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次玉果金竹溪韻 竹谷牛溪幾萬年 到今合號問胡然 樂觀鏡面淸如玉 愛取貞姿凜勝仙 暇日吟哦料得少 別天氣味主張全 挹宜嗽口纓宜濯 君子其人物亦賢

墓誌銘【高興柳永善撰】 故孝子瀛州李公諱萬祿字大受蘆沙奇公表其墓曰桐塢處士而闡發其潛德公之曾孫時澤以此表與吾友權純命狀託余幽誌余辭謝非其人時澤之懇愈勤余與時澤同師艮齋先生義不可牢辭於乎孝弟爲仁之本本立而道生公旣以純孝蒙旌於洪陵癸酉而烏頭赤脚輝映宅里是可證朝家尙賢敦本之實而爲爲善者勸也公自幼不違親敎專心所學語默有度稍長躬執漁樵以修子職然不以此而闕課敬義菽水互相貫通未冠遭內艱盡哀常以家窶送終之不得爲悅爲至冤極痛後喪哭擗毁瘠傾家貲完葬忌日齊潔追遠致愛畜狗臨乳避日之異薷菜羊棗非時之生亦可見誠孝之攸感也早攻擧業不利於有司自分數畸不喜赴試曰人間自有樂事昆季友于怡怡每晴晝月夜悠然撫孤桐而風詠遣懷剩有自得之趣其不役外誘率眞樂飢雖曰生質之美而學問之力更不可誣也其獎進後學敎誨兒孫惟有孝弟忠信四字鄕里至今傳誦不已此豈可强之使然哉暮年與同志修稧有時會講賦詩足使蘭亭罔或專美世所稱蓬壺六逸者也有詩集若干得於段爛方謀鋟梓公以 正祖丙申生 憲宗丁未二月七日卒享年七十二扶安乾先坊書堂洞枕壬之藏卽公衣履而曾所攸芋近地也李氏自高麗文憲公諱敬祖始顯累傳至諱伯瞻不仕 光廟生司直諱錫祉來家扶安三傳諱雲齡學行薦授齋郞高祖諱克守號小心齋從學尤菴先生曾祖諱長春祖諱崇考諱鎭燁世以文行相傳綾城具氏橃其外祖也配平康蔡氏德胤女合兆擧三男東烈東益東麟出后女適咸豐李澈洪詩山許錫龍義城金箕亨長房無嗣東益生奎魯出爲其后尸公祀次廣魯驥魯艮翁門人女張采承東麟生錫魯女金思庚噫詩曰孝子不匱永錫爾類公之後仍方繁衍福蔭蓋未艾而多能繼述家行典刑有存天之報施未可謂不厚矣孰謂靈芝無根醴泉無源也是宜銘銘曰誠孝其行醇厚其質謝絶榮途自有所樂鄕里傳頌聖朝綽楔納銘幽竁用示來百

