 안부와 성혼시키지 못하는 사유를 묻는 내용의 간찰(簡札) 1925년 10월 26일 김종식(金宗植)이 성명 미상의 상대에게 헤어진 이후의 안부와 연내에 성혼시키지 못하는 사유를 묻는 내용이다.

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