次朴晩醒【明壽】除夕韻 我年已得古人稀 況復八旬豈敢希 巧欲韓公吾反拙 瘦如杜甫子猶肥 且休白首窮經足 惟願靑春作伴歸 訪至仙庄幽僻地 松含晩翠一堂圍

來蘇寺六逸會贈座上諸益 溫溫君子住遯溪 居在同鄕年亦齊 歲晩桑楡垂髮鶴 交如淡水照靈犀 竹林樂勝七賢也 洛社會同九老兮 西岳丹楓聊可賞 盤肴壺酒更相携

精毅齋遺稿序1) 聖門之敎 忠信篤敬而己 我先師艮翁先生 說敎示法 每主純德正識 而戒其騖外矜名侈然自夸者 此盖得吾從先進之聖訓 而可以傳之百世而無獘也 近故瀛州李公驥魯 醇德邃古 ?門守義 具聖賢坏樸 而晩猶嗜學 贄謁艮翁而師事之 問爲己之學 先生心許之 勗之以爲仁之術手 書精毅二字而扁其室 公黙修晦養 循蹈矩矱 不懼餘年之不足 惟躬行君子之是㥯砥礪 名行孝義孚於家門 及夫山河改色 抱箕微靖獻之節 服朱宋含忍之訣 致力乎扶植强艱之義 公可謂知所本而實踐精毅之揭額矣 若其工文㙯以釣名華 則不惟公之不能而亦不屑焉 余累拜床下而欽其德矣 公有若干副于墨者 不以自多 而遺命胤子時澤勿示人而有自敍 是出謹愼簡默之道也 時澤兢兢然 不敢圖傳後 而爲家子孫之世誦 門人朴鍾浩出厚貲 而欲付剞劂 時澤叩余白雲山 扄要一言弁其首 噫 人之傳後 以德行功烈 不以詞章焜耀 而其著術 則自明道垂法以外 君子不貴也 余嘗病夫世之質喪也 久矣 遂樂爲之書如右 顧今蔑義黷貨之日 如朴君者 何可易得也 亦可以見公之敎之有素云屠維大淵獻日南至 高興 柳永善序 이 책은 원래 하권에 이어 상권이 합철되는 형식으로 잘못 제책되었다. 정서본에서는 순서를 바로 잡았다. 발문(跋文)도 서문의 앞에 있는 것을 책의 뒷쪽으로 옮겨 바로 잡아 편집하였다. 책의 두 페이지를 펼쳐서 사진 촬영하였기 때문에, '精毅齋遺稿序'의 사진은 부득이 앞과 뒤에 두 번 실리게 되었다.

精毅齋遺稿序 艮齋田先生講道于扶安之海上時 新設橫流 舊敎陵替 陳相之變於夷 邢恕之倍 其師 種種其人 而公以衰暮之年 齎贄見先生 其志尙之不苟 蓄積之有 素非餘人之比 遠矣 遊先生之門者 多而談性理 則天花亂墜 行文辭 則星斗燦列 以此爲高爲能者 比比皆是 而公惟淳淡焉 鞱晦焉 不知者 謂短於才 而知者 謂優於德也 介潔之趣 恬靜之操 可與古人同歸 而求之於今 未見其儔也 至於硏經繹理修德凝道之事 亦不以老邁自沮 而隨分以做其進 有漸銖積寸累 有闇然日章之實 程子所謂老而好學 尤可愛者也 公歿後 子時澤 蒐輯遺文 爲若干篇 弁文屬于余 余曾閱其稿 有公自序 而語固雅實 意亦剴切 自修之實 內蘊之美 隱然流露於其間 而使讀之者 宛然見公於百世之後 不必待人之言也 而有是請 義難終辭 畧敍公學之顚末如右 學旣有本 則德之有實 可見 德有實 則詩與文 亦不外是 詩之發於自然天趣 文之得於怡然理順 讀者自有以見之矣 不須論世有一言可推 蓋學術之隆替 時運之盛衰 相關由焉 時運 是氣化之變遷 而天之所爲也 學術 是世道之扶植 而人之所勉也 子思言 天地位 萬物育 在於致中和 是人事順而天道順也 然則時運亶由乎學術之隆替 而有盛有衰也 公之老而向學 足以爲回轉時運之根基 在家而子孫善爲繼述 則一家之時運 爲之斡旋 而世道之扶 亦自在焉 此不可不勉之者也庚午八月上浣 全州 李喜璡 謹書

[序]

동오유고(桐塢遺稿) 桐塢遺稿 桐塢遺稿 고서-집부-별집류 교육/문화-문학/저술-문집 고서 원문 桐塢遺稿 성책 부안 하서 고부이씨가 부안 하서 고부이씨가 영주이씨(瀛州李氏) 이만록(李萬祿)의 시문 등을 필사한 것이다. 이만록(李萬祿)의 시문 등을 필사한 것이다. 동오(桐塢)는 이만록의 호이다. 이만록의 본관은 영주(瀛州)이다. 영주는 오늘날의 정읍시(井邑市) 고부(古阜面)를 말한다. 본 동오유고는 이만록의 손자인 이시택(李時澤)이 여기 저기 흩어져 있는 이만록의 글들을 모은 것인데 이는 물론 훗날 책으로 출간하기 위해서였다. 하지만 책으로 간행되지는 못한 듯하다. 책을 간행하려던 즈음에 바로 한일합방이 이루어졌기 때문이 아니었을까 생각된다. 서문은 1910년에 이희진(李喜鎭)과 이종곤(李鍾坤)이 그리고 발문(跋文)은 1930년에 전일중(田鎰中)이 썼다. 서문을 받고 20년이 지나서야 발문을 쓴 셈이다. 동오유고에는 이만록이 쓴 글들만 있는 것은 아니다. 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)이 쓴 이만록의 묘표(墓表), 권순명(權純命)이 지은 이만록의 행장(行狀), 류영선(柳永善)이 지은 이만록의 묘지명(墓誌銘) 등도 수록되어 있다. 뿐만 아니라 이만록 부자(父子)의 효자 정려(旌閭)의 건립을 위하여 전주와 남원 등 전라도 유생들이 합의하여 발송한 통문(通文)과 예조(禮曺)에서 내려온 입안(立案) 그리고 정려 건립을 허락한 전라도관찰사(全羅道觀察使)의 관문(關文) 등도 전사(轉寫)되어 있다. 그러니까 동오유고는 이만록의 인물과 생애를 이해하는 데 필요한 모든 자료들이 모여 있는 것이다. 동오유고에 대한 이해를 돕기 위해 목록을 소개한다면, 이만록이 지은 것으로는 오언절구(五言絶句), 칠언절구(七言絶句), 배율(排律), 칠언율시(七言律詩), 제문(祭文), 만장(輓章), 가장(家狀) 등이 있으며, 이만록에 대한 글로는 정려시각군유림통문(旌閭時各郡儒林通文), 정읍유통(井邑儒通), 흥덕유통(興德儒通), 고암서원유통(考巖書院儒通), 광주유통(光州儒通), 나주유통(羅州儒通), 남원유통(南原儒通), 전주유통(全州儒通), 본현천장(本縣薦章), 도내천장(道內薦章), 예사(禮斜), 명정(命閭) 등이 있다.

詩(七言律詩)

偶吟 僻地窮居木上里 生平守拙一寒士 曾無經術人擯棄 且乏家財世冷視 心欲愼言多受謗 性常戒飮少知己 雖然誰識眞君子 薄俗炎凉歎若彼

與李乃益【東三】相咏 交情雖舊情猶新 晩契慇懃老益親 擧酒混忘時態薄 題詩寫出各心眞 壺乾當沽橋邊里 路遠莫催花外輪 但願永修今日好 團欒相會共論文

述懷 廣明天地一迂儒 知是蓬壺小丈夫 雀躍阿孫將筮鳳 尨眉乃祖便成駑 靑春志業還遠世 白首窮經却笑吾 半百九年知己少 所懷誰與共論乎

戊戌宗會與朴晩醒靜虛窩晩悔翁及從弟進士【文祿】國彦肅卿柿陰【八祿】共和 主賓四繞轉淸談 君子心期秋水潭 歲暮桑楡相面對 會成花樹各情含 詩枰協律爭先後 酒榻稱觴共醒酣 衰世此遊還勝事 從容言笑動書菴

次朴晩醒詠輪疾 遭時不幸疾輪回 妖氣鎭淸喜氣開 人號明醫醫不售 經名逐鬼鬼還來 邪何侵犯眞君子 天亦甦生晩就才 吾黨餘存今幾在 願言同醉忘憂盃

甲午十月宗會夕與靜虛窩晩悔翁及從弟進士【文祿】柿陰【八祿】共和 盛會年年摠九親 吾宗敦睦異乎人 家聲華閥簪纓舊 情話靑衫白髮新 學業相勸希孔聖 義庄不置愧純仁 一觴一詠團圓夕 老少同筵意自眞

飮粥【二首】 我本胃虛不嗜粥 强然對案故療飢 原非病者調身策 豈欲庸人致富思 孔氏以餬訂少婦 韓公每畫戒家兒 食前方丈知分外 竚看西成皼服時長幼團圓皆一器 雖云飮粥愈於飢 時時古籍嘗膏味 夜夜寒窻忘餒思 昨日纔過其奈夕 老夫姑舍最難兒 吾民焉得周窮澤 天運循環早晩時

次晉州硯山道統祠韻 二首 【文宣王影祠 朱子安晦軒二賢影貌 同配】 聖人垂道統 天理所由存二子能窮到 明明道德尊硯山何太屹 爲是祠宇存東國千年下 衆生莫不尊

次錦山水心臺趙重峯先生祠宇重修韻 二首 繼開吾道明 景慕發詩聲祠宇重新地 不勝感古情誠身智益明 明道振家聲賢師編要訣 體認盡心情

旌閭時各郡儒林通文 井邑儒通 丙寅右通諭事旌忠褒孝 朝家之盛典闡行揚善士林之公議也 貴縣故處士李萬祿之父子一門二孝罕古所有而系出瀛州古文憲公李敬祖之後裔也其父事親至孝家素貧窮孝養之道出於至誠詩禮之學無不日講而萊子之舞彩復覩於髧齠之時伯兪之泣笞又慕於老親之庭其忠養之志出於自然之天非其勉强也當其妣忌之日牝狗有將乳之漸而聽其主之戒言狗乃避乳微物之感豈非天乎其子東烈能繼父道定省之節薪水之供不敢以疾恙廢之奄遭親喪送終之禮極其至誠結床林原千夜禱天築壇蓬岳百日祭山必有神明感應占山後每日省拜於墓所躬掃積雪手芟茂草哭泣之悲無異袒括之日階前當膝處皆穿又植松楸長養而蝗灾不犯微物之感應亦非天乎百行之源一家成風父兮子兮人之欽慕景仰無遠不屆聞不可含默故玆以馳通惟願 貴縣僉君子博議實蹟齊發闡揚俾爲登聞極致旌褒之地千萬幸甚丙寅正月三日井邑儒林幼學柳章煥孫錫哲南鎤柳星八安聖輝宋鎭奎柳灃煥李玄周安錫允金啓恒柳敦煥李秉常安瓊述柳榮琪宋尙鎭安大應任百震柳益煥安泰鎭白哲洙孫麟涉興德儒通 丙寅右文爲通諭事旌褒孝烈 朝家之盛典也闡敭幽微士林之公議也 貴縣故處士李萬祿卽文憲公敬祖後裔翰林伯瞻十二代孫也早襲詩禮庭訓不墜孝友家聲操行純美學識高明尤篤於事親家素淸貧菽水難繼山樵水漁就養無方朝耕夜讀竭力供職隆冬生薷之供忌日乳狗之避不下於孟宗之笋董子之狗此豈非感物而然耶以之叙族而雍睦成風以之接物而和氣襲人則傳所謂孝爲百行之源者今日準備語也夫大孝不匱而子焉而爲大孝者盖寡矣孝焉而能不匱者尤鮮矣孝子之子東烈又克趾先美定省之勤瀡滫之供靡不用極及其丁憂祭天禱山以祈其安窆三年廬墓事亡如事存晨昏侍奠終始如一其墓下當膝處土爲之穿且四山松楸爲虫所食攀松號泣揮淚灑葉滿山松虫移居他山楸下蒼翠獨也依舊此莫非誠孝所格物亦感也其父之孝其子之孝誠是不世出之大孝而幷出於一世萃美於一門則眞所謂醴泉有源靈芝有根也以若人之孝泯滅無聞非但爲士林之齎菀抑亦爲 朝家之欠典其在秉彝之性不容含默惟願僉君子采此實蹟亟修剡章仰稟 營邑俾徹 天聽以爲旌淑樹風之地幸甚丙寅三月十日興德儒林幼學李澈豊白昌鎭李可年考巖書院儒通 丙寅右通諭事夫孝者百行之源五倫之首也人有出天之孝則鄕有褒薦之風 國有旌閭之典秉彝所生凡有血氣者孰不觀感哉 貴縣故處士李萬祿父子一門二孝也系出瀛州文憲公李敬祖之後裔也其父則事親至孝家雖貧寠山樵水漁供甘其旨或有餘力則講讀古書行義於其中每當忌辰哀痛罔極無異袒括之日極盡奉祀之禮矣當其妣忌之日牝狗有將乳之漸躬臨諭狗曰爾雖微物養來已久豈不知主人之意耶因汝故而闕祭是至痛無地云云則狗乃拂耳掉尾感其至誠越二日質明後乃乳此豈非出天之孝而然乎漁樵之供乳狗之感不專美於董生邵南也其子東烈亦事親至孝而定省之節忠養之奉極盡至誠陸家之橘每思懷中王氏之奈亦守庭上矣奄遭親喪盡其送終之禮而結床林園千夜禱天築壇蓬岳百日山祭以若誠孝之篤有神明之感應占山後每日省拜墓前階下當膝處皆穿箒雪芟草行路之人指點矣又手植松楸長養而蝗灾入境遍無靑松獨於此松不入乃止此豈非人之至孝物有所感者乎有是父有是子自成一家之風自家而鄕自鄕而國聞不勝歆仰景歎者也玆以馳通惟願 僉君子共成闡揚之論轉報 棠營天陛俾蒙旌閭之典千萬幸甚丙寅四月二日考巖書院會所儒林幼學柳瓘鎭白瑢鎭金彰煥羅昌燁朴海奭鄭海禹金益煥朴仁陽南鎤柳敦煥宋基浩柳範春奇鍾國高濟九南鑽李存植李哲文光州儒通 癸酉右通諭事夫蘭生於谷而香播於遠玉藏於山而光潤於外者其香光也有所蘊而然歟人之處世有實行令名而稱誦於遠外者何異於谷之蘭山之玉乎貴邑故處士李公萬祿之至孝聞之宿矣其事親也山樵水漁甘旨自足朝耕夜讀文章乃成奉祀至誠乳狗感應事之所行物之所感無非誠孝中發來者則比諸古而不下於東京之季偉唐朝之邵南矣然而未有拔揮之尙欠旌褒之典久爲士林嗟惜又聞其胤子東烈能繼父道夏扇冬身以養生時祭天禱山以極襄禮盖東烈甫師事東谷宋先生先生每稱其文識三年之內每日晨昏奠谷墓所當膝處皆穿數年松蝗左右山形蕭瑟獨於李公墓松楸依舊蒼蒼則是豈偶然哉物感而然乎一門二孝於古罕有而今專美可謂醴泉有源靈芝有根曷不欽仰鄙等忝在道內章甫之列其在聳動之地亦不可無言故玆以通告惟願 僉君子仰籲于孝理之本倅轉報于巡營 啓薦于 朝家旌其門表其閭以觀列聖朝培植之功以闡盛德門丕承之孝千萬幸甚癸酉閏六月十五日光州儒林幼學朴海亨高時允李泰鉉奇德永朴燾休柳灝根尹範九奇潤永李晉秀高濟祐朴楨根宋文奎閔致龍崔基中金洪承朴晛東李晉永羅州儒通 癸酉右通諭事夫孝人子莫大之職分也近世以孝薦者甚繁而問其孝則不過一世而止耳若夫微物感化鄕里稱服能繼世而孝者今古罕有故孟宗之子未有孟宗王祥之子未有王祥而今果有父孝子又孝子一人焉 貴縣故處士李萬祿之父子是耳處士公之事親也養生送死無感之節不可枚擧而適當忌祭恐汚齊潔乳狗避去則便是陳氏家之同化也窮執樵漁隱居行義古書夜讀則此是董生孝之復見矣惜乎風化漸降褒典未蒙其所士林之嗟嘆者久矣近聞處士公之子東烈又能克家業事親以孝禱天祭山養生送死克盡子職能繼父道省拜墓所箒雪芟草當膝處皆穿手植松楸禁護有蝗灾不犯之異物感而然乎一門一孝猶所嘆仰而一門二孝孰不景慕而聳動哉如此卓異之行苟有秉彝之性者不可恬黙故玆以通諭惟願 僉君子卽稟于本官轉報 營門而以蒙 朝家褒旌之 典以副士林顒望之地幸甚癸酉六月二十九日羅州儒林幼學崔梯金性烈李炳采吳一善羅昌煥鄭源浩洪益周朴齊靑林昕洙柳寅獻閔采鎬進士崔權高時翰羅元錫李龍運南原儒通 甲戌右通諭事夫靈芝有根醴泉有源人之爲子者能繼父孝道者其有根源而然歟 貴邑故處士李萬祿之至孝有其子丕承其美一門二孝古今罕有豈可寥寥於來世者乎盖公之事親也自在齠齡能知愛親敬長接人應物之道其爲弱冠專主山樵水漁朝耕暮讀之方日用動靜無不合理是豈非誠孝學力之所蓄積而然耶生事死葬祭祀之節一依家禮且當忌辰家狗欲生雛公嫌其不精狗乃避乳感動微物尤極所難永感之後無意功名歗詠山水自適己意世稱李處士云東烈之養親也一依前規小無違越冬以身溫衣夏以扇凉枕及其襄禮也禱於山祭於天以卜吉地有是父子之孝遠邇成頌服膺蓬山之毓靈彩江之淑氣殆已盡於李氏門乎雖有潛德不揚不輝故玆以通告惟願 僉君子薦闡世躋之美矜式培植之功千萬幸甚甲戌三月二日南原儒林幼學尹炳斗金翰求金炳魯李廷九黃元黙李斗會盧有信梁恭鎭梁在德李亨白韓奎錫晉成福房浩泰朴敬亮李炳國全州儒通 甲戌右通諭事書曰克諧以孝詩曰孝思惟則賢聖經傳之旨莫不以孝一字爲大則孝之爲孝豈非人倫之難且至哉古昔王祥之冰鯉孟宗之冬芛莫非孝之所感焉而王祥之孝一於致鯉故皇天亦能感其誠孟宗之孝一於致笋故造化不能奪其權以此觀之詩書之稱孝良有以也 貴郡故處士李萬祿之孝行遠邇之所共見聞者也其事親也樵山漁水極盡養生傾貲營壙無憾送死家狗避乳於忌日文學成章於夜讀孝之終始於斯可觀其胤子東烈無改父道暑則扇寒則溫以悅親心禱於天祭於山以長恩愛蝗虫不犯鄕黨服膺眞所謂良冶之子學裘良弓之子學箕而然歟至孝能感微物奚殊乎冰鯉冬笋之事乎跡雖殊而致則同矣然尙不聞褒闡之說豈非士林之嗟嘆哉鄙等旣在章甫之名故玆敢通諭惟願 僉君子仰籲于 貴邑太守轉報 營門登聞褒寵之地幸甚甲戌三月十日全州儒林幼學黃龍顯金全九李炳祖宋鎭澤崔哲弘柳馨根李炳集金祥守權克秀洪在赫崔始彦柳益煥李寧一尹定大姜在鳳吳福烈蘇殷述

遠遊歌 遠遊歌歇更詩和 同志相逢勸一觴我有檀車堅且利 躐其危險轢其剛才出門前行且止 此身恐或失慌忙擧眼觀夫今世界 浮生墮坑正悲傷大地陸沉天日暮 九州變作百關梁舟車不絶通天下 道路相望四八方時人不憚周遊覽 自謂男兒意氣揚放蕩類多忘返者 不如蹩躄守空堂木落聲邊秋色遠 淡雲疏雨已斜陽到此幽懷無可瀉 悠然慷慨鋏歌長立志讀書何可廢 勸君勿滯理行裝升堂漸次進無息 應有佳期入聖畺百官宗廟誰先見 夫子門深數仞墻先聖申夭弘毅訓 死而後已曷嘗忘